Řehoř II

Řehoř II
lat.  Gregorius P.P. II
89. papež
19. května 715  –  11. února 731
Kostel Římskokatolická církev
Předchůdce Konstantin
Nástupce Řehoř III
Jméno při narození Grigory Savely
Narození 669 Řím , Itálie( 0669 )
Smrt 11. února 731 Řím , Itálie( 0731-02-11 )
pohřben
Otec Marcellus
Den vzpomínek 11. února
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Řehoř II ( lat.  Gregorius PP. II ; 669  - 11. února 731 ) - papež od 19. května 715 do 11. února 731 .

Raná léta

Řehoř se narodil do urozené římské rodiny v roce 669 [1] , jeho rodiči byli Marcellus a Gonesta [2] . Podle pozdějších údajů je Řehoř příbuzný papeže Benedikta II ., ale nelze tuto informaci ověřit. Jako mladý muž byl Gregory zajatcem Langobardů , ale podařilo se mu vykoupit.

Za pontifikátu papeže Sergia I. ( 687-701 ) se stal subdiákonem a pokladníkem římského trůnu . Později byl vysvěcen na jáhna a jmenován vedoucím Vatikánské knihovny [3] .

Během pontifikátu papeže Konstantina se Řehoř stal papežským sekretářem a v roce 711 ho doprovázel do Konstantinopole , aby projednal výsledky koncilu v Trullu [4] . Po smrti Konstantina 9. dubna 715 byl Řehoř zvolen papežem a vysvěcen byl 19. května 715 [3] .

Rozšíření misijní činnosti

Téměř okamžitě se Gregory pustil do opravy římských zdí , počínaje Tiburtinskou bránou [3] . Práce byly pozastaveny v říjnu 716 , kdy se řeka Tibera vylila z břehů a zaplavila Řím, způsobila velké škody a ustoupila jen o osm dní později [3] . První rok jeho pontifikátu byl také poznamenán dopisem konstantinopolského patriarchy Jana VI. , který se snažil ospravedlnit svou podporu monotelitismu . Gregory odpověděl zasláním dopisu, který nastínil tradiční římský postoj proti monotelitismu [5] .

V 716 , Gregory přijal Theodo, vévoda Bavorska, diskutovat o další christianizaci jeho zemí. Výsledkem tohoto setkání bylo, že Řehoř udělil konkrétní pokyny svým legátům, kteří měli odjet do Bavorska, koordinovat své akce s vévodou a vytvořit místní církevní hierarchii pod dohledem arcibiskupa [6] . V roce 726 přiměl Řehoř poustevníka Korbiniana , aby se vzdal svého mnišského povolání a stal se biskupem ve Freisingu v horním Bavorsku [7] .

Gregory poté obrátil svou pozornost k Německu. V roce 718 vyslal k Anglosasům misionáře Winfrieda , který zahájil aktivní misijní činnost v Německu [8] . V květnu 719 přijal Winfried jméno Bonifác a šel kázat. V roce 722 , po vyslechnutí popisu práce vykonané do té doby, Gregory povolal Bonifáce zpět do Říma, aby zkontroloval pověsti týkající se Bonifácových doktrinálních chyb [9] . Po prostudování Bonifácova písemného vyznání víry byl Řehoř natolik spokojen, že poslal Bonifáce zpět do Německa. Bonifácovy úspěchy byly zaznamenány v dopise od papeže v prosinci 724 [10] .

Řehoř také posílil papežskou autoritu v církvích Velké Británie a Irska. V roce 726 přijal Řehoř Ine , bývalého krále Wessexu , který abdikoval a vydal se na pouť do Říma [11] .

Církevní konverze

Řehoř se také postaral o otevření a obnovu klášterů. Přestavěl rodinné sídlo v Římě na klášter Sant'Agata in Suburra, daroval mu drahé a vzácné nádoby a ozdoby [12] a také otevřel nový kostel zasvěcený svatému Eustachovi [13] . V roce 718 přestavěl opatství Monte Cassino, které bylo zničeno při útoku Langobardů v roce 584 .

