Jméno Iskander

„Iskander-name [1] “ ( persky اسکندرنامه ‎; v ruštině se také používají jména „Iskender-name“ [2] , „Iskandar-name“ [3] a další) je pátá báseň klasika perštiny poezie Nizami Ganjavi z jeho sbírky " Hamse " , napsané v letech 1194 až 1202 v perštině . Název díla se překládá jako „ Alexandrova kniha “; báseň je Nizamiho tvůrčím zpracováním různých zápletek a legend o Iskanderovi - Alexandru Velikém. Dílo je věnováno malekovi Akhara Nosrat -al-Din Biskin bin Mohammad [4] z dynastie Pishkinid(1155-1231) gruzínského původu, kteří byli vazaly Kurdů z Šeddadidů z Arranu [5] .

Složení

Báseň se skládá ze dvou formálně nezávislých částí, psaných v rýmovaných dvojverších ( celkem jich je asi 10 500 [6] ) a podle metru „motakareb“ ( aruz ), kterým byla napsána báseň „ Shahnameh “: „Sharaf- jméno“ („Kniha slávy“) a „Jméno Iqbal“ nebo jinak „Jméno Kerab“ („Kniha osudu“). „Sharaf-name“ popisuje (na základě východních legend) život a činy Iskandera. „Iqbal-name“ je kompozičně rozděleno do dvou velkých částí, které lze nazvat „Iskander mudrc“ a „Iskander prorok“ [4] . V první části básně Iskander dobývá svět, ve druhé části si uvědomuje marnost světa [2] .

Čas vytvoření

Po dlouhou dobu vzbuzovala pochybnost doba vzniku básně a pořadí jejího umístění ve sbírce „Khamsa“. Na začátku „Sharaf-name“ však Nizami řekl, že v době psaní těchto řádků již vytvořil „tři perly“, než začal s „novým ornamentem“, což potvrdilo dobu stvoření. Kromě toho Nizami truchlí nad smrtí Shirvanshah Aksatan, kterému Nizami věnoval báseň „Layli a Majnun“, a adresuje své pokyny svému nástupci. V době, kdy byla báseň dokončena, moc dynastie Shirvanshah v Ganja zeslábla, takže Nizami věnoval báseň muži Ahar Nosrat-al-Din Biskin bin Mohammad, kterého Nizami zmiňuje v úvodu k Sharaf-jménu [4]. .

Obsah

Obraz Iskandera v Nizami se liší od historického Alexandra Makedonského; Nizamiho Iskander je tedy ideálním vládcem, velitelem a myslitelem. Nizami přitom nemlčel o tom, že Iskander vedl krvavé války, vymáhal tribut a přinášel poraženým utrpení. Ve druhé části básně je již Iskander zobrazen jako vědec a prorok. Ukazuje se hluboké znalosti hrdiny ve vědě. Se slavnými řeckými filozofy například diskutuje o otázkách kosmogonie [1] . Božský posel sdělí Iskanderovi, že mu byla udělena hodnost proroka, a hrdina se opět vydává na cestu hlásat pravdu celému světu [3] .

Hlavní epizody legendy o Alexandrovi, které jsou známé v muslimské tradici, jsou shromážděny v „Sharaf-name“: narození Alexandra, jeho nástupnictví na makedonský trůn, válka proti černochům, kteří dobyli Egypt, válka s Peršany, která skončila porážkou a smrtí Dary ( Dária III .), svatbou Alexandra s dcerou Dáreiovou a pouť do Mekky [7] . Dále Nizami vypráví o Alexandrově pobytu na Kavkaze a jeho návštěvě královny Nusaby z Bardy  , města, které se nacházelo v těsné blízkosti Nizamiho rodného města Ganja a jejích Amazonek. Odtud Alexander jde do Indie a Číny. V jeho nepřítomnosti Rusové zaútočí na Kavkaz a zajmou Bardu, což se jim skutečně podařilo dvě stě let před Nizamim, a vezmou Nusabu do zajetí [8] . Když se to dozvěděl, Alexander bojuje s Rusy a vyhrává. Sharaf-name končí příběhem o Alexandrově neúspěšném hledání vody věčného života [9] .

V „Iqbal-name“ Iskander diskutuje s řeckými a indickými filozofy a významnou část textu tvoří rozhovory, v nichž sedm řeckých mudrců hovoří o svých představách o stvoření světa [10] .

Čtyři cesty Iskandera jsou popsány níže. Během čtvrté cesty se Iskander ocitá v zemi s ideální sociální strukturou, kde nejsou žádné úřady, žádní utlačovatelé, žádní bohatí, žádní chudí. Nizami vyjadřuje myšlenku, že je možné mít společnost rovných, kteří nepotřebují vládce [3] . Sovětský orientalista E. E. Bertels v článku „Příprava na výročí Nizami“ představil popis této země jako očekávání vzniku Sovětského svazu [11] .

Kyzlasov L.R. poznamenává, že Nizame popsal město – „jako ráj“ a požehnanou „ země Khirkhiz “ ( Ordu-balyk ) na dalekém severu, v horním toku Jeniseje , což mu dává rysy utopického stavu všeobecné prosperity, rovnosti , bratrství a štěstí, zvyky a řády této země hrdinovi díla vysvětlili starší této spravedlivé země [12] [13] :

Pokud má někdo z nás velký
či malý nedostatek a víme-li o tom,
podělme se s ním o vše. Považujeme za zákon
, že nikdo se s poškozením nijak neseznámí.
Ve svém majetku jsme si rovni.
Bohatství je dáno nám všem stejně.
V tomto životě jsme všichni stejně důležití
a nesmějeme se nikomu pláči.
Neznáme zloděje; V horách nepotřebujeme bezpečnost
. Proč bychom se měli bát?
Rezident nepůjde na vykrádání naší oblasti.
Odnikud do naší země pronikne lupič...

Nejsme učeni, ó velký, pomluvy.
Odpouštíme lidem, přicházíme k nim s láskou.
Pokud si někdo se svým byznysem
neví rady, netajíme před ním dobrou radu.
Nemáme žádné výtržníky, nebudeme prolévat krev.
Sdílíme smutek mezi sebou, celá naše rodina,
Jsme si navzájem přáteli v radosti každého,
Nevážíme si stříbra a zlata - taky.
Tady se nepoužívají a písek není dražší ...Nizami Ganjavi, jméno Iskander v jízdním pruhu. Lipskerová K.A.

Podstatnou část básně tvoří podobenství, která s příběhem Alexandra přímo nesouvisí. Na závěr Nizami vypráví o konci Alexandrova života a okolnostech smrti každého ze sedmi mudrců [14] . V některých rukopisech básně je kapitola věnovaná smrti samotného Nizamiho; snad jde o pozdější vložku [15] [16] .

Překlady

Báseň do ruštiny přeložil K. A. Lipskerov ve verších a také E. E. Bertels a A. K. Arends v próze [4] . Abdulla Shaig („Jméno Sharaf“) a Mikayil Rzakulizade („Jméno Iqbal“) přeložili „Jméno Iskander“ do ázerbájdžánštiny .

V roce 1881 vyšlo anglické vydání básně (přeložil G. Wilberforce Clark), v roce 1991 německé vydání, které připravil Christoph Buergel [4] .

V umění

Na podstavci pomníku Nizami Ganjavi v ​​Baku , vztyčeném v roce 1949, vytvořil sochař A. Khryunov na základě skic umělce Gazanfara Khalykova [17] basreliéf zobrazující hrdiny básně - Iskander a královna Barda Nushaba.

Ázerbájdžánský umělec Mikail Abdullayev vytvořil mozaikové panely na stanici metra Nizami Ganjavi metra Baku , které zobrazují hrdiny básně.

V Nizamiho rodném městě, v Ganja , poblíž básníkova mauzolea [18] , postavil ázerbájdžánský sochař Gorkhmaz Sujaddinov 22metrový mnohofigurální komplex - pomník básníka, vyrobený z leštěné vínové žuly, obklopený litými bronzovými postavami hrdinů jeho děl " Khamsa " [19] . Jedna z postav zobrazuje hlavního hrdinu básně „Iskander-name“, Iskandera [19] .

• Basreliéf zobrazující Iskandera a Nushabu na pomníku Nizami v Baku

• Mozaiková kresba "Nushabeh and Iskander" na stanici metra " Nizami Ganjavi " v Baku. Umělec Mikail Abdullaev

Poznámky

1. ↑ 1 2 Článek “Nizami Ganjavi” Archivní kopie ze dne 31. října 2016 na Wayback Machine // History of World Literature: In 9 volumes. - Akademie věd SSSR, 1983.
2. ↑ 1 2 Krymsky A.E. Nizamiy // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1897. - T. XXI. - S. 58.
3. ↑ 1 2 3 Nizami Ganjavi / A. E.  Bertels // Moršin - Nikiš. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1974. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 17).
4. ↑ 1 2 3 4 5 François de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Staženo 27. ledna 2017. Archivováno z originálu 17. května 2018.
5. ↑ Peter J. Chelkowski. Zrcadlo neviditelného světa . - New York: Metropolitan Museum of Art, 1975. - 4 s.
6. ↑ Domenico Parrello. Ḵamsa z Neẓāmi  (anglicky) . Encyclopædia Iranica (10. listopadu 2010). Získáno 5. února 2011. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

   Obsahuje didaktickou báseň Maḵzan al-asrār v asi 2260 dvojverších v sariʿ metru; tři epické romance: Ḵosrow o Širin (qv) v přibližně 6 500 dvojverších v metru hazaj, Leyli o Majnun (qv) v přibližně 4 600 dvojverších v metru hazaj a Haft peykar (qv) v přibližně 5 130 kupletech v metru ḵafif; a Eskandar-nāma (qv), který může být považován za epos prokládaný didaktickými pozorováními a sestává ze dvou formálně oddělených částí, celkem asi 10 500 dvojverší v motaqāreb metrech.

7. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

   ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Hlavní epizody legendy o Alexandrovi, jak je zná muslimská tradice, jsou rozpracovány v Šaraf-nāmě: narození Alexandra, jeho nástupnictví na makedonský trůn, jeho válka proti černochům, kteří napadli Egypt, válka s Peršany, končící porážkou a smrtí Dáry (viz DARIUS III.) a Alexandrovým sňatkem s Dárovou dcerou, jeho pouť do Mekky.

8. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

   ESKANDAR-NĀMA Z NEŻĀMĪ… Neẓāmī se pak dlouze věnuje Alexandrově pobytu na Kavkaze a jeho návštěvě u královny Nūšāby z Bardaʿa (qv; v bezprostředním sousedství rodného města Neẓāmī, Ganja) a jejího dvora Amazonek; tato dáma přebírá roli Candace v dřívějších verzích ságy o Alexandrovi. Alexander pak jde do Indie a Číny. Během jeho nepřítomnosti Rūs (tj. ruští Vikingové) napadnou Kavkaz a zajmou Bardaʿa (jak to ve skutečnosti udělali asi dvě století před časem Neẓāmī) a vezmou Nūšābu do zajetí.

9. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

   ESKANDAR-NĀMA Z NEŻĀMĪ... Alexandrovy války s Rūs, které jsou vylíčeny do značné míry, končí jeho vítězstvím a jeho velkodušným zacházením s poraženou armádou. Šaraf-nāma končí popisem Alexandrova neúspěšného hledání vody nesmrtelného života.

10. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

    ESKANDAR-NĀMA Z NEŻĀMĪ... V Eqbāl-nāma Alexander, nesporný vládce světa, již není zobrazen jako válečník, ale jako mudrc a prorok. Debatuje s řeckými a indickými filozofy a značnou část textu zabírají rozpravy, v nichž sedm řeckých mudrců rozvádí své představy o stvoření.

