Natalja Sergejevna Gončarová | |
---|---|
Jméno při narození | Natalja Sergejevna Gončarová |
Datum narození | 3. července 1881 [1] [2] [3] nebo 16. června 1881 [3] [4] |
Místo narození | vesnice Ladyzhino , guvernorát Tula , Ruská říše |
Datum úmrtí | 17. října 1962 [5] [6] [7] […] (ve věku 81 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Žánr | Rayonismus |
Studie | |
Styl | avantgarda , rayonismus , nesmyslnost |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Natalya Sergeevna Goncharova ( 21. června [ 3. července ] 1881 , vesnice Ladyzhino (podle jiných zdrojů obec Nagaevo), provincie Tula - 17. října 1962 , Paříž ) - ruská avantgardní umělkyně, grafička , scénografka . Představitel rayonismu . Manželka Michaila Larionova [8] .
Patřila do šlechtického rodu Gončarovců (potomci kalužského obchodníka Afanasyho Abramoviče , zakladatele továrny na prádlo ). Narodil se v rodině moskevského architekta Sergeje Michajloviče Gončarova (1862-1935) a jeho manželky Jekatěriny Iljiničné (rozené Beljajevové), dcery profesora Moskevské teologické akademie [9] .
Dědeček - policejní důstojník Volokolamsk kolegiální tajemník Michail Sergejevič Gončarov (1837-1867) - synovec Natálie Gončarové-Puškiny . Jeho manželkou je babička Natalya Sergeevna - Olga Lvovna (rozená Chebysheva; 1836-1908), sestra slavného matematika P. L. Chebysheva .
Dětství Gončarové prošlo v provincii Tula , kde její otec vlastnil několik vesnic a panství: Ladyzhino, Nagaevo, vesnici Luzhny [10] . Poté, co žila prvních deset let na statcích svého otce, Gončarová později litovala, že byla nucena žít a pracovat ve velkých městech, zatímco by dala přednost venkovskému životu. Při cestování po Rusku také projevila větší zájem o prozkoumávání vesnic než měst [11] .
V roce 1891 (podle jiných zdrojů v roce 1892) se s rodinou přestěhoval do Moskvy [10] [12] [13] .
V roce 1898 absolvovala IV. ženské gymnázium [10] se stříbrnou medailí. V roce 1900 si vyzkoušel lékařské kurzy [10] , ale po třech dnech je zahodil [11] . Později v rozhovorech s Gončarovou M. Cvetajevová píše: "Nemohla jsem snést mužný vzhled studentů medicíny." V témže roce po blízké přítelkyni studovala šest měsíců na historické fakultě vyšších ženských kurzů [11] .
V roce 1901 nastoupil jako svobodný student na Moskevskou školu malířství, sochařství a architektury v sochařském oddělení, do třídy impresionistického sochaře P. P. Trubetskoye [10] . Jejím dalším učitelem se stává S. M. Volnukhin [13] .
Podle jedné verze se ve stejném roce setkal se svým budoucím manželem M.F. Larionovem . Podle jiné verze však k jejich seznámení mohlo dojít o rok dříve: v seznamech Larionovových děl jsou zmiňovány jeho portréty namalované Gončarovou v roce 1900 [10] .
V roce 1903 podnikl cestu na Krym a do Tiraspolu [12] . V Tiraspolu kreslí Gončarová plakáty pro zemědělskou výstavu, která se koná v budově postavené jejím otcem [11] . Gončarová se ze své cesty vrací s akvarely a pastely vytvořenými impresionistickou technikou, kterou má ráda pod vlivem Larionova [10] . Přinesené obrazy získávají sběratelé současného umění I. A. Morozov , N. P. Rjabušinskij [13] . V témže roce ze zdravotních důvodů přerušil studium.
Do školy se vrátila v roce 1904 a přestěhovala se do malířského ateliéru, kde se jejím učitelem stal K. A. Korovin [10] [14] . Upřednostňování malby před sochou je často připisováno Larionovovu vlivu. V rozhovorech s M. Cvetajevovou Gončarová zmiňuje jeho slova, která pronesl během let studia:
Máte oči pro barvu, ale jste zaneprázdněni formou. Otevřete oči svým vlastním očím!
Gončarová však v sochařství pokračuje. Dvakrát jsou její práce označeny medailemi: v roce 1904 dostává malou stříbrnou medaili za zvířecí sochařskou práci, druhou medaili za sochy získává v roce 1907 [10] .
V roce 1909 přestala Gončarová platit školné a byla vyloučena ze školy [10] [12] .
Kreativní činnostOd roku 1906 Gončarová maluje stále intenzivněji. V Paříži navštěvuje retrospektivu Paula Gauguina a začíná ji fascinovat fauvismus a vzdaluje se impresionismu . Brzy se zkouší v mnoha dalších oblastech malby: má ráda kubismus a primitivismus [10] . Gončarová zároveň aktivně vystavuje svá díla, účastní se všech významných výstav současného umění v Rusku a také některých evropských výstav [14] :
Od roku 1908 žije Gončarová v domě navrženém jejím otcem ( Trekhprudny Lane , 2a) [10] .
V letech 1908 až 1911 soukromě vyučuje v Ateliéru malby a kresby I. I. Maškova [10] .
V roce 1909 se datují první zkušenosti s divadelní tvorbou: Gončarová připravuje náčrty kulis a kostýmů pro inscenaci Hugo von Hofmannsthalovy Sňatek ze Zobeidy , realizované v soukromém ateliéru Konstantina Krachta [12] . Zkouší také umění a řemesla, navrhuje sochařské vlysy některých moskevských sídel a vyvíjí návrhy tapet [15] .
Gončarová pořádá 24. března 1910 v prostorách literárního a výtvarného kroužku Společnosti pro volnou estetiku svou první samostatnou výstavu [13] , která představuje 22 obrazů [16] . Výstava trvala jen jeden den: kvůli prezentovanému obrazu "Model (na modrém pozadí)" je Gončarová obviněna z pornografie, několik děl je zabaveno. Brzy soud umělce ospravedlní [10] .
V roce 1912 se zúčastnil futuristických procházek pořádaných Larionovem s namalovanými tvářemi po Moskvě [10] . Začíná ilustrovat futuristické knihy [10] [17] :
Z iniciativy A. Kruchenycha vycházejí litografované pohlednice s kresbami Gončarové.
Spolu s Larionovem organizuje a účastní se výstav " Jack of Diamonds " (1910), " Oslí ocas " (1912), "Target" (1914), "No. 4". Zařazen do mnichovského spolku „ Modrý jezdec “ a účastnící se stejnojmenné výstavy v roce 1912.
Účastní se výstav „ Svět umění “ (1911-1913, Moskva, Petrohrad), „ Svaz mládeže “, „Moskevský salon“, výstavy futuristů v Římě , postimpresionistů v Londýně (1912), „ Storm " galerie v Berlíně , První německý podzimní salon (1913, Berlín ), výstava moderní malby (1912, Jekaterinodar ) [10] [18] .
Největší osobní výstavy Gončarové se konaly v Moskvě, na Bolšaje Dmitrovce (podzim 1913 ) a v Petrohradě (jaro 1914 ), představily více než 700 děl vytvořených v letech 1900 až 1913 [10] [19] [20] . Moskevská výstava končí vydáním prvního monografického katalogu věnovaného Gončarovové a Larionovovi, jehož editorem je I. M. Zdanevič . Předmluva katalogu obsahuje často citovaný výrok připisovaný Gončarové [21] :
Prošel jsem vším, čeho se mohl Západ až do současnosti vzdát – stejně jako vším, co ze Západu stvořila moje vlast. Nyní setřásám prach z nohou a vzdaluji se od Západu, jeho nivelizační význam považuji za velmi malý a bezvýznamný, svou cestu k primárnímu zdroji veškerého umění – na Východ. Umění mé země je nesrovnatelně hlubší a významnější než cokoli, co znám na Západě.
Mezi historiky umění se vedou spory o skutečné autorství těchto slov. Existuje předpoklad, že autorem byl sám I. Zdeněvič. Vyjádření podobných tezí v dřívějších textech Gončarové a Larionova však umožňuje dalším badatelům tvrdit, že citace odpovídala myšlenkám Gončarové a jejího nejbližšího okruhu [21] . Později, když byla nucena emigrovat do Paříže, Gončarová řekla: „Chtěla jsem na Východ, ale skončila jsem na Západě“ [11] .
V roce 1913 se podílel na natáčení filmu Drama ve futuristickém kabaretu č. 13 . Jediný dochovaný snímek tohoto filmu ukazuje polonahou Gončarovovou v náručí Larionova. Premiéra se konala v lednu 1914, kdy se již rozpadla skupina Oslí ocas .
V roce 1914, na doporučení Alexandra Benoise , Diaghilev pozval Gončarovovou do Paříže, aby pracovala na Zlatém kohoutovi [14 ] . V Paříži si Gončarová a Larionov kromě divadelní tvorby domluvili na jaře 1914 osobní výstavu v Galerii Paula Guillauma , která získala příznivé recenze ve francouzském tisku [22] .
Litografická série
S vypuknutím první světové války se Larionov a Goncharova vrátili do Ruska. V roce 1914 vydala Gončarová litografickou sérii "Mystické obrazy války" - velké litografie na vlastenecké téma.
V roce 1915 pracoval na scénografii pro divadelní inscenaci „Fan“ K. Goldoniho v Komorním divadle A. Ya. Tairova . Toto dílo Gončarové vysoce ocenil V. Meyerhold [23] . Vychází kniha T. Čurilina "Jaro po smrti" s litografiemi Gončarové.
V dubnu 1915 se konala poslední celoživotní výstava Gončarové v Rusku („Výstava malby 1915“). V červnu 1915 pozval Diaghilev Goncharova a Larionov, aby trvale pracovali v jeho ruských ročních obdobích, opustili Rusko [10] .
CenzuraPo první samostatné výstavě Gončarové ve Společnosti pro svobodnou estetiku uveřejňuje deník Hlas Moskvy anonymní recenzi, ve které jsou dva obrazy („Modelka s rukama přehozenýma přes hlavu“ a „Modelka s rukama v pase“) označeny jako pornografické. [24] . Následující den policie zabaví tato díla a obraz „Bůh“, který je podle autora novinového článku „horší než pornografie tajných map“ [16] [25] . Gončarová je obviněna z distribuce pornografie („jasně svůdné obrázky“). Stejná obvinění jsou vznesena i proti organizátorům výstavy: V. Ja. Brjusovovi , I. I. Trojanovskému , V. O. Girshmanovi , K. I. Igumenovovi, V. A. Serovovi a dokonce i Andreji Belymu , který k výstavě neměl žádný vztah, jakkoli napsal text, který byl diskutovalo se na něm [16] .
Historici označují tento případ perzekuce umělce v předrevolučním Rusku za atypický. Samotnou perzekuci umělců, kteří nezastávají politický postoj, nelze v té době označit za rozšířenou a před Gončarovou se článek o pornografii nevztahoval na díla umělecké hodnoty [16] .
Pozornost policie k výstavě lze vysvětlit reformou legislativy, která od roku 1906 rozšířila možnosti cenzury. Všímají si také sexistického kontextu Gončarovových obvinění. Již v poznámce, kterou zveřejnil Hlas Moskvy, je autorka zvláště pobouřena tím, že si žena dovoluje porušovat mravní normy [16] . Až do počátku 20. století byla samotná možnost umělkyň pracovat na aktu výrazně omezena [16] . Nahý žánr v podání umělce byl tedy pro moskevskou veřejnost neobvyklý a provokativní. Sama Gončarová neměla velké zkušenosti s malováním aktů až do roku 1908 , kdy se stala učitelkou na maškovské škole – právě ve třídách této školy vznikaly zatčené „Modelky“ [16] .
Konečně místo, kde se výstava konala, mohlo být příčinou soudu. Hlavním problémem, který stál před soudem, byla otázka publicity prezentované výstavy. Gončarová, její advokát M. Chodasevič a svědci obhajoby upozornili, že jednodenní výstava byla uzavřenou akcí, která není určena široké veřejnosti. Soud se s touto verzí ztotožnil a na základě toho Gončarovou zprostil viny [24] . Vědci však poznamenávají, že výstavu ve Společnosti pro svobodnou estetiku, jednom z nejprominentnějších míst v hlavním městě, lze jen částečně nazvat uzavřenou akcí [16] [26] . Tradičně se malby aktů promítaly v salonech ještě omezenějšímu počtu diváků.
