Ževachov, Nikolaj Davidovič

Nikolaj Ževakhov
Úřadující soudruh vrchní prokurátor Svatého synodu
15. září 1916 - 28. února 1917
Narození 24. prosince 1874 ( 5. ledna 1875 ) panství Linovitsa , okres Pyriatyn , provincie Poltava( 1875-01-05 )
Smrt 1946 Zakarpatí (podle Ortodoxní encyklopedie )( 1946 )
Ocenění Řád svatého Vladimíra 4. stupně
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Princ Nikolaj Davidovič Zhevakhov ( Javakhishvili ; 24. prosince 1874 [ 5. ledna 1875 ], panství Linovitsa , okres Pyrjatinský , provincie Poltava  - 1946 [1] , Zakarpatí ) - ruský státník, veřejná a náboženská osobnost správného směru. Oprava funkce soudruha hlavního prokurátora Svatého synodu Nikolaje Raeva (od 15. září 1916 do 28. února 1917). Dvojče biskupa Joasapha (Zhevakhov) (1874-1937).

Životopis

Narodil se 24. prosince 1874 (podle starého stylu) v rodině statkáře poltavské gubernie Davida Ževachova, představitele ruské větve gruzínského knížecího rodu Ževachovů . Dětství Nikolaje Davidoviče Ževachova prožilo na rodinném panství Linovitsa a v Kyjevě, kde jeho matka měla svůj vlastní dům na ulici Sretenskaya [2] .

Středoškolské vzdělání získal na 2. kyjevském gymnáziu a kolegiu Pavla Galagana .

Ještě jako student obdržel v roce 1897 své první ocenění – tmavou bronzovou medaili za práci na prvním všeobecném sčítání lidu [2] .

V roce 1898, po absolvování Právnické fakulty Univerzity svatého Vladimíra v Kyjevě s diplomem druhého stupně, vstoupil Nikolaj Davidovič do státní služby.

Ve veřejné službě

Na začátku své kariéry zastával různé menší byrokratické funkce v kyjevské soudní komoře a v kanceláři kyjevského generálního guvernéra [2] .

V květnu 1902 zaujal problematické místo náčelníka Zemstva v provincii Poltava . V této volbě služby se projevila idealizace prostého lidu, charakteristická pro tehdejší inteligenci. Sám Zhevakhov popisuje své názory takto: „Pomalu a postupně, vytrvale a tvrdohlavě se v mých očích „Bohonosný lid “ měnil v brutální a krutou masu. Avšak na druhou stranu, ačkoliv „byla zvířata, a ta byla ve většině; ale byli i takoví, kteří nikde nebyli a nikde nebyli, lidé nedosažitelné mravní čistoty a velikosti ducha. Když byl náčelníkem zemstva, poprvé se pokusil na poli politického publicisty: v roce 1904 vyšly na stránkách konzervativního časopisu Grazhdanin, vydávaného knížetem V.P. Meshcherskym , jeho Listy náčelníka zemstva [2] .

Koncem dubna 1905 byl přidělen k další službě ke státnímu kancléřství v oddělení zákoníků. Žil v Petrohradě [2] . Dosáhl funkce náměstka státního tajemníka (vedoucího oddělení) a hodnosti státního rady .

Od roku 1906 se zabýval shromažďováním informací o životě biskupa Joasafa (Gorlenka) z Belgorodu , jehož byl vzdáleným příbuzným, a sehrál významnou roli v jeho oslavě v roce 1911. Výsledkem jeho bádání byly tři svazky „Materiálů k životopisu sv. Joasafa Gorlenka, biskupa bělgorodského a obojanského“, které vyšly v Kyjevě v letech 1907-1911. Byl místopředsedou Bratrstva svatého Joasafa.

4. května 1909 se jako neochvějný monarchista stal řádným členem ruského shromáždění [3] .

Dekretem Císařské ortodoxní palestinské společnosti z 10. prosince 1910 byl spolu s arciknězem Johnem Vostorgovem poslán do Bari ( Itálie ), aby vybral pozemek pro kostel a hospic pro poutníky z Ruska; v lednu 1911 odjel do Itálie a rozkaz splnil. Dne 12. května téhož roku se stal členem Bargradského výboru, který byl toho dne otevřen. V květnu 1913 byl vyslán do Bari jako zástupce Bargradského výboru a 9. května byl přítomen slavnostnímu položení kostela a hospice .

6. května 1914 mu byl udělen titul komorního junkera nejvyššího soudu.

V říjnu 1915 dorazil Ževakhov na velitelství se zázračnou ikonou Peschanskaja , která podle něj musela být nesena podél frontové linie, aby Rusko mohlo zvítězit nad Němci. Taková byla podle Zhevakhova touha Matky Boží, která se objevila ve vidění plukovníku O.

Zhevakhov tvrdil, že dorazil do ústředí jménem císařovny, Shavelsky zůstal přesvědčen [4] , že to vše byla vlastní iniciativa Zhevakhova, který očekával, že to oznámí císařovně a obdrží cenu.

15. září 1916 byl osobním císařským dekretem jmenován „opravujícím postem soudruha vrchního prokurátora Svatého synodu s odchodem do dvorské hodnosti“ komorního junkera [5] ; nejvyšším rozkazem z 22. října téhož roku mu byla poskytnuta výživná z pokladny, která byla předtím vyplacena soudruhu vrchnímu prokurátorovi Nikolaji Zayončkovskému [6] , proti kterému se postavili Grigorij Rasputin a petrohradský metropolita Pitirim (Oknov) . [7] .

Do 6. prosince (jmenovec císaře Mikuláše II .), 1916, mu byl udělen Řád sv. Vladimíra , 4. stupně [8] .

1. ledna 1917 mu byla udělena hodnost skutečného státního rady a udělen titul komorníka .

26. února 1917 navrhl prvnímu přítomnému členovi synodu, metropolitovi Vladimirovi (Bogojavlenskému) z Kyjeva, aby vydal výzvu k obyvatelstvu na obranu panovníka – „osvícené, hrozivé varování církvi, obsahující , v případě neuposlechnutí církevní trest.“ Výzva byla navržena nejen k přečtení z ambosu kostela, ale také k vylepení po městě. Metropolita Vladimir odmítl pomoci padající monarchii, navzdory Zhevakhovovým naléhavým žádostem [9] .

Aktivity během revoluce a občanské války

Od 1. března do 5. března 1917 byl na příkaz prozatímní vlády zatčen ; propuštěn bez obvinění a propuštěn z funkce. Brzy opustil Petrohrad, žil v Kyjevě , poté na statcích svého bratra a sestry.

Po uchopení moci bolševiky se až do začátku roku 1920 nacházel na území ovládaném bílými armádami nebo autonomními ukrajinskými vládami, zejména žil v Pjatigorsku spolu s bývalým metropolitou Petrohradem Pitirimem (Oknovem) , který měl pověst „Rasputina“.

Šavelskij navíc s odkazem na metropolitu Anthonyho (Khrapovitského) tvrdil [10] , že v lednu 1920, krátce před smrtí Pitirima (Oknova), se kterým žil společně v Jekatěrinodaru s metropolitou Anthonym (Khrapovitským), Ževakhov okradl Pitirim a běžel.

Podle memoárů samotného Zhevakhova [11][ strana neuvedena 544 dní ] dne 16. (29. ledna 1920) na "biskupském parníku" " Irtysh " spolu s hierarchií Ruské pravoslavné církve vyplul z Novorossijska přes Konstantinopol a Soluň obsazené dohodou [11][ strana neuvedena 544 dní ] do Království Srbů, Chorvatů a Slovinců , poté co emigrovali z Ruska do Jugoslávie [11] .

Aktivity v exilu

Od 9. února 1919 do září 1920 žil v Srbsku, stal se jedním z iniciátorů vzniku a předsedou rusko-srbské společnosti, otevřené 20. července 1920. V projevu při inauguraci Společnosti řekl: v podmínkách, kdy judaismus a zednářství vedou otevřenou válku za zničení křesťanství, „nabývá každý pokus o sjednocení Slovanů výjimečného významu“. Vyjádřil naději, že „slovanské ideje sjednotí kolem sebe všechny křesťany ke společnému boji proti Kristovým nepřátelům“ [3] .

V září 1920 začal hospodařit na statku svatého Mikuláše v Bari. Hospodaření statku provázely četné konflikty. Ve 20. letech 20. století dosáhl Zhevakhov prostřednictvím italského soudu vyhnání duchovních z chrámu. Důvodem konfliktů bylo Ževakhovovo neuznání jakéhokoli duchovenstva podřízeného metropolitovi Evlogymu (Georgievskému) . Zhevakhov považoval tuto církevní jurisdikci za agenty světového židovského zednářství . Na konci dvacátých let se v chrámu objevil nový kněz Sergiy Noarov, Zhevakhovův postoj k němu byl ostře negativní, především kvůli distribuci příchozích darů.

Od roku 1926 začal dlouhý právní proces se sovětskou vládou a zástupci Ruské palestinské společnosti, která byla přejmenována na Císařskou ortodoxní palestinskou společnost a požadovala převedení budovy na ni. Do roku 1936 byl proces ztracen, ale Ževakhovovi se podařilo dohodnout s úřady města Bari na znárodnění budovy (bydlel v ní sirotčinec a sirotčinec, církev zůstala aktivní a pravoslavná), za což sám obdržel velké množství kompenzace. Vzhledem k tomu, že po revoluci do Bari nepřicházel žádný proud ruských poutníků, Zhevakhovova činnost jako vedoucího statku se v podstatě zredukovala na zpronevěru darů pro chrám – dárci si nejčastěji neuvědomovali, že zemědělská usedlost a chrám byly odlišné. hospodářských subjektů, a posílal dary na statek [12] .

Podle historika hnutí Černá stovka Anatolije Stepanova byl v osobní korespondenci s Benitem Mussolinim [13] . Uvítal vzestup Adolfa Hitlera k moci a také podporoval jeho protižidovskou politiku.

V minulosti jsem byl členem ruské imperiální vlády, žiji 22 let v Itálii a byl jsem hluboce obdivován úspěchy vojvodství a fašismu, které skutečně způsobily revoluční a kreativní pozdvižení v národním i světovém měřítku. stupnice, jsem přesvědčen, že jedině vliv fašismu by se mohl stát mocnou pomocí při obnově a při zařizování lepší budoucnosti pro mou velkou, ale trpělivou vlast. A cítím svou povinnost uplatnit své hluboké znalosti Ruska, ruské emigrace a své dlouholeté zkušenosti ze služby fašistickému režimu a odevzdat se v duchu absolutního osobního nezájmu službě vyšší věci osvobození a očisty, která , nakonec se provádí ve skutečné válce [14] .

Jak ukázal italský slavista Cesare De Michelis , byl to Ževakhov, kdo vlastnil překlad Protokolů sionských mudrců , vydaný v roce 1938 , pravděpodobně vydaný dalším italským antisemitou Lino Cappucciem (Treskovským) [15]. .

V roce 1938 byl Zhevakhov ve Finsku, v klášteře Valaam . [16][ strana neuvedena 544 dní ] Poslední dokumentární zprávy o něm pocházejí z roku 1942, kdy si dopisoval s archimandritou Barsanuphiem. [16][ stránka neuvedena 544 dní ]

Datum a místo úmrtí

Datum a místo jeho smrti bylo nějakou dobu kontroverzní otázkou. Podle autorů Ortodoxní encyklopedie bylo zjištěno, že poslední měsíce svého života strávil v Zakarpatí a zemřel tam v roce 1946. Anatolij Stěpanov [17] uvedl rok 1947 smrti ve Vídni v táboře pro vysídlené osoby; Oleg Platonov  uvedl rok 1949. [13]

Zobrazení

Ve své knize „Memoáry“ podrobně popsal „Rudý teror“ a vysvětlil všechny události odehrávající se v Rusku z antisemitských pozic.

Odmítl deklaraci metropolity Sergia z roku 1927.

Jedním z důležitých bodů jeho názorů je, že odmítl Starý zákon a tvrdil, že Bůh Jahve v něm popsaný je Satan [18] .

Ve vzpomínkách současníků

V předrevoluční ruské společnosti měl pověst chráněnce Grigorije Rasputina a reakčníka .

Jeho osobnosti je věnována pozornost ve vzpomínkách protopresbytera Georgyho Shavelského [19] , který prince popisuje jako muže průměrných schopností a kariéristu, který využíval osobních spojení s Rasputinem [20] . K hlavnímu střetu mezi Šavelským a Ževakhovem došlo v říjnu 1915, kdy tento dorazil na velitelství se zázračnou ikonou Peschanskaja , která podle něj musela být nesena podél frontové linie, aby Rusko mohlo zvítězit nad Němci. . Taková byla podle Ževachova touha Matky Boží, která se zjevila ve vidění plukovníku O., který byl později držen na psychiatrické klinice. Shavelsky dal Ževakhovovi nejchladnější přijetí a snažil se ho co nejdříve zbavit, ikona nebyla doručena na frontu a byla vrácena Ževachovovi [21] . Ačkoli Zhevakhov tvrdil, že dorazil do ústředí jménem císařovny, Shavelsky zůstal přesvědčen [4] , že to vše byla vlastní iniciativa Zhevakhova, který očekával, že to oznámí císařovně a obdrží cenu.

Skladby

  1. Školní úkol. SPb. 1906 (2. vydání - Petrohrad, 1998).
  2. Svatý Joasaph Gorlenko, biskup z Belgorodu a Obojanu (1705-1754): Životopisné materiály shromážděné a vydané princem N. D. Zhevakhovem ve 3 svazcích a 5 částech. - Kyjev, 1907-1911: T.I. Část 1: Předkové svatého Joasafa. 1907; T.I. Část 2. Svatý Joasaf a jeho spisy. 1907; T.I. Část 3. Život a dílo sv. Joasafa. 1909; T.II. Část 1. Písemné zprávy z různých míst a lidí v různých dobách o zázračných uzdraveních, která v Bose provedl usedlý biskup Joasaph z Belgorodu. 1908; T.II. Část 2. Tradice o svatém Joasafovi. 1908; T.III. Další. 1911.
  3. Zázračný čin Boží Prozřetelnosti. - Kyjev, 1908.
  4. Nikolaj Nikolajevič Nepljuev : Životopisná skica. - Petrohrad, 1909.
  5. Bari: Cestovní poznámky. - Petrohrad, 1910.
  6. Stavitelé ducha života v oblasti malířství a architektury I. Izhakevich a A. Shchusev. - Petrohrad, 1910.
  7. Projevy. - M., 1910.
  8. Život svatého Joasafa, Divotvorce z Belgorodu. - Petrohrad. 1910; 2. vyd. — Nová zahrada. 1929.
  9. Ve vlasti Rev. Sergius z Radoneže. - M., 1912.
  10. Akty a dokumenty kláštera proměnění Páně Lubenského Mgarského. - Kyjev, 1913.
  11. Princezna Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova. - Petrohrad, 1913.
  12. Nezbytná informace pro ty, kteří se horlivě klaní sv. ostatky svatého Mikuláše z Mir-Lycian Wonderworker. - Kozelsk, 1914.
  13. Probuzení Svaté Rusi. - Petrohrad, 1914.
  14. Svatý Joasaf . - str., 1916.
  15. Zázraky sv. Joasafa / Comp. rezervovat. N. D. Zhevakhov; Ed. comis. Bratrstvo sv. Joasaph. - Petrohrad: B.I., 1916. - 47 s. - (Vydavatelská komise Bratrstva sv. Joasafa. [Vydání]; Kniha 2).
    • Zázraky sv. Joasafa / Comp. Princ Nikolaj Zhevakhov. - Petrohrad. : Sign, 1998. - 45 s. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Zhevakhov N.D. Memoáry / Ve 2 svazcích. - Petrohrad. : Rodnik, 1993.
  17. židovská otázka. — New York, 1926.
  18. Na památku hraběte A. Cherep-Spiridoviče . — New York, 1926.
  19. Isabelle Florence Haphood. — New York, 1926.
  20. K blažené památce F. V. Vinberga, mistra koně Nejvyššího soudu. - Paříž, 1928.
  21. Příčiny smrti Ruska. - Nový Sad, 1929.
  22. Život svatého Joasafa z Belgorodu. - Nový Sad, 1929.
  23. Pravda o Rasputinovi. - Bari, 1930 (v italštině).
  24. Rev. Seraphim s Motovilov (v italštině).
  25. Služebník Boží N. N. Ivaněnko. - Nový Sad, 1934.
  26. Kořeny ruské revoluce. - Kišiněv, 1934.
  27. Boží služebník Nikolaj Nikolajevič Ivaněnko. - Nový Sad, 1934.
  28. Princ Alexej Alexandrovič Širinskij-Šikhmatov: Stručná esej o životě a činnostech. - Nový Sad, 1934.
  29. Sergej Alexandrovič Nilus: Krátká esej o životě a díle. - Nový Sad, 1936.
  30. Retroscena dei "Protocolli di Sion": Život a editor loro, Sergio Nilus a autor lora Ascer Chinsberg. — Roma, 1939.

Poznámky

  1. ↑ podle Ortodoxní encyklopedie
  2. ↑ 1 2 3 4 5 MEZI SVĚTEM A KLÁŠTEREM: životní cesta prince Nikolaje Ževachova
  3. ↑ 1 2 Princ Nikolaj Davydovich Zhevakhov › Blog › Fontanka.ru (nepřístupný odkaz) . Získáno 25. září 2016. Archivováno z originálu 27. září 2016. 
  4. ↑ 1 2 Citát: „ Po obdržení telegramu jsem panovníkovi okamžitě oznámil, že na příkaz Jejího Veličenstva přijíždí Ikona. Moje zpráva pro krále se ukázala jako úplná zpráva, kterou přijal s neskrývaným překvapením a řekl mi: „Zvláštní! Její Veličenstvo mi o tom neřeklo ani slovo." To bylo vskutku zvláštní, protože si dopisovali téměř denně. , Memories of G. Shavelsky (na webu militera.lib.ru), označené „74“ ( odkaz ).
  5. ↑ " Církevní věstník , vydaný v rámci Svatého řídícího synodu", 24. září 1916, č. 39, s. 1 (str. 343 výroční stránky).
  6. ↑ „Církevní věstník vydaný za Svatého řídícího synodu“, 5. listopadu 1916, č. 45, s. 1 (397).
  7. ↑ " Pravoslavná encyklopedie ". T. XIX, s. 530.
  8. ↑ „Církevní věstník vydaný za Svatého řídícího synodu“, 10. prosince 1916, č. 50, s. 434.
  9. ↑ Svatý synod Ruské pravoslavné církve a svržení monarchie v roce 1917 | Synodní období (1700 - listopad 1917) | Církevní dějiny
  10. ↑ Shavelsky G. Memoáry posledního protopresbytera ruské armády a námořnictva . // III. Nahoře. Nové schůzky. Polská otázka (viz za značkou "71", níže v textu).
  11. ↑ 1 2 3 Paměti soudruha Ober-prokurátora Svatého synodu, knížete N. D. Ževachova, svazek 2 . březen 1917 - leden 1920. - Nový Sad, Království S.Kh.S.: Ruská tiskárna S. Filonov, 1928.
  12. ↑ Veškeré informace o nádvoří v Bari jsou uvedeny podle knihy: Talalay M.G. Ruský církevní život a církevní stavba v Itálii. - Petrohrad. : Nakladatelství. Dům Kolo, 2011. - S. 141-157. — 400 s. - ISBN 978-5-901841-64-8 . .
  13. ↑ 1 2 Životopis na webu Chronos.
  14. ↑ Ruský fašistický princ Nikolaj Ževachov
  15. ↑ De Michelis C. Italský znalec „protokolů“ Lino Cappuccio // K 65. výročí S. Yu.Dudakova. Historie, kultura, literatura / Ed. V. Moskovich a S. Schwartzband. - Jeruzalém: Hebrejská univerzita, 2004. - S. 69-76.
  16. ↑ 1 2 "Svaté Rusko." Encyklopedie. Moskva, 2003.
  17. ↑ Stepanov A. D. "Mezi světem a klášterem": Princ. N. D. Zhevakhov (1874-1947?) // Armáda svatého Jiří: Životy ruských monarchistů na začátku. 20. století / Comp. a redaktoři: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - SPb., 2006. - S. 510-531.
  18. ↑ Paměti soudruha hlavního prokurátora Svatého synodu, prince N. D. Ževachova. - M., 1993, díl 2, s. 119.
  19. ↑ Shavelsky G. I. Memoáry posledního protopresbytera ruské armády a námořnictva.
  20. ↑ Shavelsky G. Memoáry posledního protopresbytera ruské armády a námořnictva . // III. Nahoře. Nové schůzky. Polská otázka (viz před poznámkou „71“ v textu): „Ze všech práv, která chtěl tento malý princ využít k rychlé kariéře, bylo jedno, zdá se, nepochybné: byl vedlejším příbuzným sv. Joasafa z Bělgorodu. Všechna jeho další práva a ctnosti byly předmětem velkých pochybností: byl sešlým knížetem; vysokoškolský titul ne zcela souzněl s jeho celkovým vývojem; nebyl vůbec obchodní. Vzhled prince: nesympatická tvář, chraplavý hlas, ředkvička - také nebyl v jeho prospěch. Nicméně, kniha. Zhevakhov uvažoval o své osobě úplně jinak a, jak jsme viděli, při pádu Volzhina se snažil dostat od třetiřadých úředníků úřadu Státní rady k hlavním žalobcům Svatého synodu. A pro „věrnost“ navázal příbuzný svatého Joasafa přátelský vztah s Rasputinem a získal pozornost císařovny.
  21. ↑ Nikolaj Ževachov. Paměti soudruha hlavního prokurátora Svatého synodu, prince N. D. Zhevakhova. // viz kapitola XIII a kapitola XVI

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata
 Černé stovky
Organizace
Největší zástupci
Moderní