Antidikomariamiti ( starořecky Ἀντιδικομαριαμῖται – doslovně: „žalobci Marie“ z jiného řeckého ἀντί-δῐκος – „žalobce, odpůrce“ + jiné řecké Μαρία – „Marie“; jiné rus. soupostatomarininitsi ) - stoupenci doktríny, podle které Panna Maria porodila děti Josefovi .
Epiphanius Kyperský v „ Panarion “ píše o křesťanské komunitě, která se objevila v Arábii na konci 4. století , právě ve vztahu k nim Epiphanius použil termín „anti-dikomariamité“.
Již za života Tertulliana , do konce 2. století, se kromě čtyř kanonických evangelií a knihy Skutků apoštolů nezachovaly žádné životopisné údaje o Panně Marii. Informace o Marii a rodině Ježíše Krista jsou v knihách Nového zákona velmi vzácné, neříkají nic o tom, zda Marie porodila Josefovi další děti a zda měl Ježíš bratry a sestry podle její matky Marie. Ale na mnoha místech se říká o Ježíšových bratřích a sestrách; a v MF. 1:25 říká, že Josef Snoubenec „Neznal Ji [Marii]. Jak nakonec porodila svého prvorozeného syna a ten mu dal jméno: Ježíš.
Tato místa umožnila mnoha autorům dojít k závěru, že Josef Snoubenec znal Marii jako ženu a Marie po narození svého prvorozeného syna Ježíše porodila Ježíšovy bratry a sestry z Josefa.
Tento názor vyjádřili Viktorinus Petavsky , Origenes , Ebionité , Eudoxius Germanicus , Eunomius Cyzic , Jovinian , Bonoz Sardic , Helvidius . Ten napsal teologickou esej, kde tento názor obhajoval.
Komunita antidicomariamites v Arábii přijala učení, které dříve existovalo. Následně byla doktrína na církevních koncilech uznána jako kacířská a prokletá a byla schválena dogmatická doktrína o věčném panenství Marie .
Jestliže Epiphanius použil termín „antidomariamytes“ přímo pro arabskou komunitu, pak následující autoři: Aurelius Augustine v knize Lat. „De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus“ [1] („Hereze, se svolením Božím, v jedné knize“), Isidor ze Sevilly v lat. "Etymologiae" (" Etymologies ") [2] a Jan Damašský ve složení řec. "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεσν πόθεν γα3" έ4νον γα3σiesγνον γα3έiesγνον a v budoucnu následující autoři rozšířili termín „anti-dicomariamites“ na každého, kdo popíral věčné panenství Marie . Spolu s termínem Antidikomariamites se v ruštině používají synonyma - Antimarians , nebo extrémně zřídka - Antikomarians .