Decapolis (Střední východ)

Decapolis ( řecky : deka , deset ; polis , město ; ve slovanském a ruském překladu Bible - Decapolis ) - skupina deseti starověkých měst východně od údolí Jordánu , od jihozápadní plošiny Golanských výšin po moderní Ammán . Města netvořila unii a nebyla politickým sdružením, ale byla skupinou založenou na jazyce, kultuře, poloze a politickém postavení. Města Dekapole byla centry řecké a římské kultury na pozadí původní semitské ( nabatejské , aramejské , židovské ). Každé město mělo určitou míru autonomie a samosprávy.


Města

Nejstarší výčet je uveden ve spisech Plinia Staršího ( Přírodopis 5.16):

Podle jiných zdrojů byl počet členských měst Decapolis až osmnáct nebo dokonce devatenáct.

Ptolemaios navíc jmenuje Lysanias .

Helénistické období

Kromě Damašku byla města Dekapolis většinou založena během helénistického období, mezi smrtí Alexandra Velikého v roce 323 př . E. až do dobytí Sýrie Římany v roce 63 př. Kr. E. . Některé z nich byly vytvořeny během dynastie Ptolemaiovců , která vládla regionu až do roku 198 př.nl. E. , další byly založeny později, za dynastie Seleukovců . Jména některých měst obsahovala v názvech „Antioch“ nebo „Seleucia“ (např. „Antioch-Hippos“), což naznačuje seleukovské kořeny. Města byla vytvořena nebo reformována podle řeckého modelu a simulovala řecké městské státy .

Decapolis byla oblast průsečíku dvou kultur: koloniální řecké a místní semitské. To často vedlo ke konfliktům. Řekové byli šokováni praxí obřízky a Semité nesouhlasili s dominantní a asimilační povahou helénistické civilizace.

Na druhou stranu v regionu docházelo ke kulturnímu mísení a výpůjčkám. Některým místním pohanským božstvům se začalo říkat Zeus , podle nejvyššího boha řeckého panteonu. Ve stejné době začali sami Řekové uctívat místního „Zeuse“ spolu se svým vlastním olympským Diem. Existují důkazy, že se kolonisté přizpůsobili uctívání jiných místních pohanských božstev, včetně fénických bohů a nejvyššího boha Nabatejců , Dusharu ( Dusares v helenizované verzi). Uctívání těchto semitských božstev potvrzují mince a nápisy z měst.

Kulturně se tato města během helénistického období výrazně lišila od okolního regionu; Josephus jmenuje některé z nich v seznamu pohanských měst Judeje před římským dobytím. Termín „Dekapolis“ se pro tato města mohl používat již během helénistického období. Ve většině případů je však termín „Dekapolis“ spojován s obdobím po římském dobytí v roce 63 př.n.l. E.

Po zavedení vojsk na území Sýrie prohlásil římský velitel Pompeius bývalé majetky seleukovského státu v Sýrii za římskou provincii „Sýrie“. Pompeius poskytl zvláštní ochranu řeckým městům, urovnal vztahy s některými dynasty, které zachránil. Zatímco v Sýrii, Pompeius zasáhl do boje mezi dvěma žadateli z dynastie Hasmoneovců o nejvyšší moc v Judeji. Postavil se na stranu jednoho z nich - Hyrkána a zajal svého protivníka Aristobula II .

63 před naším letopočtem E. se stal milníkem pro města Dekapolis. Od tohoto okamžiku a v následujících staletích, během římského a byzantského období, řecká města počítala roky.

Roman Decapolis

Římští vládci chtěli, aby římská kultura vzkvétala v nejodlehlejších koutech říše, což byla tehdejší východní Palestina. Proto podpořili rozvoj těchto deseti měst a umožnili jim určitou politickou autonomii pod římskou ochranou. Každé město fungovalo jako polis nebo městský stát s jurisdikcí nad okolními osadami. Každé město razilo své vlastní mince. Na mnoha mincích z měst Dekapolis jsou tato města označena jako „autonomní“, „svobodná“, „suverénní“ nebo „posvátná“. Takové termíny by se mohly používat pouze v případě, že města měla určitou míru samosprávy.

Římané ve všech těchto městech z velké části zanechali otisk své kultury. Každý byl nakonec postaven v římském stylu, s mřížkou ulic kolem centrálního cardo a/nebo decumanus . Římané přidělovali finanční prostředky na stavbu různých chrámů a dalších veřejných budov charakteristických pro říši. Císařský kult, uctívání římského císaře, byl běžný ve městech Dekapolis a byl společným rysem, který tato různá města spojoval. Malý typ chrámu zasvěcený císaři, zvaný Kalibi , byl v regionu jedinečný.

Města také těžila ze silných ekonomických vazeb podporovaných sítí nových římských silnic . To vedlo k označení Decapolis v moderní době jako „liga“ nebo „federace“. Decapolis nikdy nebyla politická nebo ekonomická entita; byla to prostě sbírka městských států, které těžily ze zvláštní autonomie na počátku římské nadvlády.

Dekapolis v Bibli

Texty Nového zákona zmiňují okolí Dekapole jako místo, kde Ježíš kázal ( Mt  4:25 ). Dekapolis byla jednou z mála oblastí, kam Ježíš cestoval, kde tvořila většinu pohanská populace. V zásadě bylo Ježíšovo učení určeno židovské menšině žijící v Dekapolis. Evangelista Marek ( 5:1-10 ) zdůrazňuje pohanský charakter Dekapole, kde se Ježíš setkává se stádem 2000 prasat, zvířat , která zde byla chována kašrutem (židovská náboženská dietní pravidla).

Pozdější roky

Termín „Dekapolis“ se přestal používat poté, co císař Trajan ve druhém století našeho letopočtu připojil provincii Kamenná Arábie k Římské říši. E. Nová provincie byla východně od Palestiny, takže Decapolis přestala být řecko-římskou kulturní základnou. Města navíc spadala do různých římských provincií : Sýrie , Palestina Secunda a Kamenná Arábie . Nicméně, Decapolis zůstal důležitým kulturním regionem na východě říše, a to i poté, co se tento termín přestal používat. Města se nadále odlišovala, alespoň s využitím pompejského kalendáře. Historici a archeologové často odkazují na „Města Dekapole“ a „Region Dekapolis“, a to i na pozdější období.

Římská a byzantská Dekapolis se nakonec stala křesťanskou . Některá města se ukázala jako vstřícnější k novému náboženství než jiná. Pella byla základnou pro některé z prvních církevních vůdců ( Eusebius z Cesareje píše, že dvanáct apoštolů tam bylo zachráněno během židovské války ). V jiných městech pohanství nadále existovalo až do byzantské éry, včetně. Nakonec se však region stává téměř výhradně křesťanským, s biskupstvími vytvořenými téměř ve všech městech .

Většina měst existovala až do pozdního římského a byzantského období. Některá byla opuštěna po zachycení Palestiny Umajjovci v roce 641 , ale jiná města si udržela populaci až do islámského období.

Vykopávky

Jarash (Gerasa) a Bei Shean (Scythopolis) existují jako města dodnes, zatímco Damašek a Ammán (Philadelphia) se staly důležitými centry a hlavními městy států. Archeologové 20. století odkryli většinu ostatních měst a mnoho z nich je ve vykopávkách.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie