| Helvidius | |
|---|---|
| Datum narození | asi 340 |
| Datum úmrtí | asi 390 |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | teolog |
Helvidius nebo Elvidius ( lat. Helvidius, Helvidio ; IV století) je křesťanský teolog IV století, spisovatel.
Původ Helvidia není přesně znám. Není jasné, kdo byl Helvidius, zda laik nebo kněz. Gennadius v kapitole 32 knihy „De viris illustribus“ jej nazývá učedníkem Auxentia , ariánským biskupem v Mediolanum , a epigonem (potomkem) Symmacha , původem z Kappadokie . Z tohoto důvodu je Helvidius považován za Kappadočana (pogrekčený Armén). Helvidius získal slávu díky své práci o Panně Marii , napsané před rokem 383. Samotné dílo se zcela nedochovalo (dochovaly se pouze samostatné citace tohoto díla), ale myšlenky vyjádřené v Helvidiově knize ovlivnily vývoj mariologie .
Helvidiovo učení bylo, že stejně jako Ebionité a antidikomariáni tvrdil, že Panna Maria po Jeho zázračném narození vstoupila do platného manželství s Josefem a porodila děti známé v evangeliu jako bratři Páně. Na rozdíl od svých předchůdců Helvidius své učení vědecky zdůvodnil, dodal je četnými citacemi a uvedl je v knize. Kniha Helvidius byla distribuována v hlavním městě Západořímské říše, ve městě Římě, kde Helvidius žil.
Helvidius byl přesvědčen o nadřazenosti manželského života nad životem panenským, toto přesvědčení se mu jevilo v důsledku jeho nechuti ke mnišství, které se v té době začalo šířit z Východu na Západ. Helvidius rozvíjel své učení a napsal: „Jsou panny lepší než Abraham, Izák a Jákob, kteří žili v manželském svazku? Nejsou děti denně stvořeny v lůnech Božími rukama? A jakým právem se budeme stydět, že se (Svatá) Maria po narození Krista vdala? Pokud se to někomu zdá hanebné, pak nezbývá, aby nevěřil, že Bůh se narodil skrze lože Panny.
Helvidius odkazoval především na Matta. 1:18 , 24 , 25 jako místa znamenající, že Josef neznal svou manželku dříve, ale až po narození Páně; na MF. 1:25 , Luku. 2:7 , který odkazuje na Ježíše Krista jako na „prvorozeného“; pak na mnohá místa z evangelia, která mluví o Ježíšových bratřích a sestrách, a nakonec k názoru Tertulliana a Kvízu . Helvidius věřil, že slovo „prvorozený“ znamená, že Ježíš byl pouze prvním dítětem Marie a vůbec neznamená, že Marie neměla další děti. Podle jeho názoru Marie opakovaně vstoupila do vztahu s Josefem a zrodila z něj Ježíšovy bratry a sestry.
Helvidius byl oponován Jeronýmem ze Stridonu , který napsal esej v latině. „De Virginitate Beatae Mariae. Adversus Helvidium“ („O věčném panenství Blahoslavené Marie. Proti Elvidiovi“). Jeroným ve svém díle vysvětluje nadřazenost panenství nad manželským soužitím a dokládá věčné panenství Marie . Aurelius Augustin ve svém pojednání lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [1] ("O herezích, ke Quodvultdey , v jedné knize") se zmiňuje o kacířských stoupencích Helvidia a nazývá je "Helvidiany" ( lat. "helvidiani" ); Augustin píše, že nauka o Marii Helvidské je podobná nauce o anti -dikomariovcích , kterou v Panarionu popsal Epiphanius Kyperský .
Helvidiovo učení, že Marie po Ježíšovi porodila děti Josefovi, sdílel Bonosus ( latinsky Bonosius ), biskup ze Sardic , v Illyricum .