Podle katalogu výstavy z roku 1913 Gončarová malovala akty v letech 1906 až 1910, po soudu však studium tohoto žánru ukončila [16] .
Tím ale střety s cenzurou neskončily. V roce 1911 policie požadovala, aby byl obraz „God of Fertility“ odstraněn z výstavy „ Jack of Diamonds “. V roce 1912 se církev postavila proti vystavení čtyřdílného cyklu Evangelisté na výstavě Oslí ocas [17] : náboženský děj obrazu odporoval podle názoru cenzora názvu a duchu výstavy [27] .
V roce 1914 bylo se souhlasem vrchního žalobce synodu zatčeno 22 obrazů z osobní výstavy Gončarové v petrohradském „Art Bureau“ Naděždy Dobychiny [25] – a to navzdory tomu, že obrazy byly dříve povoleny duchovním cenzor [28] . Zatčení předchází publikace v tisku kritizující použití avantgardních technik při zobrazování náboženských předmětů [25] :
Vystavená rouhačská díla musí být z výstavy okamžitě odstraněna: dopustit záměrné znetvoření svatých tváří v podobě posměchu mezi zelenými psy, „zářícími“ krajinami a podobnými „kubistickými“ svinstvami je opravdu nemožné.
Gončarovou hájí bývalý ministr veřejného školství hrabě I. I. Tolstoj , místopředseda Akademie umění Nikolaj Wrangel a výtvarník Mstislav Dobužinskij [25] . Pod jejich nátlakem byly obrazy vráceny [28] .
Odhady tvorby Gončarové ohledně tradic náboženské malby se liší. Pozdější badatelé poznamenávají, že ani před Gončarovou, ani dlouho poté se „žádný z ruských umělců neodchýlil ve své tvorbě od tradic zobrazování posvátných obrazů do té míry, že by jejich výtvory mohly být nazvány zásadně novými a moderními interpretacemi“ [29 ] . Všímají si dědictví gončarovské tradice lubokských a selských představ o náboženství, míšení křesťanských a pohanských obrazů [25] . Současník Gončarové, archimandrita z Lávry Alexandra Něvského , přitom ocenil umělcovo dílo právě pro oživení stylu blízkého antické ikonomalbě. Tato pozice je také nalezena v pozdějších studiích [28] .
Známý je také návrh A. Shchuseva Gončarova vymalovat jím navržený kostel Nejsvětější Trojice, postavený v roce 1916 ve vesnici Kugureshty (Besarábie) [30] . Občanská válka a odtržení Besarábie neumožnily uskutečnění plánu, ale dochovaly se náčrtky, které pro chrám udělala Gončarova [28] .
Existuje hodnocení Gončarové jako „nejméně radikální umělkyně ruské avantgardy“, pro niž provokování veřejnosti nevadilo tolik jako pro řadu jiných avantgardních umělců [31] .
Gončarová sama viděla zvláštní hodnotu v kombinaci uměleckých, náboženských a vlasteneckých předmětů v malbě [28] :
Náboženské umění, které stát může glorifikovat, je krásným a magickým projevem umění samotného.
Své střety s cenzurou komentovala následovně [9] :
Pokud mám střety se společností, je to jen proto, že tato nerozumí základům umění obecně, a ne kvůli mým individuálním vlastnostem, kterým nikdo není povinen rozumět.
V roce 1914, poté, co přijala pozvání od Sergeje Diaghileva , aby pracovala jako umělec pro Ruské roční období , přišla Gončarová se svým manželem do Francie . Prvním dílem Diaghilevova souboru byla výprava opery-baletu Zlatý kohoutek , po úspěchu prvních představení v Paříži a Londýně Diaghilev s umělcem nadále spolupracoval. Nejprve žili manželé ve Švýcarsku , v roce 1916 - v Paříži , zimu a jaro 1917 strávili v Římě . Nakonec se usadili v Paříži v květnu 1919 [10] .
