Olympias z Epiru

olympiády
jiná řečtina Ὀλυμπιάς

Obraz Olympias na římském medailonu raženém za Caracally (198-217). Walters Art Museum , USA
Narození asi 375 před naším letopočtem. E. Passaron
hlavní město starověkého Epiru
Smrt 316 před naším letopočtem E.
Pidna
Rod Aekyseliny
Jméno při narození Polyxena
Otec Neoptolemus I
Manžel Makedonský Filip II
Děti Alexandr Veliký , Kleopatra
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Olympias ( jině řecky Ὀλυμπιάς , lat.  Olympias ; asi 375-316 př. n. l.) je epirská princezna , manželka makedonského krále Filipa II . a matka Alexandra Velikého .

Sňatek Olympie a makedonského krále Filipa II. se stal základem spojenectví mezi oběma státy. Na makedonském dvoře zaujímala Olympias dominantní postavení mezi ostatními Filipovými manželkami. Ačkoli její syn Alexander byl mladší než jeho nevlastní bratr Arrhidaeus , byl to právě on, kdo byl díky svým talentům a schopnostem považován za následníka trůnu. Několik let před smrtí Filipa II. byla Olympias nucena uprchnout do své vlasti v Epiru. Později byla obviněna z organizování vraždy svého manžela.

Během tažení Alexandra zůstala Olympias v Makedonii. V důsledku konfliktu s Alexandrovým guvernérem Antipaterem byla nucena znovu odejít do své vlasti v Epiru, kde mohla převzít otěže vlády od své dcery Kleopatry .

Po smrti Alexandra začal v říši , kterou vytvořil , boj o moc , jehož součástí byly i olympijské hry. V roce 317 př.n.l. E. dokázala nakrátko převzít moc v Makedonii. Brzy byla poražena synem Antipatera Cassandera a popravena.

Zdroje

Informace o životě Olympie jsou obsaženy v několika starověkých zdrojích. Hlavními díly jsou Diodorus Siculus

„ Historická knihovna “ Diodora byla napsána ve druhé polovině 1. století před naším letopočtem. e.. Charakteristickým rysem Diodorova díla je použití jednoho primárního zdroje pro popis každého konkrétního období dějin, informace, z nichž doplňoval vlastní moralizující komentáře. Jako hlavní zdroj informací o panování Alexandra použil Diodorus díla Cleitarcha , války Diadochů  - Jeronýma z Cardie . Život Olympie v Diodoru je osvětlen nerovnoměrně. Je zmíněna pouze ve čtyřech fragmentech „Historické knihovny“, když popisuje události během života Alexandra. Život Olympie je přitom popsán dostatečně podrobně a podrobně po jeho smrti. To lze vysvětlit jak její nízkou aktivitou ve veřejném dění za vlády Filipa II. a Alexandra, tak velkým pokrytím jejího života Jeronýmem z Cardie. Obecně je dílo Diodora hlavním zdrojem pro život Olympie po smrti Alexandra. Olympias je v něm představena jako krutá a zároveň statečná a mimořádná žena, což dává důvod předpokládat Diaodorovu nestrannost ve vztahu k makedonské královně [1] .

Římský historik 2.–3. století napsal ztělesnění (stručné shrnutí) filipínské historie 1. století Gnaeus Pompeius Trogus , které se k nám nedochovalo . Jeho práce obsahuje mnoho chyb, ale u některých epizod uvádí materiál, který se nikde nenachází, což vyžaduje analýzu. Podle moderních odhadů byl negativní obraz olympiády vytvořen přímo Justinem a nebyl převzat ze spisů Gnaea Pompeia Troga. Justin, stejně jako Diodorus, věnuje více pozornosti životu Olympie po smrti Alexandra. Zároveň ji kritizuje za její krutost a zároveň ji obdivuje za to, že svůj vysoký rod odůvodnila hrdinským přijetím nevyhnutelné smrti. Pro Justina se olympiáda stala historickým příkladem pro popis extrémních projevů krutosti, pýchy a ctižádosti [2] .

