Alexandr Veliký

Alexandr Veliký
jiná řečtina Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας
Busta Alexandra Velikého
makedonský král
336 před naším letopočtem E.  - 10./13. června 323 před naším letopočtem. E.
Předchůdce	Filip II
Nástupce	Filip III. Arrhidaeus
Narození	20./23. července nebo 6.10. října 356 př. Kr E. Pella
Smrt	10./13. června 323 př. Kr E. Babylon
Pohřební místo	Alexandrie , Egypt
Rod	Hádky
Otec	Makedonský Filip II
Matka	Olympias z Epiru
Manžel	1) Roxana 2) Stateira 3) Parysatis
Děti	1) Hercules (nelegitimní, z Barsiny ) 2) Alexander IV (z Roxany)
Postoj k náboženství	starověké řecké náboženství
Vojenská služba
bitvy	Bitvy Alexandra Velikého
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Alexandr Veliký ( Alexandr III. Veliký , další řečtina Ἀλέξανδρος Γ' ὁ Μέγας ; pravděpodobně 20./23 . července nebo 6. října 356 př . n . l ., Pella – starověký 10./13 .  června , 323 př . n. l . ) – Babylonsko z Macedónska – Ann. dynastie Argeadů (od roku 336 př. n. l.), vynikající velitel, tvůrce světové velmoci, která se po jeho smrti zhroutila.

Poté, co nastoupil na trůn ve věku 20 let po smrti svého otce Filipa II ., potlačil povstání Thráků a znovu si podrobil Řecko , kde byly zničeny odbojné Théby . V roce 334 př.n.l. E. Alexander přešel do Malé Asie , čímž zahájil válku s perským státem . Za Granika porazil satrapy a za Issa (333 př. n. l.) - samotného krále Daria III ., načež si podrobil Sýrii , Palestinu a Egypt . V roce 331 př.n.l. E. u Gaugamela v Mezopotámii získal Alexandr rozhodující vítězství . Darius byl později zabit; Alexander, který obsadil vnitrozemí Persie, přijal titul „král Asie“, obklopil se zástupci východní šlechty a začal přemýšlet o dobytí světa. Na tři roky (329-326 př.nl) dobyl Střední Asii a poté napadl Indii , ale unavená armáda odmítla jít dále. Alexandr se obrátil zpět a v roce 324 př.n.l. E. dorazil do Babylonu , který se stal jeho hlavním městem. Následující rok, při přípravě na kampaň v Arábii, Alexander zemřel ve věku 32 let.

Síla vytvořená během výbojů se brzy rozpadla, rozdělena mezi velitele krále - Diadochi . Nicméně díky Alexandrovým kampaním začalo šíření řecké kultury na východě, čímž byl položen základ helénismu .

Alexander byl ve starověku uznáván jako jeden z největších generálů v historii. Jeho jméno bylo aktivně používáno v politické propagandě. Ve středověku byla jednou z nejpopulárnějších knih v Evropě a řadě oblastí Asie a Afriky Romance o Alexandrovi , která naplnila biografii titulní postavy smyšlenými epizodami; v muslimské tradici, Alexander začal být ztotožňován s Dhu-l-Qarnayn . Během baroka se makedonský král stal oblíbenou postavou v divadle a malířství.

V západní historiografii je král známý jako Alexandr Veliký .

Životopis

Původ

Alexandr patřil k dynastii Argeadů , která Makedonii vládla od počátku její historie. Starověcí autoři řadí tuto dynastii mezi Herakleidy ; Podle legendy Temenides Karan (mladší bratr krále Phidóna z Argu a potomek Herkula v jedenácté generaci) [1] nebo jeho potomek Perdiccas [2] v 7. století před naším letopočtem. E. přesunul z Peloponésu na sever, kde založil své království. Perdikkasův syn Argei dal své jméno dynastii. Alexander III se stal jeho vzdáleným potomkem [3] .

Až do 4. století př. Kr. E. Makedonie byla malé a slabé království, trpělo nájezdy Thráků a Ilyrů ze severu, helénskou expanzí z jihu; ačkoli Makedonci zřejmě mluvili jedním z dialektů řeckého jazyka , Řekové je považovali za barbary [4] . Dědeček Alexandra Amyntase III ., který patřil k mladší větvi dynastie a zmocnil se moci zabitím svého předchůdce, si udržel své postavení pouze manévrováním mezi různými státy Hellas. Jeho syn Filip II . dokázal dramaticky zvýšit státní příjmy, vytvořit silnou armádu , podmanit si knížata Horní Makedonie , porazit severní sousedy a začít dobývat řecké politiky jeden po druhém . Manželkou Filipa a matkou Alexandra byla epirská princezna Olympias ,  dcera krále Neoptolema I. z dynastie Pyrrhidů , jejíž původ sahá až k Achilleovi [5] [6] . A tak byl Alexandr v mužské i ženské linii považován za potomka bohů a největších hrdinů starověku. Uvědomění si této skutečnosti výrazně ovlivnilo formování jeho osobnosti [7] .

Filip II. byl ženatý celkem sedmkrát a žil se všemi manželkami současně [8] . Alexandrova plná sestra byla Kleopatra . Kromě toho měl Alexandr nevlastního bratra Arrhidaea (od Philinny z Larissy ) a nevlastní sestry: Thessalonica (z Nikesipolis z Fer ), Cynan (od ilyrské princezny Audata ), Evropa (od Kleopatry ). Arrhidaeus byl o rok starší než jeho bratr [9] , ale trpěl demencí, a tak byl Alexandr považován za jediného možného dědice svého otce [10] .

Narození a dětství

Alexander se narodil v roce 356 před naším letopočtem. E. v makedonském hlavním městě Pella . Podle legendy se to stalo v noci, kdy Herostrat zapálil Artemidin chrám z Efesu , jeden ze „ sedmi divů světa “, a perští mágové si tento oheň okamžitě vyložili jako znamení budoucí katastrofy pro jejich stát. . Hegesius z Magnesia následně tuto shodu vysvětlil ještě jinak: „Na tom, že Artemidin chrám vyhořel, není nic překvapivého: vždyť bohyně byla v té době zaneprázdněna tím, aby pomáhala Alexandrovi narodit se“ [11] . Král Filip , který v té době obléhal Potidaea , podle zdrojů obdržel zprávu o narození svého syna v den dobytí města; další poslové ve stejný den mu řekli o velkém vítězství Makedonců v bitvě s Ilyry a že jeho dostihový kůň byl nejrychlejší na olympijských hrách [12] . Protože však zrození a život velkých starověkých lidí vždy provázely všechny druhy znamení [13] , vědci uznávají informace o všech těchto náhodách jako legendární [14] .

Alexandrovy přesné narozeniny nejsou známy. Plutarchos píše o „šestém dni měsíce hekatombeonu , který Makedonci nazývají loi “. Mnoho historiků bere 15. červenec jako 1 den hekatombeonu a datum narození Alexandra 20. července, ale existují názory ve prospěch 21. a 23. čísla [15] . Ve stejné době Aristobulos z Cassandrie uvádí, že král žil 32 let a 8 měsíců [16] , což znamená, že se narodil na podzim; podle Demosthena , makedonský měsíc Loy neodpovídal hekatombeonu, ale boedromionu , to znamená, že připadl na září-říjen. Existuje proto ještě jedno odhadované datum narození – období od 6. října do 10. října [17] .

Dítě bylo pojmenováno po svém předkovi Alexandru I. , přezdívaném „Philellin“ („přítel Řeků“) [5] , a mohl tam být politický podtext [18] .

Během celého dětství prince byl jeho otec neustále na kampaních, takže dítě trávilo většinu času se svou matkou. Byla to žena „těžké povahy“, „žárlivá a rychle se hněvala“ a měla silnou nechuť ke svému manželovi [19] ; pravděpodobně Filipa v přítomnosti svého syna často kritizovala, kvůli čemuž si Alexandr k otci vytvořil ambivalentní postoj: Filip v něm vzbuzoval obdiv a zároveň mu byl nepříjemný [20] . Prvním rádcem prince byl příbuzný Olympias Leonid z Epiru , který s Alexandrem zacházel velmi přísně (přesto si k němu Alexandr zachoval náklonnost na celý život). Leonidas byl podřízen jinému vychovateli, akarnanskému Lysimachovi ; je známo, že nazýval prince Achilles a sebe - Phoenix . Ve společnosti aristokratických vrstevníků se Alexandrovi začalo dostávat vzdělání typické pro jeho dobu, které zahrnovalo učení se číst, počítat a psát, gymnastiku, hudbu, studium klasické literatury (především Homérovy básně ), geometrie a počátky filozofie. [21] [22] .

Dítě bylo velmi temperamentní a citlivé, ale zároveň projevovalo zvídavost a píli [23] . V pramenech je řada příběhů, které ukazují vynikající schopnosti mladého prince [24] . Jakmile tedy Alexander přijal perské velvyslance v nepřítomnosti svého otce a „nepoložil jedinou dětskou nebo bezvýznamnou otázku, ale zeptal se na délku cest, na způsoby, jak cestovat hluboko do Persie, na samotného krále - co je jako v boji proti nepřátelům a také o tom, jaké jsou síly a moc Peršanů“; překvapení velvyslanci v chlapci viděli „velikost plánů a aspirací“. Při jiné příležitosti mohl Alexandr jezdit na nezdolném koni Bucephalus , protože si uvědomil, že se prostě bojí vlastního stínu. Potom Filip podle Plútarcha zvolal: "Hledej, můj synu, své vlastní království, neboť Makedonie je pro tebe příliš malá!" [25] .

V roce 343 nebo 342 př.n.l. E. Filip se rozhodl poslat svého syna spolu s dalšími urozenými mladíky do města Mieza [26] [27]  - snad aby ho oddělil od matky [28] . Od této doby až do roku 340 př. E. Alexandrovým mentorem byl filozof Aristoteles , spjatý přátelstvím s makedonským královským rodem [29] [30] .

Prameny nedávají jasné informace o tom, co Aristoteles učil prince [31] . Pravděpodobně Alexander studoval filozofii, rétoriku, geometrii, medicínu, zoologii, geografii [32] [33] . Důkladně se seznámil s řeckou literaturou : je známo, že Alexandr velmi rád a často znovu četl Homérovu Iliadu , přikládal velký význam svému původu z Achilla přes matku [34] , dobře znal Xenofóntovu Anabázi , Euripidovy tragédie , básně Pindar , Stesichorus , Telesta , Philoxenus a další básníci [28] [35] , " Historie " od Herodota [36] .

Mládež

Nejpozději v roce 342 př.n.l. E. Filip oficiálně uznal svého syna za následníka makedonského trůnu [37] . Na jaře roku 340 př.n.l. E. Alexander, který byl tehdy v jeho šestnácti letech, byl povolán jeho otcem do Pella; král šel obléhat řecká města Propontis a nechal svého syna v hlavním městě jako regenta , ale pod dohledem zkušených generálů Antipatera a Parmeniona . V této době se thrácký kmen Médů vzbouřil proti Makedonii ; princ porazil rebely a založil město Alexandropol v jejich zemích (analogicky s Philippopolis , který jeho otec pojmenoval na jeho počest) [38] [28] .

O dva roky později byl Alexander vedle svého otce, který napadl střední Řecko. V rozhodující bitvě u Chaeronea (zřejmě opět hlídaný Antipaterem a Parmenionem) velel kavalérii Getairů na levém křídle a vedl útok, který rozhodl o výsledku bitvy: podařilo se mu zničit Theban Sacred Band a poté porazit celé pravé křídlo nepřítele [39] [40 ] . Po uzavření míru vedl Alexandr delegaci, která přivezla do Athén popel mrtvých vojáků [41] .

Navzdory tomu všemu zůstal vztah mezi princem a jeho otcem v těch letech hodně nedostatečný. Badatelé píší o psychickém odcizení spojeném s nedostatkem komunikace a postavením olympiády; o tom může svědčit i fakt, že Alexander považoval vychovatele Leonida za svého adoptivního otce. Ve vztahu k Filipovi princ prožíval žárlivost a závist a po každém vítězství Makedonie si stěžoval svým přátelům: "Otec bude mít čas zachytit všechno, takže spolu s vámi nebudu moci dokázat nic velkého a skvělého." I když měl Alexandr postavení následníka trůnu, byl daleko od státních záležitostí a mnoho šlechticů a vojevůdců ho nepodporovalo jako polovinu eposu krví, který byl pod vlivem cizí matky. Situace se pro prince stala hrozivou, když se Filip po sedmé oženil - s urozenou makedonskou Kleopatrou . Hypotetický syn narozený v tomto manželství by byl plnokrevný Makedonec, a tedy ideální dědic svého otce; otevřená výpověď o tom zazněla již na svatbě ze rtů Attala , strýce nevěsty [42] [43] :

Attalus... opilý během hostiny, začal vyzývat Makedonce, aby se modlili k bohům, aby Filip a Kleopatra měli legitimního dědice trůnu. Alexander, rozzuřený tím, zvolal: "Takže, darebáku, myslíš si, že jsem nelegitimní, nebo co?" a hodil misku na Attala. Filip se vrhl na syna a tasil meč, ale naštěstí hněv i víno udělaly svou práci: král klopýtl a upadl. Alexander se vysmíval svému otci a řekl: „Podívejte, lidé! Tento muž, který se chystá přejít z Evropy do Asie, se protáhl z postele do postele.

— Plutarchos. Alexander, 9. [44]

Po této potyčce byla otevřená propast. Princ odešel se svou matkou do Epiru, ke svému strýci Alexandrovi a odtud k Ilyrům , zapřisáhlým nepřátelům Makedonie. Olympias je znán k povzbudili jejího bratra jít do války s Philipem; možná její syn učinil stejnou nabídku Ilyrům. Filip brzy poslal Demarata z Korintu k Alexandrovi jako svého důvěrníka a zajistil návrat jeho syna do Pelly [45] , ale ke konečnému usmíření mezi nimi nedošlo [46] [47] .

Opět se otec a syn hádali kvůli jednání s Pixodarem , vládcem Carie (337 př.nl). Mezi ním a makedonským králem probíhala jednání o spojenectví, které mělo být zpečetěno svatbou dcery Pixodara Ady a syna Filipa II. Arrhidaea. Alexander to považoval za zásah do svých práv. Poslal svého přítele Thessalus do Carie se zprávou, že on sám je připraven vzít si Adu. Tento návrh potěšil Pixodara a souhlasil. Vměšování Alexandra do jeho plánů mohl Filip vnímat jako uzurpaci královské výsady sjednávat sňatky pro představitele vládnoucí dynastie. Také král byl extrémně nespokojený s narušením jeho vojenských a politických plánů. Filip II., když se o takovém obratu dozvěděl, okamžitě přerušil jednání a vynadal svému synovi: „Nazval podlého muže, nehodného svého vysokého postavení, protože se chce stát zetěm carianského poddaného král barbarů." Mnoho princových přátel - Nearchos , Ptolemaios , Harpal , Erigius , Laomedon  - bylo vyhnáno a Thessal byl dán do řetězů [48] [49] [50] .

V roce 336 př.n.l. E. Filip se pokusil zneškodnit svého švagra Alexandra z Epiru tím, že mu dal svou dceru z Olympie Kleopatry. Na svatební den v Aegae , v přítomnosti Alexandra, byl král ubodán k smrti jeho tělesnou stráží Pausanias . Ve zdrojích nejsou žádné přesné údaje o motivech vraha: podle oficiální verze se Pausanias mstil za osobní urážku, ale proslýchalo se, že Alexander a Olympias si byli vědomi jeho plánů nebo z něj dokonce udělali svůj nástroj [51]. . Účast knížete na spiknutí je považována za pravděpodobnou, avšak neprokazatelnou [7] . Makedonská armáda, která Alexandra v bitvách dobře znala a viděla, jej prohlásila králem (pravděpodobně na příkaz Antipata) [52] .

Začátek vlády

Alexander využil smrti svého otce, aby se vypořádal se všemi potenciálními zdroji ohrožení své moci. Dva Lincestis (představitelé knížecího rodu z Lincestis v Horní Makedonii), Arrabeus a Heromenes , byli ukřižováni na kříži u hrobu Filipa [52] [53] . Amyntas , Alexandrův bratranec a zeť, byl zabit ; jeden zdroj vypráví o králově bratru Karanovi , který byl také zabit [54] ; Attalus byl popraven na základě obvinění ze zrady [52] a jeho osud sdíleli všichni nejbližší mužští příbuzní. Nakonec Olympias donutila poslední z Filipových manželek Kleopatru k sebevraždě a nařídila zabít její novorozenou dceru. Jako výsledek, Alexander neměl žádné potenciální nepřátele uvnitř Makedonie [55] [56] . Nový král přitáhl šlechtu a lid na svou stranu zrušením daní, nevěnováním pozornosti prázdné pokladně a 500 talentům dluhu [57] .

V době nástupu Alexandra k moci bylo Makedonské království významnou územní mocností: zahrnovalo nejen Dolní Makedonii , ale také Horní a Thrákii, část Ilýrie a celé severní pobřeží Egejského moře, dříve ovládané nezávislé řecké politiky. V postavení na něm závislém byl Epirus (vládl tam švagr a zeť Filipa, který mu dlužil trůn), Thessalianská unie (Filip byl jeho štítkem ) a Korintská unie , která zahrnovala zbytek Řecka, kromě Sparty , a uznal Filipa za svého hegemona s širokými pravomocemi [58] . Řekové se formálně nepodřídili Makedonii, ale jejímu králi, a po jeho smrti se považovali za nezávislé. Nepřátelé Makedonu v Athénách se otevřeně radovali z vraždy Filipa a Théby a Ambracie se pokusily vyhnat posádky, které Filip zanechal [59] .

V této situaci Alexander jednal rozhodně. Rychle se přesunul s armádou na jih, dosáhl svého zvolení štítem Thesálie a poté vstoupil do středního Řecka a postavil tábor poblíž Théb. Řecká politika, která to neočekávala, vyjádřila poslušnost a vyslala své delegáty do Korintu, kde byla potvrzena dohoda uzavřená po bitvě u Chaeronei. Při zachování formální nezávislosti byla nyní celá Hellas (kromě Sparty) podřízena Alexandrovi, hegemonovi Korintské unie a stratégovi-autokratovi v nadcházejícím tažení proti Peršanům; mnoho politik vpustilo makedonské posádky [60] [61] [62] .

Před návratem do Makedonie se Alexandr v Korintu setkal s kynickým filozofem Diogenem . Podle legendy král pozval Diogena, aby ho požádal o cokoli, co chtěl, a filozof odpověděl: „Neblokuj mi slunce“ [63] . Krále tak zasáhla pýcha a vznešenost filozofa, který se k němu choval s takovým pohrdáním, že na zpáteční cestě řekl: „Kdybych nebyl Alexandr, chtěl bych být Diogenem“ [64] . Později Alexander také navštívil Delphi; požadoval od Pýthie , aby předpověděla jeho osud, a slyšel: "Jsi neporazitelný, můj synu!" [64] .

Mezitím se na severu Ilyrové a Triballi připravovali na válku war . Král se rozhodl pro preventivní úder: na jaře roku 335 př.n.l. E. přesunul 15 000 armádu na Istru . V bitvě u Mount Emon , Alexander porazil Thracians, kdo obsadil silnou pozici na kopci, a pak porazil Triballi. Vládce posledně jmenovaného , ​​Sirm, se uchýlil na ostrov Pevka na Istrii. Na severním břehu řeky se shromáždily jednotky kmene Getů a Alexandr to považoval za výzvu [65] : na improvizovaném plovoucím zařízení převezl armádu přes Ister, porazil Gety, a tím Triballi připravil o jejich poslední naděje na úspěch [66] . Alexander přijal kapitulaci tohoto kmene a přestěhoval se do Illyrie. Tam oblehl pevnost Pelion , byl obklíčen nepřáteli, ale dokázal prorazit a poté podvodem vylákal Ilyry z kopce na planinu a porazil [67] [68] [69 ] .

Během tohoto tažení (březen-květen 335 př. n. l.) Alexander prokázal vynikající vojenský talent, schopnost improvizace a neméně důležitou schopnost spolehlivě ovládat poměrně velké a různorodé vojenské kontingenty. P. Faure dokonce nazývá tuto kampaň „možná nejskvělejší a nejzbrklejší“ [70] v Alexandrově biografii. Král dokázal na následující roky zcela zabezpečit severní hranice Makedonie, doplnil svou armádu o thrácké, ilyrské a tribalské válečníky, ukořistil cennou kořist. Ale v Řecku se kvůli jeho dlouhé nepřítomnosti objevily zvěsti, že Alexander zemřel. Věříce této zprávě se Thébané vzbouřili a obléhali makedonskou posádku pod vedením frurarch Philotas v Cadmeia ; Athéňané, kteří je podporovali, zahájili jednání o spojenectví s Peršany a politika Peloponésu přesunula jejich vojska k Isthmu . Alexander se o tom dozvěděl v Illyrii a okamžitě se přesunul na jih: trvalo mu pouhých 13 dní , než dosáhl Boiótie [71] [72] [73] .

Když se Peloponésané a Athéňané dozvěděli, že je král naživu, okamžitě ukončili nepřátelství; zůstaly jen Théby, které se nechtěly vzdát. září 335 př.n.l. E. Alexander, který získal podporu zbytku politiky Boiótie, obléhal toto město. Kombinovaným úderem zvenčí a z Cadmea byli Thébané poraženi [74] a v ulicích se odehrál skutečný masakr, při kterém zemřelo 6000 občanů. Alexandr nechal na svých řeckých spojencích, aby rozhodli o osudu města. Rozhodli se zničit Théby a nechat jen Cadmeiu, rozdělit země mezi sousedy a přeměnit obyvatelstvo v otroctví. Celkem se prodalo 30 tisíc lidí; výtěžkem (asi 440 talentů) Alexandr zcela nebo částečně pokryl dluhy makedonské pokladny [57] . Nikdo jiný Makedonii neodolal. Řekové, zasažení rychlým vítězstvím krále a osudem starověkého města, v některých případech sami postavili před soud politiky, kteří volali po povstání. Alexandr se omezil na požadavek, aby Athéňané vyhnali jednoho řečníka a vrátil se do Makedonie, kde se začal připravovat na tažení do Asie [74] [75] .

Východní kampaň: od Graniku po Kilikii

Myšlenka útočné války s Persií byla vyjádřena v řeckém světě od počátku 4. století před naším letopočtem. E. ( Gorgias , Aeschines , Isocrates ). O to se zajímali Řekové i Makedonci v souvislosti s vyhlídkou na dobytí nových zemí a ukořistění bohaté kořisti. Řekové navíc mohli na dobytá území přivézt nové kolonie a zbavit se tak přebytečného obyvatelstva, opozičníků a potížistů; Makedonie, která by vedla spojenou armádu ve východním tažení, by posílila svou moc nad Hellas. Navíc se Persie otevřeně postavila proti Filipovi II., když obléhal Perinth , a byla připravena podpořit Filipovy nepřátele v Řecku. Král proto krátce před svou smrtí vyslal do Malé Asie část armády v čele s Attalem a Parmenionem. Oficiálním cílem takto započaté války byla pomsta Peršanů za vypálení řeckých svatyní v roce 480 př. Kr. E. Ve skutečnosti bylo plánováno podrobení měst východního Egejského moře a zřejmě dobytí celé Malé Asie. Alexander, který se dostal k moci, zastavil postup tohoto sboru, ale pokračoval v přípravě na velké tažení na východ [76] [77] .

Na začátku jara roku 334 př.n.l. E. Král zaútočil na Peršany. V Makedonii nechal jako guvernéra zkušeného velitele Antipatera , který dostal pod své velení 12 000 pěšáků a 1 500 jezdců. Alexandra doprovázelo dalších 12 000 pěších Makedonců (9 000 falangistů a 3 000 hypaspistů ), 1 500-1 800 hetairoi, 9 000 válečníků balkánských kmenů a 5 000 řeckých žoldáků. 7 tisíc hoplítů a 600 jezdců zavedlo řecké politiky, které byly v Korintské unii, dalších 1800 jezdců byli Thessalianové. Celkově Alexandrova armáda čítala necelých 40 tisíc vojáků a po setkání se sborem, který za Filipa přešel do Asie, se měla rozrůst na 50 tisíc. Je známo, že král Řekům nedůvěřoval; jádrem jeho armády byly makedonské jednotky [78] [79] [80] [81] .

Okamžik zahájení tažení byl vybrán velmi dobře: na jaře byla perská flotila ještě v maloasijských přístavech a nemohla zasahovat do přechodu [57] . V květnu Alexander překonal Hellespont a přistál v Malé Asii v oblasti legendární Tróje . Podle legendy, když se král přiblížil ke břehu, hodil kopí směrem k Asii. Byl to symbolický akt ukazující, že celá tato země bude patřit Makedonii [82] . O Alexandrových cílech v této fázi války není s jistotou nic známo; vědci pouze spekulují, jakou strategii měl zvolit. V makedonské pokladně v té době nebyly prakticky žádné peníze (král nashromáždil 800 talentů dluhu v rámci příprav na svá první tažení) a makedonská flotila byla zjevně nižší než perská, zatímco převaha Alexandrovy pěchoty nad nepřítelem byla zřejmé. V této situaci měl Alexandr zájem na tom, aby jeho armáda postupovala co nejrychleji, obsadila opevněná města, udeřila na nepřítele v poli a zajala kořist v bohatých asijských zemích [83] .

• Alexandrovo tažení 334

• Alexandrovo tažení 333

• Tažení Alexandra 332-331

Velitel řeckých žoldáků v perských službách Memnon , který byl obeznámen s makedonským vojenským systémem a osobně s Alexandrem [84] , nabídl svůj plán na odražení agrese maloasijským satrapům. Předpokládal opuštění pozemních bitev, taktiku „spálené země“ (včetně ničení měst na cestě Makedonců), aktivní akce flotily a údery za nepřátelské linie v Řecku. Ale tento plán, pro Alexandra extrémně nebezpečný, byl odmítnut: satrapové nechtěli drancovat své země. Navíc si věřili v sílu své jízdy. Čtvrtý den po vylodění Makedonců na řece Granik u Tróje [85] se odehrála první velká bitva , ve které bojovalo především jezdectvo. Sám Alexander vedl útok hetairoi a ukázal zázraky odvahy: zabil zetě Daria III . v jediném boji , jeden z nepřátelských vojáků mu uřízl helmu. Poté, co ztratila tisíc zabitých lidí, perská jízda uprchla a řečtí žoldnéři sloužící Peršanům odmítli uprchnout a byli zabiti. Makedonci ztratili něco přes 100 mrtvých [86] [87] [88] [89] .

Toto vítězství dramaticky změnilo situaci: nyní bylo jasné, že makedonská jízda byla silnější než nepřítel, takže rozlohy Malé Asie byly otevřeny Alexandrově armádě. Síla Achajmenovců v této oblasti se zhroutila. Frygia se dobrovolně podřídila králi a její satrapa Arsit spáchala sebevraždu; velitel nedobytných Sard Mihran se vzdal města spolu s nejbohatší pokladnicí; Řecká města jedno po druhém svrhla oligarchické režimy orientované na Peršany a otevřela brány Makedoncům. Alexandr, který v balkánském Řecku stejně jako jeho otec podporoval oligarchii, za nových podmínek schválil demokratizaci politického systému. Zrušil daně, které na Řeky uvalili Peršané, ale zároveň zavedl zvláštní příspěvek a sjednotil formálně „osvobozená“ řecká města do zvláštního obvodu, v jehož čele stál jeho člověk [90] [91] . Jinak Alexandr udržoval na dobytých územích perský systém vlády. Za satrapy jmenoval jemu loajální Makedonce, Řeky nebo Peršany [92] [93] .

Poprvé od Granicus se Makedonci setkali s odporem v Milétu , jehož posádku vedl Řek Hegesistratus . Alexander obléhal toto město ze země a z moře se jeho flotila přiblížila k Milétu, jen několik dní před loděmi Peršanů. Makedonci s pomocí obléhacích strojů zničili hradby pevnosti a dobyli město bouří; perská flotila, která se ocitla bez zásob jídla a vody, ustoupila [94] [95] . Poté už Peršanům zbyla na západním pobřeží Malé Asie jediná pevnost - Halikarnassus . Memnon se tam uchýlil s přeživšími řeckými žoldáky, satrapou Caria Orontobat , řadou vznešených makedonských emigrantů. Před mořem byl Halicarnassus chráněn obrovskou flotilou 400 lodí. Zároveň královna Caria Hell podporovala Alexandra (někteří vědci se dokonce domnívají, že ho adoptovala [92] [96] ) [97] [98] .

Obránci Halikarnassu se zuřivě bránili, podnikali výpady a pálili obléhací věže Makedonců. Po vleklých bojích se Alexandrovi ještě podařilo prorazit hradby pevnosti; pak Memnon zapálil město a evakuoval své jednotky na Kos . Poté, co obsadili Halikarnass, Makedonci jej na příkaz krále (září 334 př. n. l.) nakonec zničili [99] [100] . Od té doby se povaha války radikálně změnila. Memnon, který byl v této válce jmenován vrchním velitelem (snad ještě během obrany Halikarnassu ), přenesl boje z asijské pevniny do Egejského moře, do týlu Makedonců. Alexandr však své lodě rozpustil, protože si uvědomil, že Peršané jsou na moři stejně silnější a nemají dostatek peněz na financování flotily. Nyní měl za úkol obsadit celé pobřeží Středozemního moře, aby připravil perské lodě o jejich základny. Oba soupeři tedy jednali za sebou navzájem [101] .

Z Halikarnassu se Alexander přesunul na východ a setkal se s malým odporem a obsadil pobřežní oblasti Lykie a Pamfýlie . Tehdy již v zimě 334/333 př. Kr. e. krátce šel na sever, do vnitrozemí Malé Asie. Král obsadil Gordion , kde se podle legendy pokusil rozvázat slavný gordický uzel (věřilo se, že kdo ho rozváže, ovládne celou Asii). Poté, co selhal, Alexander uzel uzel svým mečem [102] [103] . Později obsadil Kappadokii , přijal věrnost od Paphlagonců a spěšně se vrátil na jih, když se dozvěděl, že Darius zvedl velkou armádu v severní Sýrii; král se bál, že Peršané obsadí horské průsmyky spojující Malou Asii se Sýrií. Jeho obavy nebyly oprávněné. Makedonci volně vstoupili do Kilikie a obsadili Tarsus , kde byl Alexandr velmi vážně nemocen: v horkém počasí se vrhl do ledové vody řeky Cydn a nachladil se, takže jeho pozice byla nějakou dobu považována za beznadějnou. S pomocí důvěryhodného lékaře Filipa z Acarnanie se však Alexandr rychle uzdravil [104] .

Z Issu do Egypta

Alexandr Veliký
osobní jméno jako Seung Ra	Alexander
trůnní jméno jako král	Vyvolený Ra
Jméno Horovo jako Gore	Obránce Egypta

Během roku 333 př.n.l. E. důležité události se odehrály v Egejském moři. Memnon získal řadu vítězství v regionu a vyjednal spojenectví se Spartou a Aténami, ale v květnu během obléhání Mytilény náhle zemřel. Jeho nástupce Farnabazus se ukázal jako méně schopný vojevůdce, takže akce Peršanů v této oblasti přestaly být pro Alexandra hrozbou. Darius stáhl některé řecké žoldáky sloužící pod Farnabazem a zahrnul je do své armády, která byla soustředěna v severní Sýrii. V říjnu nebo listopadu 333 př.n.l. E. na vysočině u Issu narazil Alexandr na jih od Kilikie na toto vojsko; podle zdrojů byli Makedonci několikrát menší než jejich nepřátelé, tito však byli sevřeni v úzké soutěsce mezi mořem a horami a nemohli využít své početní převahy [105] [106] [107] [108] .

V bitvě vedl makedonský král opět koňský útok na pravé křídlo. Rozdrtil levé křídlo nepřítele a zasáhl střed, snažil se bojovat s Dariem. Utekl, přestože výsledek bitvy byl stále nejistý (jeho řečtí žoldáci dokázali na čas zastavit nápor makedonské falangy). Když se perská jízda dozvěděla o útěku svého krále, rozhodla se z bitvy stáhnout také a Řekové poté byli většinou zabiti (8 tisíc Řeků se podařilo uprchnout a později se zapojili do protimakedonského hnutí v Řecku). Makedonské vítězství bylo úplné; v nepřátelském táboře zajali obrovskou kořist, včetně 3 tisíc talentů zlata, a také syna , dvě dcery, manželku a matku Dariuse. Prameny říkají, že urození zajatci se připravovali na nejhorší, ale Alexander se k nim choval velmi velkoryse. Další poklady perského krále byly zachyceny později v Damašku . Díky tomu už Alexandrovi nechyběly finanční prostředky [109] [110] [111] [112] [113] .

Toto vítězství mělo velký význam pro celou válku: jeho důsledky byly demoralizace Peršanů, ztráta celé západní části království a potenciálních spojenců v řeckém světě. Alexandr si nyní mohl vybrat mezi dvěma směry – na východ, kam Darius uprchl, a na jih. Vybral si to druhé, aby připravil achajmenovské loďstvo o jeho základny (především ve Fénicii ). Arad , Byblos a Sidon se mu bez odporu podrobili, zatímco Tyre se pokusil zaujmout neutrální pozici a byl obklíčen . Makedonci čelili obrovským potížím: Tyre byl na ostrově a byl prakticky nedobytný. Nejprve se Alexander pokusil postavit přehradu mezi pevninou a ostrovem, ale přesvědčen o pracnosti tohoto úkolu nařídil svým novým fénickým poddaným, aby poskytli své lodě pro obléhání. Tyrská flotila byla poražena, obléhací stroje byly u hradeb města a dokázaly prorazit. Po šesti měsících obléhání v červenci nebo srpnu 332 př.n.l. E. Spadla pneumatika [114] . Alexandr nařídil ukřižovat 2 000 svých obránců, zbytek (asi 30 000 lidí) prodali do otroctví [115] [116] [117] [118] .

V této době poslal Darius velvyslance k Alexandrovi s návrhem uzavřít mír. Byl připraven provdat jednu ze svých dcer, Stateiru , za makedonského krále a postoupit země „od Hellespontu po Halys “, tedy západní polovinu Malé Asie. Parmenion radil přijmout tyto podmínky, počínaje slovy "Kdybych byl Alexandrem ...", ale král ho přerušil slovy: "Také bych tyto podmínky přijal, kdybych byl Parmenion!" [119] Dareiova nabídka byla odmítnuta a Alexandr, čímž poprvé projevil svou touhu dobýt celou Persii, pokračoval na jih. Odporovalo mu další velké město, Gaza v Palestině , ale po dvouměsíčním obléhání ho také zasáhla bouře . Alexandr nařídil muže zabít a ženy a děti prodat do otroctví [120] [121] . Od té chvíle král ovládal celé pobřeží západní Asie ; Peršané, kteří přišli o své námořní základny, museli rozpustit svou flotilu, která se v té době již snížila kvůli návratu Féničanů domů. Západní hrozba tedy již neexistovala [122] .

Alexander (jméno krále) v hieroglyfech

Na jihu zůstal nepokořen pouze Egypt . Místní obyvatelstvo Peršany nenávidělo a část jednotek satrapy Mazaka byla zničena u Issu, takže se Mazak bez boje vzdal. Alexandr byl uvítán jako osvoboditel a okamžitě prohlášen za faraona , načež vrátil místním kněžím jejich dřívější privilegia. Poté, co zůstal v Egyptě 6 měsíců (prosinec 332 - květen 331 př.nl), král podnikl pouť k Amonově věštbě v oáze Siwa v libyjské poušti a prameny uvádějí, že se věštec obrátil na Alexandra jako syna Bůh [123] [124] . Nedaleko Kanopského ústí Nilu založil král egyptskou Alexandrii , která se brzy stala jedním z hlavních kulturních center starověkého světa a největším městem Egypta [125] [126] [127] [128] .

Porážka perského státu (331-330 př.nl)

května 331 př.n.l. E. Alexandr se přesunul na sever z Egypta do Mezopotámie, kde Dareios shromažďoval novou armádu. V červenci překročili Makedonci Eufrat a v září Tigris . Další bitva, která zpečetila osud Persie, se odehrála 1. října u Gaugamela poblíž Ninive . V něm proti Alexandrovi stála armáda, která podle jasně nafouknutých zdrojů čítala až 1 milion lidí a na rozdíl od armády, která bojovala u Issu, byla shromážděna výhradně ve východních satrapiích. Zahrnoval prvotřídní kavalérii a válečné vozy s dlouhými noži připevněnými k paprskům kol, ale obecně co do kvality zbraní, výcviku a zkušeností Makedonci, kterých bylo asi 47 tisíc, předčili nepřítele. [129] [130] [131] .

Útok vozu byl odražen. Alexandr v čele hetairoi se dokázal vklínit mezi střed a levé křídlo perské bitevní linie a málem se probil až k Dariovi, který přes stále nejistý výsledek všeobecné bitvy opět uprchl z bojiště. Zároveň bylo levé křídlo Makedonců pod náporem nepřítele nuceno ustoupit a v jedné oblasti se Peršané dokonce probili až ke konvoji. Parmenion, který velel tomuto křídlu, se obrátil na krále o pomoc. Alexandr musel zastavit pronásledování Daria: zaútočil na pravé křídlo nepřítele zezadu a zajistil jeho úplnou porážku. Makedonci dobyli perský tábor, ale Dariovi se podařilo uprchnout [132] [133] [134] [135] [136] .

Toto vítězství bylo smrtelnou ranou pro nadvládu Achajmenovců ( vítězství u Megalopolis , které Antipater vyhrál nad Sparťany ve stejném roce s nesrovnatelně velkými ztrátami, Alexander nazval „myší povyk“ [137] ). Od té chvíle v něj satrapové Dariuse ztratili důvěru a byli připraveni jít do služeb Alexandra a hlavní centra perského státu byla bezbranná. V témže říjnu 331 př. Kr. E. Makedonci bez boje obsadili Babylón , jehož obyvatelé vítali Alexandra jako osvoboditele a prohlásili svého panovníka za „krále všeho“ a „krále čtyř světových stran“. V prosinci Susa otevřela své brány a Makedonci tam ukořistili 40 000 talentů zlata a stříbra. Alexander se poté přesunul do Persepolis , centra původních perských zemí, a cestou si podrobil kmen Uxianů, vedený příbuzným achajmenovského královského domu Madatem . Místní satrapa Ariobarzanes se mu postavil na odpor; nedokázal prorazit přímo , král s částí armády podnikl objížďku a v lednu 330 př. Kr. E. město, i přes dobrovolný převod pokladnice starostou Tiridatem , bylo dobyto a vypleněno. Ukořistěná kořist tam byla kolosální: 120 000 talentů zlata a stříbra. Makedonská armáda ve městě odpočívala až do konce jara a před odjezdem vypálila achajmenovský palác. Některé zdroje viní z toho, co se stalo Hetera Thais z Atén , který vyprovokoval opilého Alexandra a jeho přátele, jiné říkají, že král spálil palác, protože se vyváženě rozhodl pomstít perskou invazi do Řecka tímto způsobem [138] [ 139] [140] [141] [142] [143] .

V dubnu nebo květnu 330 př.n.l. E. Alexandr se přesunul na sever do Médie , kde Darius shromažďoval novou armádu. Když se blížil k Ecbatani , dozvěděl se od syna Artaxerxa Oh Bisfana , že Darius, který nedostal očekávanou pomoc od Skythů a Cadusiánů , uprchl na východ [144] . Ecbatani byli obsazeni bez boje a v čele nejmobilnější části své armády začal Alexandr pronásledovat nepřítele. Už u Kaspických bran , satrapa z Baktrie , Bess , spikla proti Dariovi a zatkla ho a později ho zabila; Alexander, který našel tělo poblíž Hecatompyly v Parthii , byl prodchnut sympatií k zesnulému a nařídil jej pohřbít v Persis, v královské hrobce. Od této chvíle byl hlavou protimakedonského odboje Bessus, který se prohlásil za krále Artaxerxa V. [145] [146] [147] [148] .

Král Asie

Během východního tažení se charakter války a charakter Alexandrovy nadvlády nad dobytým územím výrazně změnil. V roce 330 př.n.l. e., jakmile byl v Médii, král poslal domů vojenské kontingenty, které mu poskytla Korintská unie, a také thesálskou jízdu. To znamenalo, že panhelénská válka, která se začala mstít Peršanům za minulé křivdy, skončila (její symbolickým finále bylo vypálení paláce v Persepoli) a Alexandrova osobní válka o moc nad Asií, za to, že se Argeadové stali dědici Achajmenovci, začali. Demonstrací takových záměrů se již mohly stát události v Súsách, kdy Alexandr usedl na trůn perských králů [149] . Když se makedonský král dozvěděl o Dariově smrti, prohlásil za svůj úkol pomstít ho na uzurpátorovi Bessovi [150] a ti, kteří Dariovi sloužili až do konce, dostali od Alexandra vyznamenání a dokonce povýšení [151] .

Alexander, který si říkal „král Asie“ (poprvé se tento titul objevuje po bitvě u Gaugamely), pravděpodobně poukázal na kontinuitu svého státu s Achajmenovskou říší. Existuje však i opačný názor: mohl zdůraznit rozdíl mezi novou mocí a Persií, protože nepoužíval achajmenovské tituly jako „ král králů “ a další [152] . Každopádně po Dareiově smrti se Alexandr konečně přestal dívat na Peršany jako na dobytý národ a pokusil se jim vládnout, jako jejich dřívější králové. Snažil se přirovnat poražené a vítěze, spojit jejich zvyky do jediného celku. Král se obklopil perskými šlechtici, začal nosit orientální oděvy, založil si harém, na jeho dvoře se začaly používat perské obřady, včetně proskinézy  - poklony s líbáním králových nohou. Do jeho kavalerie byli zařazeni zástupci východní šlechty, začal nábor místních obyvatel do pěchoty a jejich výcvik podle makedonského vzoru [153] . Nejbližší přátelé a dvorní pochlebovači to vše bez váhání přijali, ale mnozí bojoví spolubojovníci, zvyklí na jednoduchost mravů a ​​přátelských vztahů mezi králem a poddanými, se s tím nedokázali smířit [154] .

Alexandrova situace byla stále obtížnější kvůli skutečnosti, že jeho armáda byla unavená z dlouhého tažení. Vojáci se chtěli vrátit domů a nesdíleli cíle svého krále stát se pánem celého světa a od konce roku 330 př.n.l. E. začala se projevovat jejich nespokojenost. Když byla makedonská armáda v Drangianu , bylo odhaleno spiknutí, jehož účastníci chtěli zabít krále. Velitel hetairoi Philotas o spiknutí věděl, ale neoznámil to, a proto také upadl v podezření [155] ; byl mučen a poté Alexandr získal od armádního shromáždění rozsudek smrti pro Philotase [156] . Otec popraveného Parmenion byl zabit bez soudu a jakéhokoli důkazu viny a jeho osud sdílel i poslední z Linkestidů - Alexander [157] [158] . Další zkušený velitel, Clitus Černý , král v roce 328 př.nl. E. zabit vlastníma rukama v důsledku opilecké hádky, ačkoli byl bratrem jeho ošetřovatelky Laniky a zachránil ho před smrtí na Graniku [159] [160] .

V létě roku 327 př.n.l. E. bylo odhaleno „spiknutí stránek“, urozených mladíků, kteří byli s králem a rozhodli se ho zabít. Spiklenci byli ukamenováni k smrti. Bylo známo, že Callisthenes (Aristotelův synovec), historik a filozof, který se odvážil vznést námitky proti králi a otevřeně kritizovat nový soudní řád, vyzval tyto mladé muže, aby se „ukázali jako muži“, a proto byl také zajat a brzy zemřel ve vězení na „všudypřítomnou nemoc“ nebo byl zabit na příkaz krále [161] . Filozof se mnohým jevil jako oběť Alexandrova rostoucího despotismu a jeho smrt zvýšila tajnou nespokojenost Makedonců. Badatelé spojují zprávy o spiknutích a mimosoudních popravách, které se v tomto období objevovaly stále častěji, se zhoršenou paranoiou krále [162] , která byla kombinována s celkovou bezuzdností jeho charakteru a přílišnou autoritou [163] .

Ve střední Asii

Po smrti Daria III. se uzurpátorka Bess pokusila získat oporu v Baktrii a uzavřela spojenectví s kmenem Massagetae . Alexander, pokračující v pohybu na východ, si bez boje podrobil Hyrcanii a Arianu ; Pravda, satrapa posledního Satibarzana se brzy vzbouřila, ale král tuto vzpouru rychle potlačil. Ze dvou cest, které vedly do Baktrie, si vybral tu jižní, bez boje obsadil Drangianu a Arachosii a také si podrobil kmen Ariasp . Na jaře roku 329 př.n.l. E. Alexander překročil Hindúkuš z jihu na sever a napadl Baktrii. Bess ustoupil za Oxus , do Sogdiany , a tam byl zajat [164] [165] ; později mu byl useknut nos a uši, načež byl uzurpátor Makedonci buď ukřižován, nebo jimi roztrhán vejpůl pomocí dvou stromů, nebo rozřezán na kusy příbuznými Dareia III . [166] [167] .

Alexandrova armáda, která nenarazila na žádný odpor, dosáhla řeky Jaxart , podél níž procházela hranice mezi perským státem a zeměmi nomádů. Král zde založil opevněný bod Alexandrie Eskhata a dokonce nakrátko přešel na pravý břeh řeky, aby zahnal Massagetae a upevnil tak úspěch. Nicméně brzy, v září 329 př.n.l. Obyvatelstvo Sogdiany se vzbouřilo proti dobyvatelům, pobouřeno loupežemi, počátkem helénské kolonizace a Alexandrovou neochotou ke kompromisům. V čele rebelů stál místní aristokrat Spitamen . Jednalo se převážně o partyzánskou válku, ve které nepřevládaly velké nepřátelství, ale malé šarvátky: rebelové podporovaní kočovníky napadali jednotlivé posádky, přepadávali a okamžitě ustupovali a Makedonci jako odvetu ničili celé vesnice [168] . V roce 329 př.n.l. E. Spitamenes oblehl citadelu Maracanda a porazil velkou makedonskou sílu v bitvě u Politimetu , v roce 328 provedl poměrně úspěšný nájezd do Baktrie. Tato válka se ukázala být pro Alexandra nejtěžší ze všech let jeho východního tažení. Král nejprve podcenil hrozbu, ale později převzal vedení bojů a pokusil se navázat kontakty s aristokracií ze Sogdie a Baktrie. Byl zrušen rozsudek smrti pro 30 zástupců místní šlechty, potvrzena privilegia velkostatkářů. Spitamen, opuštěný mnoha svými přívrženci, uprchl do Massagetae, ale oni raději uzavřeli mír s Alexandrem: v zimě 328/327 př. Kr. E. poslali hlavu uprchlíka králi [169] [170] .

Na jaře roku 327 př.n.l. E. Alexandr rozdrtil poslední centra odporu v Sogdianě – to byly horské pevnosti Ariamaz a Khorien. Sňatkem s Roxanou , dcerou místního šlechtice Oxyarta , upevnil své spojenectví se sogdskou šlechtou [171] . Poté, co král takto dobyl Střední Asii, zahájil přípravy na tažení do Indie [172] [173] .

Indická kampaň

Alexander přemýšlel o kampani v Indii, počínaje rokem 328 př.nl. E. Poté Sisikott , satrapa perských majetků v této zemi, králi vyjádřil poslušnost a Raja Ambha (Makedonci mu říkali Taxil ) mu nabídl pomoc v případě invaze. Taxil očekával, že použije Alexandra k porážce svého soupeře Por , který vládl východnímu Paňdžábu ; ze své strany chtěl král, spoléhat se na místní spojence, dobýt celou Indii. V létě roku 327 př.n.l. E. Alexandr se opět pohyboval přes Hindúkuš (tentokrát jihovýchodním směrem), přičemž si cestou podroboval místní kmeny. Na jaře roku 326 př.n.l. E. překročil Indus a vstoupil do majetku svého přítele Taxily; ten mu dal 200 talentů stříbra, mnoho dobytka a vojenský kontingent, včetně slonů. Brzy se vládce horských Indiánů (území moderního Kašmíru ) Abisar podřídil Alexandrovi . Poté shromáždil armádu, aby se setkal s Makedonci ve zbrani [174] [175] [176] .

Bitva s Por se odehrála v květnu 326 př.n.l. E. na řece Hydaspes . Makedonská jízda se opět ukázala být silnější než nepřítel; Alexandrovi válečníci pro ně čelili nové hrozbě s mnoha válečnými slony, ale byli schopni zvířata utéct, když si začali řezat nohy a chobot sekerami. Porusova armáda byla zcela poražena a on sám byl zajat [177] . Alexandr opustil Pór jako krále a dokonce rozšířil své panství, aby Taxilu nadměrně neposílil [178] . Makedonci pokračovali ve svém pohybu hluboko do Indie: snadno obsadili 37 měst v zemích Glavganů nebo Glavsesů a vydali se k řece Gyphasis [179] [180] . Na této linii se Alexandr dozvěděl o existenci rozsáhlého a bohatého království na březích Gangy , které by mohlo postavit armádu 200 000 lidí, a také o tom, že Ganga se vlévá do oceánu, který je východní hranicí ekumény . . Tato zpráva posílila krále v jeho touze dostat se k oceánu a podmanit si tak celý obydlený svět [181] .

Makedonci byli ale příliš unavení nekonečným tažením a mnoha bitvami, kromě toho je trápily tropické deště, jedovatí hadi a neobvyklá potrava. listopadu 326 př.n.l. E. odmítli jít dál [182] a důležitou roli sehrál strach z toho, že se postaví obrovské indické armádě a jejím válečným slonům. Alexander musel opustit své plány. Na místě, kde se jeho armáda zastavila, vztyčil 12 oltářů, přinášel oběti bohům, pořádal hry a poté se speciálně postavenou flotilou přesunul na jih, po Hydaspes a Indus. Na cestě si Makedonci podmanili okolní kmeny a místy narazili na prudký odpor; v bitvě o město Malli (leden 325 př. n. l.) byl Alexandr vážně zraněn šípem do hrudi. Na Dolním Indu čelil celému řetězci povstání a uchýlil se k nejkrutějším opatřením – masovým popravám a prodeji do otroctví všech obyvatel jednotlivých osad [183] ​​[184] . Diodorus Siculus uvádí, že v průběhu této kampaně bylo zabito 80 000 „barbarů“ [185] .

V létě roku 325 př.n.l. E. Makedonci dorazili do delty Indu. Zde byli rozděleni na tři části, které se měly dostat do Babylonu různými cestami: flotila, vedená Nearchem - po moři, část armády, vedená kráterem přes Arachosii, a druhá část, vedená samotným Alexandrem, podél pobřeží. Šedesátidenní cesta pouští Gedrosie se ukázala být těžší než bitvy – značná část armády zemřela vedrem a žízní [186] . V prosinci král dorazil do hlavního města Gedrosie, Puru, kde dopřál odpočinek svému lidu. Nakonec se v Carmánii Alexander setkal s kráterem a v březnu nebo dubnu 324 př.nl. E. v Súsách došlo k setkání s flotilou Nearcha [187] [188] .

Poslední rok života

Když Alexander dorazil do Sús, položil armádu po 10 letech nepřetržitých válek k odpočinku a pustil se do budování své rozsáhlé říše. V té době někteří satrapové (v Susianě, Persis, Carmánii) zjevně zneužili svou moc a král je odstranil a popravil a na uvolněná místa dosadil jemu věrné lidi. V Baktrii došlo k povstání několika místních posádek [189] ; satrapové v této odlehlé oblasti vždy neposlouchali ústřední autoritu a indičtí vazalové se obecně chovali jako nezávislí vládci [190] .

Aby posílil moc, Alexander zahájil grandiózní svatbu , ve které si 10 tisíc Makedonců vzalo za manželky asijské ženy. Sám král se oženil se Stateirou , nejstarší dcerou Daria III., a Parysatis , dcerou Artaxerxa III . [191] . Jeho nejbližší přítel Gefestion si vzal Stateirinu sestru Dripetidu a Krater vzal jeho sestřenici Amastrynu. Dalších 87 getairů se oženilo s urozenými Peršany a Médy (konkrétně se Seleukos oženil s dcerou Spitamena Apamy ). Svatba se hrála podle východního obřadu, všichni novomanželé dostali dary od krále [192] [193] .

V létě roku 324 př.n.l. E. začala nová etapa reformy armády: do Sús bylo přivedeno 30 tisíc asijských mladíků, vyzbrojených a vycvičených makedonským způsobem, kteří měli ve falangě zaujmout místa makedonských důchodců. Kromě toho byly z Peršanů vytvořeny elitní jednotky „hetairoi se stříbrným štítem“ a „pěší hetairoi“ a kavalérie hetairoi také obdržela perské doplnění. V srpnu 324 př.n.l. E. nespokojeni s těmito inovacemi se makedonská pěchota vzbouřila. Falangisté řekli: „Ať král uzná všechny Makedonce za zbytečné a nech je všechny odejít, protože má tyto tančící mléčné tanečnice, se kterými hodlá dobýt svět“ [194] . Alexandr nedělal ústupky. Bez soudu popravil 13 hlavních výtržníků a zbytek se brzy změnil z rebelů v prosebníky. Nakonec domů odešlo 11 000 makedonských vojáků a hostina na rozloučenou, která se konala v září nebo říjnu v Opi, znamenala jejich konečné usmíření s králem [195] [196] .

listopadu 324 př.n.l. E. Alexander navštívil Ekbatanu, aby zařídil obchod v médiích. Tam zemřel jeho nejbližší přítel Héfaistión, což byla strašná rána: král vyhlásil po celé říši smutek, poslal lidi do Ammonského orákula s otázkou, zda má být zesnulý uctíván jako hrdina nebo jako bůh, uspořádal grandiózní pohřeb v Babylonu [197] . Jeho zimní tažení proti Kassitům v pohoří Zagros považovali současníci za „pohřební oběť Héfaistiónovi“. Po skončení této války, která se stala jeho poslední, odešel Alexandr do Babylonu [198] , který se podle mnoha badatelů chtěl stát hlavním městem státu [199] .

Král plánoval nové dobyvačné války. Práce na stavbě nového přístavu v Perském zálivu a příprava loďstva ukazují, že Alexandr chtěl dobýt Arábii , aby ovládl celé mořské pobřeží od Indie až po Egypt [200] ; Diodorus Siculus vypráví, že král plánoval dobýt Středozemní moře [201] . Dokud nebyly lodě připraveny, stavěl přístavy a kanály, tvořil jednotky z rekrutů, přijímal ambasády [202] . V tehdejším králově kruhu došlo k vážným změnám: po smrti Héfaistióna, který zastával jedinečný post chiliarchy , se do popředí dostali Perdiccas a Eumenes z Cardie . Alexandr poslal Krátera a Polyperchona do Makedonie a odtud povolal Antipatera na východ; ale ten nikam nemusel kvůli náhlé smrti krále [203] .

Smrt

5 dní před začátkem tažení proti Arabům Alexandr onemocněl. Po 10 dnech silné horečky 10. [až 2] nebo 13. června [204] 323 př. Kr. E. král zemřel v Babylóně ve věku 32 let a nezanechal žádné pokyny o dědicích [205] .

V moderní historiografii je obecně přijímanou verzí přirozená smrt Alexandra [206] . Příčina jeho smrti však nebyla dosud spolehlivě zjištěna. Nejčastěji se uvádí verze o malárii , která napadla tělo krále spolu s jinou nemocí - buď zápalem plic, nebo přechodnou leukémií (leukémií) [207] . Podle jiné verze král onemocněl západonilskou horečkou [208] . Kromě toho se objevily domněnky, že Alexander mohl zemřít na leishmaniózu nebo rakovinu. Skutečnost, že žádný další z jeho společníků neonemocněl, však snižuje věrohodnost verze o infekční nemoci. Historici upozorňují na Alexandrovo popíjení s generály, které by mohlo podlomit jeho zdraví [209] , což se ke konci výbojů stávalo stále častějším . Existuje i verze o předávkování jedovatou čemeřicí králem , která se používala jako projímadlo [206] . Podle moderního názoru britských toxikologů příznaky nemoci, na kterou Alexander zemřel - dlouhodobé zvracení, křeče, svalová slabost a zpomalení tepu - naznačují jeho otravu přípravkem vyrobeným na bázi čemeřice bílé ( lat .  veratrum album ) . - jedovatá rostlina využívaná řeckými lékaři k léčebným účelům [210] . Řečtí lékaři dávali nápoj z čemeřice bílé s medem, aby vyhnali zlé duchy a vyvolali zvracení. Konečně i ve starověku existovaly verze o otravě krále Antipatrem, kterého se Alexandr chystal sesadit z funkce guvernéra Makedonie, ale žádný důkaz o tom se neobjevil [211] .

Městská politika Alexandra

Během východní kampaně založil Alexander řadu měst, na jeho počest pojmenované Alexandrie . Podle F. Shahermayra by se první z těchto měst mohlo objevit u Issu v roce 333 př. Kr. E. [212] ; jiní historici jsou však k tomuto předpokladu skeptičtí. V roce 331 př.n.l. E. nedaleko Kanopského ústí Nilu se objevila egyptská Alexandrie a král osobně vybral místo, určil, kde by měly být postaveny městské hradby a kde by měla být umístěna agora . Nové město se rychle stalo největším obchodním a kulturním centrem ve Středomoří [213] .

Všechny ostatní Alexandrie byly založeny v hlubinách bývalého perského státu východně od Tigridu. Plutarchos tvrdí, že král založil celkem 70 měst, ale badatelé to většinou považují za nadsázku: v některých případech by mohlo jít o vytváření jen menších pevností nebo o nenaplněné plány. Různí učenci píší o 34, 16 nebo 13 Alexandrii. Prameny zmiňují kavkazskou Alexandrii na úpatí hory, kde byl podle mýtů ukřižován Prométheus (u Bagramu nebo na místě současného Charikaru ); Alexandrie z Tanais , postavená za 17 dní; Alexandria Margiana ve stejnojmenné satrapii (v oáze Merv); Alexandria Oksiana (v oblasti moderního Kulyabu ) a Alexandria Eskhata (pravděpodobně na místě Khujand ) v Sogdianě; Alexandria Bactriana , Alexandria Ariana , Alexandria Arachosia (na místě Kandaháru ). V Indii postavil Alexander města Nicaea a Bukefala na různých březích Hydaspes a Hephaestion a Perdiccas postavili Orobatis. Čtyři Alexandrie byly založeny v povodí Indu (všechny zahynuly během dobytí Chandragupty ), dvě v Gedrosii a jedna v Carmánii [214] .

Názory na cíle královy městské politiky se různí: mohla by to být ochrana obchodních cest, upevnění moci nad dobytým územím, Alexandrova snaha učinit svou říši více homogenní v kulturním smyslu, vytvoření center řecké civilizace na východě . Město bylo zpravidla založeno nedaleko již existujících malých osad. Armáda postavila hradby a šla dál a kolonisté se postarali o zbytek budov. O složení původního osídlení těchto měst je známo jen velmi málo. Přesné informace se zachovaly pouze o dvou Alexandrii, v jedné z nich král usadil 7 tisíc makedonských veteránů a ve druhé - určitý počet řeckých žoldáků, Makedonců, kteří byli považováni za nezpůsobilé pro vojenskou službu nebo „vzpurné“ a „barbary“. “ z okolních území. Pravděpodobně se ve všech případech v novém městě usadili Řekové, Makedonci a barbaři, takže složení obyvatelstva bylo zpočátku mimořádně rozmanité. Pro mnoho obyvatel bylo postavení kolonisty přísným trestem, protože znamenalo skutečné věčné vyhnanství; je známa řada osadnických povstání, jejichž účelem byl návrat domů na Balkán [215] .

Po smrti

Rozdělení říše

Alexander zemřel, aniž by zanechal rozkazy o nástupcích. Podle legendy předal před svou smrtí svůj pečetní prsten Perdikce , která se měla stát regentkou těhotné královny Roxany a jejího nenarozeného syna. O měsíc později Roxana skutečně porodila syna jménem Alexander po svém otci . Ale nejvyšší moc regenta byla brzy zpochybněna jinými vojevůdci ( diadochové ), kteří se snažili nezávisle ovládat své satrapie. V roce 321 př.n.l. E. došlo k otevřenému konfliktu, ve kterém Perdiccas zemřel. Války Diadochi pokračovaly téměř nepřetržitě až do roku 281 př.nl. e., když zemřeli poslední Alexandrovi velitelé. Jejich potomci vládli v několika státech, vzniklých na místě kdysi obrovské mocnosti [216] .

Všichni Argeadové se stali obětí boje o moc. Alexandrův bratr Arrhidaeus, který se na nějakou dobu stal loutkovým králem pod jménem Filip III., byl zabit v roce 317 před naším letopočtem. E. na příkaz Olympias, jako jeho manželka Eurydice (jeho a Alexandrova vlastní neteř); Samotná Olympias se o rok později stala obětí Cassandera, syna Antipatova; Alexandrova sestra Kleopatra zemřela v roce 308 před naším letopočtem. e. a Diadoche Antigonus byl obviňován z její smrti. Konečně v roce 309 př.n.l. E. Cassander nařídil Roxanu a Alexandra IV., aby byli zabiti, a zároveň diadochus Polyperchon zabil Herakla , Alexandrova syna jeho konkubína Barsina . To znamenalo konec dynastie Argead [217] [218] .

Alexandrova hrobka

Diadochus Ptolemaios se zmocnil nabalzamovaného těla Alexandra a v roce 322 př.n.l. E. vzal ho do Memphisu . Tam byla mumie s největší pravděpodobností uložena v chrámu Serapeion a později (pravděpodobně z iniciativy Ptolemaia Philadelpha ) byla převezena do Alexandrie [219] . V roce 30 př.n.l. E. dotkl se ho první římský císař Octavianus a nemotorným pohybem si zlomil nos [220] . Naposledy byla Alexandrova mumie zmíněna v souvislosti s návštěvou Alexandrie v roce 215 císařem Caracallou : ten na znak zvláštní úcty položil na hrob svou tuniku a prsten [221] .

Existuje předpoklad, že sarkofág Nectanebo II [222] [k 3] nalezený francouzskými expedičními silami Napoleona v Egyptě a předaný Britům by mohl být nějakou dobu použit k pohřbu Alexandra [223] . Ptolemaiovci často používali různé artefakty faraonů pro své vlastní účely a kromě toho Ptolemaios I. neměl čas vytvořit schránku hodnou velkého dobyvatele [224] . Nyní je tento sarkofág uchováván v Britském muzeu v Londýně [225] .

Osobnost

Podle Plutarcha měl Alexandr velmi světlou pleť a bělost jeho kůže místy přecházela v zarudnutí (zejména na obličeji a hrudi). Podle historika nejpřesněji zobrazil podobu krále sochař Lysippus , kterému se podařilo reprodukovat nejcharakterističtější rysy - "mírný sklon krku a malátný pohled" [226] . P. Faure píše o „něžném oválu věčně bezvousého obličeje“, milosti a věčném zaujetí péčí o své tělo [227] . Car se nelišil hrdinskou konstitucí a byl lhostejný k atletickým soutěžím, preferoval lov, soutěže básníků a hudebníků [226] .

Rysy obezřetného politika byly v Alexandrovi kombinovány se zběsilým temperamentem (mnozí badatelé se domnívají, že zdědil první od svého otce a druhý od své matky). Král se ke svému okolí choval obecně něžně, ale měl také věčnou potřebu být milován a měl sklony k prudkým změnám nálad [228] . Snažil se být ve všem první, a proto se v každé bitvě vrhal do boje [229] . Jeho rány jsou uvedeny Plutarchem:

Pod Granikem byla jeho helma proříznuta mečem, který pronikl až do vlasů ... pod Iss - meč do stehna ... pod Gazou byl zraněn šípem do ramene, pod Marakandou - šípem do holeně takže rozštěpená kost vyčnívala z rány; v Hyrcanii s kamenem do týla, po kterém se mu zhoršil zrak a několik dní zůstal pod hrozbou slepoty; v oblasti Assakanů - s indiánským kopím v kotníku ... V oblasti Malli ho šíp dlouhý dva lokte prorážející mušlí poranil na hrudi; na stejném místě ... byl zasažen palcátem na krku.

— Plutarchos. O osudu a udatnosti Alexandra II., 9. [230]

Tato věčná touha po nadřazenosti se někdy stala příčinou konfliktů mezi králem a jeho doprovodem. Alexander tedy nařídil, aby byl ušlechtilý mladý muž Hermolai zbičován za to, že jako první zabil kance během královského lovu, a on, aby se pomstil, vedl „spiknutí pážat“. Během východního tažení se stále více a více projevovala (včetně vzrůstající závislosti na alkoholu) obecná divokost Alexandrova charakteru a jeho přílišná autorita [163] ; někteří badatelé dokonce píší o paranoie [162] .

Osobní život

V mládí byl Alexandr podle Plutarcha „lhostejný k tělesným radostem“ [226] . Nepřátelské vztahy mezi jeho rodiči vedly k tomu, že král dlouho neuznával ženskou lásku [231] . Před svatbou měl pouze jednu milenku - Barsinu , dceru perského Artabazu [232] . Později si Alexandr vzal tři manželky - baktrijskou princeznu Roxanu (327 př. n. l.), dceru Daria III . Stateiry a dceru Artaxerxa III . Parisatise (324 př. n. l.). Měl dva syny: Herkula z Barsiny (327–309 př. n. l.) a Alexandra IV. z Roxany (323–309 př. n. l.) [233] .

Kontrastní názory na Alexandrovu bisexualitu sahají až do starověku. Zejména někteří starověcí autoři nazývají milence krále jeho blízkým přítelem Hephaestionem . Alexander ho často přirovnával k Patroclusovi a sebe k Achilleovi; zároveň byli ve starověkém Řecku dva hrdinové Iliady zpravidla považováni za homosexuální pár [234] . Podle některých zpráv se během východního tažení stal královým oblíbencem mladý eunuch Bagoy , kterého Alexander jednou dokonce „hodil zpět a políbil ho přímo před divadlem“. Podle Athenaea král „šíleně miloval mladé muže“, aniž by to považoval za něco zavrženíhodného, ​​protože mezi makedonskými aristokraty byly často praktikovány vztahy s muži z jejich mládí [162] .

Podle dalších svědectví vzbudila sodomie Alexandrovo znechucení. Takže slavný historik, filozof a spisovatel Plutarchos píše, že když se velitel Philoxen zeptal Alexandra, zda chce koupit dva chlapce „pozoruhodné krásy“, král „byl nesmírně rozhořčen ... a nejednou si stěžoval svým přátelům. , s dotazem, zda to o něm Philoxen myslí tak špatně, že mu nabízí tuto ohavnost. Gagnonův návrh přivést Alexandra „slavného chlapce Krobila v Korintu“ [ 235] se setkal se stejným přijetím .

Náboženské názory

Před prvními úspěchy v boji proti Peršanům Alexandr aktivně přinášel oběti bohům [82] , ale postupně se ke klasickému helénskému náboženství přestal chovat s úctou. Porušil tedy zákaz navštěvovat delfské orákulum [236] a truchlil nad smrtí svého přítele Hefaistiona, postavil ho na roveň hrdinům, zorganizoval svůj kult a na jeho počest založil dva chrámy [237] [238] .

V Egyptě se Alexandr prohlásil za syna Amun-Ra a prohlásil tak svou božskou podstatu; egyptští kněží jej začali uctívat jako syna boha i jako boha [239] . To je obvykle vnímáno jako pragmatický politický krok zaměřený na legitimizaci kontroly nad Egyptem [240] . Mezi Řeky nenacházela touha krále zbožňovat se vždy podporu - většina řeckých politik uznala jeho božskou podstatu (jako syna Dia , řeckého analoga Amun-Ra) teprve krátce před jeho smrtí, včetně zjevná neochota, jako Sparťané (rozhodli se: „Tak jak chce být Alexandr bohem, ať je“) [241] . Na počest krále se začala konat Alexandrie  - celojónské hry podobné těm olympijským a krátce před smrtí jej velvyslanci řecké politiky korunovali zlatými věnci, které symbolicky uznávaly jeho božskou podstatu [242] . Touha po sebezbožštění vážně otřásla důvěrou v krále mnoha vojáků a generálů [243] . V Řecku se vítězným velitelům občas dostalo podobných poct, takže nespokojenost vyvolalo pouze Alexandrovo zřeknutí se svého otce a požadavek uznat se za neporazitelného boha [244] .

Pozdější autor Josephus sepsal legendu, že se Jahve zjevil Alexandrovi ve snu , a proto se Alexandr choval k židovskému veleknězi v Jeruzalémě s velkou úctou a údajně také četl Knihu proroka Daniela a poznal se tam [k 4. ] [245] .

Genealogie

[zobrazit]Předci Alexandra Velikého

4. Amyntas III (?-369 př.n.l.)                             2. Filip II. Makedonský (383/382 př. n. l. – 336 př. n. l.)                                   10. Sirr (V-IV století před naším letopočtem)                       5. Eurydika I. Makedonská (IV. století př. Kr.)                             1. Alexandr Veliký (356 př. n. l. – 323 př. n. l.)                                         24. Tarrip (?—385 př. Kr.)               12. Alket I (asi 410 př. n. l. – asi 370 př. n. l.)                       6. Neoptolemus I (370 př. n. l. – 350 př. n. l.)                             3. Epirus Olympias (asi 375 př. n. l. – 316 př. n. l.)

Vzpomínka na Alexandra

Obraz Alexandra zaujímá jedinečné místo ve světové kultuře: podle výzkumníků se žádná jiná historická postava nestala předmětem takové pozornosti ze strany umělců a vědců, hrdiny tolika a tak rozmanitých interpretací. Na rozsáhlém území, které zahrnovalo celou Evropu, významnou část Asie a Afriky, byl pro mnoho vládců a vojevůdců – od jejich vlastního Diadochi až po Adolfa Hitlera  – Alexander příkladem k následování. Dokonce i nyní vůdci mnoha afghánských kmenů sledují svůj rodokmen k němu a dva státy, Řecko a Severní Makedonie , se přou o to, který z nich je skutečným Alexandrovým dědicem [246] .

Starověk

Jméno Alexandra bylo velmi aktivně používáno v politické propagandě v prvních letech po smrti krále. Perdiccas tedy odůvodnil své právo na regentství tím, že právě jemu předal umírající král svůj prsten. Eumenes z Cardie , který bojoval za jednotu říše , aby udržel armádu pod kontrolou, oznámil svým podřízeným, že mu Alexandr ve snu slíbil, že bude neviditelně přítomen na všech zasedáních vojenské rady [247] . Perský satrapa Pevkest zasvětil Alexandrovi a jeho otci v Persepoli oltář [248] a egyptský satrapa Ptolemaios založil v Alexandrii plnohodnotný kult mrtvého krále, pod jehož ochranu svěřil svou osobu. . Konečně olympiáda, počínaje rokem 317 př. Kr. E. války proti Arrhidaeovi a Cassander, který ho podporoval, obvinil druhého z organizování otravy Alexandra prostřednictvím jeho bratra Iolly a Antigonus [249] šířil stejnou informaci .

Plutarchos uvádí, že všichni první helénističtí králové se snažili dokázat svou podobnost s Alexandrem – „fialové roucha, družina, úklon hlavy a arogantní tón“; se zbraní v ruce tuto podobnost prokázal až bratranec makedonského krále Pyrrha . „Hodně se o něm říkalo a věřilo se, že jak svým vzhledem, tak rychlostí svých pohybů se podobal Alexandrovi, a když viděl jeho sílu a nápor v bitvě, každý si myslel, že před nimi je stín Alexandra nebo jeho podobenství“ [250] . Seleucid Antiochus III byl srovnáván s makedonským králem , který také podnikl velké východní tažení a získal za to přezdívku Velký . Makedonští králové Filip V. a Perseus , stejně jako Pseudo-Alexandr , který v roce 142 př. n. l. vyvolal protiřímské povstání, podložili svá politická tvrzení imaginárním vztahem s Alexandrem. E. Pontský král Mithridates VI. Eupator razil mince, na nichž byl jeho portrét jasně stylizovaný do podoby Alexandra, a ponechal si oděv makedonského krále [251] .

První písemné zdroje obsahující informace o Alexandrovi byly Ephemerides (záznamy dvorního deníku) a Hypomnematos (poznámky samotného krále s plány na tažení). Starověcí spisovatelé často citovali Alexandrovu korespondenci s přáteli, příbuznými a úředníky, ale většina těchto dopisů jsou pozdější padělky [252] . Mnoho intelektuálů se účastnilo východní kampaně a někteří z nich následně vydali paměti o svém velkém současníkovi. Tak, Chares z Mitylene napsal "Historie Alexandra" v 10 knihách; popisovala především osobní život titulní postavy a nejednalo se o chronologicky správný příběh, ale o soubor anekdot [253] . Výběrem a provedením materiálu byla podobná díla Médey , Polyclita z Larissy a Ephippa z Olynthu . Cynický filozof Onesicritus z Astypalea , který cestoval s Alexandrovým ústředím do samotné Indie, tuto kampaň podrobně popsal, přičemž zvláštní pozornost věnoval Indii - místní flóře, fauně a zvykům obyvatel. Navzdory množství bajek a smyšlených příběhů sloužily ve starověku informace z Onesikritu jako jeden z nejdůležitějších zdrojů při popisu Indie geografy [254] . Vzpomínky na válku zanechal také Nearchus , který velel flotile při svém návratu z Indie [255] .

Král měl štábního historiografa Callisthena, jehož „Skutky Alexandra“ byly koncipovány jako ospravedlnění krále před řeckým publikem, a proto měly otevřeně apologetický charakter. Již ve starověku byl Callisthenes kritizován za zaujatost a překrucování faktů [253] . Vzhledem k tomu, že historik zemřel v roce 327 př.nl. e., "Skutky" zůstaly nedokončeny: poslední z podrobných záznamů popisuje bitvu u Gaugamely [256] . Mnoho let po smrti krále Ptolemaios, který se v té době stal vládcem Egypta, systematizoval své paměti. Tento autor do značné míry vytvořil obraz Alexandra jako brilantního velitele. Předpokládá se, že jako zkušený vojevůdce uvedl Ptolemaios ve své práci mnoho přesných podrobností týkajících se vojenských operací. Ne hned sepsal historii Alexandrových tažení a inženýr Aristobulus, který byl v jeho jednotkách, věnoval velkou pozornost geografickému a etnografickému popisu dobytých zemí. Začal pracovat ve věku 84 let, ale přesto přesně zaznamenával všechny vzdálenosti, množství peněz a také dny a měsíce událostí [257] . Spisy Aristobula a Ptolemaia poskytly historikům následujících epoch nejbohatší faktografický materiál [258] , ale do našich dob se nedochovaly, jako jiné texty o Alexandrovi napsané jeho současníky. Těch pár fragmentů [259] se stalo výjimkou .

Téměř úplně se ztratilo dílo Cleitarcha  , mladšího královského současníka, který se pravděpodobně východního tažení neúčastnil, ale snažil se dát dohromady data získaná od očitých svědků a z děl do té doby publikovaných [260] . Jeho dílo „O Alexandrovi“ sestávalo z nejméně 12 knih a svým stylem se blížilo hrdinskému románu. Ve starověku byl velmi populární, i když byl kritizován jinými historiky [261] .

Všichni tito autoři kladně hodnotili činnost a osobnost makedonského krále. Prvními kritiky byli peripatetici  , stoupenci Aristotela, jehož synovec Callisthenes se stal obětí Alexandra. Počínaje Theophrastem , který napsal knihu Callisthenes aneb O smutku, vytvořili představitelé tohoto směru obraz panovníka, kterému se dostalo příkladného helénského vzdělání pod vedením velkého filozofa, ale díky svým vlastním vojenským úspěchům, za které vděčil pouze ke štěstí se proměnil v orientálního despotu [262] . S tím souvisí zprávy z pozdějších zdrojů, že zakladatel této filozofické školy Aristoteles se podílel na otravě svého žáka. Cynici vítali Alexandrův kosmopolitismus, viděli v něm v posledních letech filozofa na trůnu a všímali si (jako stoikové ) jeho vysokých aspirací, odvahy a velkorysosti. Rétorikové helénistické éry aktivně diskutovali o tom, zda Alexander vděčí za svůj úspěch svým vlastním „ctnostem“ nebo štěstí .

Římané se také velmi zajímali o Alexandrovu osobnost. Jelikož na rozdíl od Řeků nebyli tímto králem poraženi, nic jim nebránilo obdivovat rozsah jeho činů. V jedné z komedií Plautus byl Alexander poprvé nazýván Velikým (o dvě století dříve než v řeckých zdrojích) a tuto přezdívku později najdeme u Cornelia Nepose a Marka Tullia Cicera . Alexandra napodobil Publius Cornelius Scipio Africanus ; letopisec Gaius Acilius Glabrio napsal asi 140 př. Kr. e., že Hannibal při svém jediném setkání se Scipiem označil makedonského krále za největšího ze všech velitelů (zároveň by Hannibal podle něj předčil Alexandra, kdyby zvítězil u Zamy ). Portréty Gnaea Pompeia , který také jako velmi mladý získával vítězství a za to dostal přezdívku „Velký“, byly jasně stylizovány jako obrazy makedonského krále a pod vlivem této skutečnosti Plutarchos později napsal, že Pompeius byl navenek podobně jako Alexandr [264] . Během třetího triumfu byly Alexandrovy šaty na Pompeiovi, které byly předtím uloženy v pokladnici Mithridates [265] [266] .

Guy Julius Caesar viděl v makedonském králi příklad hodný následování; Dokládá to známá epizoda v Plutarchovi [267] :

... Caesar si v klidu přečetl něco napsaného o Alexandrových činech a na dlouhou dobu se ponořil do myšlenek a pak dokonce uronil slzu. Když se ho překvapení přátelé zeptali proč, odpověděl: "Opravdu se ti nezdá dostatečný důvod ke smutku, že v mém věku Alexandr už vládl tolika národům a já jsem ještě neudělal nic pozoruhodného!"

— Plutarchos. Alexandr, 11. [268]

Starověcí autoři navíc píší o tom, jak si Caesar vyčítal nečinnost, když viděl sochu Alexandra v Hádu [269] (podle Suetonia to dokonce přimělo Gaia Julia k tomu, aby si vynutil politickou kariéru [270] ); o návštěvě Gaia Julia v královské hrobce v Alexandrii [271] ; o tom, že Caesar projevoval zájem o obyvatele Ilionu , napodoboval Alexandra a vůbec byl horlivým obdivovatelem tohoto panovníka [272] . Když vyhrál občanskou válku, nařídil postavit jezdeckou sochu Alexandra od Lysippa na Juliově fóru v Římě. Caesarovo tažení proti Parthům , které se neuskutečnilo kvůli úspěchu spiklenců, bylo koncipováno v napodobování Alexandrova tažení. Později Mark Antonius aktivně používal obraz makedonského krále k legitimizaci své moci nad Východem; jednoho ze svých synů pojmenoval Alexandr .

V literatuře éry Principate , osobnost Alexandera přijala konfliktní stanovení; negativní soudy o něm byly v mnoha ohledech spojeny s vlivem peripatetiků [262] . Titus Livius nazývá „obrovskou velikost“ makedonského krále „velikostí jediného člověka, který měl o něco více než deset let štěstí“, a připomíná „strašné popravy, vraždy přátel na hostinách“, „marné lži o jeho původu“ “ [274] . Tento historik považoval za nutné věnovat tři kapitoly své práce úvaze, že Římané by Alexandra jistě porazili, kdyby je napadl [275] . Pro Valeryho Maxima byl Alexander ve vojenských záležitostech stejně skvělý jako Sokrates ve filozofii. Stoupenci Republiky využívali image makedonského krále ke kritice autokracie jako takové. Zejména Lucius Annei Seneca psal o krutosti a neúnavné ctižádosti Alexandra, jeho tažení nazval dravými a všechny jeho aktivity byly pro mnohé národy zdrojem potíží. Pro Senecu byl makedonský král nešťastným mužem, kterého vlastní vášně zahnaly do neznámých zemí [276] ; Alexandr nechápal, „jak je malá země, jejíž nepatrnou část zabral“ [277] . Srovnání tohoto krále s pirátem a jeho říše s bandou lupičů přešlo později od Senecových děl k dílům Lactantiovým a blaženým Augustinem [278] . Synovec Luciuse Annaea , Mark Annaeus Lucan , v básni „Pharsalia“ nazval Alexandra šílencem, „zlou hvězdou pro národy“, „šťastným predátorem“, kterého smrt unesla v rozkvětu jeho života, aby se pomstil. svět prosáklý krví [279] .

V následujících staletích docházelo k pravidelným výbuchům zájmu o Alexandrovu osobnost, spojené s jednotlivými římskými císaři. Pokud se Julius-Claudiáni o toto téma málo zajímali, pak se pro Trajana Alexandra nestal ani příklad hodný následování, ale konkurent, který mohl a měl být překonán. Ve svém parthském tažení chtěl Traianus dosáhnout Indie; využil Alexandrovy zkušenosti, navazoval vztahy s podřízenými komunitami a zakládal nová města. Je známo, že v Babylonu v roce 116 císař navštívil komnaty, ve kterých Alexandr zemřel. Činnost Traiana dala impuls k jakési renesanci Alexandrovského tématu v antické literatuře 2. století našeho letopočtu. e.: biografii krále napsal Plutarchos, dílo nazvané „ Anabasis of Alexander “ - Arrian [280] .

U Caracally (vládl v letech 211-217) přerostl obdiv k Alexandrovi v jakousi mánii. Tento císař ve zprávě k senátu oznámil, že se v něm Alexandr znovuzrodil pro nový život; vytvořil armádu podle makedonského vzoru, aby s ní zopakoval východní tažení; chtěl spálit spisy Aristotelových stoupenců, protože věřil, že tento filozof se podílel na otravě krále. Caracalla se nazýval „Nový Dionýsos“ a „Velký“. Jeden z císařských vojáků Jotapian (249) tvrdil, že pocházel z Alexandra. Konečně Julián Apostata , který oživil myšlenku perského tažení, obdivoval makedonského krále a v určitých situacích si z něj vzal příklad [281] .

Dochovalo se pět starověkých textů vysvětlujících Alexandrovu biografii. Nejstarší z nich je „Historická knihovna“ Diodora Sicula (1. století př. n. l.), založená na Cleitarchovi [282] . Diodorus píše o „porozumění a odvaze“, díky níž Alexandr „dokázal činy větší než ty, které vykonali všichni králové, jejichž památku nám historie předala“, a „získal hlasitou slávu, která se mu vyrovnala starověké hrdinové a polobozi“ [283 ] . Quintus Curtius Rufus v 1. století našeho letopočtu E. napsal „Dějiny Alexandra Velikého Makedonského“, kde použil díla Cleitarcha a Megasthena a také paměti řady králových společníků. Jeho cílem bylo vytvořit zábavný příběh, a proto se pravidelně uchyloval k nadsázce a opomíjel autenticitu [284] . Alexandra Quintus Curtius nazývá „Velkým“ a popisuje ho jako velkorysého a odvážného člověka; ale zároveň si historik všímá krutosti, pomstychtivosti a hypertrofované ctižádosti svého hrdiny. Při řadě příležitostí sympatizuje s Alexandrovými nepřáteli [285] .

Existuje také ztělesnění filipínské historie Pompeia Troguse , kterou vytvořil Justin . Pompeius Trogus se spoléhal na stejného Cleitarcha, ale události uvedl bez přísné chronologické posloupnosti. V jeho zobrazení se Alexander ukazuje jako ostře negativní postava [286]  - zákeřná, arogantní, vyvolávající všeobecný strach a nenávist, která mnoha zemím uvalila „jho otroctví“ [287] . Trog zároveň poznamenává, že „nebylo jediného nepřítele, kterého by Alexandr neporazil, nebylo jediného města, které by nezabral, ani jediného lidu, který by nedobyl“ [288] . Plutarchos zahrnul biografii Alexandra do svých komparativních životů a spojil ji s biografií Gaia Julia Caesara (v té době bylo srovnávání dvou generálů samozřejmostí [289] ). Plutarcha nejvíce zajímaly nikoli rozsáhlé historické události, ale osobnost krále, odhalená v malých detailech [290] ; uznává Alexandra jako velkého válečníka, píše o jeho štědrosti, střídmosti, dobromyslnosti [291] .

Badatelé uznávají jako nejspolehlivější zdroj Alexandrovu anabázi, kterou Arrian napsal ve 2. století našeho letopočtu. E. Pro tohoto historika byla římská říše politickým ideálem a Alexandr předchůdcem římských císařů. Arrian používal širokou škálu zdrojů (především paměti Ptolemaia) a snažil se k nim přistupovat kriticky, ale zároveň byl často zaujatý: vynechával nebo odsuzoval mnoho faktů, které ukazovaly jeho hrdinu ve špatném světle. Spolu s Plutarchem je Arrian považován za jednoho z hlavních tvůrců klasického obrazu Alexandra – statečného a velkorysého dobyvatele, objektu obdivu a napodobování [292] [293] .

Vznik cyklu fantastických legend spojených s Alexandrem spadá do antické doby, i když jednotlivé legendy se začaly objevovat již za jeho života [294] . Společně vytvořili tradici pravdivých a fiktivních informací o Alexandrovi, která je v historiografii známá jako „Vulgáta“ [261] . V určitém okamžiku byla Romance o Alexandrovi vytvořena v řečtině. Doba vzniku jeho konečného vydání je nejasná – mohlo se jednat o období od vlády Ptolemaia II . (3. století př. n. l.) do počátku 3. století našeho letopočtu. E. [295] „Říman“ je fantastické povahy a byl napsán na základě historických spisů, memoárů a pololegendárních příběhů a bylo zde ještě více zdrojů než v pěti dochovaných historických dílech o Alexandrovi [260] . Autor "Říma" není znám; v jednom z rukopisů je takový Callisthenes nazýván, ale protože to nemůže být pravda, někdy vědci mluví o Pseudo-Callisthenes [258] . Existuje názor, že první verze textu před jeho konečným zpracováním se objevily na východě, kde byla naléhavá potřeba doložit makedonské výboje [296] . Fakta v románu jsou často zkreslená, chronologie je porušena [258] . V klasické podobě se román skládal z 10 částí [až 5] , i když v dřívějších verzích snad prakticky žádná témata týkající se Řecka neexistovala [297] .

Středověká západní Evropa

O středověkém vnímání Alexandra

V raném západoevropském středověku se historie přehodnocuje a získává nový vzorec, minulost je úzce spjata s přítomností a je jí podobná. Takže Priam je nazýván prvním králem Franků, Alexandr Veliký je Řek a Caesar je římský Karel Veliký , chodí po světě s dvanácti vrstevníky a rozbíjejí Saracény .

Jevgenij Kostyukhin [298]

Po tisíc let mezi starověkem a novověkem byly informace o Alexandrovi čerpány z větší části nikoli z děl starověkých historiků: Quintus Curtius Rufus se začal číst až ve 12. století a Arrian a odpovídající část Plutarchových Srovnávacích životů - v renesanci. Hlavním zdrojem informací o makedonském králi byla Alexandrova romance v různých obměnách, jedna z nejpopulárnějších knih své doby. Tento román a různá díla na něm založená byla plná fantastických příběhů o tom, jak titulní hrdina cestuje po světě, sestupuje na mořské dno, létá po obloze, setkává se s mudrci a naslouchá jejich příběhům. Tradice spojená s „římskou“ je rozdělena do čtyř větví: západní (na základě řady latinských překladů knihy), byzantská , východní křesťanská (mluví o Arménii , Sýrii , koptské kultuře ), muslimská. V éře pozdního středověku se legendy o Alexandrovi objevily mezi východními Slovany, Etiopany, Mongoly a národy Indočíny [299] .

V katolické Evropě počínaje 12. stoletím sloužil Alexandrův románek jako zdroj materiálu pro řadu rytířských románků. Díky tomu se tato zápletka stala jednou ze dvou nejoblíbenějších v tehdejší literatuře – spolu s legendami o králi Artušovi [300] . Kolem roku 1140 napsal Alberic z Besançonu román ve staré francouzštině a Němec Lamprecht vytvořil německou verzi tohoto románu („Píseň Alexandrova“). V těchto dílech se v legendě objevila řada fantastických inovací: hlavní hrdina je oděn do brnění ztvrdlého v dračí krvi; jeho armáda dosáhne místa, kde se nebe dotýká země; cestou potkává lidi se šesti pažemi a létá velikosti holubic; nakonec se Alexandr pokouší uvalit daň na anděly v ráji [301] .

Na konci 12. století napsal Walter z Chatillonu báseň „Alexandreida“ v latině (jedním ze zdrojů pro ni bylo dílo Quinta Curtia Rufuse). Alexandr z Paříže vytvořil nejobsáhlejší (16 tisíc veršů) a jednu z nejoblíbenějších básní o makedonském králi, která měla obrovský dopad na poezii v lidových jazycích v různých zemích západní Evropy [302] . Básně o Alexandrovi se začaly objevovat v Anglii [303] , Německu [304] , Španělsku [305] , České republice [306] . Ve 13. století se na jejich základě objevují prozaické romány a další revize textu, které byly velmi oblíbené. V pozdějších vydáních „Říma o Alexandrovi“ se nakonec zformoval idealizovaný obraz cara jako odvážného, ​​ale humánního velitele [307] . Tato postava byla dlouhou dobu vzorovým vládcem evropské kultury [308] a byla zařazena zejména do seznamu devíti hodných (dalšími spravedlivými pohany byli Hector a Gaius Julius Caesar). V různých verzích románu se objevují narážky na události související s jejich dobou: například v poetické češtině „Alexandreida“ z počátku 14. století je mnoho odkazů na českou realitu, na dominanci Němců a německou kulturu. v Praze [306] .

Spolu s romány o Alexandrovi existovala další díla, která doplnila legendu o něm o nové smyšlené detaily. Tak ve 13. století vytvořil Henri d'Andely Lay on Aristotle , který vychází z populární legendy o Aristotelovi a Phyllis, Alexandrově milence [309] .

Odkazy na makedonského krále v Bibli hrály zvláštní roli ve vývoji Alexandrovské tradice v katolické Evropě . V První knize Makabejských je Alexandr představen jako dobyvatel mírně nepřátelský vůči Židům, jehož jedním z nástupců byl Antiochos IV. Epifanés , pronásledovatel judaismu [310] . A v Knize proroka Daniela , kterou král údajně četl [k 4] , není přímo jmenován, ale je považován za součást božského plánu na záchranu židovského národa. V této knize Daniel vypráví Nabuchodonozorovi o nadcházejícím střídání čtyř království (Dan. 39-40); Křesťanští spisovatelé, počínaje Hippolytem Římským (2. století), viděli ve třetím z nich, „z mědi, která bude vládnout nad celou zemí“, moc Alexandrovu [311] . Za čtvrté království, „železné“, považovali Římskou říši, po jejímž rozpadu mělo vzniknout Boží království. Tak byla Alexandrova činnost zabudována do křesťanského modelu světových dějin [312] .

První historici, kteří použili tento model, kritizovali Alexandra. Orosius tedy píše, že makedonské výboje se staly katastrofou pro celý svět [313] , hlásí „spoustu zvěrstev“ [314] a neschopnost krále nasytit se lidské krve [315] . V budoucnu, pod vlivem „Říma o Alexandrovi“, se hodnocení stávají pozitivnějšími: král se promění v rytíře bez bázně a výčitek, příkladného vládce a zvídavého badatele. Světové kroniky, které zahrnovaly mimo jiné i příběh Alexandra, jsou zarostlé nevěrohodnými detaily. Takže podle Otty z Freisingenu (XII. stol.) makedonský král vládne všem zemím až do konce světa [300] , a v "Císařské kronice" (také XII. stol.) se říká, že Sasové bojovali na straně Alexandra [316] .

Východní křesťanské kultury

Paralelně se ve východním křesťanském světě vyvíjel děj o Alexandrovi. V Byzanci k tomuto vývoji došlo na základě řady řeckých verzí římské (nejnověji se objevila v 15. století); nové obrazové detaily se objevily díky dvornímu slovníku , kronikám Johna Zonary a Jiřího mnicha . Byzanc se stala zdrojem odpovídající tradice pro východní Evropu: pohanské národy, pokřtěné podle východního obřadu, byly naočkovány řeckou kulturou, takže legendy o Alexandrovi začaly nový život v nových jazycích. První bylo Bulharsko (X-XI století) a ve XII nebo dokonce XI století [317] se na Kyjevské Rusi objevily první překlady textů o Alexandrovi [318] . „Srbská Alexandrie“ se datuje do 14. století a hrála velkou roli v literatuře celé východní Evropy [319] . Vznikla pravděpodobně v Dalmácii [320] na základě jednoho z pozdně byzantských vydání „Říma o Alexandrovi“ s doplněním západoevropských motivů a byla zcela typickou rytířskou romancí [318] ; byly redukovány odkazy na starověké texty, ale byla posílena křesťanská složka [321] . Na konci 15. století byl text „srbské Alexandrie“ zařazen do ruské sbírky Euphrosyna a v 17. století se po dočasném zapomnění začal hojně používat v ruském království [322] .

Román se do Litevského velkovévodství dostal v podobě překladů západoevropských vydání z latiny do staré běloruštiny a okamžitě se stal jedním z nejoblíbenějších světských děl. Později kromě těchto překladů kolovaly i kopie „srbské Alexandrie“ [323] a pak vznikaly i kompilace, v nichž se obě tradice spojovaly [324] . Díky oblibě románu se některé zápletky z něj dostaly do běloruských lidových pohádek [325] .

Romance o Alexandrovi byla přeložena do arménštiny velmi brzy (v 5. století). Později byl přeložen do střední perštiny a na začátku 7. století z tohoto jazyka do syrštiny. Hrdina syrského vydání Římanů je přísný vládce na velkém poslání vytvořit světovou velmoc; zejména přes Střední Asii podniká cestu do Číny. Římština byla přeložena ze syrštiny do koptštiny a arabštiny az posledně jmenované do etiopštiny v 15.–16. století (výzkumníci poznamenávají, že etiopské vydání je spíše nezávislé dílo než překlad [326] ). Arabská verze tvořila základ muslimské tradice o Alexandrovi [327] .

Muslimská tradice

Shahnameh

A Ardašír před nimi otevřel ústa:
„Hej, slavní ve svých znalostech, kteří
v srdci pochopili podstatu všeho!
Vím, že mezi vámi není jediný,
kdo by neslyšel, jakým neštěstím Nás Haskandar vystavil -
cizinec , nízkého původu! Starodávnou slávu uvrhl do temnoty, sevřel celý svět v násilnou pěst. <...> Vzpomínáte si na Iskandar, který zničil Slavné, zničil barvu vesmíru. kde jsou všichni ? Kde je jejich majestátní lesk? Zůstala o nich jen špatná pověst. Ne v kvetoucím ráji - v mrazivém pekle Odešli. Ne věčný a Haftvad!

Ferdowsi
(přeložil V. V. Derzhavin )

Pojetí Alexandra v muslimské kultuře je založeno převážně na 18. súře Koránu , kde je zmíněn Dhul-Qarnayn . Toto je spravedlivý muž a velký král, který vyznával víru v jednoho Boha a bojoval s pohany; konkrétně postavil zeď, která chránila civilizovaný svět před kmeny Yajuj a Majuj . Tento král byl často ztotožňován s Alexandrem, který tak začal vypadat jako přívrženec a obránce islámu, svým postavením blízký prorokovi [328] . Řada islámských teologů, jako je Ibn Taymiyyah , tuto identitu popírají [329] .

Peršané po arabském dobytí měli k osobnosti Alexandra poměrně komplikovaný postoj. V Zoroastrian Book of the Righteous Viraz je makedonský král představován jako vyslanec zlého pána Angra Mainyu (viz vložka vpravo); naproti tomu dvorní historiografové vykreslovali Alexandra jako potomka Achajmenovců, aby doložili teorii dědičného nástupnictví na perský trůn [330] , přičemž tato tradice, vůči králi pozitivnější, byla postupně kombinována s muslimskou. Básník Ferdowsi v klasickém perském eposu Shahnameh (kolem roku 1000) zařadil Alexandra mezi vládce Íránu, neutrálně popsal jeho filozofický rozhovor s mudrci, ale ústy krále Ardašíra vyjádřil negativní hodnocení dobyvatele; král se však mění pod vlivem rozhovorů s kněžími, bráhmany, filozofy a díky seznámení s „kvetoucím městem“ [331] . Samostatná báseň „ Iskender-name “ v cyklu „ Khamsa “ byla věnována Alexandru Nizami Ganjavimu (konec 12. století), zobrazující krále jako ideálního perského vládce, který porazil zoroastrismus a vydláždil cestu pravé víře [332] . Dílo je postaveno na principech blízkých evropskému rytířskému románku, ale Nizami důsledně sleduje svou filozofickou linii a Alexander vede učené rozhovory s řeckými a indickými mudrci. V básni je navíc utopický prvek: Alexandr na své cestě na sever nachází zemi, kde je ideální společnost bez nejvyšší moci, chudoby a neřestí [333] [334] .

Po muslimském světě kolovaly různé legendy o Alexandrovi. Jedním z nejoblíbenějších příběhů byla legenda o Alexandrových dvou rozích, které všem pečlivě tajil; jeden holič řekl toto tajemství rákosce, ze které byla flétna vyrobena, a díky tomu se o rozích dozvěděl celý svět. Podoba této zápletky byla často spojována s řeckým mýtem o Midasovi , ale v polovině 20. století se objevily domněnky, že legenda pochází z Východu [335] . V syrské literatuře bylo několik příběhů o Alexandrovi, který je prezentován jako venkovský hrdina-hrdina, který silou a odvahou získal nejlepšího koně, nejlepší meč a nejkrásnější dívku. Tamní rozšířená přezdívka „dvourohý“ se vysvětluje tím, že Alexandr si „připevnil k hlavě dva meče jako rohy a udeřil jimi nepřátele“ [336] . V gruzínském a tádžickém folklóru je jméno Alexandra spojováno se zrušením prastarého zvyku gerontocidy (zabíjení starých lidí, kteří dosáhli určitého věku) [337] . V ázerbájdžánském folklóru Alexandr zapaluje moře, aby mu mořský král vzdal hold – zázračné dary [338] .

V turecké literatuře dvorní básník Ahmedi poprvé použil zápletku o Alexandrovi ve svém eseji „ Iskander-name “ (1400). Jeho báseň byla jak napodobeninou stejnojmenné básně od Nizamiho [339] , tak odpovědí na ni [340] . Celkově je Ahmediho fantazijní a dobrodružný prvek mnohem silnější než u Nizamiho a Ferdowsiho, navíc byl autor ovlivněn súfismem, což se odrazilo i na obsahu básně. Existovala také přístupnější prozaická verze jména Iskander vytvořená Hamzawim, bratrem Ahmedi [340] , která byla jazykově i obsahově dostupnější .

Středoasijský turkický básník Alisher Navoi (XV. století) ve svém díle „Iskanderova zeď“ popsal svou ideální státní strukturu na pozadí fantastických příběhů o životě Alexandra (hledání živé vody, stavba zdi na ochranu před barbary a další ) [341] .

Nový čas

Během renesance se výrazně změnilo vnímání Alexandra v evropské kultuře. Různé verze „Říma o Alexandrovi“ zůstaly mezi lidmi velmi oblíbené, ale zároveň se po tisícileté přestávce objevila první vydání Arriana a Plutarcha. V důsledku toho se představy o makedonském králi nejvzdělanější části společnosti ukázaly být mnohem blíže historickým faktům než dříve a byl možný vznik vědecké literatury na toto téma. Alexandrova biografie poskytla materiál pro řadu her 16.–17. století, jejichž děj byl založen na vztahu hlavního hrdiny a různých žen z jeho doprovodu. Král je v těchto hrách zobrazován jako galantní milenec, rytíř bez bázně a výčitek, který zpravidla ze štědrosti obětuje své city pro štěstí druhých [342] .

Jedním z prvních dramatiků, kteří se obrátili na tento dějový materiál, byl Hans Sachs : v tragédii o 7 dějstvích popsal celý život krále (1558) [343] . Představitel anglického „alžbětinského věku“ John Lily v roce 1584 napsal tragédii „Campaspe“ na základě příběhu Plinia Staršího [344] (v této hře se Alexandr zamiloval do thébské ženy Campaspe, ale když se naučil o lásce umělce Apelles k ní , zařídil štěstí tohoto páru). Ve Francii byly v 17. století napsány a inscenovány tragédie „Smrt Alexandra“ od Alexandra Hardyho [345] , „Alexandr Veliký“ od Jeana Racina . K úspěchu hry Racina (1665) přispěl benevolentní přístup Ludvíka XIV .: král po zhlédnutí představení našel mnoho podobností sám se sebou v divadelním Alexandrovi [346] . Velkou oblibu si získal dvanáctidílný galantně-hrdinský román Cassandra (1642-1645) od Gauthiera de Calprened (1642-1645) [347] [348] , který vypráví o rivalitě mezi dvěma manželkami krále, Roxanou a Stateirou. ; stejný děj tvořil základ hry Královny rivalů aneb Smrt Alexandra Velikého (1677), kterou napsal jeden z předních dramatiků anglického restaurování Nathaniel Lee . Ve Španělsku o Alexandrovi psali Lope de Vega (1604-1608) a Calderon (1657) [349] .

S posilováním absolutismu v Evropě a šířením historických znalostí je přibližní monarchové stále více srovnávali s velkými panovníky starověku. Dvorní básníci a malíři Ludvíka XIV . jej tedy často zobrazovali v podobě Alexandra [350] . Petru I. se připisuje věta pronesená během Velké severní války : „Můj bratr Charles si myslí, že je Alexandr, ale Daria ve mně nenajde.“ Voltaire v roce 1765 srovnal Kateřinu II s královnou Amazonek , narážel na legendární setkání Alexandra s touto královnou, a „Katherine je podle Voltairovy logiky tak skvělá, že by se role měly změnit – sám Alexandr Veliký měl hledat Kateřinu. pozor“ [351] .

S tím vším se v literatuře 18. století méně než dříve užívalo starověkého materiálu vůbec a obrazu makedonského krále zvláště; nyní se Alexander pravidelně stával pouze hrdinou oper. Mezi libretisty, kteří mu věnovali pozornost, byl Pietro Metastasio (1729) a mezi skladateli Georg Handel (opera "Por", 1731). Postavy osvícení kriticky zkoumaly osobnost a dílo Alexandra. Charles de Montesquieu nejprve upozornil na ekonomické aspekty makedonských výbojů; Voltaire, který uznal velikost Alexandra jako velitele a státníka, zaznamenal jeho vážné nedostatky. Guillaume de Saint-Croix označil makedonského krále za krvežíznivého tyrana a zpochybnil samotnou možnost dát jej za příklad evropským panovníkům [352] . Jako kladná literární postava se v té době Alexander objevoval jen zřídka; jedním takovým případem je báseň Friedricha Hölderina „Alexandrova řeč k vojákům u Issu“ (1785), která se stala emocionálním protestem proti tyranii .

V 19. století se Alexander stal předmětem několika děl poezie a prózy, z nichž všechny jsou zajímavé pouze pro literární historiky .

V historiografii

Pokusy prozkoumat aktivity Alexandra byly provedeny od renesance, kdy byla do oběhu uvedena hlavní skupina starověkých textů. Systematické studium začalo teprve v 19. století se vznikem historických vědeckých škol; mnoho vědců použilo osobnost Alexandra v rámci řešení politických problémů souvisejících s jejich dobou. Prominentní učenci starověku Barthold Niebuhr , Ernst Curtius , George Groth zacházeli s Alexandrem ostře negativně [353] . Jiné názory zastával Georg Hegel , který Alexandra zařadil mezi své „globálně působící jedince“ [354] . Trend v historiografii zvrátil Hegelův stoupenec Johann Droysen , který ve svých „Dějinách helénismu“ (první díl věnovaný Alexandrovi, vydaný v roce 1833) načrtl paralely mezi starověkou Makedonií, která sjednocovala Řecko, a pruským královstvím, potenciálním sjednotitelem. Německa [352] . Droysen zpochybnil od renesance převládající názor, že Alexandrova éra se stala hranicí mezi rozkvětem antického světa a jeho úpadkem a degenerací. Pro tohoto učence znamenalo dobytí Persie začátek syntézy východní a západní kultury, která zase vytvořila půdu pro vznik křesťanství. Alexandra, „mladého hrdinu, který vytváří nový svět“, Droysen oponuje Demosthenovi svou „úzkou vlasteneckou nenávistí“ [355] .

V budoucnu byl Alexander často idealizován, mluvený z hlediska extrémního eurocentrismu. Autor „Dějin řecké kultury“ Jacob Burckhardt tedy viděl v králi nositele velkého poslání šíření řecké civilizace mezi barbary z Východu [356] ; pro Pierre Jouguet Alexandrovy výboje jsou hodnoceny v souladu s konceptem „benevolentního imperialismu“ a prezentovány jako nepopiratelně progresivní fenomén [357] . Podobné pozice zastávali John Magaffi [358] , Georges Rade a další [359] . Pro Arnolda Toynbeeho byl Alexander géniem, který sám vytvořil helénistický svět . Michail Rostovtsev [361] a někteří další představitelé anglo-americké historiografie [360] považovali Alexandra za předchůdce „bratrství národů“ . Podobné názory přetrvávaly i později: zejména v celé řecké historiografii 20. století byl Alexandr zpravidla prezentován jako nositel vysoké kultury a vůdce západní civilizace v jejím věčném boji s Východem [362] . Americký vojenský historik Theodore Dodge věnoval Alexandrovu vojenskému umění samostatnou práci a snažil se vyvodit poučení z Alexandrových tažení pro současnost 363] .

Zvláště velkou pozornost věnovali Alexandrovi němečtí vědci, kteří nejvíce přispěli k apologetické tradici [364] . Ve 20.-40. letech 20. století přistupovalo mnoho německých badatelů k tomuto problému z hlediska nacismu; pozoruhodní mezi nimi jsou Helmut Berve (který v roce 1926 napsal základní dílo „Alexandrova říše na prosopografickém základu“) a Fritz Schachermayr [365] . Oba tito vědci se po druhé světové válce ze svých dřívějších pozic odstěhovali. Schachermayr vytvořil vědeckou trilogii, v níž kriticky zhodnotil Alexandrovu činnost; král je pro něj krutý a fanatický člověk, často propadající své vášni pro ničení, bořící trend ke sbližování Makedonie a Řecka, který byl nastíněn díky Filipovi II. Podle Shahermayra patřili Alexandr a jeho otec k různým typům historických postav – „bezuzdné“ a „racionální“ [366] .

Ve druhé polovině 20. století se objevily další velké studie, které kriticky hodnotily Alexandrovu činnost. Jako politika vedeného pouze chladnou kalkulací ho vylíčili britští historikové Robert David Milnes a Peter Green [360] . Monografie Pierra Brianda se zaměřuje na opozici vůči Alexandrovi [359] . Mezi případovými studiemi je pozoruhodná dvousvazková práce Alfreda Bellingera o makedonském ražení mincí s odbočkou do Alexandrovy hospodářské politiky [367] .

V sovětské historiografii se Alexandrem Velikým zabývali především Sergejem Kovalevem (vydal o něm monografii v roce 1937) [368] , Arkadijem Shofmanem (v letech 1960-1963 vydal dvousvazkové Dějiny starověké Makedonie, samostatnou práce Východní politika Alexandra Velikého v roce 1976 a články) a Gennadij Koshelenko („Řecká politika na helénistickém východě“ v roce 1979, řada článků) [369] .

V kultuře a politice XX-XXI století

Ve 20. století byla osobnost Alexandra opět žádaná v beletrii [365] . V roce 1905 vyšel román Jacoba Wassermanna Alexander in Babylon [354] . Po první světové válce mnoho spisovatelů aktivně kritizovalo samotnou myšlenku dobytí, a to se nejzřetelněji projevilo v díle Bertolta Brechta . Ve 20. a 30. letech v několika básních kritizoval Alexandrovu touhu po světovládě a upozornil na skutečnost, že zásluhy celé armády jsou připisovány jedné osobě; v rozhlasové hře „Výslech Luculla “ (1940-1941) Brecht obhajuje názor, že Alexandrova sláva v nebi nic neznamená [370] .

Klaus Mann použil obraz Alexandra k vytvoření uměleckých paralel s antifašismem (Alexander. Utopický román, 1929). Na druhou stranu vedení Třetí říše apelovalo na tento obraz při realizaci svých dobyvačných plánů na východě za druhé světové války (tomu nezabránila skutečnost, že Adolf Hitler byl vůči Alexandrovi spíše kritický, když viděl příklad, který měl následovat v Perikles ). V nacistickém Německu vznikla o Alexandrovi řada zásadních uměleckých děl, jejichž autory byli Zdenko von Kraft, Paul Gurk, Hans Baumann. V souladu s tím se po roce 1945 postoj k makedonskému králi stal kritičtějším [371] .

Ve 30. letech 20. století vytvořil sovětský spisovatel Vasilij Yan příběh „ Světla na mohylách “, věnovaný Alexandrovým válkám ve Střední Asii. V duchu příznačném pro svou dobu popsal třídní a národně osvobozenecký boj obyvatelstva Sogdiany; Alexander je v tomto příběhu vykreslen jako komplexní osobnost [372] . Anglický spisovatel Aubrey Menen použil postavu krále k vtipnému kontrastu makedonské říše s britskou nadvládou v Indii . Od druhé poloviny 20. století je Alexander často vnímán jako předzvěst globalizace a antikolonialismu. Beletrizovaná biografie krále, Alexandra Velikého nebo Boží román Maurice Druona, obsahuje prvky psychoanalýzy a mystiky, díky čemuž vyniká mezi ostatními oblíbenými životopisy velitele. Historik Arnold Toynbee popsal hypotetickou budoucnost Makedonské říše, pokud by Alexander žil o 36 let déle [373] .

Alexander účinkuje v básni Lva Oshanina „Voda nesmrtelnosti“, v románech Ivana Efremova („ Thajci z Atén “), v románech Olgy Erlerové „Alexandr Makedonský a Thajec“. Loajalita krásné Hetery“ a „Ptolemaios a Thajci. Příběh jiné lásky, David Gemmel ("Makedonská legie", "Temný princ" - 1990-1991), Yavdat Ilyasov ("Sogdiana"), v trilogii Valerio Massimo Manfredi ("Syn snu", "Sands" Amon“, „Svět limitů“), v příbězích Lyubova Voronkova („Syn Diův“ a „V hlubinách staletí“). Obraz makedonského krále začali používat spisovatelé působící v žánru fantasy a gay románu ( Gay Novel ). V druhém případě stylotvorné knihy Mary Renaultové  - " Nebeský plamen ", " Perský chlapec ", " Pohřební hry " [365] .

Téma homosexuality zaujímá důležité místo také v celovečerním filmu Alexander (USA, 2004) [365] , který režíroval Oliver Stone a v hlavní roli s Colinem Farrellem . Tento film není „životopisný“ v plném slova smyslu: scénáristé propásli mnoho důležitých momentů v biografii titulní postavy, a proto řada Alexandrových činů působí divákům iracionálně. Obecně film reprodukuje hrdinský mýtus o makedonském králi, se zvláštním důrazem na dobývání. Důraz na králův oidipský komplex a jeho strach ze žen měl pravděpodobně za cíl přiblížit Alexandra modernímu publiku známými freudovskými motivy [374] . O Alexandrovi bylo také natočeno několik filmů. Toto je hollywoodský peplum Alexandr Veliký (USA, 1956) z roku 1956 , televizní film natočený v USA z roku 1968 a zařazený na 34. místo mezi 50 nejhoršími filmy TV Guide , fantasmagorie Theodorose Angelopoulose o událostech 20. století (1980).

V moderním světě si status původních dědiců makedonského království dělají dva státy: jedná se o slovansky mluvící Severní Makedonii a Řecko, které zahrnuje územní jádro Starověké Makedonie s hlavními městy a rodištěm Alexandra Pelly. První z nich hned po svém vystoupení v roce 1991 začal vytvářet kult cara Alexandra; projevilo se to pojmenováním ulic ve městech a vznikem řady pomníků. V prosinci 2006 dostalo jméno krále letiště ve Skopje ( Aerodrom Skopje "Aleksandar Veliki" ), v roce 2011 se v centru tohoto města objevila 12metrová jezdecká socha, která naznačovala Alexandra, ale protože to porušuje prozatímní mezinárodní dohody, socha byla pojmenována " Bojovník na koni " . Řekové takové jednání svých severních sousedů považují za provokaci, trvají na tom, že starověká Makedonie je součástí řecké kulturní tradice [375] . Začátkem roku 2018 vláda Republiky Makedonie poprvé ustoupila: v rámci urovnání sporu o název nového státu souhlasila s přejmenováním letiště a silnice pojmenované po Alexandrovi [376] .

Animace

Alexander je postava v řadě karikatur:

• Alexander (Japonsko, 1999) - anime série založená na lehkém románu Aramaty Hiroshi [377]
• Alexander the Movie (Japonsko, 2000) - kompilace prvních čtyř epizod původní série
• "Alexandr Veliký" (Itálie, 2006) - počítačově animovaný celovečerní film [378]
• Fate/Zero (Japonsko, 2011) je anime série vytvořená společností ufotable podle stejnojmennéhoGena Urobuchiho . Alexander (Iskander) je prezentován jako jedna z ústředních postav (sluha třídy Ryder) a charismatický vůdce, věrný svým vlastním ideálům tyranie [379] . Iskander získal ocenění od časopisu Newtype jako nejlepší mužská anime postava roku 2012 [380]

Počítačové hry

Alexander se stal postavou v řadě počítačových her:

• Alexandr [381]
• Řím: Totální válka – Alexander
• Civilizace IV: Warlords
• Civilizace V
• Civilizace VI
• Země říše
• Rise of Nations: Thrones and Patriots
• Vzestup a pád: Civilizace ve válce
• Volání k moci II

Ve výtvarném umění

Starověk

Mnoho obrazů Alexandra patří do starověku. Některé vznikly za života krále, ale badatelé jsou skeptičtí k možnosti soudit podle nich, jak Alexandr vypadal: ne ve všech případech vypadá identifikace nezpochybnitelně. Kromě toho se umělci jistě uchýlili k idealizaci, zobrazující nikoli jednotlivé rysy, ale spíše typické, podle jejich mínění, pro velké panovníky [382] .

Zdroje uvádějí tři umělce, kteří získali výhradní právo ztvárnit Alexandra. Jsou to malíř Apelles , sochař Lysippus a kamenosochař Pirgotel . Lysippus podle Plutarcha a Arriana vyřezal celou řadu soch krále; jeden z nich byl umístěn kolem roku 334 před naším letopočtem. E. v makedonském městě Dion další část sousoší znázorňující hon na lvy Alexandrem a Craterem - asi 321 př. Kr. E. v Delphi. Přežilo několik mramorových bust krále, které se zdají být římskými kopiemi řeckých originálů (zejména tzv. „Hermas z Azary“). Alexander je také zobrazen na sarkofágu vyrobeném kolem roku 325 př.nl. E. v Sidonu a spojen, zjevně, se jménem místního krále Abdalonima; na jedné straně sarkofágu je vyobrazen královský hon, na druhé bitva (není jasné, zda byla myšlena nějaká konkrétní bitva) [383] .

Ze všech děl starověkého malířství věnovaných tomuto tématu se dochovala dvě. Jeden z nich, vytvořený kolem roku 330 před naším letopočtem. e., - obraz královského lovu na hrobě ve městě Vergina . Druhým je slavná " Alexandrova mozaika " nalezená v Pompejích . Zachytila ​​bitvu Makedonců s Peršany; na něm Alexandr sedící na koni, bez přilby, udeří kopím do jednoho z nepřátel a jeho pohled je upřen na Daria, který je připraven k útěku [384] .

Středověk

Pro středověké umělce byly zápletky největšího zájmu nikoli z historické, ale z legendární biografie krále, rozvinuté v „Římanovi o Alexandrovi“; přičemž hlavní postava byla vždy zobrazována jako současník autora. Mezi nejoblíbenější náměty patřil útěk Alexandra se dvěma supy, který se stal námětem reliéfů v katedrále sv. Marka v Benátkách (konec 11. století), v románských kostelech v Basileji a Freiburgu (12. století). Stejná epizoda se spolu s příběhem o Alexandrově potopení na mořské dno a několika historickými náměty stala námětem dvou tapisérií utkaných na burgundském dvoře kolem roku 1460 [385] .

Velký význam pro téma Alexandra v umění (zejména severně od Alp) měla tradice „ devíti hodných “. Sochy těchto postav, včetně Alexandra, se objevily na kolínské radnici ve 30. letech 14. století a na samém konci 14. století na norimberském rynku . V roce 1457 byl tento příběh použit na nástěnných malbách budovy tkalcovského cechu v Augsburgu . Přibližně ve stejné době vznikl bohatě ilustrovaný kodex s překladem Quinta Curtius Rufus do francouzštiny, který byl určen Filipu Dobrému , vévodovi burgundskému [386] .

Moderní a moderní doba

Od 15. století roste v evropské společnosti zájem o historického Alexandra. Přitom se nevědělo, jak makedonský král vypadá (mozaika, reliéf ze Sidonu a busty byly nalezeny až mnohem později), takže za jeho podobu byly mylně považovány nejrůznější sochy a reliéfy. Ve výkonu raně moderních umělců vypadal Alexander bez individuálních rysů. Na obraze Albrechta Altdorfera „ Bitva u Alexandra“ (1529) tedy není tvář hlavního hrdiny vůbec vidět: lze rozlišit pouze postavu jezdce s kopím pronásledujícího Dariův vůz [387] .

16.-17. století se vyznačovalo tvorbou velkých obrazových cyklů o hlavních etapách Alexandrovy biografie. Nejcharakterističtější byl cyklus Charles Lebrun , vytvořený v 60.-70. letech 16. století na příkaz Ludvíka XIV. V řadě případů bylo od malíře požadováno, aby ilustroval určité paralely v osudech Alexandra a zákazníka. Papež Pavel III. před svým zvolením nesl jméno Alessandro a jako hlava církve chtěl vytvořit protitureckou koalici; podle toho mu Perino del Vaga ve 40. letech 16. století vyzdobil Castel Sant'Angelo nástěnnými malbami zobrazujícími vítězství makedonského krále nad Peršany (ty měly symbolizovat Osmany) [308] . Ve vile Farnesina vyzdobil umělec Sodoma u příležitosti svatby jejího majitele Agostina Chigiho ložnici freskou zobrazující svatební scénu Alexandra a Roxany (15. léta 16. století). Francesco Primaticcio na objednávku Františka I. zobrazil Alexandra se svými milenci (Roxana, Timoclea, Falestrida a Campaspa) na stěnách komnat královské milenky Anny de Pisleux ve Fontainebleau [388] .

Nejpopulárnější v této době byl spiknutí „Alexander a dcery Dariuse“: umělci zobrazili setkání krále s dcerami jeho nepřítele po bitvě u Issu, kdy Alexander podle starověkých autorů prokázal svou štědrost. Z hlediska monumentality mezi obrazy věnovanými tomuto tématu vynikají plátna Paola Veronese (1565-1570) a Charlese Lebruna (1660/61). V roce 1779 se David obrátil k této zápletce a snažil se zvýšit drama: v jeho verzi se Alexander setkává s princeznami, ležícími na smrtelné posteli. Oblíbené byly také příběhy o setkání Alexandra a Diogena (jednalo se o variace na téma komunikace mezi vládcem a poddaným) a o Apellovi, kterému král ztratil svou milovanou. Posledně jmenované téma bylo pro umělce zajímavé, protože jim umožnilo mluvit o dvorském umění [389] .

V 19. století se umění vzdalovalo antice: Alexandrův životopis přestal být sbírkou moralistických příkladů a zůstal pouze zdrojem materiálu pro historickou malbu. Odstup se stal zvláště patrným při přechodu k realismu; Carl von Piloty to demonstroval svým obrazem Smrt Alexandra v Babylonu (1885). Ve století XX-XXI se obraz Alexandra používá ve výtvarném umění jen příležitostně, a to buď kvůli místnímu patriotismu (například v hlavních městech dvou současných Makedonie, Soluni a Skopje , dva pomníky krále se objevily - v roce 1974 a 2011), nebo upřímně řečeno komerční zájmy, jako v díle Andyho Warhola [390] .

Komentáře

1. ↑ Děj obrázku je založen na případu, kdy řecký lékař Filip v Sýrii zachránil život Alexandru Velikému tím, že ho donutil vypít nebezpečný lék, ačkoliv měl Alexandr dopis, že Filipa podplatili Peršané.
2. ↑ Plutarchos (Alexandr, 76) zmiňuje, že Alexandr zemřel dvacátého osmého dne měsíce Desius; M. L. Gasparov v poznámkách k překladovým poznámkám: „podle výpočtů historiků [toto je] 10. června 323.“
3. ↑ Existuje legenda, kterou rozšířil Ptolemaios I., že to byl Nektaneb II., kdo byl skutečným otcem Alexandra.
4. ↑ 1 2 Podle některých názorů byla Kniha Daniel napsána po smrti Alexandra.
5. ↑ Podle E. Bertelse : 1. Útěk Nectanebu z Egypta a jeho spojení s olympiádou; 2. Narození Alexandra; 3. Africké tažení a založení Alexandrie; 4. Alexandrova válka v Sýrii; 5. Alexandrova cesta do Dariova tábora pod maskou velvyslance, válka s Dariem a dobytí Íránu; 6. Válka s Por, vládcem Indie; 7. Alexandrovo setkání s bráhmany-gymnosofy; 8. Alexandr a královna Kandake ; 9. Alexandr v zemi Amazonek; 10. Smrt Alexandra v Babylóně.

Poznámky

1. ↑ Justin, 2005 , VII, 1.
2. ↑ Herodotos, 2001 , VIII, 137-139.
3. ↑ Worthington, 2014 , str. 34.
4. ↑ Worthington, 2014 , str. 25-26.
5. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 70.
6. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16.
7. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , str. 17.
8. ↑ Worthington, 2014 , str. 29.
9. ↑ Worthington, 2014 , str. 80.
10. ↑ O'Brien, 1992 , s. 16-17.
11. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 3.
12. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16-17.
13. ↑ Zelená, 1991 , str. 36.
14. ↑ Worthington, 2014 , str. 80-81.
15. ↑ Raman, 1991 , str. 17-21.
16. ↑ Arrian, 1993 , VII, 28.
17. ↑ Fore, 2011 , str. 20-22.
18. ↑ Fore, 2011 , str. 23.
19. ↑ Worthington, 2014 , str. 235.
20. ↑ Hamilton, 1965 , str. 117.
21. ↑ Shahermair, 1997 , s. 75-76.
22. ↑ Fore, 2011 , str. 23-25.
23. ↑ Shahermair, 1997 , s. 77.
24. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17.
25. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 5.-6.
26. ↑ Thomas, 2007 , str. 12.
27. ↑ O'Brien, 1992 , s. 19.
28. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , str. 119.
29. ↑ Worthington, 2014 , str. 170-171.
30. ↑ Shifman, 1988 , s. 17.
31. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. osmnáct.
32. ↑ Shahermair, 1997 , s. 82-85.
33. ↑ Worthington, 2014 , str. 171.
34. ↑ Hamilton, 1965 , str. 118.
35. ↑ Shifman, 1988 , s. dvacet.
36. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 17-18.
37. ↑ Worthington, 2014 , str. 236.
38. ↑ Worthington, 2014 , str. 182.
39. ↑ Worthington, 2014 , str. 203-205.
40. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 21-22; 36.
41. ↑ Shahermair, 1997 , s. 90-91.
42. ↑ Worthington, 2014 , str. 235-237.
43. ↑ Shahermair, 1997 , s. 91-92.
44. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 9.
45. ↑ Hamilton, 1965 , str. 120-121.
46. ↑ Worthington, 2014 , str. 237.
47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 66.
48. ↑ Shahermair, 1997 , s. 94-95.
49. ↑ Worthington, 2014 , str. 239-240.
50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 67.
51. ↑ Worthington, 2014 , str. 242-249.
52. ↑ 1 2 3 Hamilton, 1965 , str. 122.
53. ↑ Shifman, 1988 , s. 33.
54. ↑ Justin, 2005 , XI, 2, 3.
55. ↑ Shahermair, 1997 , s. 99-101.
56. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77.
57. ↑ 1 2 3 O'Brien, 1992 , str. 59.
58. ↑ Shahermair, 1997 , s. 42-44; 52-53.
59. ↑ Shahermair, 1997 , s. 105.
60. ↑ Shifman, 1988 , s. 34-35.
61. ↑ Shahermair, 1997 , s. 106.
62. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 77-80.
63. ↑ Shifman, 1988 , s. 36.
64. ↑ 12 Plutarch, 1994 , Alexander, 14 .
65. ↑ Bosworth, 1993 , s. 29-30.
66. ↑ O'Brien, 1992 , s. 49.
67. ↑ Fore, 2011 , str. 38-40.
68. ↑ Shahermair, 1997 , s. 107-108.
69. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 80-83.
70. ↑ Fore, 2011 , str. 39.
71. ↑ Fore, 2011 , str. 39-41.
72. ↑ Shahermair, 1997 , s. 108-110.
73. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 84-85.
74. ↑ 12 Bosworth , 1993 , s. 33.
75. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 85-90.
76. ↑ Shahermair, 1997 , s. 55-59.
77. ↑ Worthington, 2014 , str. 225-230.
78. ↑ Shahermair, 1997 , s. 131-132.
79. ↑ Fore, 2011 , str. 43.
80. ↑ Bosworth, 1993 , s. 35.
81. ↑ Bosworth, 1994 , str. 798.
82. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , str. 48.
83. ↑ Shahermair, 1997 , s. 138.
84. ↑ O'Brien, 1992 , s. 64.
85. ↑ O'Brien, 1992 , s. 60.
86. ↑ Shahermair, 1997 , s. 158-161.
87. ↑ Fore, 2011 , str. 45.
88. ↑ Shoffman, 1976 , str. 42-50.
89. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 118-121.
90. ↑ Shahermair, 1997 , s. 164-165.
91. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 123-124.
92. ↑ 12 Heckel , 2008 , str. 51.
93. ↑ Bosworth, 1994 , str. 800-801.
94. ↑ Arrian, 1993 , I, 19.
95. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 125.
96. ↑ O'Brien, 1992 , s. 65.
97. ↑ Shoffman, 1976 , str. 57-60.
98. ↑ Shahermair, 1997 , s. 166-167.
99. ↑ Shoffman, 1976 , str. 60-63.
100. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 126-128.
101. ↑ Shahermair, 1997 , s. 167-168.
102. ↑ Shahermair, 1997 , s. 171-178.
103. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 128-131.
104. ↑ Shoffman, 1976 , str. 65-67.
105. ↑ Shahermair, 1997 , s. 181-190.
106. ↑ Shoffman, 1976 , str. 69-71.
107. ↑ Fore, 2011 , str. 48-50.
108. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 131-137.
109. ↑ Shahermair, 1997 , s. 191-193.
110. ↑ Shoffman, 1976 , str. 72-75.
111. ↑ Fore, 2011 , str. 50-51.
112. ↑ Bosworth, 1994 , str. 806-808.
113. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 138-146.
114. ↑ Bosworth, 1994 , str. 808-809.
115. ↑ Shahermair, 1997 , s. 194-200.
116. ↑ Shoffman, 1976 , str. 77-83.
117. ↑ Fore, 2011 , str. 52-55.
118. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 149-160.
119. ↑ Arrian, 1993 , II, 25, 2.
120. ↑ Fore, 2011 , str. 55-56.
121. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 161-162.
122. ↑ Shahermair, 1997 , s. 201-202.
123. ↑ Bosworth, 1994 , str. 809-810.
124. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 164-168.
125. ↑ Shahermair, 1997 , s. 215-232.
126. ↑ Shoffman, 1976 , str. 85.
127. ↑ Fore, 2011 , str. 57-60.
128. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 172-173.
129. ↑ Shahermair, 1997 , s. 162-166.
130. ↑ Shoffman, 1976 , str. 87-90.
131. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 174-178.
132. ↑ Bosworth, 1994 , str. 814.
133. ↑ Fore, 2011 , str. 64-65.
134. ↑ Shahermair, 1997 , s. 246-248.
135. ↑ Shoffman, 1976 , str. 92-100.
136. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 181-182.
137. ↑ Plutarchos, 1994 , Agesilaus, 15.
138. ↑ Shahermair, 1997 , s. 252-260.
139. ↑ Shifman, 1988 , s. 108-117.
140. ↑ Bosworth, 1994 , str. 815-817.
141. ↑ Shoffman, 1976 , str. 101-115.
142. ↑ Fore, 2011 , str. 65-70.
143. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 183-196.
144. ↑ Shifman, 1988 , s. 120.
145. ↑ Shifman, 1988 , s. 124.
146. ↑ Zelená, 1991 , str. 329.
147. ↑ Fore, 2011 , str. 70-73.
148. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 202-210.
149. ↑ Shahermair, 1997 , s. 255-256.
150. ↑ Shoffman, 1976 , str. 124.
151. ↑ Shahermair, 1997 , s. 265-268; 277.
152. ↑ Kornilov, 2011 , s. 77-78.
153. ↑ Fore, 2011 , str. 73.
154. ↑ Shahermair, 1997 , s. 328.
155. ↑ Zelená, 1991 , str. 341-343.
156. ↑ Shifman, 1988 , s. 135.
157. ↑ Fore, 2011 , str. 74.
158. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 220-226.
159. ↑ Zelená, 1991 , str. 365.
160. ↑ Shifman, 1988 , s. 149.
161. ↑ Shahermair, 1997 , s. 340-344.
162. ↑ 1 2 3 Stoneman, 1997 , str. 52.
163. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 326.
164. ↑ Shahermair, 1997 , s. 300-301.
165. ↑ Fore, 2011 , str. 73-76.
166. ↑ Dandamaev, 1985 , s. 267.
167. ↑ Shoffman, 1976 , str. 118-119; 122.
168. ↑ Fore, 2011 , str. 76-79.
169. ↑ Shahermair, 1997 , s. 302-311.
170. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 249-264.
171. ↑ Shifman, 1988 , s. 146.
172. ↑ Fore, 2011 , str. 80-81.
173. ↑ Shahermair, 1997 , s. 311-313.
174. ↑ Shahermair, 1997 , s. 356-359; 368-372.
175. ↑ Fore, 2011 , str. 81-83.
176. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 293-295.
177. ↑ Shifman, 1988 , s. 164-165.
178. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 295-299.
179. ↑ Shahermair, 1997 , s. 373-381.
180. ↑ Fore, 2011 , str. 83-84.
181. ↑ Shoffman, 1976 , str. 131-148.
182. ↑ Shifman, 1988 , s. 167.
183. ↑ Shahermair, 1997 , s. 396-402.
184. ↑ Fore, 2011 , str. 84-86.
185. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 102, 6.
186. ↑ Bosworth, 1994 , str. 835.
187. ↑ Shahermair, 1997 , s. 402-413.
188. ↑ Fore, 2011 , str. 87-93.
189. ↑ Shahermair, 1997 , s. 420-423.
190. ↑ Fore, 2011 , str. 94-95.
191. ↑ Shifman, 1988 , s. 186.
192. ↑ Shahermair, 1997 , s. 427-431.
193. ↑ Fore, 2011 , str. 95-96.
194. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 71.
195. ↑ Shahermair, 1997 , s. 432-441.
196. ↑ Fore, 2011 , str. 97-98.
197. ↑ Shahermair, 1997 , s. 457-458.
198. ↑ Fore, 2011 , str. 100.
199. ↑ Shahermair, 1997 , s. 450.
200. ↑ Fore, 2011 , str. 99.
201. ↑ Shahermair, 1997 , s. 418; 483-491.
202. ↑ Shifman, 1988 , s. 198-199.
203. ↑ Shahermair, 1997 , s. 459-463.
204. ↑ Shahermair, 1997 , s. 506.
205. ↑ Fore, 2011 , str. 103-105.
206. ↑ 1 2 Surovenkov, 2007 , s. 85-86.
207. ↑ O'Brien, 1992 , s. 218.
208. ↑ Sbarounis CN Zemřel Alexandr Veliký na akutní pankreatitidu? (anglicky)  // J Clin Gastroenterol : deník. - 2007. - Sv. 24 , č. 4 . - str. 294-296 . - doi : 10.1097/00004836-199706000-00031 . — PMID 9252868 .
209. ↑ Fore, 2011 , str. 154.
210. ↑ Schep LJ, Slaughter RJ, Allister Vale J., Wheatley P. Byla smrt Alexandra Velikého způsobena otravou? Bylo to album Veratrum? Archivováno 22. listopadu 2020 na Wayback Machine // Clinical Toxicology. — Sv. 52, 2014. Iss. 1. - S. 72-77.
211. ↑ O'Brien, 1992 , s. 215.
212. ↑ Shahermair, 1997 , s. 196.
213. ↑ Shoffman, 1976 , str. 192-194.
214. ↑ Shoffman, 1976 , str. 194-198; 211-212.
215. ↑ Shoffman, 1976 , str. 198-216.
216. ↑ Shahermair, 1997 , s. 513-515.
217. ↑ Shifman, 1988 , s. 201.
218. ↑ Shahermair, 1997 , s. 511-514.
219. ↑ Chugg, 2002 , str. 14-19.
220. ↑ Cassius Dio , LI, 16.
221. ↑ Herodian, 1996 , IV, 8, 9.
222. ↑ Chugg, 2002 , str. 9.
223. ↑ Chugg, 2002 , str. 25.
224. ↑ Chugg, 2002 , str. 19.
225. ↑ Sarkofág Nectanebo II Archivováno 26. srpna 2012. , Britské muzeum
226. ↑ 1 2 3 Plutarch, 1994 , Alexander, 4.
227. ↑ Fore, 2011 , str. 111.
228. ↑ Fore, 2011 , str. 108; 111.
229. ↑ Fore, 2011 , str. 118-119.
230. ↑ Plutarchos , O osudu a udatnosti Alexandra, II, 9.
231. ↑ Shahermair, 1997 , s. 79.
232. ↑ Worthington, 2014 , str. 225.
233. ↑ O'Brien, 1992 , s. 55.
234. ↑ O'Brien, 1992 , s. 56.
235. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 22.
236. ↑ Shifman, 1988 , s. 37-38.
237. ↑ Kovalev, 1937 , str. 110.
238. ↑ Shifman, 1988 , s. 198.
239. ↑ Shifman, 1988 , s. 94; 96.
240. ↑ Shifman, 1988 , s. 94.
241. ↑ Shifman, 1988 , s. 97.
242. ↑ Shifman, 1988 , s. 194.
243. ↑ Shifman, 1988 , s. 129.
244. ↑ Fore, 2011 , str. 255.
245. ↑ Shifman, 1988 , s. 91-92.
246. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 20-21.
247. ↑ Plutarchos, 1994 , Eumenes, 13.
248. ↑ Diodorus Siculus , XIX, 22, 3.
249. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 21-22.
250. ↑ Plutarchos, 1994 , Pierre, 8.
251. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 22.
252. ↑ Marinovich, 1982 , s. 25.
253. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , str. 26.
254. ↑ Marinovich, 1982 , s. 27.
255. ↑ Stoneman, 1997 , str. 3-4.
256. ↑ Stoneman, 1997 , str. 3.
257. ↑ Marinovich, 1982 , s. třicet.
258. ↑ 1 2 3 Stoneman, 2011 , str. 2.
259. ↑ Stoneman, 1997 , str. 22.
260. ↑ 1 2 Stoneman, 1997 , str. čtyři.
261. ↑ 1 2 Marinovich, 1982 , str. 33.
262. ↑ 1 2 Shoffman, 1976 , str. 17.
263. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 22-23.
264. ↑ Plutarchos, 1994 , Pompeius 2.
265. ↑ Appian, 2002 , Mithridatické války, 117.
266. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 23-25.
267. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 25.
268. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 11.
269. ↑ Dio Cassius , XXXVII, 52, 2.
270. ↑ Suetonius, 1999 , Božský Julius, 7, 1.
271. ↑ Lucan, 1993 , str. 23-24.
272. ↑ Strabo, 1994 , XIII, 1, 27.
273. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 25-26.
274. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 18.
275. ↑ Titus Livy, 1989 , IX, 17-19.
276. ↑ Seneca , XCIV, 62-63; CXIII, 29.
277. ↑ Seneca , XCI, 17.
278. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 24.
279. ↑ Lucan, 1993 , X, 20-46.
280. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 26.
281. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 27.
282. ↑ Shoffman, 1976 , str. 5.
283. ↑ Diodorus Siculus , XVII, 1.
284. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9.
285. ↑ Shoffman, 1976 , str. 6-8.
286. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 9-10.
287. ↑ Shoffman, 1976 , str. 8-9.
288. ↑ Justin, 2005 , XII, 16, 11.
289. ↑ Averintsev, 1973 , s. 225.
290. ↑ Shoffman, 1976 , str. 9-10.
291. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 21; 32; 39.
292. ↑ Shoffman, 1976 , str. 10-17.
293. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 8-9.
294. ↑ Stoneman, 2011 , str. jeden.
295. ↑ Stoneman, 2011 , str. 2-3.
296. ↑ Bertels, 1948 , str. 9.
297. ↑ Bertels, 1948 , str. deset.
298. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 36.
299. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 28.
300. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , str. třicet.
301. ↑ Dějiny německé literatury, 1985 , s. 60.
302. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 31.
303. ↑ Stručná literární encyklopedie. T. 1. M., 1962. Stb. 194-217
304. ↑ Stručná literární encyklopedie. T. 5. M., 1968. Stb. 189
305. ↑ Stručná literární encyklopedie. T. 3. M., 1966. Stb. 206
306. ↑ 1 2 Stručná literární encyklopedie. T. 8. M., 1975. Stb. 502
307. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 16.
308. ↑ 1 2 Faure, 2011 , str. 281-283.
309. ↑ Dějiny francouzské literatury, 1946 , str. 142-143.
310. ↑ Fore, 2011 , str. 278.
311. ↑ Orosius, 2004 , II, cca. 2.
312. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 29-30.
313. ↑ Orosius, 2004 , III, 15, 1.
314. ↑ Orosius, 2004 , III, 17, 8.
315. ↑ Orosius, 2004 , III, 18, 10.
316. ↑ Dějiny německé literatury, 1985 , s. 48.
317. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 42.
318. ↑ 1 2 Lurie, 1965 , str. 146.
319. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 34.
320. ↑ Lurie, 1965 , str. 148.
321. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. padesáti.
322. ↑ Lurie, 1965 , str. 151.
323. ↑ Brazgunov, 2009 , s. patnáct.
324. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 28.
325. ↑ Brazgunov, 2009 , s. 17.
326. ↑ Zuwiyya, 2011 , str. 157.
327. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 34-35.
328. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 35.
329. ↑ Seoharvi Khifzur Rahman. Qasas-ul-Qur'an  (Urdština) . Internetový archiv . Datum přístupu: 7. prosince 2021.
330. ↑ Bertels, 1948 , str. 13.
331. ↑ Literatura východu ve středověku, 1970 , s. 65.
332. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 35-36.
333. ↑ Literatura východu ve středověku, 1970 , s. 137.
334. ↑ Stručná literární encyklopedie. M., 1968. T. 5. stb. 269-270
335. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 106.
336. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 136-137.
337. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 145-146.
338. ↑ Kostyukhin, 1972 , s. 151.
339. ↑ Stručná literární encyklopedie. M., 1962. T. 1. stb. 372
340. ↑ 1 2 Literatura východu ve středověku, 1970 , s. 364-365.
341. ↑ Stručná literární encyklopedie. M., 1968. T. 5. stb. 64-65
342. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 36-37; 39.
343. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , str. 42.
344. ↑ Plinius starší , XXXV, 86-87.
345. ↑ Dějiny francouzské literatury, 1946 , str. 391.
346. ↑ Dějiny francouzské literatury, 1946 , str. 541.
347. ↑ Dějiny francouzské literatury, 1946 , str. 375.
348. ↑ Stručná literární encyklopedie. M., 1966. Stb. 970
349. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 37-39.
350. ↑ Dějiny francouzské literatury, 1946 , str. 348.
351. ↑ Proskurina, 2006 , str. 13.
352. ↑ 1 2 3 Hattendorff, 2013 , s. 39.
353. ↑ Yangulov, 1997 , s. 5.
354. ↑ 12 Hattendorff , 2013 , str. 43.
355. ↑ Bugay, 2011 , str. 11-12.
356. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 109.
357. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 205.
358. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 121.
359. ↑ 1 2 Kuzishchin, 1980 , str. 282.
360. ↑ 1 2 3 Kuzishchin, 1980 , str. 262.
361. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 196.
362. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 318-319.
363. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 171.
364. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 212.
365. ↑ 1 2 3 4 5 Hattendorff, 2013 , str. 40.
366. ↑ Yangulov, 1997 , s. 7.
367. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 247.
368. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 344.
369. ↑ Kuzishchin, 1980 , s. 363-364.
370. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 244-245.
371. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 44.
372. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 247.
373. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 250-253.
374. ↑ Chiglintsev, 2009 , s. 255-257.
375. ↑ Anna Triandafyllidou/Marina Calloni/Andonis Mikrakis: Nový řecký nacionalismus . Archivováno 3. října 2013 na Wayback Machine In: Sociological Research Online , sv. 2, č. 1, 1997.
376. ↑ Mazedonien benennt Flughafen und Autobahn um. Archivováno 26. května 2018 na Wayback Machine DerStandard.at, 6. února 2018.
377. ↑ Alexander  Senki . IMDB . Získáno 15. září 2016. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2021.
378. ↑ Alexandr Veliký  . IMDB . Získáno 15. září 2016. Archivováno z originálu 1. listopadu 2021.
379. ↑ Gabriella Ekensová. The Stories Behind the Servants of Fate/Zero  (anglicky) . Anime News Network (17. listopadu 2017). Archivováno z originálu 29. prosince 2017.
380. ↑ Fate/Zero, K-ON Vyhrajte hlavní ceny v Newtype Anime  Awards . Anime News Network (7. října 2012). Archivováno z originálu 19. června 2017.
381. ↑ Denis 'červ' Davydov. Recenze hry Alexander . Absolutní hry (9. prosince 2004). Získáno 29. června 2018. Archivováno z originálu 18. srpna 2011. (neurčitý)
382. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 45.
383. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 46.
384. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 47-48.
385. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 48-50.
386. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 50-51.
387. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 51-52.
388. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 53-54.
389. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 54-55.
390. ↑ Hattendorff, 2013 , str. 56-57.

Prameny a literatura

Zdroje

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. — M .: Ladomir , 1993. — 352 s. - ( Literární památky ). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Lucius Annaeus Seneca . Dopisy Luciliovi o morálce . Staženo: 7. května 2018. (neurčitý)
3. Appian z Alexandrie . Římské dějiny . - M .: Ladomír, 2002. - 880 s. — ISBN 5-86218-174-1 . Archivováno28. června 2017 naWayback Machine
4. Arrian . Kampaň Alexandra / Per. ze staré řečtiny M. E. Sergeenko . — M .: Mif , 1993. — 272 s.
5. Herodian . Historie císařské moci po Markovi. — M .: ROSSPEN , 1996. — 272 s. - (Klasici starověku a středověku). — ISBN 5-8600-4073-3 .
6. Herodotos . Historie . - M . : Ladomír, 2001. - 752 s. — ISBN 5-86218-353-1 .
7. Diodorus Siculus . Historická knihovna . Web sympozia. Datum přístupu: 23. února 2018. (neurčitý)
8. Dio Cassius . Římské dějiny . Staženo: 16. dubna 2018. (neurčitý)
9. Quintus Curtius Rufus . Historie Alexandra Velikého. S dodatkem spisů Diodora, Justina, Plutarcha o Alexandrovi. - M. : Nakladatelství Moskevské státní univerzity , 1993. - 464 s. - ISBN 978-5-211-02061-8 .
10. Titus Livy . Historie Říma od založení města . - M . : Science , 1989. - T. 1. - 576 s. - ( Památky historického myšlení ). — ISBN 5-02-008995-8 .
11. Pavel Orosius . Historie proti pohanům. - Petrohrad. : Nakladatelství Oleg Abyshko, 2004. - 544 s. — ISBN 5-7435-0214-5 .
12. Plinius starší . Přírodní historie . Staženo: 7. května 2018. (neurčitý)
13. Plutarchos . O osudu a udatnosti Alexandra . Plutarch. Srovnávací biografie . Pojednání a dialogy / Komp. S. S. Averintsev . - M .: Ripol classic , 1997. - S. 400-426. — (Nesmrtelná knihovna. Filosofové a myslitelé). — ISBN 5-7905-0086-2 . Staženo: 7. května 2018. (Ruština)
14. Plutarchos . Srovnávací biografie. - Petrohrad. : Nauka, 1994. - svazek 2. - 672 s. - ( Literární památky ). — ISBN 5-02011570-3 .
15. Gaius Suetonius klidný . Život dvanácti Caesarů // Suetonius. Vládci Říma. - M .: Ladomír, 1999. - S. 12-281. - ISBN 5-86218-365-5 .
16. Strabo . Zeměpis . - M. : Ladomír, 1994. - 944 s. - ( Památky historického myšlení ). — ISBN 5-86218-054-0 .
17. Justin . Ztělesnění Pompeye Troguse. - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University , 2005. - 494 s. — ISBN 5-288-03708-6 .

Literatura

1. Averintsev S. S. Plutarch a starověká biografie. — M .: Nauka, 1973. — 280 s.
2. Bertels E.E. Román o Alexandrovi a jeho hlavních verzích na východě. - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1948. - 188 s.
3. Boynazarov F. Problémy tradice a moderny: (Obraz a osobnost Alexandra Velikého). - M .: Nauka, 1990. - 272 s.
4. Brazgunov A. Bělorusko Alexandrie, Trója, Tryščan: Přechodný beletrystik Běloruska XV-XVII století  (běloruský) . - Mn. : Běloruská věda, 2009. - 730 s. - ISBN 978-985-08-1057-1 .
5. Bugay D. Johann Gustav Droysen: Objev helénismu v německé vědě o starověku // Dějiny helénismu: Historie Alexandra Velikého / I. Droysen. - M . : Akademický projekt , 2011. - S. 3-16.
6. Gafurov B. , Tsibukidis D. Alexandr Veliký a Východ. - M .: Hlavní edice východní literatury nakladatelství Nauka , 1980. - 456 s.
7. Zelený P. Alexandr Veliký: Král čtyř světových stran / Per. z angličtiny. L. A. Igorevskij. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2003. - 304 s. - (Nomen est Omen). — ISBN 5-227-01416-7 .
8. Dandamaev M.A. Politická historie achajmenovského státu. - M. : Nauka, 1985. - 319 s.
9. Dějiny německé literatury / Obyč. vyd. A. Dmitrieva. - M .  : Raduga, 1985. - T. 1: Od počátků do roku 1789 / V. Shpivok, H. Langer, P. Weber. — 350 s.
10. Dějiny francouzské literatury / Ch. vyd. V. M. Zhirmunsky (předseda), A. N. Tolstoj, M. A. Sholokhov a další; Akademie věd SSSR; Ústav světové literatury (Puškinův dům) . - M  .; L .  : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1946. - T. 1: Od starověku do revoluce 1789 / Ed. I. I. Anisimov, S. S. Mokulskij, A. A. Smirnov. — 810 s.
11. Kovalev S. Alexandr Veliký. - L .: Sotsekgiz , 1937. - 115 s.
12. Kornilov Y. "Král Asie": K otázce královského titulu Alexandra Velikého // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2011. - S. 77-78.
13. Kostyukhin E. A. Alexander Veliký v literární a folklorní tradici. - M. : Nauka, 1972. - 189 s. — ( Studie o folklóru a mytologii Východu ).
14. Kuzishchin V., Nemirovsky A., Frolov E. et al. Historiografie starověkých dějin. - M . : Vyšší škola , 1980. - 415 s.
15. Literatura východu ve středověku: Učebnice pro vysokoškoláky: ve 2 svazcích  / Ed. N. I. Konrad a další - M .  : Nakladatelství MSU, 1970. - T. 2. - 464 s.
16. Lurie Ya. S. Středověký román o Alexandru Velikém v ruské literatuře 15. století. // Alexandrie: Román o Alexandru Velikém podle ruského rukopisu z 15. století / Ed. příprava M. I. Botvinnik, Ya. S. Lurie, O. V. Tvorogov  ; resp. vyd. D. S. Lichačev . - M  .; L.  : Nauka : Leningradská pobočka, 1965. - S. 145-168. - ( Literární památky  / Akademie věd SSSR; předseda redakční rady N. I. Konra).
17. Marinovich L.P. Doba Alexandra Velikého // Zdrojové studie starověkého Řecka: Věk helénismu. - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1982. - S. 22-65 .
18. Marinovich L.P. Řekové a Alexandr Veliký: K problému krize Polis. - M . : Vydavatelství. firma "Východní literatura", 1993. - 288 s. — ISBN 5-02-017392.
19. Proskurina V. Mýty říše: Literatura a moc v době Kateřiny II. - M . : Nová literární revue , 2006. - 328 s. - ISBN 5-86793-424-1 .
20. Rtveladze E. V. Alexandra Velikého v Transoxianě. Turistika. Historická geografie. - Petrohrad. : Eurasie, 2019. - 368 s. - ISBN 978-5-8071-0412-0 .
21. Surovenkov D. K otázce okolností smrti Alexandra Velikého // Antiquitas Iuventae. - Saratov, 2007. - S. 85-86.
22. Worthington J. Philip II Makedonský. - Petrohrad. : Eurasie, 2014. - 400 s. - ISBN 978-5-91852-053-6 .
23. Fischer-Fabian S. Alexandr Veliký: Sen o bratrstvu národů / Per. s ním. N. Fatová, A. Weiss a další - Smolensk: Rusich, 1998. - 432 s. - (Tyranie). — ISBN 5-88590-659-9 .
24. Za P. Alexandra Velikého / Per. z francouzštiny I. I. Machánková. - M .  : Mladá garda , 2011. - 445 s. - ( Život pozoruhodných lidí  ; číslo 1501 (1301)). - ISBN 978-5-235-03423-5 .
25. Chiglintsev E. Recepce mýtu o Alexandru Velikém // Recepce starověku v kultuře konce XIX - začátku XXI století. - Kazaň: Nakladatelství KGU , 2009.
26. Shahermair F. Alexandr Veliký. - Rostov na Donu: Phoenix, 1997. - 576 s. — ISBN 5-85880-313-X .
27. Shifman I. Sh . Alexandr Veliký. - L .: Nauka, 1988. - 208 s. — ISBN 5-02-027233-7 .
28. Shofman A.S. východní politika Alexandra Velikého. - Kazaň: Nakladatelství KGU , 1976. - 528 s.
29. Sheppard Ruth. Alexandr Veliký: Armáda, tažení, nepřátelé / Per. z angličtiny. A. Colin. — M .: Eksmo , 2010. — 256 s. - (Vojenské dějiny lidstva). — ISBN 978-5-699-39019-9 .
30. Yangulov S. Osobnost a činy Alexandra Velikého v interpretaci Fritze Shahermayra // Shahermayr F. Alexandr Veliký. - Rostov: Phoenix, 1997. - S. 3-9.
31. Bosworth A. Alexandr Veliký. // Cambridge starověká historie . — Sv. VI: Čtvrté století před naším letopočtem - Cambr. : Cambridge University Press , 1994. - S. 791-875.
32. Bosworth A. Dobytí a impérium: Vláda Alexandra Velikého. — Cambr. : Cambridge University Press, 1993. - 348 s.
33. Chugg A. Sarkofág Alexandra Velikého? // Řecko a Řím, druhá řada, sv. 49, č.p. 1 (duben 2002). - S. 8-26.
34. Green P. Alexander Makedonský, 356-323 př. n. l.: Historická biografie. - Berkley: University of California Press , 1991. - 625 s. — ISBN 0-520-07166-2 .
35. Hamilton J. Alexander's Early Life // Řecko a Řím, 2. řada. - 1965. - Sv. 12, č. 2 (říjen). - S. 117-124.
36. Hattendorff C. Alexander // Historische Gestalten der Antike. Recepce v literatuře, umění a hudbě. - Stuttgart / Weimar, 2013. - S. 17-58 .
37. Heckel W. Dobytí Alexamdera Velikého. — Cambr. , 2008. - 240 s.
38. Nawotka K. Alexandr Veliký. - Cambridge, 2010. - 440 s.
39. O'Brien JM Alexander Veliký: Neviditelný nepřítel. - L. - N. Y. : Routledge , 1992. - 336 s.
40. Raman B. Pozoruhodné horoskopy. - Dillí: Motilal Banarsidass , 1991. - 458 s. — ISBN 9788120809000 .
41. Kameník R. Alexandr Veliký. - Routledge, 1997. - 122 s.
42. Stoneman R. Primární prameny z období klasického a raného středověku // A Companion to Alexander Literature In The Middle Ages. - Leiden: BRILL , 2011. - S. 1-20.
43. Thomas CG Alexander Veliký ve svém světě. - Blackwell Publishing , 2007. - 265 s.
44. Společník Alexandrovské literatury ve středověku. Ed.: D. Zuwiyya. - Leiden: BRILL, 2011. - 410 s.

Odkazy

• Bitvy Alexandra Velikého . alexander-makedonian.rf . (neurčitý)
• Interaktivní mapa tažení Alexandra Velikého  (anglicky) . Chronocon .
• S. V. SMIRNOV Alexandr Veliký dobyl polovinu světa? . YouTube . Vědci vs. mýty (27. května 2021). (neurčitý)
• https://www.youtube.com/watch?v=dL_C9LQWHAc&t=1s MUMIE ALEXANDRA MACEDONIHO, část 2: matka a bratr údajného Alexandra podle výsledků DNA

Foto, video a zvuk	TCDb
Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Vojenská Sytina Židovský Brockhaus a Efron Iranianika islám (2 ed.) italština Stručná hebrejština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Encyklopedický lexikon Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Infernal (6. vydání) Databáze pozoruhodných jmen Pauly Wissowa Treccani Universalis Okolo světa
Genealogie a nekropole	Najděte hrob Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90577037 BNC : a10495691 BNE : XX1031303 BNF : 11946296j CiNii : DA01681468 EGAXA : vtls003065020 GND : 118501828 GTA : 75990 ICCU : VEAV023322 ISNI : 0000 0001 2283 5816 J9U : 987007257511905171 LCCN : n79004067 LNB : 000073565 NDL : 00620255 NKC : jn19981000073 NLA : 35002922 NLG : 44430 NLP : A11816697 NSK : 000075806 NTA : 068740379 NUKAT : n97061248 PTBNP : 70333 KNIHA : b8nqsbtv5r550n4 SUDOC : 027417077 VcBA : 495/57288 607154380951330290701 , 99934177 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ World Cat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500280655 RNB : 779088 , 7785341 , 770148648

Bitvy Alexandra Velikého
	chaeronea (338) Pelius (335) Obležení Théb (335) Granik (334) Obležení Milétu (334) Obležení Halikarnasu (334) Issa (333) Siege of Tyre (332) Obležení Gazy (332) Gaugamela (331) Perská brána (330) Kiropol (329) Jaxart (329) Sogdiana a Bactria (327) Hydaspes (326) Mull City (325)

makedonských králů
IX - V století	827 - 797 : Karan 797 - 769 : Ken 769 - 726 : Tirm 726-678 : Perdiccas I _ 678-640 : Argey I _ 640-602 : Filip I _ 602-576 : Aerop I _ 576 - 547 : Alket I 547-498 : Amyntas I _ 498-454 : Alexandr I _ 454 - 413 : Perdiccas II 413 - 399 : Archelaos
4. století	399 : Cratei (uzel) 399 -398/397: Orestes 398/397-394: Aerop II ( Archelaus II ) 393 - 392 : Aminta II 393 : Pausanias 393 - 392 : Argaeus II 392 - 369 : Aminta III 369 - 368 : Alexandr II 368 - 365 : Ptolemaios Alorit 365 - 359 : Perdiccas III 359 : Aminta IV 359 - 336 : Filip II 336 - 323 : Alexandr III. Veliký 323 - 317 : Filip III. Arrhidaeus 316 - 309 : Alexandr IV 309 - 298 : Cassander
III - II století	298 - 295 : Filip IV 295 - 294 : Antipater I a Alexander V 294 - 288 : Demetrius I. Poliorcetes 288 - 285 : Pyrrhus 285 - 281 : Lysimachus 281 - 279 : Ptolemaios Ceraunus 279 : Meleager 279 : Antipater II Etesius 279 - 278 : Sosthenes 277 - 274 : Antigonos II 274 - 272 : Pyrrhus 272 - 239 : Antigonos II 239 - 229 : Demetrius II z Aetolie 229 - 221 : Antigonus III Doson 221-179 : Filip V _ 179 - 168 : Perseus Makedonský 149 - 148 : Andrisk
(uz) - uzurpátor helénistických vládců

Plutarchovy spisy
Skladby	Srovnávací biografie morálka řeč u stolu Pseudo-Plutarchos
Srovnávací biografie	Alexandr Veliký a Julius Caesar Alkibiades a Coriolanus Aristides a Cato starší Demetrius a Anthony Demosthenes a Cicero Dion a Brutus Nicias a Crassus Cimon a Lucullus Lysander a Sulla Lycurgus a Numa Pelopidas a Marcellus Pyrrhus a Gaius Marius Agesilaus a Pompeius Veliký Solon a Poplicola Theseus a Romulus Eumenes a Sertorius Agis a Cleomenes ; Tiberius a Gaius Gracchi Timoleon a Aemilius Paul Perikles a Fabius Themistokles a Camillus Philopemen a Flaminin Phocion a Cato mladší Arat Sicyon¹ Artaxerxes¹ _ Galba¹ _ Othon ¹ Epaminondas a Scipio Aemilianus
¹ Nespárované biografie ² Ztracené biografie

devět hodných
Spravedliví pohané	Sekýrovat Alexandr Veliký Julius Caesar
Čestní Židé	Joshua Davide Jidáš Makabejský
Dobří křesťané	král Artur Karla Velikého Gottfried z Bouillonu