Devgenův čin

Devgenova listina  je starověký ruský přepis, pravděpodobně z 12.–13. století, středořecké ( byzantské ) básně z 10. století „ Digenis Akritus “, která vypráví o skutcích legendárního akritického hrdiny Digenise [1] [ 2] [3] [4] .

Obsah

Děj básně je epický příběh o hrdinském boji byzantských Řeků se Saracény , stejně jako příběh o skutcích Digenis Akritas. Samotný obraz Devgena (to znamená „dvakrát narozený“; syn řecké ženy a arabského emíra ) zosobňuje myšlenku ideálního hrdiny, charakteristické pro středověk . Styl textu spojuje rysy ústní poetické tradice a vojenských příběhů Kyjevské Rusi [5] [6] [7] .

Textologie

Báseň je známá ve třech seznamech 17.-18. století pod názvy „ Čin bývalých časů statečných lidí “, „ O smělosti, odvaze a ráznosti krásné Devgen “ a „ Život Devgena “ [8] [9] .

Jedno z vydání překladu, pocházející ze 16. století, bylo součástí sbírky Musin-Pushkin, která zemřela během vlastenecké války v roce 1812, spolu se slavnou „ Příběhem Igorova tažení “ a byla přepsána stejným písařem. . Fragmenty tohoto vydání jsou známy z Dějin ruského státu od N. M. Karamzina [5] [10] [11] .

V. F. Miller zaznamenal blízkost, pokud jde o slovní zásobu a obraznost, mezi Devgenovým činem a Lay of Igor's Campaign, protože oba monumenty oslavují odvahu a popisují bitvy, prorocké sny předpovídají budoucí události a existuje bohatý popis přírody. Autoři děl používají poetické prostředky srovnávání a asimilace: bojovníky jsou jestřábi, vrány, sokoli, hrdinové slunce. Miller také poukázal na vztah obou vyprávění za přítomnosti výpovědí a výkřiků postav a v něžnosti, která prostupuje ženskými obrazy, nachází ozvěny knižní sentimentality Byzance. Také považoval „Degenův skutek“ za bulharský , nikoli ruský překlad [12] . Současně E. V. Barsov v opozici k Millerovi předložil hypotézu o existenci ruského překladu blízkého řeckému textu, který byl poté, co se dostal do Ruska, revidován a zkrácen. Domníval se, že překlad nebyl proveden dříve než ve 13. století, a z toho vyvodil, že styl „Příběhu Igorova tažení“ ovlivnil „Devgenův skutek“ [13] .

M. N. Speransky zase porovnával „Deeds of Devgen“ se současnými literárními památkami – „ Historie židovské války “ od Josepha Flavia , Ipatievova kronika a „Příběh Igorova tažení“ na téma slovní zásoby a frazeologie. Výsledkem této studie bylo zjištění blízkosti používaných jazykových prostředků. Například v „Devgenivnyj skutku“ a „Příběhu Igorova tažení“ dochází ke stejnému typu srovnání, jsou používána podobná epiteta, jsou použita stejná slova: „perla“, „břicho“ („život“), „ pacer" - "pacer", "klik", "pouzdro", "kmeti", "pardus", "skok", "řev", epiteton "roztomilý" atd. [14]

Poznámky

1. ↑ Averintsev, 1984 , Zřejmě již ve stoletích XII-XIII. Přepisy eposu o Digenis vstoupily do starověké ruské literatury („Devgenův akt“) a zároveň našly ozvěnu na Západě - ve flanderské poezii., s. 354.
2. ↑ TSB, 1972 , staroruský přeložený příběh. Překlad či převyprávění vznikl nejpozději ve 12.–13. století. z řeckého originálu - byzantská báseň z 10. století, jejíž text se k nám nedostal..
3. ↑ Smolitsky, 1964 , další rusky přeložený příběh. Překlad či převyprávění vznikl nejpozději ve 12.–13. století. z řečtiny originál je byzantský. básně 10. století, jejichž text se k nám nedostal ..
4. ↑ Tvaroh, 1995 , název staroruský. byzantské zpracování. epické legendy o hrdinovi-pohraniční stráži (akrit). řecký epické báseň o Digenisovi (dvourozený - syn Řeky a arabského emíra, který byl pokřtěn) vznikla v 10.-11. Rus. její překlad nebo spíše legenda k ní stoupající byla provedena, jak se věří, ve 12. století, str. 98-99.
5. ↑ 1 2 TSB, 1972 , Báseň je založena na legendách byzantského hrdinského eposu o boji Řeků se Saracény a skutcích Digenis Akritas. Styl ruského textu se vyznačuje prvky ústní poetické tradice a stylem vojenských příběhů Kyjevské Rusi. Obraz Devgeny ztělesňuje myšlenku ideálního hrdiny, charakteristické pro středověk. Nejstarší dochovaný text (16. století) byl ve stejné sbírce spolu s Příběhem Igorova tažení.
6. ↑ Smolitzky, 1964 , Báseň vychází z legend Byzantů. hrdinný epos o boji Řeků se Saracény a vykořisťování Narů. hrdina Digenis Akrita, jehož jméno v ruštině. příběh byl transformován do Devgeny. ruský styl. text, ústní tradice a styl vojenského příběhu Kyjevské Rusi jsou hmatatelné. Obraz Devgenyho ztělesňuje myšlenku ideálního hrdiny, charakteristické pro spor. kultura..
7. ↑ Tvaroh, 1995 , název staroruský. byzantské zpracování. epické legendy o hrdinovi-pohraniční stráži (akrit). řecký epické báseň o Digenisovi (dvourozený - syn Řeky a arabského emíra, který byl pokřtěn) vznikla v 10.-11. 98-99.
8. ↑ Smolitsky, 1964 , "D. atd." se k nám dostal v pozdějších seznamech. Nejstarší kopie je ze 16. století. byl v jednu so. spolu s „Příběhem Igorova tažení“. Další tři známé seznamy jsou ser. 18. století a všechny jsou vadné.
9. ↑ Curds, 1995 , Starověké seznamy D.D. se k nám nedostaly a máme pouze tři seznamy ze 17.-18. Seznam D. D., který byl součástí Musin-Pushkinovy ​​sbírky se S., by tak byl nejstarší z těch, které se dochovaly do moderní doby. První vydavatelé popisovali D. D. jako součást so. podle názvu („Čin starých časů statečných lidí o smělosti, a o síle a o odvaze“) a také dal dva nadpisy jeho součástí: „Legenda o Filipatovi ao Maximovi a jejich odvaze“ a „ Pokud existuje myšlenka slyšet o svatbě Devgeeva ao povstání Stratigovny. V. D. Kuzmina upozornil na skutečnost, že N. M. Karamzin ve svých výpiscích z Musin-Puškinovy ​​sbírky. dává ještě jeden nadpis, který měl následovat za nadpisem: "Čin a život Devgenieva Akrity." Kuzmina zjistil, že ed. D. D., čteno v Musin-Pushkin Collection, stejně jako v seznamu GBL, kol. Tichonravová, č. 399 (40. léta 18. století); zbývající dva nám známé seznamy odkazují na jiné, pozdější vydání, str. 98-99.
10. ↑ Tvaroh, 1995 , název staroruský. byzantské zpracování. epické legendy o hrdinovi-pohraniční stráži (akrit). řecký epické báseň o Digenisovi (dvourozený - syn Řeky a arabského emíra, který byl pokřtěn) vznikla v 10.-11. Rus. její překlad nebo spíše legenda k ní stoupající byla provedena, jak se věří, ve století XII. Starověké seznamy D.D. se k nám nedostaly a máme pouze tři seznamy ze 17.–18. století. Seznam D. D., který byl součástí Musin-Pushkinovy ​​sbírky se S., by tak byl nejstarší z těch, které se dochovaly do nové doby. 98-99.
11. ↑ Bobrov, 2007 , Kromě toho N. M. Karamzin udělal úryvky z jiných děl, které byly ve stejném Musin-Pushkinsky. V poznámce 272 ke třetímu dílu svého díla historiograf přímo píše: ve stejné knize, ve které se nachází Slovo o Igorově tažení (v knihovně hraběte A.I. statečných lidí.“ N. M. Karamzin je nazval „hodnými poznámek o starobylosti stylu“ a cituje z nich rozsáhlé úryvky, které samozřejmě pocházejí ze samotného rukopisu. Není možné si představit, že by N. M. Karamzin, pořizující úryvky z těchto dvou příběhů, jakož i ze třetího pomníku doprovázejícího „Slovo“ – „Příběhy indického království“, se nepodíval na jedinečný seznam, který uvedl v tisku. ještě před jeho publikacemi a později nazvaný "u nás jedinečným výtvorem svého druhu", s. 40-41.
12. ↑ Curds, 1995 , D. D. zaujal badateli S. jako památník jemu blízký slovní zásobou a obrazovým systémem. První, kdo provedl systematický srovnání S. a D. D. Sun. F. Miller. Obě díla podle něj oslavují hrdiny, obě mají popisy bitev a velebení odvahy a autoři se uchýlí k poetice. srovnání a srovnání. Oba jsou bohaté na obrazy přírody, v obou prorocké sny předpovídají budoucnost (Vzglyad. S. 51-52). V S. a D. D. najdeme srovnání bojovníků s ptáky - jestřáby, havrany a sokoly, v S. a D. D. jsou hrdinové srovnáváni se sluncem. Miller se domnívá, že obě díla spolu souvisí způsobem, jakým jsou výpovědi a výkřiky postav vnášeny do vyprávění, a že S. „něha pronikající ženskými obrazy“ je možná „ozvěnou byzantské, knižní sentimentality“ (str. 61). Miller však nevěřil, že autor S. napodobil D. D., můžeme mluvit pouze o typologickém. blízkost památek (str. 51)., str. 98-99.
13. ↑ Curds, 1995 , E. V. Barsov namítal Millerovi, který uvažoval o překladu D. D. Bulharštiny, a předložil hypotézu o existenci staré ruštiny. překlad, který se blížil úplnému znění řečtiny. básně; již v Rus tento překlad údajně prošel redukcí a zpracováním. Překlad D. D. podle Barsova byl proveden nejdříve ve 13. století, proto stylistický. blízkost D. D. a S. vysvětluje tím, že styl S. ovlivnil styl zpracování D. D., str. 98-99.
14. ↑ Curds, 1995 , M. N. Speransky srovnával slovní zásobu a frazeologii D. D. s modernou. památky na něj – „Dějiny židovské války“ od Josepha Flavia, Ipat. let. a S. Ustanovil mezi nimi nepochybnou blízkost: v S. a D. D. stejný typ přirovnání, podobná epiteta, používají se stejná slova, jako např.: „perla“, „břicho“ („život“), „pacer“ - „pacer“, „cvaknutí“, „pouzdro“, „kmeti“, „pardus“, „skok“, „řev“, přídomek „roztomilý“ atd., s. 98-99.

Literatura

• Averintsev S. S. Byzantská literatura 9.–12. století. // Dějiny světové literatury : V 8 svazcích / Akademie věd SSSR; Ústav světové literatury. jim. A. M. Gorkij . - M .: Science , 1984. - T. 2. - S. 351-359.
• Bobrov A. G. Existovala Musin-Pushkinova sbírka s „Příběhem Igorova tažení“? (O jednom bludu Edwarda Keenana)  // Studia Slavica et Balkanica Petropolitana. - Petrohrad. , 2007. - Vydání. 1/2 . - S. 39-51 . (kopírovat)
• Devgenův zákon // Dlužník - Eukalyptus. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1972. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 8).
• Kalugin V. V. , čin Stefanoviče P. S. Devgena  // Radio Liberty . - 02.10.2004. Archivováno z originálu 3. června 2013.
• Čin Kuzminy V.D. Devgena (Čin bývalých dob statečných lidí). - M .: Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1962. - 254 s. (s vydáním rekonstruovaného textu prvního a druhého vydání a fotokopií seznamů zákonů).
• Smolitsky V. G. "Devgenyho skutek" // Stručná literární encyklopedie / Ch. vyd. A. A. Surkov. - M .: Sovětská encyklopedie , 1964. - T. 2: Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - Stb. 550-551.
• Počin Speranského M. N. Devgena. K historii jeho textu ve starém ruském písmu. Výzkum a texty // So. ORYAS AN. - Petrohrad: Ruská státní akademická tiskárna, 1922. - T. 99, č. 7. - 166 s.
• Počin Curda O. V. Devgena // Encyklopedie "Slova o Igorově tažení": V 5 svazcích .. - Petrohrad. : Dmitrij Bulanin, 1995. - T. 2. G-I. - S. 98-99. — 334 s.
• Curds O. V. Překladová fikce XI-XV století. // Původ ruské beletrie. - S. 180-194.
• Curds Počin O. V. Devgena // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům)  ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. - Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. - 1987. - S. 113-116.
• Chernysheva T. N. Složení „Digenis Akrita“ a „Devgenova listina“ // Sborník katedry staré ruské literatury / Akademie věd SSSR . Ústav ruské literatury (Puškinův dům) ; Rep. vyd. D. S. Lichačev . - L .: Science , 1989. - T. 42. - S. 344-350. — 464 s. ( kopie 1 , kopie 2 )
• Dostál A. Le Digénis slave et son důležitost pour la byzantinologie // Akten des XI Byzantinisten-Kongresses. - München, 1960. - S. 125-130.
• Gregoir H. Le Digenis russe // Ruská epická studia. — Phil. , 1949.
• Kyriakidis, Stratis. Forschungsbericht zum Akritas-Epos // Berichte zum XI Internationalen Byzantinisten-Kongress. - Münch, 1958. - Sv. II, 2.

Odkazy

• Deed of Devgen (Příprava textu, překlad a komentáře O. V. Tvorogova) // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad: Nauka, 1999. - T. 3: XI-XII století. – 413 s.