Na rozdíl od Diodora a Justina popisuje římský historik Quintus Curtius Rufus pouze období Alexandrovy vlády. Kromě tří letmých zmínek o něžném a důvěřivém vztahu mezi Olympias a jeho synem Quintus Curtius Rufus uvádí několik faktů, které se u jiných historiků nenacházejí. Podle tohoto historika chtěl Alexandr zbožštit svou matku. Zmiňuje také pokus Olympias zachránit několik mladých Makedonců před posláním do armády [3] .

Podle moderních historiků použili výše uvedení autoři stejné zdroje, především Cleitarcha. I přes společný zdroj se však jejich hodnocení olympiády, stejně jako fakta o jejím životě, liší [4] .

Na rozdíl od výše uvedených autorů použil Arrian při psaní svých knih o Alexandrových taženích kromě Cleitarcha také díla Aristobula a Ptolemaia . Arrian však popisoval především Alexandrova vojenská tažení a Olympii věnoval velmi malou pozornost. V „ Anabázi Alexandra “ je zmíněna pouze pětkrát, z toho čtyřikrát neobsahují žádné významné informace [4] .

Jedním z nejdůležitějších zdrojů o životě Olympie jsou Plutarchovy spisy . Spisy tohoto autora lze rozdělit na „ Srovnávací životy “ a sérii krátkých esejů „ Moralia “. Plutarchos více než kterýkoli jiný starověký autor vytvořil standardní negativní obraz Olympie. To bylo do značné míry způsobeno tím, že generace učenců při popisu života královny dávaly přednost životopisu Alexandra ze Srovnávacích biografií. Obsahuje informace o životě Olympias před smrtí Alexandra, které nejsou k dispozici od jiných autorů. Plutarchova olympiáda nejen odpuzuje, ale i přitahuje. Je pozoruhodné, že obraz Olympie v morálce je mnohem lichotivější než obraz Alexandrova životopisu [5] .

Životopis

Původ. Makedonská královna

Olympias se narodil kolem roku 375 před naším letopočtem. E. (nejpozději 371 př . n. l . [6] ) v Passaronu [7] v rodině epirského krále Neoptolema I. [8] [9] z dynastie Molossových Aeacidů [10] , který se považoval za potomka rodu mytologický hrdina Achilles [11] . Podle Plútarcha se „Alexandrova matka Polixena později jmenovala Myrtala a Olympias a Stratonika“ [12] [13] . Historici odhadují tento fragment následovně. Při narození byla pojmenována po jedné z trojských princezen Polyxena , aby se zdůraznila starobylost rodu [14] . Dívka dostala jméno Myrtala během určitých záhad [15] [16] [17] . Po svatbě dal Philip své ženě jméno Olympias na počest svého nedávného vítězství na olympijských hrách . Na sklonku života přijala jméno Stratonika, což znamenalo „vojenské vítězství“ [16] [18] .

Podle Plutarcha se Filip poprvé setkal s Olympias na ostrově Samothrace , kde byli oba zasvěceni do mystérií [19] . Podle jedné z legend se budoucí makedonský král při prvním setkání zamiloval do Olympie [20] [9] . Podle moderních představ provozovala jakýsi mysteriózní kult, možná Kabirov , ve kterém hráli důležitou roli hadi [20] .

Po smrti Neoptolema vydal strýc a poručník Olympias Arrib kolem roku 359 př. Kr. E. [9] (nejpozději v roce 357 př . n. l . [6] ) si její svěřenec vzal Filipa II . [21] [9] , pro kterého to byl již čtvrtý sňatek [20] . Svatba mezi makedonským králem a epirskou princeznou znamenala vytvoření spojenectví mezi oběma státy [22] a měla dynastický charakter [23] .

V roce 356 př.n.l. E. Olympias měl syna , Alexander , kdo později přijal epithet Great. S početím a narozením mladého prince je spojeno mnoho legend, z nichž některé se k nám dostaly ve spisech antických autorů. Mezi nimi bylo početí od nejvyššího boha Dia , který na sebe vzal podobu hada. Plutarch napsal, že Alexander se narodil v den, kdy Hérostratus vypálil chrám Artemidy z Efesu . Hegesius z Magnesia následně vtipkoval, že Artemis, jejíž jednou z funkcí bylo pomáhat ženám při porodu, mohla zachránit chrám, kdyby nebyla zaneprázdněna Olympií [24] [9] . Mezi lety 355 a 352 př. Kr. E. Olympias porodila Filipovi dceru Kleopatru [25] [26] [9] [27] .

Olympias zaujímala dominantní postavení mezi ostatními manželkami Filipa II., a to i díky tomu, že byla matkou dědice. Nejstarší syn krále Arrhidaea nebyl mezi makedonskou šlechtou vnímán jako dědic trůnu, a to jak kvůli nízkému narození jeho matky Philinny , tak kvůli demenci. Manžel Olympias trávil většinu času na vojenských taženích, takže se Olympias zabývala výchovou jeho syna. Svého syna nejen poštvala proti otci [28] , ale udělala vše pro to, aby upevnila jeho pozici následníka trůnu. Podle jedné verze se Arrhidaeus stal slabomyslným kvůli drogám Olympie [29] . Olympiáda také vybrala mentory pro jejího syna. Vzdáleným příbuzným Olympie byl Alexandrin první mentor Leonid . Byl s ní spojován dvorní lékař Philip , Alexandrův učitel Lysimachus a osobní strážce Arrib [30] .

Nestálost Filipa a žárlivost Olympie vedly k ochlazení jejich citů, zlomem byl sňatek v roce 337 př. Kr. E. Filipa o mladé makedonské aristokratce Kleopatře . Filip si předtím bral i jiné manželky, ale ty vzhledem ke svému společenskému postavení nemohly ovlivnit postavení po moci chtivé princezny z Epiru. Ze všech antických autorů pouze Justin psal o Filipově rozvodu s Olympias, kterou král podezříval z cizoložství [31] [28] . Potomci Kleopatry by díky jejímu původu mohli v budoucnu konkurovat synovi Olympie Alexandrovi [32] . Plutarchos vypráví legendu, že během hostiny opilý strýc nevěsty Attalus začal vyzývat Makedonce, aby se modlili k bohům, aby Filip a Kleopatra měli legitimního dědice. To Alexandra rozzuřilo a hodil po Attalovi mísu. Filip se na svého syna vrhl s mečem, ale v opilosti klopýtl a upadl. Na to mladý princ posměšně řekl: „ Podívejte, lidi! Tento muž, který se chystá přejít z Evropy do Asie, se protáhl a přešel z postele do postele ." Po hádce na svatbě odešla Olympias z Makedonie do své vlasti v Epiru a Alexandr do Ilyrie [33] . Plutarchos zprostředkovává legendu, která však není potvrzena historiky. Když se Filip zeptal Demarata , jak spolu Řekové vycházejí, dostal odpověď: „Neměl byste se starat o Helény, když máte takové neshody ve svém vlastním domě! Po této odpovědi našel Filip sílu usmířit se s manželkou a synem [34] . Následně se Alexander smířil se svým otcem a vrátil se do Makedonie. Podle Plutarcha chovala Olympias zášť vůči svému manželovi a dokonce přesvědčila svého bratra Alexandra z Epiru , aby šel do války s Makedonií. Justin píše, že Olympias mohla dosáhnout svého cíle, kdyby se Filip v roce 336 př. n. l. neoženil s Alexandrem Epirským. E. jeho dcera Kleopatra [35] [9] .

