Ja lama

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. února 2019; kontroly vyžadují 30 úprav .
Dambijaltzan (Ja Lama)

Luvsan Dambiijalsan, Ja Lam

Ja-lama ve vojenské uniformě
Řekl-noyon-khutukhta
1912-1923  _  _
Kostel Gelug
Původní jméno při narození Amur Sanajev
Narození 1860 Ruská říše , Astrachaň( 1860 )
Smrt 1923 Mongolská lidová republika , Shar Khulsny Bulag( 1923 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dambijaltsan ( Tib . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ Jalatsana Bayshin), nosil Bayshinovu pevnost), nosil ji titul Said-noyon-khutukhta [1] , vojevůdce, princ khoshun , vůdce národně osvobozeneckého hnutí v západním Mongolsku v 1910 , považovaný za lamu .

Životopis

Raná léta a vzdělání

Raná biografie je známa pouze ze slov samotného Dambizhaltsana a z pověstí. Spolehlivost těchto informací je pochybná. Podle těchto údajů se Dambidzhaltsan narodil v roce 1860 v okolí Astrachaně v rodině Kalmyka Temursana Sanaeva a patřil ke kmeni Derbet . Při narození dostal jméno Amur (podle jiných zdrojů - Baldan) [2] . Podle Yu.N. _ _ _ _ _ _ Protože se ukázal jako mimořádně schopný student, byl poslán do Tibetu , kde řadu let studoval na buddhistické univerzitě Gomandatsan v klášteře Drepung v hlavním městě a získal vynikající buddhistické vzdělání. Zároveň, jak dosvědčuje ústní tradice, byl nucen opustit Lhasu kvůli jím spáchané vraždě mnicha-souseda, čímž ztratil svou mnišskou hodnost. Dilova -Khutukhta Zhamsranzhav , referující o Dambizhaltsanově cestě do Tibetu, však o svých tamních studiích nic nepíše.

Dambizhaltsan podle Yu. N. Roericha sloužil několik let jako jeden z da-lamů (vedoucí oddělení) pekingského jamenu pod vedením Janja-Khutukhta VII Luvsan Baldan Tenpai Dronme , kde byl pověřen sestavováním kalendářů a řešením dalších astronomické a metafyzické otázky [2] .

Nicméně, podle memoárů Dilov-Khutukhta, Dambidzhaltsan „se nazýval lamou, ale nikdo nevěděl, zda takový skutečně byl. Nikdo neznal jeho skutečný věk. Nikdo o něm neznal skutečnou pravdu“ [3] .

Začátek protičínské propagandy

V roce 1890 se Dambizhaltsan objevil v západním Mongolsku a vydával se za inkarnaci Amursany, dzungarského prince  , který se v 18. století vzbouřil, aby osvobodil Mongoly z moci říše Čching a znovu se narodil, aby zbavil Mongolsko mandžusko-čínského jha. Brzy se k němu připojili dva vlivní západní mongolští tulkuové , Jalkhanza Khutukhta a Yalgusan Khutukhta.

Čchingské úřady, které se obávaly šíření Dambizhaltzanovy propagandy, zahájily jednání s ruským konzulem v Urze s žádostí o jeho zatčení. Čínské žádosti bylo vyhověno a po příjezdu do Urgy byl Dambidzhaltsan jako ruský občan zatčen a deportován do Kjachty . Jeho nucený pobyt v Burjatsku byl pravděpodobně velmi krátký a podařilo se mu uprchnout (nebo byl propuštěn) do Tibetu nebo Vnitřního Mongolska . Na konci roku 1891 se znovu objevil ve Vnějším Mongolsku , kde byl znovu zatčen úřady Qing a převezen do Ulyasutai k dalšímu vyšetřování, ale byl téměř okamžitě propuštěn. Z Ulyasutai šel Dambizhaltsan do Kobdo a strávil tam několik měsíců. Z Kobdo se vrátil do Ulyasutai a poté do Urgy, kde byl podruhé zatčen a znovu deportován do Kjachty. Během několika příštích let se na čas stáhl z politiky a často cestoval do Tsaidamu a severovýchodního Tibetu.

Mongolský boj za nezávislost

Na přelomu 19. a 20. století Qingská říše zesílila čínskou kolonizaci mongolského území, snažila se proměnit Mongolsko v čínskou provincii a odstranit autonomii země. V důsledku toho již během let rusko-japonské války začaly partyzánské oddíly působit ve Vnitřním Mongolsku. V roce 1910 se Dambiyzhaltsan znovu objevil v Karashahru a během krátké doby se mu podařilo kolem sebe shromáždit asi 5 000 Mongolů , Derbetů , Torgutů a Uriankhai Soyotů .