V roce 721 uspořádal Řehoř v Římě synodu, která měla vyřešit otázky související s nemanželskými sňatky [14] . Po tomto, v 723 , dlouhotrvající spor mezi patriarchy Aquileia a Grado vzplanul znovu. Na žádost lombardského krále Liutpranda udělil Řehoř biskupu Sereniovi hodnost aquilejského patriarchy. Krátce nato však Gregory obdržel dopis od Donata, patriarchy z Grada, který si stěžoval, že Serenius překročil svou pravomoc a zasahoval do Gradovy církevní jurisdikce [15] . Řehoř zároveň pokáral Donáta za to, že si stěžoval na papežovo počáteční rozhodnutí vysvěcení na Serenii [16] . Poté, v roce 725 , po smrti Donata, byl patriarchát Grado uzurpován Petrem, biskupem z Poly. Řehoř zbavil Petra obou stolců a napsal stádu, aby volili biskupy podle církevního práva, načež farníci se souhlasem Řehoře zvolili Antonina [17] .

Řehoř také zavedl řadu praktik v rámci Církve. Nařídil, aby se lidé ve čtvrtek během Velkého půstu postili, pouze pokud se postí v jiné dny v týdnu. Zřejmě to bylo namířeno proti praxi minulých století, kdy se pohané ve čtvrtek postili v rámci uctívání Jupitera [18] .

Vztahy s Langobardy

Papež udělal vše pro to, aby nebojoval s lombardským králem Liutprandem . V dubnu 716 se Řehořovi podařilo získat Liutprandův souhlas, aby neodebral země, které Aripert II . vrátil církvím v Kottských Alpách [19] . Nicméně, v 717, polořadovka-nezávislý Lombard vévoda Benevento , Romuald II , pokračoval v nepřátelství a zachytil Cuma , přerušovat římskou pozemní komunikaci s Neapolí [20] . Ani hrozba božské odplaty, ani pokus o úplatek neudělaly na Romualda dojem, a tak se Řehoř obrátil na vévodu z Neapole Jana I. a ten osvobodil Kumyho pomocí papežských prostředků [21] .

Ve stejném roce dobyl Faroald II., lombardský vévoda ze Spoleta , Classis, přístav Ravenna . Gregory se stal prostředníkem při jednání s Liutprandem, který donutil Faroalda vrátit přístav exarchovi z Ravenny [22] . Řehoř si uvědomil, že lombardská hrozba bude pokračovat, obrátil se v roce 721 na Franky a požádal Charlese Martela , aby zasáhl a Lombardy vyhnal. Karl však na žádost nereagoval [23] . Slabost císařského postavení v Itálii vedla k dalším lombardským invazím a v roce 725 dobyli pevnost Narni .

V roce 727 Langobardi dobyli a zničili Classis a obsadili Pentapolis [24] . Navzdory skutečnosti, že Classis byl v roce 728 dobyt Benátčany zpět, nepřátelství mezi byzantskými vojsky a Langobardy pokračovalo, až v roce 729 byla prostřednictvím Řehoře uzavřena dohoda mezi Liutprandem a byzantským exarchou Eutychesem , v důsledku čehož až do smrti Řehoře bylo uzavřeno příměří [25] . Gregory a Liutprand se setkali v roce 729 ve starověkém městě Sutri. Zde dosáhli dohody, podle níž byly Sutri a některá horská města v Laziu převedeny na papeže [26] . Toto byla první expanze papežského území mimo Řím a znamenala začátek formování papežských států .

Vztah s císařem Lvem III

Napětí mezi Řehořem a císařským dvorem začalo kolem roku 722 , kdy se císař Lev III. Isaurský pokusil zvýšit daně na papežské země v Itálii. Leo potřeboval peníze na financování probíhající války s Araby, zatímco Řehoř sám potřeboval peníze na zajištění jídla pro Řím, čímž Řím osvobodil od závislosti na dodávkách obilí na velké vzdálenosti . V důsledku toho papež nesouhlasil s císařovou iniciativou a vyzval Římany, aby císařského guvernéra z města vyhnali a Lev nemohl Římu vnutit svou vůli [28] .

Nicméně v roce 725 , snad na popud císaře, Marinius, vyslaný z Konstantinopole, aby řídil římský dukát (vévodství), plánoval zavraždit papeže. Marinius do toho zapojil dux (dux) Říma Basila, chartu Jordánu a subdiakona Luriona , ale spiknutí bylo odhaleno a spiklenci byli popraveni [29] .

Poté v roce 726 vydal Leo obrazoborecký edikt odsuzující držení jakýchkoli ikon svatých [30] . Když se o obrazoborectví dozvěděl pouze Řehoř, napsal dva dopisy císaři Lvu III. Isaurskému , ve kterých ho nabádal, aby přestal a zastavil pronásledování ikon. Přestože Leo neměl v úmyslu okamžitě požadovat provedení dekretu na Západě, Řehoř dekret odmítl [31] . Když se to dozvěděli, obyvatelstvo Ravennského exarchátu se vzbouřilo. Vojska Ravenny se vzbouřila, odsoudila exarchu Pavla a císaře Lva III. a sesadila ty důstojníky, kteří jim zůstali loajální. Pavel shromáždil loajální síly a pokusil se obnovit pořádek, ale byl zabit. Vojska diskutovala o možnosti volby vlastního císaře a pochodu na Konstantinopol, ale Řehoř je odradil [32] . V téže době vystoupili dux z Neapole, Exgilarat a jeho syn Adrian na straně císaře a táhli na Řím, aby zabili Řehoře, byli však lidmi svrženi a zabiti [33] .

V roce 727 svolal Řehoř synodu k odsouzení obrazoborectví [34] . Podle řeckých pramenů, zejména Theofana Vyznavače , Řehoř v tuto chvíli exkomunikoval obrazoboreckého císaře. Žádný západní zdroj, zejména Liber Pontificalis , však tento Gregorův čin nepotvrzuje [35] . Poté poslal dva dopisy Lvu, v nichž popíral císařské právo zasahovat do věcí dogmatu, ústředního principu césaropapismu . Napsal:

„Říkáte: uctíváme kameny, zdi a desky. Ale není tomu tak, ó císaři; slouží nám ke vzpomínce a povzbuzení, povznášejí naše duše... A my je neuctíváme jako bohy, jak si myslíš, nedej bože!... I malé děti se ti posmívají. Přijďte do jedné ze svých škol, kde se o vás řekne, že jste nepřítel ikon, a hned vám hodí své doteky na hlavu, a co jste se nenaučili od moudrých, můžete se naučit od bláznů... Silou moci, která k nám přišla od svatého Petra, bychom tě mohli potrestat... ačkoli máš vynikajícího velekněze, našeho bratra Heřmana, jehož rady musíš brát jako rady otce a učitele... Dogmata církve nejsou otázkou pro císaře, ale pro biskupy. [36]

V roce 728 vyslal Leo nového exarchu Eutychese do Itálie, aby se pokusil situaci obnovit [37] . Eutychius poslal do Říma vyslance s instrukcemi zabít Řehoře, ale spiknutí bylo odhaleno. Dále se pokusil poštvat krále Langobardů a vévody proti papeži, ale ti si udrželi své ambivalentní postavení a papeže neoponovali ani ho nepodporovali . Ve stejném roce napsal Řehoř konstantinopolskému patriarchovi Germanovi I. a ujistil ho o své podpoře, a když Germanus abdikoval, Řehoř odmítl uznat nového patriarchu Anastasia a dekrety ikonoklastického koncilu Lva III . [39] .

V roce 729 byl Eutychius konečně schopen dosáhnout spojenectví s králem Liutprandem a slíbil mu pomoc při uklidnění rebelů. Poté, co si podmanili vévody ze Spoleta a Beneventa, Eutychius a Liutprand se obrátili na Řím, aby přinutili papeže souhlasit s císařovými dekrety [38] . Gregorymu se však podařilo rozbít alianci proti němu a Liutprand se vrátil do Pavie . Poté Eutyches dosáhl nejistého příměří s Řehořem a papež na oplátku usnadnil příměří mezi Langobardy a Byzantinci [40] . Přes všechny tyto rozdíly byl Řehoř oddaným a energickým obráncem zájmů říše. Zejména v roce 730 , kdy uchvatitel Tiberius Petasius vyvolal povstání v Toskánsku, papež podpořil Eutychia v potlačení povstání [41] .

Řehoř zemřel 11. února 731 a byl pohřben v bazilice svatého Petra. Údaje o poloze jeho hrobu se mezitím ztratily. Následně byl kanonizován jako svatý, jeho památka jako světce v římském kalendáři se slaví 13. února [42] .

Údajným předkem rodu Savelli byl Řehoř II. [43] , ale tato informace je nespolehlivá. Totéž bylo řečeno v 7. století o papeži Benediktu II., ale o vztahu mezi nimi není nic určitého známo.

Zázrak v bitvě u Toulouse (721)

Řehoř II se objevuje v legendě o vítězství nad muslimy v bitvě u Toulouse (721). Podle Liber Pontificalis poslal papež Řehoř v roce 720 Aedovi, vévodovi z Akvitánie , tři koše chleba. Vévoda před bitvou rozdával kousky tohoto chleba svým vojákům. Po bitvě se ukázalo, že nikdo z těch, kdo chleba ochutnali, nebyl zabit ani zraněn [44] .

Poznámky

  1. ↑ Levillain, str. 642
  2. ↑ Mann, str. 144
  3. ↑ 1 2 3 4 Mann, str. 145
  4. ↑ Ekonomou, str. 272; Mann, str. 133
  5. ↑ Mann, str. 147-148
  6. ↑ Mann, str. 151
  7. ↑ Mann, str. 153-154
  8. ↑ Levillain, str. 643
  9. ↑ Mann, str. 157-158
  10. ↑ Mann, str. 161-162
  11. ↑ Mann, str. 150
  12. ↑ Mann, str. 144-145
  13. ↑ Ekonomou, str. 299
  14. ↑ Ekonomou, str. 245
  15. ↑ Mann, str. 166-167
  16. ↑ Mann, str. 167-168
  17. ↑ Mann, str. 168
  18. ↑ Mann, str. 201-202
  19. ↑ Mann, str. 169
  20. ↑ Mann, str. 169-170
  21. ↑ Mann, str. 170
  22. ↑ Mann, str. 171
  23. ↑ Mann, str. 171-172
  24. ↑ Mann, str. 187
  25. ↑ Ekonomou, str. 299; Mann, str. 197-198
  26. ↑ Bury, str.444
  27. ↑ Treadgold, str. 350; Ekonomou, str. 275
  28. ↑ Treadgold, str. 350; Bury, str. 440-441; Mann, str. 185
  29. ↑ Levillain, str. 642; Mann, str. 184
  30. ↑ Treadgold, str. 352
  31. ↑ Treadgold, str. 352; Mann, str. 186
  32. ↑ Treadgold, str. 352; Mann, str. 186; Bury, str. 441
  33. ↑ Mann, str. 186
  34. ↑ Mann, str. 188
  35. ↑ Mann, str. 199-200
  36. ↑ Mann, str. 191-192
  37. ↑ Treadgold, str. 353
  38. ↑ 1 2 Bury, str. 444-445; Mann, str. 197-198
  39. ↑ Treadgold, str. 353-354; Levillain, str. 643
  40. ↑ Mann, str. 198; Bury, str. 445
  41. ↑ Mann, str. 198
  42. ↑ Mann, str. 200-202
  43. ↑ Williams, George L., Papežská genealogie: The Families And Descendants Of The Popes (2004), str. 37
  44. ↑ Mann, str. 165-166

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole