"Strom ruských panovníků" je uměleckým zobrazením genealogického (genealogického) stromu ruských carů a velkovévodů - od Ruriků po Romanovce . Ikonografie vznikla a vzkvétala za Romanovských carů (17. století), ale existují i pozdější příklady.
Nástup dynastie Romanovců v roce 1613 si dal za úkol oficiálně potvrdit legitimitu moci tohoto domu. Slavný genealog M.E. Bychkova vyjádřila názor, že první pokus o vytvoření rodokmenu královské rodiny podle zákonů západní genealogie patřil slavnému malíři ikon Simonu Ushakovovi . Takové duchovní rodokmeny byly podle ní dobře známé v Byzanci a pozdně středověké Evropě a v 15. století byly běžné ve sbírkách životopisů světců a ctihodných katolických mnišských řádů [1] .
„Strom ruského státu“ („Chvála Vladimírské ikoně Matky Boží“, „Výsadba stromu ruského státu“) je variantou Vladimírské Matky Boží , kterou v roce 1668 vytvořil Simon Ushakov . Obraz byl namalován pro ikonostas kostela Nejsvětější Trojice v Nikitnikách , který se nyní nachází v Treťjakovské galerii .
V dolní části obrazu kremelské zdi uprostřed je nápis s datem; v pravém dolním rohu podpis autora:
"A tyto obrazy namaloval jeho Sovereign Zograph Pimin zvaný Simon Ushakov."
Na pozadí katedrály Nanebevzetí Panny Marie jsou vyobrazeni první moskevský metropolita Petr a princ Ivan Danilovič Kalita . Zasadí a zalijí strom, který jakoby prorůstá katedrálou Nanebevzetí Panny Marie a vyplňuje celý povrch ikony větvemi. Na větvích stromu jsou medailony znázorňující moskevské světce a uprostřed největšího medailonu je obraz Panny Marie Vladimírské. Za kremelskou zdí stojí car Alexej Michajlovič a jeho první manželka Maria Iljinična s dětmi. Nahoře v oblacích , Spasitel , představující vznášející se anděly s korunou a rouchem pro Alexeje Michajloviče: král nebes korunuje krále země.
Obrazy světců v medailonech jsou uspořádány zdola nahoru s určitými odchylkami od historické posloupnosti, jakoby v souladu s „růstem“ stromu. Na levé větvi za metropolitou Petrem jsou zastoupeni otcové ruské církve: metropolité Alexij , Cyprián , Jonáš , Fotius a Filip , patriarchové Job a Filaret , carové Michail Fedorovič , Feodor Ioannovič , carevič Dmitrij .
Na pravé větvi prvního medailonu je vyobrazen dědeček Ivana Kality, princ Alexandr Něvský , v oděvu intrikáře. Stojí za ním zakladatelé a opati klášterů v blízkosti Moskvy - mnich Nikon z Radoněže , mnich Sergius z Radoněže , mnich Savva Storozhevsky , mnich Pafnuty Borovsky , mnich Šimon Tichý , mnich Andronik a moskevští blahoslavení Maximové , Vasilij , Jan Velký čepec .
„Celková kompozice díla se vrací k srbským obrazům genealogie vládců Nemanjiče , která zase vychází z ikonografie Kristova rodokmenu, zvaného Jesseho strom . Ale jestliže na těchto dvou diagramech byl strom s četnými větvemi primárně genealogickým stromem, pak na ikoně Simona Ushakova symbolizuje duchovní činy zobrazených“ [2] . („Vinea Nemanjic“ je považována za první světskou genealogii vytvořenou podle obrazu „Stromu Jesseho“. Tato freska byla namalována kolem roku 1320 v kostele Panny Marie v srbské Gracanici a díky kompozici zdůrazňuje božský původ moci místních vládců) [3] [4 ] .
„Podle V. G. Čubinské, která věnovala samostatnou studii využití ideologického programu „Stromu moskevského státu“, obrazům „ veterográdů “ v pravoslavné ukrajinské a běloruské literatuře a knižním rytinám druhé poloviny 17. století, kde byl car Alexej Michajlovič přirovnán ke Kristu, sloužil jako prototyp pro složení ikony. V ideologickém smyslu lze tuto ikonu považovat za „polemické pojednání, které absorbovalo nejdůležitější žurnalistické myšlenky té doby a sloužilo jako církevně-náboženské ospravedlnění politiky carské vlády při formování ruského absolutismu“ [3]. [5]
"Vine of Nemanjić", Klášter Vysoké Dečany
Ikona "Jesseho strom"
Freska "Strom Jesse", Katedrála Zvěstování (diagram)
Freska "Strom Jesse", Katedrála Zvěstování
Možná Theophanes the Greek , včetně na začátku 15. století. kompozice „Strom Jesseho“ na nástěnných malbách galerie katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu , „se také snažila zdůraznit vyvolenost moskevské dynastie. Během obnovy malby katedrály Zvěstování Panny Marie v polovině XVI. století. "Strom Jesse" byl doplněn o obrázky moskevských knížat. Byly umístěny na lopatky chrámu ve stejné řadě s proroky a mysliteli a tvoří nohu „stromu“ jako strážce pravoslavné víry. Tímto způsobem se také vytvořila genealogická paralela mezi rodinou Jesseho a rodinou moskevských velkovévodů“ [3] [4]
L. B. Sukina poukazuje na to, že existovala také paralelní verze ikonografie velkovévodského a královského genealogického stromu, která existovala přibližně ve stejné době. "Jsou to dvě miniatury patřící k různým rukopisům, které ilustrují památku velkovévodů v první - oficiální části synodické pamětní knihy ." „Genealogický strom ruských knížat a carů“ je přítomen na synodě kláštera Yaroslavl Spassky z roku 1656, kterou napsal jáhen Sergius [3] .
„Druhá nám známá miniatura zobrazující genealogický strom ruských knížat a carů s jejich celovečerními „portréty“ je podle legendy napsána a nakreslena pro klášter Vzkříšení v Novém Jeruzalémě v synodickém období poloviny 17. Tsarevna Tatyana Michajlovna , dcera prvního cara nové dynastie, Michaila Romanova. Na vrcholu stromu je předek dynastie pravoslavných vládců Ruska , sv. Vladimír , na hlavě byzantskou císařskou korunou. Na levé straně koruny - 11, na pravé - 9 princů. Jsou vyobrazeni v pózách stojících před Vladimírem. Velkovévodové z Kyjeva, Vladimíra a Moskvy - ve slavnostních ruských šatech, kteří před smrtí složili mnišské sliby - ve schématech, carové Michail Fedorovič , Alexej Michajlovič a Fedor Alekseevič - v královských rouchách a korunách. Přítomnost obrazu cara Fedora Alekseeviče mezi princi naznačuje, že tato miniatura byla šita do synodiku po roce 1675. Je možné, že po umístění nové ilustrace do rukopisu, který již byl připraven a používán v patriarchálním klášteře, zákazníci, kteří pravděpodobně patřili ke královskému rodu Romanovců, považovali za zbytečné znovu připomínat „Boží vyvolené“ nová dynastie, její následné vazby se starověkými velkovévodskými rodinami. Je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že první z výše uvedených miniatur, „Genealogický strom ruských knížat“, pochází z druhé poloviny 50. let. XVII století, a druhá - druhá polovina 70. let. Je možné, že se mezi nimi nacházely i další podobné památky, které dosud nebyly objeveny ani dochovány. To znamená, že Simona Ushakova, který svou ikonu vytvořil v roce 1668, nelze považovat za jediného iniciátora tradice „vizuální genealogie“ na ruské půdě“ [3] .
Novospasský klášter sloužil jako hrobka romanovských bojarů , po svatbě Ivana Hrozného s Anastasií Romanovnou začal vzestup kláštera. V letech 1645-47. na místě starobylého kostela nad hroby byl postaven nový kostel, vymalovaný v roce 1689 za vlády princezny Sophie.
Galerie katedrály Proměnění Páně byla vyzdobena freskou „Strom ruských panovníků“, částečně opakující ikonografii obrazu z poloviny 16. století na verandě kremelské katedrály Zvěstování Panny Marie [6] (mluvíme o výše uvedené fresce "Jesseho strom" ). Umělci v Novospasském klášteře byli Vasilij Osipov Kolpashnikov s artelem kostromských malířů ikon. Obraz genealogického stromu je umístěn na klenbě poblíž vchodu do katedrály.
„Představuje se v podobě stromu (a ve středověku se tak zobrazovaly genealogické tabulky), který svými větvemi zakrývá klenbu. Mezi větvemi jsou kruhy, ve kterých jsou vyobrazeni velcí a konkrétní princové a králové. Všechny portréty jsou malovány stejným stylem a tváře se liší spíše věkem než jednotlivými rysy. Postavy zde zobrazené byly zjevně převzaty z klášterního synodu “ [7] . „Všichni panovníci jsou zobrazeni v plném růstu se svatozáří kolem hlavy. Jako první budou představeni Svatí rovnoprávní apoštolům velkovévoda Vladimír a velkokněžna Olga se džbány v rukou, zalévají kořen tohoto genealogického stromu. Všichni princové dynastie jsou zobrazeni v pořadí následnictví trůnu . Obraz končí na Ivanu Hrozném s jeho syny Fedorem a Dmitrijem [9] . Všechna knížata, jak bylo zvykem na starověkých ruských freskách, zejména na těch v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu, jsou zobrazena se svatozáří, což v moderním divákovi evokuje konspirační teorie (viz otázka svatořečení Ivana Hrozného ).
V roce 1837 byly fresky katedrály znovu obnoveny. Po revoluci byla ve zdech kláštera umístěna nápravná kolonie a další instituce. Ve 30. letech 20. století byla ze stěn katedrály odstraněna část fresek, dnes uložených v Historickém muzeu. V roce 2010 byly fresky katedrály restaurovány.
Fragment fresky z Novospasského kláštera zobrazující Ivana Hrozného a Fjodora Ioannoviče, Státní historické muzeum
Fresky v katedrále Proměnění Spasitele
Jaroslavlský kostel proroka Eliáše má na stejném pozemku v klenbě severní verandy obraz „Rodina království bude požehnána“ z roku 1716. Autorem nástěnných maleb je artel Jaroslavlských mistrů v čele od Fedora Ignatieva .
„Jaroslavlská freska má řadu prototypů – jde především o ikonomalebnou kompozici „Strom Jesse“, „Vine Nemanich“ z Dechanského kláštera v Srbsku a nejblíže je rytina „Rodina právo bude požehnáno“ z knihy Lazara Baranoviče „ Duchovní meč “, vydané v roce 1666 Na rytině hlásající posloupnost Romanovců od Rurikovičů vyrůstá z beder Svatého knížete rovného apoštolům strom Vladimíra, na kterém jsou v květinových pohárech vyobrazeni car Alexej Michajlovič, carevna Maria Iljinična a jejich tři synové“ [10] .
„Ve srovnání s rytinou z Baranovičovy knihy je kompozice na Jaroslavlské fresce výrazně rozšířena. Po stranách ležícího knížete Vladimíra zde stojí svatá vznešená knížata Boris a Gleb “ [10] . Přímo nad Vladimírem je vyobrazen Alexandr Něvský . Na obou stranách Alexandra jsou Fedor I a carevič Dmitrij . Nad Alexandrem je Michail Feodorovič. Na obou stranách Michaila jsou Alexej Michajlovič a carevič Alexej Alekseevič . Vpravo od knížete - Fedora III . Vlevo od Alexeje Michajloviče - Careviče Simeona Alekseeviče . Na samém vrcholu jsou Ivan V a Peter I. Vlevo od Fedora I. je carevič Alexej Petrovič , pod ním carevič Pjotr Petrovič . Vpravo od careviče Dimitrije Ioannoviče je carevič Alexandr Petrovič , pod ním Petr II .
V moderní disertační práci se zabývá problematikou ikonografie [11] : „Stromy, obvykle považované za obdobu rodových galerií, lze také interpretovat jako „Strom moci“. Význam každého jednotlivce je potvrzen jeho připojením k řadě ne tak generické jako funkční, v tomto případě nositele moci: stromu v 17. století. vždy spojují 2 dynastie a rodinu Romanovů v nich nelze vysledovat hlouběji než Michaila Fedoroviče. Rozlišují se dvě verze Stromu, jejich kompoziční schéma je vystavěno v souladu s různými žánrovými principy: 1) v podobě liány rozbíhající se ve dvou směrech - v tomto případě je použita struktura žánru ktitor ; 2) v podobě vzpřímeného stromu - symbolu královské moci ze snu krále Nabuchodonozora - v tomto případě strom zaujímá ústřední postavení jako nejvýznamnější posvátný prvek a před ním jsou již vyobrazeni svatí, která je srovnatelná se strukturou symbolicko-dogmatického a hymnografického žánru starověké ruské malby. Samotní ruští panovníci na větvích stromu však byli téměř vždy zobrazováni v póze ktitorského stojanu (...) Oba symboly státní moci - Strom i heraldická orlice - si zachovaly náboženský charakter pocházející ze svého původu. To se odrazilo i ve formální struktuře skladeb, korelující se strukturou hymnografického žánru ikonomalby. Tak, autokratická moc v myšlenkách XVII století. zachovala výhradně posvátný charakter.
„Ikonografie díla Simona Ushakova se výrazně liší od ikonografických schémat synodických miniatur. Ve skutečnosti máme co do činění s vizuálním zobrazením dvou různých variant rodokmenu: vzestupné a sestupné, které jsou stejně akceptovány na Západě i v ruské genealogii. Na synodických kresbách je předek dynastie vyobrazen na vrcholu stromu a každému z potomků je přiřazena samostatná větev vycházející z hvězdicovitého jádra. V sestupné linii bylo také zvykem zobrazovat „Strom rodokmenu Ježíše Krista“ v ilustracích k Matoušovu evangeliu , kde obrazy Kristových předků sloužily jako koruna a světlo božské pravdy vycházející z Matoušova evangelia. Jako kmen sloužila Betlémská hvězda . U paty stromu byla scéna uctívání mudrců a pastýřů s Matkou Boží a dítětem sedícím v náručí. U Simona Ušakova, stejně jako v rytých genealogiích následujícího 18. století, začíná linie původu ruských carů u nohou a medailony s vyobrazeními církevních a státních osobností jsou „navlečeny“ na dvou mocných větvích vyrůstajících z vykořenit. Ale konkrétně tento strom v užším slova smyslu nelze považovat za genealogický strom, protože kromě členů dynastie zahrnuje také ruské metropolity a světce, kteří nebyli s Romanovci pokrevně spřízněni. Stojíme zde spíše před malebnou ukázkou politických vztahů, které spojovaly stát a církev od dob prvních moskevských knížat (...) Jak na konci 17. století, tak i v době pozdější, rozšiřuje se ikonografické schéma „vzestupného“ genealogického stromu. Jeho zdrojem na ruské půdě byly zjevně nejen polonizující rytiny, ale také ikonografie Jesseho stromu, dobře známého v zemích byzantského světa již od 12. století a možná i o něco dříve. Kmen tohoto „stromu“ byl obvykle tvořen biblickými „předky“ Krista, na bočních větvích byli umístěni proroci zvěstující jeho budoucí narození a korunu korunoval obraz Matky Boží“ [3] .
„Následně v umělecké kultuře 17. století. Vyvinuly se nejméně tři typy reprezentace genealogického schématu knížecích a královských rodin:
Všechny se nakonec vracejí ke genealogii Ježíše Krista – zápletce běžné v křesťanské kultuře východního a západního středověku. Každá z možností by zase mohla sloužit jako vzor pro vytvoření umělecké genealogie jak vládnoucí dynastie, bojarských a šlechtických rodů, tak rodů běžných ruských občanů realizovaných v 17. století. jejich osobní příslušnost k historii. Je pozoruhodné, že staří věřící, horliví pro „staré časy“, ve své umělecké kultuře uchovávají a pěstují právě takový vzorek ikonografie se vzestupnou genealogickou linií, která byla sémanticky spojena se „stromem Jesse“, nikoli ten, který byl otištěn v předních ručně psaných knihách. „Vzestupné“ genealogické schéma se rozšiřuje na obraz „Satanského stromu“ v obviňujících starověreckých sbírkách raných dob a na slavné kreslené genealogie starověrců Denisovů a Soloveckého kláštera, vytvořené v 19. století“ [3] .
Podle N. M. Moleva prodával malíř Ivan Nikitin v roce 1732 královské portréty „s genealogií“ v moskevských obchodních pasážích. V Ruském muzeu se dochoval podobný obrázek z roku 1731, jehož středem je císařovna Anna Ioannovna [12] .
Je znám jeden případ, kdy tuto ikonografii používali provinční mistři umění a řemesel již na konci 19. století - ve sbírce muzejní rezervace "Rostovský Kreml" se nachází unikátní smaltovaná ikona "Rodinný strom ruských knížat" , jehož skladba opakuje odpovídající knižní miniatury [3] .
Interiér budovy Státního historického muzea v Moskvě zdobí repliky mnoha historických obrazů a mozaik, včetně „Stromu“, které vytvořil tým řemeslníků pod vedením umělce F. G. Toropova v květnu 1883. Obraz je na stropě předního vchodu, začíná sv. Borise a Gleba , Olgu a Vladimíra a přivedli k zakladatelům muzea - Alexandra III . a jeho manželku Marii Fjodorovnu .
Strop byl natřen v roce 1937 a znovu vyčištěn v roce 1997. Medailony s obrázky jsou namalovány na plátně a nalepeny na sádrovou vrstvu. Ornamenty jsou malovány na zemi na omítce [13] .
Seznam 68 vyobrazených tváří|
1. Svatý Boris |
18. Jurij Vsevolodovič |
35. Dmitrij Donskoj |
52. Kateřina I. |
| ruský stát | ||
|---|---|---|
| Vývoj | ||
| války | ||
| Monarchie | ||
| Státní systém | ||
| stavovská organizace | ||
| Krysa | ||
| Ekonomika | ||