Během osvobozování západního Mongolska z nadvlády Čching sehrál Ja-Lama rozhodující roli při porážce jednotek vyslaných k udržení kontroly Čchingu nad Kobdo a západním Mongolskem a také spolu s Maksarzhavem , Damdinsuren a Jalkhanza-Khutukhta Damdinbazarem při organizování a vedení útok na pevnost Kobdo v noci 20. srpna . Bogdo-gegen VIII ( Bogdo-chán ) udělil Dambidzhaltsanovi tituly „ministra řídícího mnoho mongolských aimaků západní oblasti, vzácně ctihodný, skutečně silný, dokonalý dharmarádža Mong.svatý princ“ (, ) [4] , Tushe-gun a Dogshin-noyon-khutukhta .

Vláda v západním Mongolsku

Bogdo-gegen VIII také dal Dambidzhaltsanovi k dispozici celý khoshun Dambidzhaltsan, 60 km od Kobdo na stejnojmenné řece, a jeho spojenci mu dodali velké množství koní, dobytka a rodin aratů . Tak se stal vojenským vládcem okresu Kobdos a jedním z nejmocnějších princů Mongolska. Zrekonstruoval klášter Dechinravzhalin , založil vlastní klášter v oblasti Ulánu Dzasagtu-Khan imag ( somon Umnogovi z Uvs aimag ) [5] a dal dohromady derbetské lamy a huvaraky, aby zlepšil buddhistické vzdělání, což si získalo hluboký respekt. mezi mongolským obyvatelstvem Dzasagtu-Khan a oběma derbetskými aimaky, kteří od něj obdrželi čestný titul „Ja-učitel“ ( Mong. Zha bagsh ) [4] .

Dža-láma zároveň projevoval krutost vůči těm, kteří neuposlechli jeho příkazů a příkazů, a zejména vůči nemongolské, muslimské populaci, pro kterou dostal přezdívky „přísný“ ( dogshin ) a „divoký“ ( khargis ). Takže zničil několik desítek mnichů holemi, zabil 100 vznešených Mongolů za pouhý rok, stáhl zaživa Kazacha z kůže, vzal jeho manželku Sartovi [6] . Podle ústního podání Ja-Lama oslepil slavného malíře Tsagan-Zhambu , který namaloval jeho portrét (dnes ztracený), aby nikomu nenamaloval lepší portrét [7] .

Ve svém khoshun představil řadu inovací. Své následovníky zasvětil do zemědělství a dokonce si objednal některé zemědělské stroje z Ruska. Nařídil svým mužům, aby stavěli trvalé budovy, sbírali seno na zimní měsíce a nosili ruské boty . Založil několik škol a zorganizoval vzorový klášter s přísnými pravidly . Omezil počet lámů a mnoho z nich povolal do svých jednotek. Vycvičil své jednotky v evropských metodách válčení. Pokusil se vylepšit plemeno mongolských koní a dobytka objednáním z Ruska.

Byl extrémně krutý ke svým nepřátelům a jen zřídka důvěřoval svým následovníkům. Řekli o něm, že osobně mučil vězně tak, že jim odřezával cáry kůže ze zad a označoval je žhavými železy. Klášter Ulangom se kdysi vzbouřil proti jeho inovacím, což vedlo k tomu, že několik lamů bylo bičováno k smrti. Mučil ruského obchodníka, aby od něj získal otevřené přiznání. Všichni mongolští knížata v oblasti Kobdo se ho báli a sloužili mu dokonce jako obyčejní služebníci: osedlali koně a drželi ho třmenem [8] .

Konflikt s Bogd Khanem

V roce 1914 se vztahy mezi khalchovskými vládci a místními derbetskými princi vyostřily a změnily se ve vzájemnou nenávist. Vzhledem k nebezpečí povstání derbetské šlechty kvůli vysokým daním, které na ně uvalil Ja Lama a jejich stažení z mongolského státu, se Bogdo Gegen VIII (Bogdo Khan) pokusil Ja Lamu odvolat do Urgy, ale neudělal to. poslechnout [9] .

Poté, na žádost bogdského chána a na základě výnosu císaře Mikuláše II ., byl Dambidzhaltsan 7. února 1914 zatčen kapitánem 41. sibiřského střeleckého pluku Bulatovem a byl nejprve rok uvězněn v Tomsku a poté vyhoštěn do Jakutská oblast . Bogdo Gegen VIII zbavil Dambidzhaltsan všech titulů, bez ohledu na zásluhy v zajetí Kobda, a zkonfiskoval veškerý majetek [10] . Odtud byl převelen do Astrachaně , kde zůstal až do roku 1918 .

Říjnová revoluce dala Dambizhaltsanovi svobodu a on se znovu objevil v Mongolsku na řece. Selenge , v khoshun Ahai-beis Tserendorzh z Dzasagtu-Khan imag . Po setkání se svým starým kolegou Jalkhanza-Khutukhta S. Damdinbazarem dorazil Ja-Lama do čela Seim Dzasagtu-Khan imag, beise khoshun Daichin-zasag Zhalchingombodorzhu, který se stal jeho žákem [4] . Bogd Khan však vydal dekret o jeho zatčení a Ja Lama byl nucen opustit mongolské území a vybral si pro sebe nový tábor v samém srdci mongolské Gobi , poblíž oázy Shar Khulsna u pramene Bayan Bulak. Pevnost tam postavená dostala jméno "Dambizhaltsana's House" ( Mong. Dambiyzhaltsany baishin ); v moderním Xinjiang). Dambijaltzan kolem sebe opět shromáždil pestrou masu lidí různého původu a koordinoval akce lupičských oddílů operujících na jihozápadní mongolské hranici.

Odraz čínské intervence na počátku 20. let 20. století.

V roce 1919 Čínská republika, využívající oslabení ruského vlivu, obsadila Vnější Mongolsko . Partyzánské hnutí začalo znovu a podle některých zpráv se Ja-lama nabídl, že se ho zúčastní. Baron Ungern-Sternberg se do roku 1919 pokusil spolupracovat s Ja Lamou na protičínském základě , ale již v roce 1921 Ungern prohlásil, že Dambizhaltsan je škodlivá osoba.

Smrt

Po porážce Asijské divize vojsky Mongolské lidové strany a RSFSR v létě 1921 a vyhlášení omezené monarchie v Mongolsku v čele s lidovou vládou navázal Dambizhaltsan přátelské vztahy s čínskými úřady Sin-ťiangu , Hohhot . a s posledním princem kurluckých Mongolů v severním Tsaidamu . Byl obviněn z toho, že počítal s čínskou invazí do Mongolska, aby obnovil starý režim.

V roce 1921 vyplenil oddíl Dambijaltzanu obchodní karavanu, která mířila z Yum-Beise do Tibetu. Navíc v září 1922 bylo v Urze oznámeno velké politické spiknutí a řada vlivných lidí, včetně několika bývalých ministrů ze skupiny Bodoo , kteří byli obviněni z vedení tajných jednání s Ja Lamou o této otázce, byla zatčena. Brzy bylo rozhodnuto o jeho samotné likvidaci. Počátkem roku 1923 byli do pevnosti Dambidzhaltsana v jižním Mongolsku vysláni agenti Státní vnitřní stráže Mongolska pod velením D. Baldandorže . Pod ním byli ministr pro zlepšení jižních oblastí M. Dugarzhav a vojenský komisař Ulyasutai D. Nanzad . Baldandorzh, převlečený za poutníky, sám s jedním z vojáků požádal o přijetí Dambidzhaltsana a zastřelil ho.

Hlava Ja Lamy

Po vraždě Dambidzhaltsana byla jeho mrtvola spálena a hlava, která byla předtím odříznuta od těla, byla převezena nejprve do Ulyasutai , kde lidem nějakou dobu demonstrovali, aby potvrdili jeho smrt, a poté převezli v kontejneru s vodkou. do Urgy . Kvůli jejím bílým vlasům na tmavé pleti se jí přezdívalo "Bílá hlava" ( Mong. Tsagaan tolgoi ). Podle novináře I. I. Lomakiny, který studoval historii „bílé hlavy“, byla hlava vyňata z Urgy v roce 1925 sovětským mongolským expertem V. A. Kazakevičem , umístěna do skleněné nádoby s formalínem a odeslána diplomatickou poštou do Leningradu . do Muzea antropologie a etnografie (Kunstkamera) , kde byl umístěn jako exponát č. 3394 ("Lebka Mongola") ve fondech [11] .

Sekání hlav nepřátel, aby demonstrovali jejich smrt, byla běžná praxe rudých a bílých (to se dělo např. s hlavami některých vůdců Basmachi, atamana Kaigorodova atd.). V Mongolsku se však šířily zvěsti o hněvu mrtvého Dambidzhaltsana: náhlá smrt vůdce mongolských komunistů Sukhe-Batora 22. února 1923 byla spojena s příjezdem této „Bílé hlavy“ do mongolského hlavního města.

Hodnocení výkonu

Ruský mongolský učenec A. V. Burdukov , který se s Ja Lamou osobně znal, píše o jedné z epizod jeho vojenských aktivit z roku 1912: , o tom, jak byl praporu obětován zajatý Číňan, kterému se však nezkušenému katovi nepodařilo podříznout z hlavy, takže se musel obrátit na zkušenějšího “ [12] .

Lidské oběti prapor-sulde patří k dávné historii mongolského šamanismu, k "černé víře" - proti které stojí buddhismus gelugské školy , "žlutá víra". Známý poustevník „ Dajanči lama napsal dopis všemohoucímu Dambimu Jamtsanovi, v němž ho odsuzuje za zneuctění a podkopání základů skutků žluté víry... “ [13]

Proti Ja Lamovi se postavilo i 300 lamů z Ulangomu, jednoho z největších mongolských klášterů. Jeho opatření ke sjednocení všech klášterů okresu Kobdos a k „očištění náboženství“ vnímali jako katastrofální pro „žlutou víru“. O tomto projevu lámů a o agresivním jednání mnichů podřízených Ja-Lamovi (k němuž došlo po jeho zatčení v roce 1914) referuje zejména I. I. Lomakina [14] .

Tibetolog a buddhistolog A. A. Terentyev zároveň upozorňuje, že „ je důležité pochopit, že Ja Lama je stejný lama jako I. Stalin je pravoslavný kněz: oba kdysi studovali na náboženských vzdělávacích institucích a už ne ." Poznamenává také, že „ každý z nich ospravedlňoval svá zvěrstva ideologií, která byla výhodnější – v jednom případě to byl primitivně chápaný marxismus, ve druhém šamanismus a buddhismus “ [15]

V populární kultuře

Literatura

Kinematografie

Poznámky

  1. ↑ Khutukhta (mongolský světec). Jeden z titulů udělených na základě zvláštního reskriptu čínským císařem Chubiganům za pilnou práci ve prospěch buddhismu. (Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. - Chudinov A.N., 1910)
  2. ↑ 1 2 3 Roerich Yu. N. Po stezkách Střední Asie Archivní kopie z 16. července 2011 na Wayback Machine
  3. ↑ Diluv Khutagt z Mongolska: Politické monografie a autobiografie buddhistické reinkarnace. Ulánbátar, Polar Star Books, 2009, str. 104.
  4. ↑ 1 2 3 G. Namnansuren. Said noyon khutagt Dambiyzhantsan  (nepřístupný odkaz)
  5. ↑ od B. Bolormaa _  _
  6. ↑ AVPRI, f. Čínský stůl, 143, op. 491, dům 637
  7. ↑ Khosgvy avyaas n harah melmiygvy bolgozhee . Získáno 31. května 2011. Archivováno z originálu dne 20. června 2016.
  8. ↑ Roerich Yu. N. Ja-lama, militantní kněz Archivní kopie z 1. března 2005 na Wayback Machine // Po stezkách Střední Asie / Per. z angličtiny. A. N. Zelinského. - Chabarovsk, 1982
  9. ↑ Kuzmin S. L. 2011. Historie barona Ungerna. Zkušenosti s rekonstrukcí. M.: KMK.
  10. ↑ Darevskaya E. M. 1998. I. I. Lomakina. Hlava Ja Lamy [recenze knihy]. Ulan-Ude - Petrohrad, Ecoart, 1993, 222 s., ill. - Vostok , č. 3, s. 191-197.
  11. ↑ Gavrjučenkov Yu. N. Lama s archivní kopií Mauser z 22. listopadu 2012 na Wayback Machine
  12. ↑ Citováno. podle Kuraeva A. V. [Satanismus pro inteligenci O Roerichech a pravoslaví] - M .: Mosk. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lávra; Dům otce, 1997.
  13. ↑ Burdukov A. V. "Ve starém a novém Mongolsku" - M., 1969. Pp. 106
  14. ↑ Lomakina I. "Hlava Ja Lamy" // Věda a náboženství - 1992. - N 1. - str. 57-58
  15. ↑ Terentiev A. A. Jáhen Andrej Kurajev. "Zívající Shambhala". („Misijní revue“. Antisektářská publikace. Příloha k novinám „Pravoslavná Moskva“. Vychází s požehnáním biskupa Jana z Bělgorodu a Starého Oskolu. Vydání 1-4.) Archivní výtisk ze dne 7. října 2013 na Wayback Machine // Buddhismus v Rusku. - č. 26. - 1996.
  16. ↑ videoklip, https://www.youtube.com/watch?v=3xVMUG90jUE Archivní kopie datovaná 9. dubna 2016 na Wayback Machine , na motivy knihy „Red Shambhala“ od A. Znamenského (v angličtině): Andrei Znamenski , Red Shambhala: Magie, proroctví a geopolitika v srdci Asie (2011).

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
 Bogd Khan Mongolsko
PříběhNárodní revoluce → Mongolsko-tibetská smlouva → Mongolsko-čínská válka → Smlouva z Kyachty → Čínská okupace → dobytí Urgy Ungernem → Lidová revoluce ( dobytí Altan-Bulak → porážka Asijské divize )
Vláda
Vojevůdci
Revolucionáři
kultura
Architektura
Malování
Literatura
lis
Cestovatelé
Portál: Mongolsko
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích