| Alexandr Vasilievič Gumilevskij | |
|---|---|
| Portrét-náčrtek A. Gumilevského, 1868 (pravděpodobně vytvořený během krátké návštěvy bratrstva Krista-Vánoce Alexandra-Josefa, které vytvořil) | |
| obsazení | kněz , publicista |
| Datum narození | 13. srpna 1830 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 20. května 1869 (ve věku 38 let) |
| Místo smrti | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Alexander Vasiljevič Gumilevskij ( 13. srpna 1830 , obec Rožděstveno , Carskoselský okres provincie Petrohrad (nyní okres Gatchina v Leningradské oblasti) - 20. května 1869 , Petrohrad ) - kněz Ruské pravoslavné církve , duchovní publicista, zakladatel první farní charitativní společnosti v Rusku, jedna z nejznámějších křesťanských osobností v Rusku poloviny 19. století.
Otec Alexander Gumilevskij se narodil poblíž Petrohradu ve vesnici Rožděstveno, okres Carskoje Selo, 13. srpna 1830. Jeho dětství nebylo šťastné, přestože se narodil v rodině jáhna . Jeho matka zemřela brzy, jeho otec zemřel brzy poté a ve věku osmi let zůstal otec Alexander sirotkem . V útulku ale neskončil .
Jeden z jeho příbuzných, kněz, ho umístil do Teologické školy Alexandra Něvského , která se nacházela na území Lávry Alexandra Něvského . Ale Alexander Gumilevsky tam studoval špatně, výuka mu nebyla dána. A už byl připraven na vyloučení kvůli neschopnosti se učit, ale jiný příbuzný ho přeložil do jiné školy v katedrále Petra a Pavla , která se nacházela ve velkém dřevěném domě na ulici Bolshaya Dvoryanskaya . Tehdy začal Gumilevskij lépe studovat a vstoupil do Petrohradského teologického semináře , po kterém vstoupil a úspěšně absolvoval Petrohradskou teologickou akademii . A je překvapivé, že vystudoval teologickou akademii v roce 1855, ve stejném roce jako svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu . To znamená, že byli samozřejmě známí a byli to spolužáci [1] .
Po absolvování teologické akademie Alexander Gumilevsky nějakou dobu učil na teologickém semináři, ale doslova o rok později se oženil. Oženil se s dcerou kněze, otce Grigorije Smiryagina, rektora kostela vstupu do chrámu Nejsvětější Bohorodice na Petrohradské straně. Tento chrám se nacházel na rohu ulic Bolshaya Pushkarskaya a Vvedenskaya. Do dnešních dnů se nezachoval. A tak byl otec Alexandr Gumilevskij po vysvěcení jmenován knězem v kostele Narození Páně na píscích . To, čemu se dnes říká sovětské ulice , byly ulice Rožděstvenského a chrám se do dnešních dnů nedochoval [1] .
A hned od prvních dnů služby ve farnosti Narození Krista si otec Alexander získal slávu jako člověk, který se dává do služby lidem. První roky jeho služby nám tak nějak připomínají první roky služby otce Jana z Kronštadtu . Otec Alexandr Gumilevskij navštěvoval chudé doma, sám pro ně chodil do lékárny a často, vraceje se od některého z chudých, přišel bez bot, něco ze sebe sundal a dal to nejnutnější [1] .
V Alexandru Gumilevském byla žízeň po službě lidstvu, charakteristická pro 60. léta devatenáctého století. V roce 1860 otevřel otec Alexander na své faře jednu z prvních nedělních škol v Petrohradě, ve které sám vyučoval a přitahoval starší studenty Teologické akademie k bezplatnému vyučování. V této nedělní škole se kromě Božího zákona vyučovaly i další předměty: základy zemědělství , matematika , ruský jazyk , čtení , kostelní zpěv . Škola musela být záhy uzavřena, protože v roce 1862 byl vydán nejvyšší příkaz k uzavření nedělních škol , protože v některých z nich se místo církevních disciplín začala vyučovat výuka socialismu a nevěry [2] .
Od 25. ledna 1856 se Alexandr Gumilevskij účastnil práce Petrohradského diecézního historického a statistického výboru , v letech 1859-1866 byl jeho tajemníkem. Sestavil nový program pro shromažďování informací o klášterech a farnostech, analyzoval archivní soubory z let 1724-1778 v konzistoři a připravil popis kostelů okresu Carskoje Selo . Dílem Alexandra Gumilevského začalo vydávání Historických a statistických informací o Petrohradské diecézi (Petrohrad, 1869-1885). V roce 1861 byl Alexandr Gumilevskij zvolen členem Imperiální archeologické společnosti [3] .
Díky své práci znal velmi dobře historii klášterů, a proto mluvili o jeho tajné tonzurě jako mnicha , pravděpodobně ještě před posláním do Narvy . Alexander Gumilevsky je jasným zastáncem myšlenky pomoci trpícím bez zřeknutí se světa (to znamená, že věřil v novou formu mnišství) [4] .
V letech 1860-1863. Alexandr Gumilevskij na žádost velkovévodkyně Eleny Pavlovny vedl komunitu Milosrdných sester Povýšení kříže, kterou založila během krymské války [4] .
Velkokněžna Elena Pavlovna se projevila jako patronka umění: poskytla prostředky umělci Ivanovovi na přepravu obrazu „ Zjevení Krista lidem “ do Ruska, sponzorovala K. P. Bryullova , I. K. Ajvazovského , Antona Rubinsteina . Podporovala myšlenku založení Ruské hudební společnosti a konzervatoře a financovala tento projekt velkými dary, včetně výnosů z prodeje diamantů, které osobně vlastnila. Základní třídy konzervatoře se otevřely v jejím paláci v roce 1858. Přispěla k posmrtnému vydání sebraných děl N. V. Gogola . Zajímala se o činnost univerzity, Akademie věd , Svobodné ekonomické společnosti .
Velkokněžna poskytla patronát škole svaté Heleny; byla hlavní správkyní Elisavetinské dětské nemocnice (Petersburg), založené na památku svých dcer sirotčince Elisavety a Marie (Moskva, Pavlovsk); reorganizovala Maxmiliánskou nemocnici , kde z jejího podnětu vznikla stálá nemocnice. Společně s terapeutem Prof. E. E. Eichwald se zabýval organizačními pracemi na vytvoření léčebného ústavu - základny pro školení a další vzdělávání lékařů. Byl otevřen v roce 1885 jako Klinický institut velkovévodkyně Eleny Pavlovny (Eleninský klinický institut, od roku 1993 Petrohradská lékařská akademie postgraduálního vzdělávání).