V roce 336 př.n.l. E. Zahynul Filip II. Podle jedné verze se Olimpiada podílela na organizaci pokusu o atentát na jejího manžela [36] . Tato hypotéza, popsaná ve starověkých pramenech, má své zastánce i odpůrce. Takže například podle B. G. Gafurova a D. I. Tsibukidise byl pokus o život manžela a následná hypotetická válka o makedonský trůn pro Olympias nerentabilní [37] . Historik I. Sh. Shifman naopak poznamenal, že v době Filipova zavraždění byla Olympias v hanbě a ve vyhnanství. V souladu s tím je smrt manžela prospěšná pro matku následníka trůnu [38] . Jakmile se královna dozvěděla o smrti Filipa II., okamžitě se vrátila do Makedonie. Podle Justina nařídila, aby bylo tělo vraha Pausanias sejmuto z kříže a spáleno . Popel byl rozptýlen nad Filipovým hrobem. Brutálně se vypořádala i s jeho poslední manželkou Kleopatrou. Podle jedné verze Olympias přinutila Kleopatru oběsit se, když předtím zabila její malou dceru Europe v náručí [35] . Podle Pausanias vařila Olympias svého rivala se svým malým synem v kotli [39] [9] . Alexander, který dorazil do Pella po výše popsaných událostech, neschvaloval jednání své matky [40] .

Za vlády Alexandra Velikého

Po smrti Filipa II. se stal makedonským králem syn Olympie Alexandr. Velitelé mladého krále Antipatera a Parmeniona Alexandrovi radili, aby s tažením nespěchal, ale nejprve se oženil a pokračoval v rodině [41] [42] . Vojevůdce zajímala otázka, kdo se v případě neúspěchu stane novým makedonským králem [43] . Olympias naopak svého syna podporovala. Podle E. Carneyho to bylo způsobeno tím, že potenciální manželka a dědic Alexandra mohla výrazně oslabit postavení samotné Olympie [42] .

Během Alexandrových kampaní mu Olympias neustále psala a vzhledem k významné autoritě v očích svého syna mu dávala radu. Podle Diodora Sicula Olympias varovala svého syna před chystaným spiknutím ze strany hlavy thesálské jízdy a zetě Antipatera Alexandra z Lincestes [44] a také obvinila velitele Amyntase ze zločinných plánů . Během soudu před valným shromážděním Aminta naznačil, že si způsobil hněv královny, když na Alexandrův rozkaz povolal do armády ty mladé muže, kteří se skrývali v domě jeho matky [45] [46] . Olympias také varovala svého syna před přílišnou štědrostí, protože „přátelí... dělá téměř krále a sám se nechává osamělý“ [47] a kritizovala Hephaestiona [48] .

Starověké prameny obsahují důkazy o konfliktu mezi guvernérem Makedonie v době Alexandrovy nepřítomnosti Antipaterem a Olympias [49] [50] , v důsledku čehož byla královna nucena odejít do rodného Epiru [51] [52] . Možná si Alexandrova matka v Makedonii nárokovala větší moc, protože věřila, že Antipater by měl pouze vést jednotky [53] . Je možné, že se jednalo o neúspěšné spiknutí proti Antipaterovi [54] . Každopádně Antipater zvítězil v konfrontaci s Alexandrovou matkou. Role samotného krále, který byl mnoho tisíc kilometrů od hlavního města, v této konfrontaci není jasná. Alexander mohl buď ignorovat vzájemné stížnosti své matky a Antipatera, nebo se postavit na jednu stranu [55] . Zároveň není pochyb o tom, že tento konflikt vedl ke zhoršení vztahu krále k jeho guvernérovi. Podle legendy, když Alexander obdržel další dlouhý dopis od Antipatera proti Olympii, poznamenal: " Antipater nechápe, že slza jedné matky vymaže desítky tisíc dopisů ." Zároveň Alexandr nemohl bez následků sesadit guvernéra Makedonie. Podle další legendy, popsané Arrianem , byl Alexander unavený matčinými požadavky, na které řekl, že „ účtuje přemrštěné nájemné na deset měsíců “ [56] [57] .

Olympias byla nucena odejít do své vlasti v Epiru. Datum odjezdu není známo. V historiografii existují různé verze – od roku 334 do roku 325 před naším letopočtem. E. [58] Tam se jí podařilo převzít otěže moci a vytlačit svou dceru Kleopatru, která vládla jako regentka za jejího malého syna Neoptolema II [59] .

