Legenda o indickém království | |
---|---|
Původní jazyk | Starý ruský jazyk |
Země |
„Legenda o indickém království, poselství prestera Jana císaři Manuelovi“ (jiný název je „Poselství indického krále Jana řeckému králi Emanuelovi“ ) je památkou starověké ruské literatury, která je překladem co se k nám dostalo v obsáhlé latinské expozici dob křížových výprav , stejnojmenná byzantská díla 11.-XII. století, napsaná ve formě poselství od indického krále a zároveň křesťana kněze Jana byzantskému císaři Manuelovi , vznikl jakoby v reakci na vyslanectví krále Manuela do indické země za účelem poznání síly Indie a jejích zázraků. Stala se základem černé legendy na Západě o mongolských Tatarech .
Příběh o indickém království přišel do Ruska ve 13. nebo 14. století. přes Srbsko. [1] V literárním monumentu byl učiněn pokus shromáždit všechny „cara a kněze Jana“, „bojovníka pravoslavné víry v Krista“, který existoval v ústní lidové tradici o zázracích a bohatství indického království. . Nicméně „král-kněz Jan“ je mýtická osoba. Legenda se do dnešních dnů dostala do několika desítek seznamů vztahujících se k 17.-18. století. a další dva seznamy pocházející z 15. století. Známých je také asi 40 exemplářů z 15.-19. století svědčících o neustálém zpracovávání díla a jeho postupné rusifikaci. [2] Všechny obsahují druhé vydání pomníku. V. M. Istrin a M. N. Speransky dokázali [3] , že Musin-Puškinova sbírka, jejíž součástí byla Legenda, je nejstarší, t. zv. první vydání. K tomuto závěru dospěli vědci porovnáním stručného převyprávění pomníku, provedeného podle Musin-Puškinova seznamu N. M. Karamzinem v Dějinách ruského státu [ 4] , s fragmenty Alexandrie z druhého vydání, které rovněž zachovalo čtení prvního vydání. [5]
Car Jan zde vystupuje jako suverénní pán nesmírné a pohádkově bohaté země, plné všemožných zázraků, a zároveň také „šampion pravoslavné víry Kristovy“. V literatuře své doby zaujímala Pohádka snad stejné místo jako v naší moderní literatuře – sci-fi ; ale přes veškerou jeho fantasknost v XIII-XIV století. toto dílo nějak muselo splnit sny maloasijských a východních křesťanů o silném ortodoxním panovníkovi schopném odolat ofenzívě muslimských Arabů. [jeden]
Obraz krále-kněze, čerpaný z Legendy, byl používán ve XIV století. v " The Tale of Mityai " k zesměšnění nelegálního místokrále metropolitního trůnu Mityai-Michaela . Existuje také názor, ačkoli to někteří vědci zpochybňují, že „ Epos o vévodovi Stepanovičovi “ také zažil vliv příběhu . První vydání Legendy se dochovalo jen ve zlomcích - jako součást srbské Alexandrie . Nejstarší úplné ruské seznamy pocházejí z druhé poloviny 15. století. [1] [2]
V roce 1874 vyšel v několika číslech časopisu Filologické poznámky podrobný článek N. N. Batalina věnovaný historii a srovnávací analýze ruského a západního vydání Příběhu o indickém království, v Evropě známého jako The Legend of Prester . Johne .
Vyprávění je vedeno jménem Jana „krále a kněze“, který má pod velením 3300 králů. Jan se hlásí k „pravoslavné víře“ a popisuje své rozsáhlé království, kde je „písečné jezero“, vysoké hory a hrob apoštola Tomáše .
Němí, rohatí, obři, třínozí, čtyřruké, šestiruké, dobytčáky, ptačí lidé, psí hlavy .
Sloni, dromedáři , velbloudi, krokodýli , fénixové.
Památky starověké ruské literatury století XI-XIII. | ||
---|---|---|
11. století | ||
12. století | ||
XIII století | ||
viz také Literární sbírky Nejdůležitější rukopisy předmongolského období Iluminované rukopisy 13.-15. století Ikony před rokem 1200 |