V dopise básníkovi Sergeji Bobrovovi Natalya Goncharova napsala o závažnosti odloučení od své vlasti [32] :
Jak drahá je mi každá zpráva z Moskvy. Začínáte rozumět Číňanům, kteří si, jak se říká, při odchodu z domova zašívají hrst hlíny do podrážek bot, aby mohli vždy chodit po svém vlastním pozemku.
V létě 1916 skončili Gončarovová a Larionov ve Španělsku, kam vyrazil na turné soubor Russian Ballets. Na konci představení podnikli spolu s Diaghilevem a Leonidem Myasinem dlouhou cestu po zemi. Gončarová hodně kreslila; španělské téma neopustila ani v následujících letech a své dojmy ztělesnila v dekorativních panelech, malířských stojanech a scénografii [33] .
Na počátku dvacátých let Goncharova a Larionov aktivně spolupracovali s Diaghilevem, pravidelně vystavovali v galeriích Autumn Salon a Salon des Indépendants v Paříži . Gončarová se nadále věnovala knižní ilustraci, malování, vyučování, zdobení pařížských plesů, ale její sláva postupně pohasla [10] .
První zahraniční samostatná výstava Gončarové byla zahájena v červnu 1931. V roce 1938 spolu s Michailem Larionovem přijali francouzské občanství [10] . V roce 1956 Goncharova a Larionov konečně oficiálně zaregistrovali své manželství.
Ve 40. a 50. letech žili manželé v relativní chudobě a nedostatku poptávky, ale v druhé polovině 50. let jejich umění opět vzbudilo pozornost. V roce 1961 uspořádala Arts Council Velké Británie v Londýně velkou retrospektivu děl Larionova a Gončarové.
Zemřela v Paříži 17. října 1962 . Byla pohřbena na hřbitově v Ivry-sur-Seine v Paříži.
Po její smrti věnovalo Muzeum moderního umění (Paříž) jí a Larionovovi velkou retrospektivu.
Stříhání ovcí, 1907
Ženy s hráběmi, 1907
Khorovod , 1910
Archanděl Michael, 1910
Modrá kráva, 1911
Páv pod jasným sluncem, 1911
Tkalcovský stav a žena, 1913
Cyklista, 1913
Natalya Goncharova je známá jako knižní výtvarnice [34] [35] . Mezi její díla:
Některé knihy s ilustracemi N. Gončarové byly znovu vydány v edici Návrat knihy .
V roce 2011 se v Moskvě konala tisková konference, jejíž účastníci, odborníci Irina Vakar a Andrey Sarabyanov a sběratel Pyotr Aven , oznámili asi 300 padělků Natalie Gončarové, publikovaných v monografii Andrewa Partona „Goncharova: the art and design of Natalia Goncharova “ a první svazkový katalog úvah Denise Bazetu „Natalia Goncharova: její dílo mezi tradicí a modernitou“ [42] .
Kolem roku 1999 přivezla Státní Treťjakovská galerie k prozkoumání obraz „Práce v zahradě“ s údajným autorstvím Natálie Gončarové. Po stylistickém a technologickém zkoumání všichni členové expertní skupiny vedoucího vědeckého a odborného oddělení Mildy Vikturiny došli k závěru, že práce nemá s Gončarovou nic společného. Za účelem získání kladného závěru vyšetření byl Vikturinovi nabídnut úplatek 500 dolarů a po jejím odmítnutí bylo naplánováno druhé vyšetření, ze kterého byli odstraněni všichni členové Vikturiny expertní skupiny. Jiní odborníci připisují obraz jako autentický. Vikturina po těchto událostech odstoupila z Treťjakovské galerie z vlastní vůle [43] .
16. října 2013 byla v Treťjakovské galerii [44] zahájena čtyřměsíční výstava Gončarové „Mezi východem a západem“ [45] . Na výstavě byly k vidění nejen slavné obrazy Natálie Gončarové, ale také divadelní skici, ale i díla související s módou. Celkem bylo vystaveno asi 400 děl.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|