Boj o makedonský trůn

Po smrti Alexandra v roce 323 př. E. v říši , kterou vytvořil, začal boj o moc . Jeho hlavními účastníky byli generálové a členové rodiny Alexandrů, včetně olympiády. Po smrti Antipatera v roce 319 př. E. Polyperchon a Cassander bojovali o moc v Řecku a Makedonii . Aby upevnila svou moc, pokusila se Olympias vybudovat vztahy s mnoha Diadochi . Diodorus Siculus se zmiňuje o dopisu Eumenovi s žádostí o pomoc. Alexandrova bývalá sekretářka Olympiasovi doporučila zůstat v Epiru, zatímco boj mezi Polyperchonem a Cassanderem pokračoval . Olympias nedbala rady Eumena, ale přijala návrh Polyperchona, aby se vrátil do Makedonie a ujal se výchovy svého vnuka Alexandra [61] [62] .

S epiruským vojskem a Polyperchonem vtrhla Olympias v roce 317 př. n. l. do Makedonie. e., zatímco Cassander s armádou obléhal Athény . Makedonští vojáci při pohledu na Olympias a jejího vnuka, syna Alexandra Velikého, odmítli uposlechnout Eurydiku , manželku Filipa Arrhidaea , a bez boje přešli na stranu Olympie. Brzy byli nominální král Filip Arrhidaeus a jeho skutečná královská manželka Eurydice zajati a uvrženi do vězení. O několik dní později, Philip III Aridaeus byl zabit na příkaz Olympias. Eurydika dostala meč, provaz a jed, aby si sama zvolila způsob sebevraždy [63] [64] [65] [66] .

Makedonci uznali právo Olympie vládnout jménem jejího vnuka a na krátkou dobu vládla v Makedonii neomezeně. Ve snaze zasáhnout proti příznivcům Cassandera popravila jeho bratra Nicanora a asi sto dalších vznešených Makedonců. Jak poznamenal Justin: „ Tím, že spáchala velký masakr ušlechtilých lidí po celé zemi, jakoby jen rozhněvanou ženu, a ne královnu, proměnila oddanost lidu v nenávist “ [67] .

V oblasti zahraniční politiky se olympiáda snažila navázat vztahy s řeckou politikou . Mimo jiné nařídila, aby Mnichovia a Pireus byly vráceny Athénám . Stabilita síly olympiády v Makedonii sama závisela na loajalitě Řeků. Také spoutaly síly protivníka Olympie Kassandry. Ne zcela jasný zůstává status olympiády v Makedonii, rozložení sil s Polyperchonem [68] .

Porážka a smrt

Po zprávě o dobytí Makedonie Olympias s Polyperchon, Antipaterův syn Cassander, který byl s armádou na Peloponésu , byl nucený vrátit se do Makedonie. Ačkoli Aetolians , spojenci s Olympias a Polyperchon , zablokoval Thermopylskou soutěsku, to nezabránilo Cassanderovým jednotkám dostat se do Makedonie poté, co se plavili s vojáky na území Thesálie. Armáda Polyperchona se vydala vstříc Cassanderovi. Olympias se spolu se svým vnukem Alexandrem, jeho matkou Roxanou a dalšími příbuznými a družinou uchýlili do přímořského města Pydna . Cassanderovi se podařilo obejít armádu Polyperchona a přiblížit se k Pydně. Polyperchon, zavřený v západním Řecku velitelkou Kassandrou Callasovou, poslal pro Olympii malou plachetnici a také k ní poslal posla s dopisem, který ji povzbuzoval k útěku na této plachetnici [69] . Podle jiné verze se sama Olympias neúspěšně pokusila zorganizovat svůj útěk [70] . Cassander se však o obsahu dopisu dozvěděl a plachetnici zachytil. Olympias neúspěšně čekala na určeném místě na slíbenou záchranu. Obléhání Pydny se protahovalo. V pevnosti měla Olympias věrné vojáky, dokonce tam bylo několik válečných slonů . Epirský král Aeacid přišel na pomoc příbuznému , ale velitelka Kassandra uzamkla horské průsmyky a zabránila Aeacidově armádě v dalším postupu. Zatímco Aeacides byl nečinný, jeho poddaní v Epiru se vzbouřili a svrhli svého krále, což se stalo poprvé v historii Epiru. Cassander poslal generála Liquisca do Epiru jako regenta. Další generálce, Cassandře Callasové, se podařilo podplatit vojáky Polyperchonu, takže zůstal bez armády. V pevnosti Pydna zemřeli všichni sloni a většina koní a lidé začali umírat hlady. Mezi obleženými byl zaznamenán i kanibalismus. Mnoho vojáků přenechalo Pydnu Cassanderovi, který je ochotně přijal. Makedonské posádky v jiných městech také začaly přecházet na stranu Cassandera, s výjimkou Pella, kde byl velitelem Monim , a Amphipolis [71] [72] .

Olympias, která ztratila naději na záchranu, se na jaře roku 316 př. n. l. vzdala Cassanderovi za podmínek své osobní bezpečnosti. e., rozhodování, že Polyperchon ji zradil. Na její rozkaz jí věrný Ariston , velitel posádky v Amphipolis, zastavil Cassanderův odpor, i když předtím se svými jednotkami vyhrál v menších bitvách vítězství. Aristonovi bylo slíbeno, že mu zachrání život, ale ze strachu z jeho popularity nařídil Cassander velitele zabít [73] [74] [75] .

Olympias bylo slíbeno, že jí zachrání život, ale později byla postavena před soud za krev, kterou za své vlády prolila. V Národním shromáždění byla v nepřítomnosti odsouzena k trestu smrti. Diodorus Siculus hlásí, že Cassander navrhl, aby Olympias utekla do Athén a slíbila loď. Nový vládce Makedonie se obával, že bude obviněn ze smrti matky Alexandra Velikého. Olympias odmítla a dala přednost otevřenému procesu před makedonským lidem. Cassander znal proměnlivost nálad Makedonců a nechtěl připustit nový soud. Poslal 200 vybraných vojáků s rozkazy zabít Olympias. Vojáci se vloupali do jejího domu, ale když ji viděli v královském oděvu, neodvážili se vztáhnout ruku na Alexandrovu matku. Olympias byla zasypána kameny příbuznými lidí, které nechala popravit [76] . Podle Justina přijala Olympias smrt důstojně, bez křiku a prosby o milost, takže „zdá se, že je možné vidět Alexandra v umírající matce“ [77] . Na příkaz Cassandera, který během roku vlády Olympie ztratil svého bratra a mnoho přátel, jí byl odepřen pohřeb [78] .

Hodnocení

Obraz olympiády ve starověkých pramenech je obecně negativní. Bylo jí připisováno mnoho sofistikovaných zločinů, jako například zabití dítěte s matkou Kleopatrou téměř ve vroucím kotli. Takové charakteristiky se poprvé objevily ve spisech Theopompa a Ephora , z nichž pozdější spisovatelé čerpali informace. Zdrojem příslušných obvinění je možná propaganda vlády Cassandera a Antipatrid, pro které byla Olympias nejikoničtějším a nejvlivnějším nepřítelem jejich praotce Antipatera. Cassander a jeho potomci také očerněním Alexandrovy matky ospravedlnili vraždu Olympie [79] .

Historici představují Olympii jako panovačnou, žárlivou a popudlivou ženu, která po celý svůj život hrála důležitou roli v intrikách makedonského dvora [80] . Žena mohla být vedena jak žízní po politické moci a vlastními ambicemi, tak mateřským citem, touhou vidět svého syna v čele Makedonie [81] .

V historiografii existují různá hodnocení dopadu olympiády za Filipa II. D. O'Neill věřil, že ženy v době popsané v Makedonii nemohly mít žádnou skutečnou moc. G. Makurdi naopak tvrdil, že během tažení Filipa II. byla Olympias téměř regentkou [82] .

Také Olympias může být obviňována ze smrti dynastie Argead , protože nařídila atentát na Filipa III. Arrhidaea a nemohla zachránit moc pro svého vnuka Alexandra [83] .

Obraz v umění

Kino

Poznámky

  1. ↑ Carney, 2006 , str. 125-128.
  2. ↑ Carney, 2006 , str. 128-129.
  3. ↑ Carney, 2006 , str. 129-130.
  4. ↑ 12 Carney , 2006 , str. 130-131.
  5. ↑ Carney, 2006 , str. 131-132.
  6. ↑ 12 Carney , 2006 , s. 12.
  7. ↑ Η θρυλική Ολυμπιάδα και η Πασσαρώνα!  (neopr.) . euronews.com (18. listopadu 2014). Získáno 28. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 2. února 2022.
  8. ↑ Justin, 2005 , VII, 6, 10.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Strasburger, 1939 .
  10. ↑ Carney, 2006 , str. 5.
  11. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 16.
  12. ↑ Plutarchos, 1978 , 401.
  13. ↑ Carney, 2006 , str. patnáct.
  14. ↑ Carney, 2006 , str. 6, 16.
  15. ↑ Justin, 2005 , IX, 7, 13.
  16. ↑ 12 Carney , 2006 , s. 16.
  17. ↑ Droyzen, 2011 , str. 542.
  18. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 57.
  19. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 2.
  20. ↑ 1 2 3 Worthington, 2014 , str. 38.
  21. ↑ Justin, 2005 , VII, 6, 11.
  22. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , str. 862.
  23. ↑ Carney, 2006 , str. 12-13.
  24. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 3.
  25. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI., 91, 4.
  26. ↑ Justin, 2005 , IX, 6, 1.
  27. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , str. 920.
  28. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 66.
  29. ↑ Worthington, 2014 , str. 235-236.
  30. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 68-69.
  31. ↑ Justin, 2005 , IX, 5, 9.
  32. ↑ Worthington, 2014 , str. 236.
  33. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 9, 5-11.
  34. ↑ Plutarchos, 1990 , Výroky králů a generálů 179c, str. 349.
  35. ↑ 1 2 Justin, 2005 , IX, 7.
  36. ↑ Worthington, 2014 , str. 170-171.
  37. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 68.
  38. ↑ Shifman, 1988 , s. 31.
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII, 7, 7.
  40. ↑ Worthington, 2014 , str. 312.
  41. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVI, 16, 2.
  42. ↑ 1 2 Kilyashova, 2018 , str. 85.
  43. ↑ Droyzen, 2011 , str. 105.
  44. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 32, 1.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VII, 1, 19-40, s. 140-142.
  46. ↑ Heckel, 2006 , Amyntas 4, str. 25.
  47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 194.
  48. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 102.
  49. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 39.
  50. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 118, 1.
  51. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander, 68, 3.
  52. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 87.
  53. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 88.
  54. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 89.
  55. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 103.
  56. ↑ Arrian, 1962 , VII, 12, 6.
  57. ↑ Shifman, 1988 , s. 197.
  58. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 90-91.
  59. ↑ Droyzen, 2011 , str. 242.
  60. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVIII, 58.
  61. ↑ Droysen, 1995 , str. 142.
  62. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 140.
  63. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 11.
  64. ↑ Elian, 1963 , XIII, 36.
  65. ↑ Shifman, 1988 , s. 201.
  66. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 136.
  67. ↑ Justin, 2005 , XIV, 6.
  68. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 138-139.
  69. ↑ Polien, 2002 , IV, 11, 3, str. 174.
  70. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 50.
  71. ↑ Droysen, 1995 , str. 183-186.
  72. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 141-143.
  73. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 35-36; XIX, 49-51.
  74. ↑ Droysen, 1995 , str. 186-186.
  75. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 144.
  76. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 7.
  77. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 145.
  78. ↑ Droysen, 1995 , str. 186-188.
  79. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 141.
  80. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 66-68.
  81. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 69.
  82. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 69-70.
  83. ↑ Kilyashova, 2018 , str. 142.

Literatura

Zdroje

Výzkum

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole