| Gudžarátština | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Gujǎrātī loko |
| počet obyvatel | více než 60 milionů |
| znovuosídlení |
Indie : |
| Jazyk | Gudžarátština |
| Náboženství | Hinduismus , islám , džinismus , protestantismus |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Gudžaráti ( Guj . ગુજરાતી લોકો Gujǎrātī loko ) jsou indoárijské národy v Indii . Celkový počet podle sčítání v roce 1992 je asi 47 milionů lidí; podle údajů z roku 2007 - více než 60 milionů lidí. Z nich většinu - více než 46 milionů lidí - tvoří hlavní populace indického státu Gujarat , více než 1 milion žije v Pákistánu . Gudžaráti žijí také v jiných částech Indie. Gudžaráti jsou jedním z kulturně a ekonomicky nejrozvinutějších národů Indie. (Guseva 1998: 207.)
Gudžaráti žijí hlavně v západní části indického subkontinentu , zejména ve státě Gudžarát. Tam jsou také velká množství Gujaratis ve státech Rádžasthán , Maháráštra a Ándhrapradéš . Ahmedabad je považován za hlavní centrum gudžarátské kultury. Značný počet Gudžarátů žije v různých částech světa.
O původu Gudžarátů existují dvě verze: podle první se předci Gudžarátů a jim příbuzného etnika ( Gudžarové ) objevili na území Gudžarátu na počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu a částečně asimilovali místní obyvatelstvo - Bhilové a potomci Árijců . Podle druhé verze dosáhly Gudžaráty ve středověku vysokého stupně etnické konsolidace. V roce 1406 vznikl Gudžarátský sultanát . Jeho centrum je v Ahmedabad . Na konci 15. a na začátku 16. století, poté, co Indie získala nezávislost, se v Gudžarátském sultanátu zvláště zintenzivnily procesy národní konsolidace. (Glushkova 2007: 22-25.)
Gudžarátština - Gudžarátština patří do indoárijské skupiny indoevropské jazykové rodiny . Gudžarátština, spolu s maráthštinou, orijštinou, pandžábštinou a řadou dalších jazyků, pocházejí ze středoindických jazyků , které se zase vracejí ke staroindickému jazyku . Existují 3 hlavní dialekty Gujarati:
Severní dialekt má mnoho přejatých slov z arabštiny a perštiny, zatímco jižní dialekt má více přejatých slov z angličtiny a portugalštiny. Bhili jazyky jsou blízké gudžarátštině (viz Bhils ), Khandesh a Saurashtri .
Gudžarátština má své vlastní písmo (gudžarátština), které souvisí s dévanágarí . Vizuálně nejnápadnější rozdíl mezi dévanágarí a gudžarátštinou spočívá v tom, že gudžarátštině chybí horní vodorovná lišta, která je pro dévanágarí charakteristická (například ગ pro „g“, na rozdíl od ग).
Většina Gujarati také mluví jinými jazyky: Hindština , Bhili , Rajasthani , angličtina , etc. Kromě Gujaratis sám, Gujarati jazyk je používán jako mluvený a psaný jazyk Parsis . Tradiční poezie je známá již od 12. století. Formování moderního spisovného jazyka začalo seř. 19. století (Savel'eva 1965: 32-35.)
Většina Gudžarátů jsou hinduisté , ale existují i muslimové - sunnité , džinisté , křesťané (většinou protestanti ). (Guseva 1998: 207.)
V ekonomice Gudžarátu dominovalo zemědělství na orné půdě a chov dobytka ( buvoli , ovce, kozy). Pěstovali : jowar , bajra , pšenici, kukuřici, cukrovou třtinu, bavlnu, arašídy, rýži na zavlažovaných pozemcích . Vedoucím průmyslovým odvětvím je textilní průmysl. Gudžarát byl vždy známý svým bavlněným brokátem , „uzlovým“ zbarvením kuponů na sárí a šály . Silně vyvinuté: tkaní bavlny a hedvábí , malba keramiky , řezba do dřeva a kamene, šperky, zpracování kovů.
Gudžaráti jedí převážně vegetariánskou stravu . Gudžarátská kuchyně má obecně mnoho společných indických rysů, ale má i svá tradiční jídla. Čapátí a rýže jsou na gudžarátském stole vždy přítomny . (Jhaveri, Krishanlal Mohanlal 2003: 40.)
Kromě obecně přijímaných indických sárí a dhoti nosí obyvatelé Gudžarátu také své tradiční oděvy. Tradiční pánské oblečení - velmi široké kalhoty nahoře, zužující se pod koleny, s nařasením na bércích. Pánské košile zpravidla s úzkými, velmi dlouhými rukávy, nabíranými u jha. Tradiční gudžarátské dámské oblečení zahrnuje: široké hladké sukně. Na lemu sukní jsou hojné výšivky a ženy nosí také vyšívané svetry. Hlavu a ramena si zakrývají šátkem. Ženy nosí hodně šperků. Muži nosí zlatý řetěz a zvonek. Vdané ženy tradičně nosí červené bindi , na rozdíl od indických žen, které nosí bindi, ať už jsou vdané nebo ne. (Jhaveri, Krishanlal Mohanlal 2003: 40.)
Gudžaráti mají svou vlastní jedinečnou kulturu, která je úzce propojena se zbytkem indické kultury. Nejčasnější fáze ve vývoji Gujarati kultury byly těžce ovlivňovány hinduismem . To je vyjádřeno ve formě rituálů a tanců, které přežily dodnes. Vliv, v pozdějších fázích, přišel z Jainism . Jedním ze zakladatelů indických miniaturních škol je gudžarátská škola. Pokud jde o obsah, miniatury gudžarátské školy téměř úplně ilustrují náboženské knihy džinistů, Kalpa sútry , biografii Mahaviry . Do 2. poloviny 14. stol. miniatury se vyráběly na dlouhých úzkých palmových listech, na které se psaly i texty. Jejich kompozice se vyznačovala jednoduchostí a konvenčností (ploché postavy byly řazeny z profilu nebo o čtvrt otáčky, často ve vodorovných řadách nad sebou), jemný vzor obrysových linií a ornamentální dekorace se snoubil s jasnými místními barvami. Od druhé poloviny 14. stol. , papír nahradil palmové listy, kompozice se zkomplikovala, začaly se zavádět prvky architektury a krajiny. Za gudžarátských šáhů se miniatury vyznačovaly dynamickými postavami, jasným vzorem obrysových linií a množstvím dekorací. Škola gudžarátské miniatury hrála důležitou roli při formování rané rádžputské školy , která vznikla v 16. století. (Tjuljajev 1968: 112-114.)
Jedním z prvních děl gudžarátské literatury je báseň Neminath (1140) od Vinaichandry, džinistického kazatele. Ve 14.-17.stol. myšlenky bhakti („láska k Bohu“) pronikly do literatury Gudžarátů , kteří začali prosazovat rovnost a zájmy obyčejného člověka. Poezie Narsinh Mehty (1414-1480), Mira Bai (1499-1547), Bhalana (1434-1514) a dalších je zaměřena proti kastovnímu systému a ortodoxnímu hinduismu . Hlavními postavami básní jsou král-velitel Ráma a bůh pastýřů Krišna , kteří byli považováni za pozemské inkarnace boha Višnua . Padmanabhova báseň „The Tale of Kanhadad“ (1456) je věnována boji Gudžarátů proti dobyvatelským muslimům ve 13.–14. V 17-18 století. existují tendence odklonit se od náboženských témat. Středověké období vývoje gudžarátské literatury končí Dayaramou (1777-1852). V 19. stol Gudžarátská literatura obsahuje vzdělávací myšlenky, vyzývá k reorganizaci společnosti prostřednictvím sociálních reforem . Zakladatelé nové gudžarátské literatury - Dalpatram (1820-1898) a Narmadshankar (1833-1886) se postavili proti hinduisticko-muslimským sporům, kastovní nerovnosti a těžké situaci žen. Zakladatelem literární kritiky byl básník a překladatel Navalram . V gudžarátské literatuře se objevují nové žánry: román , povídka , sonet , elegie . Mnoho západních děl bylo přeloženo do gudžarátštiny. Ve 20. stol rozvíjí se kritický realismus , zesilují realistické tendence (Ramanlal Desai, Kanyalal Munshi, Zaverchand Meghani aj.). (Lamšukov 1991: 631-633.)
Manželství je patrilokální , rodiny jsou monogamní. Tradiční budovy Gudžarátu jsou celoindického typu, dvoukomorový dům z nepálených cihel a kamenných bloků , s krytými galeriemi a nádvořími, brány, okna a dveře jsou často zdobeny bohatými řezbami. Střecha je pokryta taškami. Města Ahmedabad, Vadodara (Baroda) a další jsou bohatá na architektonické památky. Gudžarátské vesnice jsou obvykle velké - přes 1000 obyvatel. (Mumou 1952: 68.)