Velkovévodkyně Elena Pavlovna vyrůstala v protestantské rodině a byla hluboce věřící ortodoxní křesťankou. Poté, co byla pokřtěna na počest císařovny Heleny Konstantinopolské, která se rovná apoštolům, stala se příbuznou svátku Povýšení, zvláště když se starala o kostel Povýšení moskevské Jamské slobody v Petrohradě; jako dar do chrámu přinesla ikony Konstantina a Heleny rovných apoštolů s částečkami kříže Páně, úctyhodné ostatky Jana Křtitele, apoštola Ondřeje Prvozvaného, Rovného -apoštolů Konstantina a sv. Jana Zlatoústého – „Moje upřímná úcta ke svatému symbolu naší víry a naděje, ke kterému jsem se často uchylovala ve chvílích smutku a neštěstí, které mě potkaly,“ objednala velký oltářní obraz Povýšení sv. kříž Páně pro církev. Obraz vytvořil malíř ikon Fadeev ve speciálně určeném sále Michajlovského paláce .
V souladu s výnosem Alexandra II . [5] byly pod přímou patronací Eleny Pavlovny Ruská hudební společnost a Petrohradská konzervatoř. Komunita Milosrdných sester Povýšení kříže patřila mezi oblíbené „děti“ velkovévodkyně Eleny Pavlovny, jehož vytvořením svěřila Alexandru Gumilevskému. Velkovévodkyně Elena Pavlovna dobře znala činnost Alexandra Gumilevského a v podstatě ho považovala za jednoho ze svých duchovních otců, jemuž svěřila vytvoření společenství Milosrdných sester (dnes existuje) a založení Církve Nejsvětější Trojice v komunitě (nyní existuje také jako chrámová kaple v nemocnici Sisters Hospital Mercy v budově mezi 2 a 3 sovětskými (Rožděstvenskými) ulicemi v Petrohradě.
V letech 1853-1863 byla jednou ze zakladatelek společenství milosrdných sester Povýšení kříže s šatnami a mobilními ošetřovnami ; zakládací listina obce byla schválena 25. října 1854. Uveřejnila výzvu všem ruským ženám, které nebyly vázány rodinnými povinnostmi, s výzvou o pomoc nemocným a raněným. Prostory Michajlovského hradu byly poskytnuty k dispozici komunitě, pod skladem věcí a léků, velkovévodkyně financovala své aktivity. V boji proti názorům společnosti, která tento druh činnosti žen neschvalovala, docházela velkokněžna každý den do nemocnic a vlastníma rukama obvazovala krvácející rány. Pro kříž, který měly sestry nosit, vybrala Elena Pavlovna stuhu svatého Ondřeje . Na kříži byly nápisy: "Vezmi na sebe mé jho" a "Ty, Bože, jsi má síla." Elena Pavlovna vysvětlila svou volbu takto: „pouze v pokorné trpělivosti dostáváme sílu a sílu od Boha.
Po skončení války, nejspíše pod vlivem názorů Alexandra Gumilevského, byla v obci dodatečně otevřena ambulance a bezplatná škola pro 30 dívek.
„... jestliže dnes Červený kříž pokrývá svět, je to díky příkladu, který dala... Její císařská výsost velkovévodkyně Elena Pavlovna,“ řekl zakladatel Červeného kříže Henri Dunant (zakladatel Mezinárodního výboru Červený kříž) [6] . Aktivity velkovévodkyně měly svůj podíl na jejím duchovním vedení od Alexandra Gumilevského [7] .
Elena Pavlovna pověřuje Alexandra Gumilevského, aby vypracoval Chartu komunity, ve které Alexander Gumilevsky rozvinul myšlenku služby ženské církve prostřednictvím „obchodní modlitby“ při pomoci trpícím, aniž by se vzdal světa. Vytvořil si přísnou hierarchii komunity, v jejímž čele stál sám jako „presbyter diakonek“ a zpovědník. Právě tato Komunita, Charta a forma činnosti sloužily jako prototyp charty, komunity a formy činnosti Mezinárodního červeného kříže – organizace, která dnes zachraňuje miliony životů po celém světě (podle Henriho Dunanta, zakladatele tzv. Mezinárodní výbor Červeného kříže ) [8] .
V roce 1862 byl otec Alexandr Gumilevskij jmenován Elenou Pavlovnou zpovědníkem komunity milosrdných sester Povýšení kříže . Vyvinul přísnou hierarchii komunity, jejíž první hlavou byl on sám jako „presbyter diakonek“ a zpovědník [4] .
Sestry této komunity, vracející se z fronty, ze sevastopolské války , se usadily v nové budově komunity. Své povinnosti zpovědníka komunity Povýšení kříže vykonával horlivě s nadějí na oživení starokřesťanské služby jáhenek. Na sestry kladl velmi vysoké požadavky, snažil se z jejich práce udělat model askeze a nezištnosti, občas je odsuzoval za to, že nesplňují vysoké nároky. Ze své funkce byl odstraněn, když dovolil nechtěně mluvit o komunitě v tisku [1] .
V květnu 1862 přišel Alexander Gumilevskij k dalšímu rozhovoru se sestrami a viděl, že jeho místo zaujal jiný kněz, protože mnoho sester přestalo navštěvovat jeho hodiny. Otec Alexander ale svou činnost nezastavil. Brzy začal vydávat a vydával časopis Spirit of a Christian . Časopis, který měl v prvním ročníku velký úspěch, zanikl o čtyři roky později, protože přestal být populární. Na stránkách časopisu otec Alexander Gumilevskij nejprve vyjádřil myšlenku, že je třeba vytvořit takový církevní fond na každé farnosti, přičemž prostředky tohoto fondu se měly skládat z daní bohatých farníků a dobrovolných darů, a tak z těchto peněz by bylo možné pomoci chudým farníkům farnosti, protože otec Alexander věřil, že církevní farnost jako křesťanské společenství by měla pomáhat potřebným a chudým farníkům [2] .
Brzy byla myšlenka farního fondu nahrazena myšlenkou vytvoření farního bratrstva. Tento projekt se setkal s sympatií některých farníků. Darované peníze byly použity na pronájem bytu, ve kterém byl azylový dům pro pět starších žen a několik dětí. Letošní rok 1863 je datem založení prvního farního charitativního bratrstva [1] .
Zde je podrobnější historie stvoření: Farář petrohradského kostela Narození Krista na píscích , otec Alexandr Gumilevskij, zamyšleně seděl u stolu ve svém malém pokoji. Před ním byla otevřená forma na sušenky naplněná malými měděnými mincemi, na nichž leželo několik papírových bankovek. "Třicet šest rublů," řekl tiše. „A potřebujete desetkrát víc…“ [9] .
Peníze, které kněz právě pečlivě spočítal, byly dary na brožuru o Alexym, muži Božím . Knihu napsal a vydal sám otec Alexander v naději, že s její pomocí získá finanční prostředky na útulek pro nezletilé žebráky . Brožura byla snadno zakoupena. Ale ani tyto peníze nestačily. Otec Alexander nevěděl, kde chybějící částku získat. A přesto se otec Alexander po každé bohoslužbě nadále obracel na lidi s horlivou žádostí, aby podpořili otevření farního útulku [9] .
Jednou po liturgii ke knězi přistoupil bohatě oblečený pán. Podal otci Alexandrovi baculatou obálku: "Vezmi si ji, otče, do úkrytu." Dar se ukázal být tak velký, že vystačil na dlouhodobý pronájem prostorného sídla u kostela a doslova o čtyři dny později, 7. dubna 1863, útulek pro chudé u kostela Narození Páně dne. Sands byl otevřen [9] !
"Zdá se, že mi tehdy pomohl sám Pán!" vzpomínal na tuto příhodu kněz Alexandr Gumilevskij. Bůh mu skutečně pomohl, protože otec Alexander podřídil celý svůj život jednomu z hlavních Božích přikázání: miluj svého bližního jako sám sebe. Sám Sasha jako dítě více než okusil sirotčí nadílku – jeho rodiče zemřeli, když bylo chlapci pouhých osm let. Poté se o něj farář postaral - poslal ho do teologické školy, po které Alexander vstoupil do semináře, a poté do kostela sv.
Když se otec Alexander stal knězem, staral se o své farníky, jako by byli jeho vlastní. Navštěvoval nemocné, chodil pro ně do lékárny pro léky, poslední mohl dát potřebným – stávalo se, že po návštěvě nejchudších farníků se vracel domů bez bot a kabátu. V roce 1860 otevřel otec Alexander v kostele nedělní školu, kde se zdarma vyučovalo nejen gramotnosti a Božímu zákonu, ale také řemeslům. A o tři roky později byl schopen realizovat svou myšlenku sirotčince. Vše začalo pronájmem bytů v době hledání finančních prostředků a zvelebování Bratrstva [9] .
Vše začalo v pronajatém bytě, kde byl otevřen útulek pro chudé, kteří se v hojném počtu tísnili na verandě kostela. Žebráci tam bydleli zadarmo, ale museli se živit sami vybíráním darů. Často jedli žebráci lépe než otec Alexander, „kavou a vodkou“ [2] .
A morálka v tomto oddělení pro chudé byla docela násilná a otec Alexander musel často fungovat jako dudlík ve svém vlastním krytu na farní charitativní společnosti. Myšlenka charity pro dospělé žebráky však musela být brzy opuštěna, protože jejich chování někdy kompromitovalo činnost farní společnosti [1] .
A pak otec Alexander začal krmit chudé farníky v neděli obědem zdarma. Ale chudí farníci se někdy chovali tak bezbožně, že jeho činnost vyvolala i odsouzení kněží z jiných farností, pro ostatní kněze to bylo tak neobvyklé. Jiní kněží věřili, že „otec Alexander a jeho matka otevřeli ve své farnosti krčmu “ [2] .
Otec Alexander chápal církevní farnost jako jeden celek, rodinu, jejíž členové by se měli navzájem podporovat, a shromáždil své farníky do bratrstva, jehož úsilím byl v kostele na Sands zřízen chudobinec pro starší ženy [9] .
7. dubna 1863 v kostele Narození Páně na píscích Alexander Gumilevskij otevřel Bratrstvo Narození Páně . K bratrstvu patřily 2 sirotčince, 2 útulky řemesel pro děti, nemocnice, knihovna, dětský a dospělý sbor, nedělní škola pro dospělé, chudobince pro chudé a zmrzačené a zvlášť pro ženy [10] . Byla organizována volná neděle a slavnostní večeře pro chudé a také vydávání beneficií [4] .
Na začátku roku 1869 založil Alexandr Gumilevskij v rámci bratrstva farní charitativní společnost Alexander-Joseph . Podle jeho vzoru začaly vznikat další podobné instituce a koordinací jejich činnosti se zabývala Společnost Alexandra-Josefa. Alexander Gumilevsky věřil, že charitativní společnosti by se měly objevit téměř na každé farnosti. Ve snaze vytvořit z farnosti početnou křesťanskou rodinu se Alexander Gumilevskij neomezoval na bohoslužby a plnění obřadů, vstupoval do všech detailů jak duchovního, tak každodenního života farníků. Za nejlepší způsob seznamování lidí s křesťanskými ideály považoval sborový zpěv . Velký význam přikládal vytvoření sítě farních knihoven [4] .
Činnost Alexandra Gumilevského narážela na odpor světské i církevní správy, byly mu zasílány výpovědi, byl obviňován z zveličování významu své zkušenosti a její prosazování jako vzoru pro všechny farnosti [4] .
Otec Alexander se rozhodl ujmout se výchovy dětí, které žebraly v jeho farnosti. Děti byly shromážděny na verandě kostela, umístěny do sirotčince a otec Alexander se ujal jejich výchovy. Napsal, že navzdory své neschopnosti psát poezii považoval za nutné skládat osvětové písně pro děti, protože věřil, že zpěv je nejlepším dirigentem pojetí morálky v dětských srdcích. A zde jsou některé písně složené otcem Alexandrem, teď vám nemohu zpívat, ale přečtěte si je. Zde je jedna z písní napsaná jménem farních žebráků před jejich vstupem do sirotčince [2] . Text písně zní takto:
Na konci bohoslužby na verandě světce,
Neznajíce přátelství vůbec, bojovali jsme mezi sebou.
"Dej to, proboha!" - křičeli jsme v davu
a měli jsme velkou radost z peněz někoho jiného.
Ale když byly tyto děti vychovány v sirotčinci pod vedením svého otce Alexandra Gumilevského, zpívaly jiné písně [2] :
Kde nemocného najdeme, tam mu pomůžeme
;
Kde polonahého najdeme, oblečeme,
A jako milého hosta zahřejeme.
Toto jsou písně s neschopností psát poezii, které napsal otec Alexander pro svůj sirotčinec. A musím říct, že děti tuto upřímnost velmi ocenily [2] .
Alexander Gumilevsky sledoval vývoj pedagogického myšlení, využil rady Konstantina Ushinského . Přátelství mezi Gumilevským a Ushinským bylo těsné. Ushinského metody byly v té době považovány za pokročilé v pedagogice [4] .
Alexander Gumilevsky Ushinsky vnímán jako duchovní mentor a jako klíčový prvek v pedagogickém vzdělávání člověka. Ushinsky řekl: „Samozřejmě, že vzdělávání mysli a obohacení jejích znalostí přinese mnoho výhod, ale bohužel nevěřím, že by botanické a zoologické znalosti nebo dokonce blízké seznámení se s promyšlenými výtvory Fochta a Moleschotta mohly udělejte z Gogolova starosty čestného úředníka a jsem zcela přesvědčen, že kdyby byl Pavel Ivanovič Čičikov zasvěcen do všech tajů organické chemie nebo politické ekonomie, zůstal by tím stejným, darebákem, společnosti velmi škodlivým. Jeho vzhled se poněkud změní, přestane se k lidem valit obratností téměř vojenského muže, nabere jiné způsoby, jiný tón, ještě více se zamaskuje, aby někoho napálil a je chytřejší než generál Bedrishchev, ale zůstane stejným škodlivým členem společnosti, dokonce se stane škodlivějším, ještě nepolapitelnějším“ [11] .
Konstantin Ushinsky věřil, že právě duchovní výchova by měla být hlavní výchovou mladé generace a kde by měly významně přispět společnosti vytvořené podle farnosti Alexandra Gumilevského. Jinak podle Ušinského můžeme získat „škodlivé členy společnosti“, kterým vzdělání neprospělo, ale jen ke škodě, hlavně společnosti.
Alexander Gumilevsky byl iniciátorem vytvoření lidových kurzů barona Michaila Kosinského , jejichž program byl přirovnán ke třem třídám gymnázia [4] . V budově, která se nazývala Tauridská škola (vedle katedrály ve Smolném ) , se konaly lidové kurzy Gumilevskij a Kosinskij [12] .
Stalo se to následujícím způsobem. Za účasti Alexandra Gumilevského byla nákladem a za účasti barona M. O. Kosinského otevřena bezplatná charitativní škola Taurida vedle Kristovo-vánočního bratrstva Alexandra-Josefa a kostela Narození Páně na píscích. Škola přitahuje velké množství talentovaných učitelů: V. O. Busse, V. I. Vodovozov, kněz Golovin, baron M. O. Kosinskij, V. I. Lyadov, O. F. Miller, L. N. Modzalevskij, A. I. Pavlovskij, Ya I. Pugachevsky, M. I. Raevsky, D. D. a další [11] [11] ] .
Konstantin Ushinsky přijímá významnou část svého brilantního učitelského sboru ze jmenované Tauridské školy, tvoří tzv. pedagogické kroužky a postupně se stává snad nejznámějším učitelem předrevolučního Ruska [13] . Alexander Gumilevsky se stal jedním z prvních organizátorů nedělních škol v Rusku [4] . 22. května 1860 založil v Petrohradě Vladimírskou nedělní školu , která byla udržována nákladem městské řemeslné rady; pod vedením Alexandra Gumilyevského zde vyučovalo 60 studentů Petrohradské teologické akademie v čele s A. I. Predtečenským [4] . V říjnu téhož roku otevřel betlémskou nedělní školu a na své náklady ji udržoval. V roce 1861, s požehnáním metropolity Isidora (Nikolského) z Novgorodu, Petrohradu a Finska, který jej zaštiťoval, sestavil Alexandr Gumilevskij „ Pravidla pro vyučování Božímu zákonu a pro dohled nad výchovou v nedělních školách v Petrohradě. Diecéze “, a také se stal cenzorem knih duchovního obsahu pro nedělní školy. Postavil se proti osvícení lidu, pokud není založeno na Božím zákoně , věřil, že v nedělních školách by měli učit pouze kněží [14] .
4. dubna 1866, v den Karakozovova pokusu o atentát na Alexandra II ., byl otec Alexander informován, že muž, který střílel na cara, byl statkář. Alexander Gumilevsky přejmenuje bratrstvo na Bratrstvo Alexandra-Josefa Narození Krista (z Bratrstva Narození Krista). Nový název spolek dostal na počest farního kostela Alexandra Něvského a rolníka Iosifa Komissarova , který zachránil císaře Alexandra II . před zastřelením D. V. Karakozovem v Letní zahradě [15] .
4. dubna 1866 Karakozov , který byl členem revoluční organizace a nazýval se teroristou , střílel na Alexandra II u bran Letní zahrady , ale minul. Byl zatčen a uvězněn v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti . Podle oficiální verze bylo důvodem Karakozovovy miss to, že mu ruku odstrčil rolník Osip Komissarov (křtem Josef), který byl povýšen do šlechtického stavu s příjmením Komissarov-Kostromsky [16] .
Je třeba říci, že v Karakozovových řádcích lze vidět i temné proroctví o osudu Ruska , které vyslovil přímo v předvečer pokusu o atentát: „Bylo to smutné, bylo pro mě těžké, že ... můj milovaní lidé umírali, a tak jsem se rozhodl zničit darebáka cara a zemřít za své vlastní laskavé lidi. Pokud uspěji ve svém plánu, zemřu s myšlenkou, že jsem svou smrtí prospěl svému drahému příteli, ruskému rolníkovi. Ale pokud to nebude fungovat, stále věřím, že se najdou lidé, kteří budou mou cestu následovat. Já neuspěl, oni uspějí. Moje smrt pro ně bude příkladem a inspirací…“ [17] .
Pokud by Alexander Gumilevskij směl vykonávat své církevní a farní aktivity v kostele Narození Páně na píscích a v Kristově-vánočním bratrstvu Alexandra-Josefa , pak by teoreticky nemuselo dojít ani k revoluci. Mnoho z elity budoucích revolucionářů a dokonce i první dva vůdci sovětského státu v různých dobách žili v těsné blízkosti společnosti (asi 5-7 bloků od náměstí Rožděstvenskaja, kde stál kostel Narození Páně na píscích a samotné Bratrstvo , je zde dokonce byt, kde různou dobu bydleli jak Lenin (jako Vladimir Uljanov ) a Stalin (jako Soso Džugašvilli-Koba) se svými rodinami [18] Dnes je v tom bytě obklopené muzeum a společné byty. Často odsuzoval revolucionáře a revolučních hnutí ve svých kázáních napsal na toto téma mnoho, včetně kritiky revolučních myšlenek a ideologií tehdejších revolučních organizací [19] .
Ale stalo se, že to byli revolucionáři, kteří se dostali k moci později. Lenin i Stalin s největší pravděpodobností věděli, kdo je Alexandr Gumilevskij, sami žili se svými rodinami nedaleko chrámu a bratrstva (v určitých obdobích svého života a před nástupem k moci), a když se dostali k moci, začali zničit odkaz Alexandra Gumilevského: všechny jeho knihy, které se bolševikům podařilo najít, byly spáleny [20] . Všechno bylo zničeno, dokonce i sbírky básní a písní Alexandra Gumilevského pro děti. Celkem se do dnešních dnů nedochovalo více než 3000 stran děl Alexandra Gumilevského [20] . Zesnulý kněz nemohl nic odporovat vůli Státního aparátu SSSR. Dekrety nejvyššího vedení sovětské vlády byl kostel Narození Páně na píscích vyhozen do povětří a přeměněn na náměstí [21] , a bylo rozhodnuto zničit Bratrstvo Krista a Vánoc [22] .
To vše se ale stane později. Vraťme se k atentátu. Otec Alexandr Gumilevskij si ve svém dubnovém kázání v roce 1866 dovolil nesouhlasně mluvit o vlastníkech půdy . Krátce nato byl převezen z Petrohradu do Narvy do katedrály Proměnění Páně ve městě Narva [1] .
V Narvě sloužil jeden rok a během této doby se mu podařilo vytvořit tamní farní péči o chudé. Jeho kázání pronesená v Narvě byla vydána po jeho smrti jako samostatná kniha „ Na památku ortodoxních obyvatel města Narva “ [1] . Alexander Gumilevsky psal poezii a písně. V roce 1860 spolupracoval s časopisem " Wanderer ", ve kterém publikoval učení, příběhy, sérii článků " Zápisky faráře ". V letech 1861-1865. spolu s kněžími Johnem Flerovem, D. I. Florinskym a I. G. Zarkevičem (později novomirgorodským biskupem Nikolajem) vydávali časopis „ Duch křesťana “, věnovaný otázkám charity, veřejného školství [23] . Alexandr Gumilevskij vedl kroniku Bratrstva narození v časopise, kritizoval stav věcí v Petrohradském teologickém semináři a konzistoře, publikoval anonymní či pseudonymní korespondenci o negativních jevech v životě metropolitního kléru, nastoloval otázku zavedení tzv. volitelný princip mezi duchovenstvem [23] .
Alexandr Gumilevskij měl talent na kázání. Mnoho jeho kázání bylo publikováno. Po kázání proneseném 4. dubna 1866 na konci děkovné bohoslužby u příležitosti záchrany císaře Alexandra II . Nikolajeviče před pokusem o atentát D. V. Karakozova se rozšířily fámy, že Alexandr Gumilevskij vyzval rolníky, aby chránili cara před šlechtici (zejména z řad vlastníků půdy ). Z tohoto důvodu byl 18. května téhož roku Alexander Gumilevskij převezen do katedrály Proměnění Páně v Narvě , měl vážné obavy z jeho odsunu z Petrohradu . Pokračoval v charitativní práci, založil charitativní společnost v katedrále, postavil nový kostel na předměstí letní chaty Merreküle (nyní Meriküla , Estonsko ) [23] .
A nutno říci, že děti jím založeného sirotčince se v nepřítomnosti otce Alexandra velmi nudily a dokonce složily modlitbu vlastní skladby a začaly ji denně zpívat, aby Pán zachránil a smiloval se a vrátit jim otce Alexandra. Poté jim kněz, který nahradil otce Alexandra, zakázal zpívat tuto modlitbu, protože se v modlitebních knihách neobjevila, ale brzy byl poučen o jeho smutné chybě a modlitba za návrat otce Alexandra zazněla znovu. Pravděpodobně díky této modlitbě byl otec Alexander o rok později opět vrácen do Petrohradu [2] .
22. března 1867 císař Alexandr II . na žádost císařovny Marie Alexandrovny převedl Gumilevského do Petrohradu. Dne 6. října téhož roku byl Gumilevskij jmenován druhým knězem kostela na počest ikony Matky Boží „ Radost všech, kteří truchlí “ [24] v Obukhovské nemocnici . Rektor farnosti, kněz A.P. Bulgakov, pod ním vytvořil první charitativní církevní společnost v Evropě na pomoc chudým pacientům a jejich rodinám, která obsahovala dva sirotčince. Gumilevskij duchovně podporoval ženské oddělení nemocnice, staral se o pohřeb chudých, zřízení zvláštního pohřebního fondu pro pohřbívání chudých, kteří v nemocnici zemřeli. Vyznačoval se nezájmem: všechny získané prostředky utratil na pomoc potřebným [23] .
Ve farnosti v Obukhovské ženské nemocnici pro chudé nesloužil dlouho. Služba pro něj byla těžká, v sedmatřiceti už byl prošedivělý [25] .
Alexandr Gumilevskij zemřel 20. května 1869 na tyfus při přijímání umírající dívky [25] . Jeho pohřbu se zúčastnilo více než sto kněží a několik tisíc lidí. Byl pohřben v chrámu Obukhovské mužské nemocnice, protože chrám Obukhovské ženské nemocnice byl příliš malý a nemohl pojmout všechny lidi, kteří přišli na pohřeb [25] . Pohřební službu provedl biskup Tikhon (Pokrovsky) z Vyborgu . V kostele byl pláč. Až do samotného hrobu na smolenském pravoslavném hřbitově nosili rakev v náručí, a to i přesto, že po mnoha cestách se tam dalo jezdit pouze na koni nebo v kočáře [25] . Kázání kněží, vyřčená v době pohřbu otce Alexandra na hřbitově, byla později vydána jako samostatná brožura, byla tak významná. Když byl otec Alexander pohřben na hřbitově, byla uspořádána sbírka darů ve prospěch jeho rodiny, která zůstala bez obživy [25] .
O několik let později byl na jeho hrobě postaven velký žulový pomník, vytvořený na náklady členů Bratrstva Narození Páně, které vytvořil. Na jedné straně byl nápis, podle kterého se dnes nachází tento pomník zakořeněný v zemi – „Zakladateli bratrstva Narození Páně“ a na druhé straně nápis – „Není větší lásky, než když někdo položí položí svůj život za své přátele“ [25] . Iniciátorem sbírky na pomník byl kněz M. Gorčakov.
Alexandr Gumilevskij předal krátce před svou smrtí svému budoucímu životopisci N. A. Skrobotovovi rozsáhlý archiv [23] . Za sovětské nadvlády byl archiv a všechny jeho kopie zničeny.
Pomník byl zázračně objeven v roce 2006 na smolenském hřbitově. Podle pomníku, jak zjistili historici, je pojmenována část smolenského hřbitova podél stezky Gumilevskaja (v SSSR byla cesta přejmenována na Gumilevskaja, jak se nazývá dodnes).
Hrob Alexandra Gumilevského byl nalezen v roce 2006 na smolenském hřbitově v Petrohradě . Po mnoho let byl tento hrob uváděn jako ztracený ve všech příručkách o historii hřbitovů a zdálo se nemožné jej najít. Zázrak se stal v roce 2006. Vladimir Amosov, farník z Optina Compound , procházel kolem smolenského hřbitova a upozornil na velký náhrobek, sražený na zem a zarostlý do země. Na jedné z bočních ploch se mu podařilo přečíst nápis „Zakladateli Bratrstva Narození Krista“ [2] .
Tuto skutečnost si tedy uvědomili představitelé ruské pravoslavné církve. Jelikož se zakladatel Bratrstva narození pro ministry ROC stává stále známější osobností, byl rychle identifikován. První, kdo založil a prokázal vlastnictví hrobu, byla Taťána Trefilová.
V roce 2006 otec Alexander Bertash řekl, že opraví všechny knihy, ve kterých bylo napsáno, že se hrob nedochoval, a dá tento hrob pod ochranu [26] .
V roce 2006 při nedělním obědě v Bratrstvu svaté Anastázie Taťána Trefilová, autorka článku o Alexandru Gumilevském v Encyklopedii Petrohradu, řekla všem přítomným o nálezu tohoto hrobu a byly vybírány dary pro obnovení tohoto špatného stavu. Prostě tento náhrobek byl vyjmut ze země a kupodivu, když byl vyjmut ze země, slova napsaná na tomto náhrobku zůstala přímo na zemi: „Není větší lásky, než když někdo položí život za jeho přátelé." A zůstali na zemi dva dny, dokud nezačalo pršet [26] .
„Samozřejmě jsem hned přišel k tomuto hrobu, umyl ho, vyčistil, přinesl květinu a pomodlil se. A nyní by bylo skvělé, aby si lidé tohoto úžasného kněze připomněli, protože dříve bylo jeho jméno v Petrohradě docela známé“ [26] .
V mnoha, prakticky ve všech farních charitativních společnostech, visel jeho portrét jako zakladatele prvního farního charitativního bratrstva. Hnutí, které začalo na farnosti Narození Krista, se jako vlna přehnalo celým Ruskem. Je samozřejmě zakladatelem farních charitativních společností [2] .
Nově nalezený hrob otce Alexandra Gumilevského se nachází na Smolenském pravoslavném hřbitově. Toto je první cesta vedoucí vpravo od vchodu. A překvapivě se tato cesta na plánech hřbitova nazývala Gumilyovskaya podle jména tohoto kněze. Ale teď došlo k nějaké chybě, na rozcestníku, opět umístěném, se tato cesta z nějakého důvodu objevuje Gumilevskaya [2] .
Tento hrob se nachází za hrobem Fjodora Ivanoviče Jordana, rektora Imperiální akademie umění. Hrob není v první řadě, ne na samotné cestě, ale je ve třetí řadě a náhrobek zatím jen leží na zemi. Byl zvednut a umístěn tak, aby se dal přečíst nápis, ale nebyl tam žádný kříž, žádný základ, žádný plot. To znamená, že tento hrob je samozřejmě potřeba obnovit. A hrob je třeba obnovit a památku na tohoto úžasného člověka je třeba obnovit v našem městě a v našich srdcích [2] .
Nutno podotknout, že budova Kristovo-vánočního bratrstva Alexandra-Josefa a Církve bratrské pojmenované po sv. mch. Jiřího Vítězného , vybavené Alexandrem Gumilevským, existují dodnes v Petrohradě (na jejich místě stojí stalinský dům , ale vedou se spory o identitu cihly a nahrazení pouze stropů a částí zničených bombou v lednu až únoru 1942) [27] . Na neomítnuté boční fasádě domu, kde je patrné cihelné zdivo z 1. až 5. patra tohoto objektu, je stará cihla proložená sovětskými cihlami, pravděpodobně v rámci opravy částečné destrukce ze září 1941 (začátek ostřelování Leningradu německými letouny) do února 1942 (částečné zničení křídla po zásahu granátem, zachycené na fotografii domu z té doby) [28] .
Je třeba říci několik slov o postupném spojení mezi aktivitami Alexandra Gumilevského a vznikem athoské metochionu v Petrohradě . Budovy kostelů Athos Compound , které jsou komplex starého Athos St.:kostela Zvěstování Panny Mariednes restaurovány (včetně kostela sv. Panteleimona Athos v Petrohradě a jeho aktivitami je spojeno Kristovo-Vánoční bratrstvo Alexandra-Josefa [30] , zničené v únoru 1942 granátem.
V polovině 19. století vytvořil Alexander Gumilevskij koncept Dobročinných škol pro dívky s cílem dát jim vzdělání až na gymnázium, aby mohly v budoucnu najít uplatnění. S podporou známých učitelů z Tauridské školy založené za jeho účasti [31] jsou položeny základy budoucího dívčího gymnázia (Dívčí škola), které vyučují nejen nejtalentovanější učitelé Ruska na gymnáziu. cyklu disciplín (v bezplatné charitativní škole), ale také mnichy, kteří chtějí přinést příspěvek do světského života obyčejných lidí. Podrobné údaje o procesu výstavby tohoto Gymnázia pro dívky se nedochovaly, a to z důvodu, že během kulturní revoluce v SSSR byla zničena téměř všechna díla Alexandra Gumilevského [8] .
Je však známo, že od 7. března 1880 (krátce po smrti Alexandra Gumilevského) až do září 1904 na území určeném Alexandrem Gumilevským pro stavbu sekulárně-teologické školy pro dívky existovaly následující budovy jako jediné: areál [32] : ženská tělocvična (podle gen . podle plánu před 7. březnem 1880 byla postavena jako komplex dřevostaveb, které byly následně zastavěny zděnými stavbami; zároveň byl postup stavba kamenných budov pro klášter a ženskou tělocvičnu nebyla dokončena do září 1904) [32] , Sdružení staroafonského mužského skete sv. Ondřeje a s ním kostel Zvěstování přesvaté Bohorodice s kaplí sv. Ondřeje Prvního (kamenná budova místo dřevěných budov [32] na rohu ulic 5. Rožděstvenskaja (sovětská) a Degtyarnaja byla zcela dokončena až v roce 1893 podle projektu známého architekta Nikonova N. N. [29] / v roce 1930 byla usedlost přestavěna na latrínu pro obecní potřeby a od roku 1933 se stala budovou Archivní správy, v roce 1943 byla částečně zničena zásahem granátu (dodnes nebylo možné většinu budovy obnovit) / [29] ), stejně jako Athos St. Panteleimon Compound (budova byl zničen bombardováním v roce 1943); samotný komplex St. Panteleimon Athos dnes existuje ve zrekonstruované budově.
Je známo, že Alexandr Gumilevskij si často pronajímal půdu a majetek od bohatých věřících [33] . Někteří z těchto lidí mohli následně darovat tento majetek pro charitativní a/nebo církevní potřeby, jak se stalo například 25. července 1879: Anna Uljanovna Džamusová , manželka obchodníka města Pavlovsk, darovala pozemek, který sloužil k charitativním účelům. účely Andrey's Old Athos Compound First-Called. Sama A. U. Džamusová, když byla v Petrohradě, bydlela nedaleko, v ulici Degtyarnaja 14, v apt. 6 (tedy 5. Rožděstvenskaja to byl dům 33) [34] .
Ve spodním patře athoské farnosti sv. Ondřeje Prvního se nacházely kaple ve jménu zázračné ikony Matky Boží „Útěchy v bolestech a bolestech “ a sv. Alexy, muž Boží. Je třeba říci, že Alexandra Gumilevského lze nazvat hlavním propagátorem tohoto obrazu [9] . První brožuru v Rusku „O Alexym, Božím muži“ vydal sám Alexander Gumilevskij v roce 1861 [9] se dvěma cíli: jednak zlepšit znalosti o tomto světci mezi osvíceným lidem a jednak aby peníze že bohatí občané, kteří jsou schopni unést náklady na nákup brožury, šli na stavbu První církevní charitativní misie v Rusku, zřízenou Alexandrem Gumilevským, která se později proslavila v předrevolučním Rusku, Kristo-vánoční Alexandr -Joseph Brotherhood [9] . Alexandr Gumilevskij trval na nalezení ikony sv. Alexyho muže Božího do jeho vzdělávací a charitativní komunity Narození Páně na píscích. Na místě komunity byla pojmenovaná ikona nalezena v roce 1897.
Ve druhém patře jmenovaného chrámu athoské farnosti sv. Ondřeje Prvozvaného stála hlavní kaple Zvěstování: levá kaple je zasvěcena apoštolu Ondřeji Prvozvanému a pravá - sv. Princ Alexandr Něvský, duchovní patron Alexandra Gumilevského. Z Athosu byly přivezeny částice relikvií dvanácti mučedníků a částice životadárného stromu Páně. Po uzavření nádvoří byl relikviář přemístěn (další osud relikviáře není znám). Do Květné neděle roku 1893 byly do Petrohradu doručeny z Athosu zasvěcené vavřínové věnce, které byly rozdány farníkům. [29]
Mezi Athoskou směsí a aktivitami Alexandra Gumilevského existuje ještě jedna souvislost. Zázračnou ikonu Matky Boží „Útěcha v bolestech a smutku “ s sebou přinesl Hieromonk Paisios v roce 1863, kdy Fr. Alexandru Gumilevskému bylo 23 let. V době příjezdu ikona nezůstala v Petrohradu, ale byla převezena do města Slobodskoj , provincie Vjatka . Po modlitbě před obrazem byl podle legendy 18letý syn místního kněze Vladimíra Nevolina, který byl 6 let němý , zázračně uzdraven z němoty . Po bohoslužbě se jí dotkl svými rty a promluvil. Obraz se proslavil dalšími zázraky v Slobodskoy a Vyatka . Je známo, že do března 1880 oblast, kam byla tato ikona převezena, pokračovala v aktivitách založených Alexandrem Gumilevským a přeměnila se z charitativní školy pro dívky na zavedenou ženskou tělocvičnu s dřevěnými [32] pravděpodobně klášterními kaplemi, které Fr. Alexander Gumilevsky se snažil zařídit ve vzdělávacích a charitativních institucích, které vedl. Dřevostavbu na tomto náměstí v době jak před 7. březnem 1880, tak i po 1. září 1904 a po Územním plánu města je povoleno od 7. března 1880 přestavět na zděné stavby (pravděpodobně z nedostatku financí a byrokratických překážek to nebylo možné provést dříve, za života Alexandra Gumilevského) [32] .
Je třeba říci, že všechny budovy charitativních a vzdělávacích společností založených Alexandrem Gumilevským byly původně dřevěné. A teprve po jeho smrti byly postupně dokončeny jako zděné. Například budova Kristova-vánočního bratrstva Alexandra Josefa se začala měnit na zděnou až od roku 1873 a z dobročinné světsko-duchovní školy pro dívky se do roku 1880 stala tělocvična; zděná stavba dřevěných budov ženského gymnázia, stejně jako dřevěných klášterních kaplí na gymnáziu, započala dříve než v roce 1880 a pravděpodobně zcela neskončila v září 1904 [32] . Navíc, jak je naznačeno v tomto článku, mnoho dřevěných staveb se nakonec vyčlenilo do zděných budov nádvoří kláštera Athos v Petrohradě, jehož mniši každopádně v letech 1880 až 1904 [32] pomáhali studentům se zvládnutím duchovní části Program.
Takže jedna z dřevěných budov ženského gymnázia [32] , založeného jako charitativní ženská škola ve stopách Alexandra Gumilevského (s aktivitou, že začal přitahovat přední učitele Ruska v gymnaziálních předmětech na charitativní církevní školy [35 ] ), počátkem 20. století se stává malým chrámem pro komplex sv. Panteleimona kláštera Athos v Petrohradě (dnes areál existuje a je geograficky umístěn na stejném místě, na 5. ulici Sovětskaja (Rožděstvenskaja)) , dřevěné kaple sv. Alexandra Něvského a sv. Ondřeje Prvního, která existovala do roku 1880, se přestavuje na cihlové budovy Starého Athoského komplexu v St. Zvěstování Nejsvětější Bohorodice s kaplí sv. Ondřeje I. I. ) z let 1889 až 1893 [29] podle návrhu N. N. Nikonova, slavného architekta v předrevolučním Rusku (proslulého tvorbou chrámů v nové ruské architektuře styl).
Pár slov je třeba říci také o osudu Metochionu Starého Athosu Svatondřejské skete s athoským kostelem Zvěstování P. Marie s kaplí sv. Ondřeje Prvozvaného . V září 1904 (v době, kdy byl vypracován obecný plán města dekretem Městské dumy v Petrohradě), byla dokončena výzdoba nádvoří Athos v Petrohradě, i když s největší pravděpodobností se tak stalo. ještě dříve, do roku 1893 (ale i v tomto případě je tvrzení o dokončených pracích do září 1904 správné). Navíc je zajímavé, že Athos Compound of St. Petersburg, se vší nádherou svých církevních staveb před revolucí, podle generálního plánu St. z vůle a duchovního vedení Alexandra Gumilevského [32] .
Nutno dodat, že další osud statku byl tragický. Po zveřejnění článku „Kolektivní farma starého kláštera Athos“ [36] v roce 1922 se veřejné mínění vedení města, tehdy přejmenovaného na Leningrad, negativně přiklonilo k samotnému athoskému metochionu; mniši mizí beze stopy (zároveň dodnes nebyly zjištěny údaje o jejich odchodu ze SSSR, stejně jako o jejich popravě). Z budovy farnosti sv. Panteleimona kláštera Athos se stává dům s komunálními byty [37] (zničen v roce 1943 v důsledku zásahu granátem, podle týdeníku natočeného v tomto rafonu v roce 1943, který zničil fasádu a střední část budovu od střechy až po suterén, na jejím místě byl po válce postaven obecní sklad vybavení domácnosti, který byl až do navrácení místa a budovy zpět do areálu Sv. Panteleimon po rozpadu SSSR ); budova Andreevského komplexu sloužila v letech 1930 až 1933 také jako veřejná toaleta, v roce 1933 přeměněna na Archivní oddělení, které bylo částečně zničeno (kopule shořela a od rázové vlny výbuchu granátu a vlhkosti v roce 1943 létala omítka pryč s veškerou vnější výzdobou chrámu, podle sovětského týdeníku z roku 1943 natočeného v této oblasti)
Dodnes nebyla budova po zásahu granátem z důvodu nedostatku financí zcela obnovena: venku stále nejsou žádné kupole a štuková výzdoba chrámu). V únoru 1942 byla střelou zasažena také budova Khristo-Rožděstvenského Alexandra-Josifovského, v důsledku čehož byla budova do roku 1956 přestavěna na stalinský dům, kde sídlil Construction Trust Ministerstva energetiky SSSR.
Kulturní revoluce v SSSR a obléhání Leningradu tak do značné míry vymazaly dědictví Alexandra Gumilevského. Jeho díla se do dnešních dnů nedochovala.
Na zničení této části kulturního dědictví Ruska se přímo podíleli tři diktátoři: Vladimir Lenin (jako zakladatel SSSR a perzekuce církve), Josif Stalin (jako autor kulturní revoluce a osoba, která dovolil zbourat Hlavní kostel Alexandra Gumilevského - Narození Krista na píscích , rektorem, kterým byl dlouhou dobu) a Adolfa Hitlera (jako šéfa Wehrmachtu, jehož jednotky, ostřelující Leningrad na počátku 40. let, poškodily a zničil mnoho budov spojených se životem Alexandra Gumilevského).
Mimoškolní výchova dětí ve svobodných nedělních školách, založených Alexandrem Gumilevským, dala v krátké době nové odvětví - mimoškolní výchovu dospělých v Ruské říši. Postupem času se většina nedělních škol přeměnila na večerní-nedělní, nyní se vyučovalo nejen jednou týdně - v neděli, ale i ve všední dny - ve večerních hodinách. Všechny nedělní školy byly zdarma a existovaly na náklady svých tvůrců a darů. Učitelé ve školách pracovali zdarma nebo dostávali zanedbatelné platy od zemstev, výborů a gramotných společností [38] . Školy byly rozděleny na mužské, ženské a smíšené. Podle sociálního složení byli studenti převážně dělníci a dělníci, na městských školách drobní zaměstnanci a řemeslníci, na venkově rolníci a selky. Věkové složení studentů se pohybovalo od 9 let do 60 let. Hlavní skupinu tvořili především mladí studenti (do 20 let) a studenti středního věku (30-40 let). Počet studentů nedělní školy závisel na lokalitě (město, vesnice) a na příslušnosti školy (soukromá, tovární, veřejná, zemstvo, církev) a pohyboval se od 30-100 osob do 500-800 a dokonce až do 1- 2 tisíce lidí [38] .
Obsah vzdělávání v nedělních školách byl ztotožňován s obsahem vzdělávání na základních veřejných školách. Povinným základem programu byla výuka gramotnosti, čtení, psaní, počítání, zákona Božího. Ale v závislosti na schopnostech studentů, a hlavně na žádostech studentů, byl program doplňován o další předměty. Například na ženských školách to bylo vyšívání - stříhání, šití, pletení, v továrních školách - různé odborné dovednosti, ve škole u Galvanické firmy - matematika a základní kurz fyziky, na některých školách cizí jazyky. Na řadě škol se vyučovala literatura, dějepis, zeměpis a přírodní vědy. Vzhledem k tomu, že do večerních a nedělních škol byli přijímáni lidé s různou úrovní vzdělání, byly třídy vytvořeny s ohledem na toto. Existovaly třídy pro zcela negramotné, byly opakovací hodiny pro ty, kteří absolvovali nebo alespoň navštěvovali, ale nedokončili základní školu [38] .
Hlavním místem bohoslužby O. Alexandra Gumilevského byl kostel Narození Páně na píscích (nazývaný Alexandrem Gumilevským a nejen jako kostel Narození Páně, po němž Alexandr Gumilevskij založil Bratrstvo Krista a Vánoc). V roce 1934 byl chrám spolu s nadací vyhozen do povětří. V roce 2011 se slavný ruský a běloruský mecenáš a stavitel Vjačeslav Adamovič Zarenkov rozhodl, že je nutné použít pozemek, který obdržela jeho stavební společnost Etalon, nikoli pro výstavbu elitního rezidenčního komplexu, ale pro rekonstrukci kulturního dědictví Ruska - restaurování kostela Narození Páně na píscích . Výstavba probíhá. V roce 2019 bylo plánováno dokončit hlavní prvky návrhu chrámu a za další 1-2 roky dokončit dokončovací práce a znovu vytvořit výzdobu chrámu. Chrámová komunita je tomuto muži věčně vděčná [40] .
V noci z 6. na 7. ledna 2020 znamenala první bohoslužba v novodobé historii (po zničení v roce 1934) (s relativně malým počtem farníků [41] ), vánoční mše, návrat tradice bohoslužeb v r. chrám (oficiální informace v tisku o začátku uctívání v chrámu se objevily až v říjnu 2020 [42] ). V suterénu chrámu se nachází muzeum historie chrámu, které obsahuje unikátní památky související mimo jiné s činností samotného Alexandra Gumilevského a také s historií chrámu.
Existuje možnost, že ulice Sovětského, na kterých působil Alexandr Gumilevskij, vrátí jméno Rožděstvenskij. I když v této věci existují určité potíže [43] .
Na místě dnešního domu se nacházela budova Kristovo-vánočního bratrstva Alexandra-Josefa a kostel sv. Jiří Vítězného: 6. Sovětská ul., 21 / Rožděstvenské náměstí, 4 / Krasnoborský ulička, 2. Zničeno leteckou bombou v únoru 1942. Dnes na jeho místě stojí obytná budova.
Athoské nádvoří se vrátilo do Petrohradu. Ale kvůli nedostatku finančních prostředků na obnovu chrámů a budov nádvoří není možné plně obnovit jejich historický vzhled. Na místě budov ženského gymnázia, které byly před revolucí jedno se statkem, založeným pod duchovním vedením Alexandra Gumilevského, dnes stojí obytné budovy. Moderní Athos Compound se také skládá ze dvou farností: St. Panteleimon (zničen granátem v roce 1943, farnost dnes obnovuje svou činnost, nachází se mírně diagonálně od vchodu v malé budově) a St. Andrew the First-Called (nachází se na svém historickém místě, ale pro nedostatek financí nebyly po zásahu leteckou pumou v roce 1943 zcela obnoveny - chybí kupole a vnější omítka s výzdobou - zbyla pouze povrchová sovětská omítka bez vnější výzdoby).
V roce 2006 byl hrob Alexandra Gumilevského, ztracený, jak se zdálo, navždy nalezen na smolenském pravoslavném hřbitově. Tento hrob se nachází za hrobem Fjodora Ivanoviče Jordana, rektora Imperiální akademie umění, na stezce Gumilyovskaya (v SSSR přejmenované na Gumilyovskaya). Hrob není v první řadě, ne na samotné cestě, ale je ve třetí řadě a náhrobek zatím jen leží na zemi. Byl zvednut a umístěn tak, aby se dal přečíst nápis, ale nebyl tam žádný kříž, žádný základ, žádný plot. Čili tento hrob je samozřejmě potřeba restaurovat [44] .
Nedělní školy, jejichž zakladatelem koncepce byl Fr. Alexander Gumilevskij je dnes téměř v každé farnosti ruské pravoslavné církve, což je nepochybně jeho zásluha.
Při Ruské pravoslavné církvi existují také dobročinná bratrstva, u zrodu jejichž vzniku stojí sám Alexandr Gumilyevskij, která pomáhají lidem v nouzi na úkor zdrojů církve a farnosti.
Alexandr Gumilevskij vedl komunitu Milosrdných sester Povýšení kříže 3 roky a podílel se na vytvoření kostela Nejsvětější Trojice při komunitě, vedl komunitu jako duchovní představený. Tato komunita má 2 dědictví. Jednak podle dopisu zakladatele Výboru Mezinárodního červeného kříže Henriho Dunanta z roku 1896 byla tato komunita jedním z prototypů, na jejichž základě vznikl samotný Červený kříž , a na základě z toho Červený půlměsíc , které jsou dnes součástí jediné organizace. Na druhé straně komunita samotná i kostel Nejsvětější Trojice existují dodnes a jsou využívány jako duchovní (jako Chrám) a fyzické (jako státní nemocnice), kde poskytují pomoc lidem s vážnými nemocemi. kteří potřebují zvláštní péči.