11. ↑ „ Moudrc cestuje dlouho, cestoval po jihu, západě i východě, ale štěstí nikde nenašel. Nakonec ho cesta zavedla na sever. Pokud bychom zkusili zakreslit jeho trasu do mapy, pak by toto místo bylo přibližně na Sibiři. A tam konečně Iskander našel, co hledal. Setkal se s lidmi, kteří neznali ani bohaté, ani chudé, kteří neznali útlak ani útlak, kteří neznali krále ani tyrany. V této svobodné společnosti, kde se neplýtvá silami na boj, vše směřuje ke zlepšení a uspořádání života.
    Tam se lidem podařilo překonat nemoci, prodloužit radostný život člověka na hranici možností. Všechno tam kvete, všechno lahodí oku, to je království věčného pokoje a věčné radosti. Když Iskander našel tuto úžasnou zemi, říká, že kdyby o její existenci věděl dříve, neztrácel by čas bezvýslednými výlety, ale okamžitě by si z jejího způsobu života udělal zákon.
    Možná, že buržoazním badatelům tato země připadala jako „scholastický výmysl“. My, sovětští čtenáři Nizami, se na tuto věc díváme zcela jinak. Známe tuto zemi, máme štěstí, že v takové zemi žijeme, a víme, jakou cestou se vydat, abychom tohoto štěstí dosáhli.
    A sovětský čtenář hluboce znepokojuje, že velký myslitel Ázerbájdžánu XII. tato země se nacházela v geografické oblasti, kde se skutečně splnil jeho velký sen. Poznamenejme, že tímto obrazem končí celé Nizamiho dílo, že celá jeho tvůrčí cesta je jakoby výstupem směřujícím k tomuto kulminačnímu bodu (...) A nyní, v zemi vítězného socialismu, v zemi, která zná Sovětští vědci se nebojí historické pravdy, berou na sebe čestný úkol dát národům své země poklad, který jim byl po staletí ukryt. » Bertels E. E. Příprava na výročí Nizami. — Literární noviny. 10. prosince 1939, č. 68.
12. ↑ Leonid Romanovič Kyzlasov, Leonid Romanovič. Kyzlasov. Gorodskai︠a︡ t︠s︡ivilizat︠s︡ii︠a︡ — Moskva: Vostochnai︠a︡ literatura RAN, 2006. — S. 26-27. — 358 stran str. - ISBN 978-5-02-018532-6 , 5-02-018532-9.
13. ↑ L.R. Kyzlasov. Nizami o starověkém státě Khakass. . kronk.spb.ru 69-76. SA. č. 4 (1968). Staženo: 2. října 2022. (neurčitý)
14. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Získáno 16. září 2010. Archivováno z originálu 28. srpna 2011.

    ESKANDAR-NĀMA Z NEŻĀMĪ… Najdeme však i řadu rozšířených podobenství, která mají pouze tečnou souvislost s Alexandrovým příběhem, ale výjimečně dobře vyprávěná. Básník pak vypráví o Alexandrově konci a přidává popis okolností smrti každého ze sedmi mudrců.

15. ↑ Francois de Blois. Eskandar-nāma z Neżāmī  (anglicky) . Írán (15. prosince 1998). Staženo 27. ledna 2017. Archivováno z originálu 17. května 2018.

    Některé, ale zdaleka ne všechny rukopisy obsahují také kapitolu, tištěnou jako kap. 40, odkazující na smrt Neẓāmīho ve věku šedesáti tří let; je opravdu udivující, že to nemálo moderních učenců považovalo za součást Neẓāmīho textu.

16. ↑ „V ROVNOVÁZE PŘINÁŠEL POZEMSKÉ ZÁLEŽITOSTI…“ NIZAMI GANJEVI. JMÉNO ISKENDERA . Staženo 27. ledna 2017. Archivováno z originálu 2. února 2017. (neurčitý)
17. ↑ N. Gabibov , M. Najafov . Umění sovětského Ázerbájdžánu. - M . : Umění , 1960. - S. 132. - 198 s.

    Reliéfy na podstavci, zhotovené sochařem A. Chrjunovem podle skic G. Chalykova, jsou umístěny na sedmi stranách po stranách bronzové desky, na níž je odlito jméno básníka a data narození. a smrt. Věnují se jednotlivým výjevům z básníkových děl a mají dekorativní charakter. Obrázky jsou provedeny v mělkém reliéfu a jsou přístupné pouze z nejbližších vyhlídek.

18. ↑ Aliyeva S. Zeptal se osudu času  // Zrcadlo: noviny. - 23. dubna 2010. - S. 8 .
19. ↑ 1 2 Mikeladze G. Duchovní paměť metropole  // Kaspické: noviny. - 23. září 2013.

Odkazy

• Článek v Encyclopaedia Iranica