André Gide | |
---|---|
fr. Andre Gide | |
Jméno při narození | fr. Průvodce André Paul Guillaume |
Datum narození | 22. listopadu 1869 |
Místo narození | Paříž , Francie |
Datum úmrtí | 19. února 1951 (81 let) |
Místo smrti | Paříž , Francie |
občanství (občanství) | |
obsazení | romanopisec , esejista |
Směr | symbolismus , modernismus |
Žánr | próza , dramaturgie |
Jazyk děl | francouzština |
Ceny |
![]() |
Ocenění |
![]() |
Autogram | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
André Paul Guillaume Gide ( fr. André Paul Guillaume Gide ; 22. listopadu 1869 , Paříž - 19. února 1951 , tamtéž) - francouzský spisovatel, prozaik, dramatik a esejista, který významně zasáhl nejen do francouzské literatury 20. století, ale také na myšlení několika generací Francouzů. Nositel Nobelovy ceny za literaturu (1947).
André Gide se narodil v Paříži do bohaté protestantské rodiny. Jeho otec Paul Gide vyučoval římské právo na univerzitě v Paříži a byl potomkem Itala Gida, který se v 16. století přestěhoval z Piemontu do Provence a poté konvertoval ke kalvinismu [1] . Jeho matka Juliette Rondo rovněž pocházela z protestantské rodiny (která se na konci 18. století zřekla katolicismu ) - budoucí spisovatel dostal zcela puritánskou výchovu, která v něm vyvolala vnitřní protest již v dětství [1] . V roce 1880 zemřel jeho otec a od 11 let byl Andre Gide v péči své matky a tet; jak sám věřil, toto ryze feministické, navíc puritánské prostředí výrazně ovlivnilo jeho psychický vývoj a určovalo jeho sexuální orientaci [1] .
Právě v tomto prostředí potkal André Gide svou první lásku Madeleine Rondo, která byla jeho sestřenicí, a věnoval jí své první dílo, Les Cahiers d'André Walter , vydané v roce 1890 [1] . V roce 1891 požádal svého bratrance o ruku, ale byl odmítnut; teprve v roce 1895 Madeleine souhlasila, že si ho vezme [2] .
Zápisníky André Walthera neměly u čtenářů úspěch, ale přinesly Gideovi určitou slávu v literárních kruzích a otevřely mu dveře literárních salonů. Byl představen Stéphane Mallarmé , mistrovi francouzského symbolismu , a Paulu Valérymu , který ho inspiroval k napsání Pojednání o Narcisu [3] .
V roce 1896 se Gide stal starostou La Roque , ale pokračoval v literární činnosti. Kritiku poprvé zaujal svým dílem vydaným v dubnu 1897 v rytmické próze, blízké žánru lyrického deníku „Pozemské pokrmy“ ( fr. Nourritures terrestres ), v němž získala hédonistická doktrína, jak se později sám autor domníval , poněkud hypertrofované formy (další rok Gide napsal drama „Saul“, ve kterém odsoudil sobecké pudy [4] ). „Pozemské pokrmy“, které v popularitě zastínily všechna ostatní Gideova díla, jsou odborníky odhadovány jako dílo, které mělo nejhlubší vliv na myšlení několika generací Francouzů; ale tento vliv byl objeven mnohem později: prodat první tisk jeho básně v próze (1650 výtisků) trvalo 18 let [5] [6] . Prvních patnáct knih musel Gide vydat vlastním nákladem a v malých nákladech; teprve povídka „Narrow Gates“, vydaná v roce 1909, přinesla tehdy čtyřicetiletému spisovateli skutečnou slávu [7] .
Gide se zcela věnoval literatuře (což mu umožňovalo dědictví po otci) a sociální témata se dlouho nezajímala, teprve ve 20. letech se jeho postavení změnilo. Po dlouhé cestě rovníkovou Afrikou vydal dvě knihy – „Cesta do Konga“ (1927) a „Návrat z Čadu“ (1928), v nichž vyjádřil své rozhořčení nad řádem panujícím ve francouzských koloniích . Knihy vyvolaly skandál a vyvolaly v parlamentu diskusi o politice prováděné v koloniích [8] . V roce 1937 Gide vzpomínal: „Zatímco jsem cestoval po Francouzské rovníkové Africe v doprovodu místních úředníků, všechno kolem mě vypadalo téměř úžasně. Své okolí jsem začal vidět jasněji, až když jsem opustil guvernérovo auto . Jeho vášeň pro socialismus ve 30. letech skončila v roce 1937 nejkrutějším zklamáním a od té doby se Gide raději zdržel jakékoli společenské aktivity [10] .
Komplikovaný byl i jeho vztah k náboženství – Gide je nazýván „nejmorálnějším z nemoralistů“ [11] a dokonce řazen do tradice francouzských moralistů sahající až do 17. století [12] . Po první světové válce se zřekl narcismu , ale nadále zpochybňoval všechny konvenční pravdy zděděné z 19. století. „Katolicismus,“ řekl Gide, „je nepřijatelný, protestantismus je nesnesitelný, a přesto se cítím jako oddaný křesťan“ [12] . Známý je i jeho další výrok: „Mezi Bohem a vlastním štěstím není rozdílu“ [11] .
V roce 1940 se argumenty maršála Pétaina , který naléhal na Francouze, aby se vyrovnali s německou okupací , zdály Gideovi nejprve přesvědčivé; pokračoval ve svém dlouhém spojení s Nouvelle Revue française , největším literárním časopisem, nyní spolupracujícím , ale brzy se s ním rozešel a odešel do Tuniska , kde zůstal až do konce války [13] . V Tunisku byl napsán Theseus, který se stal posledním velkým spisovatelovým dílem [13] . Po válce vydal Gide knihu esejů „Podzimní listí“ (1949), ale obecně preferoval jiné formy literární činnosti: pro jeviště revidoval Proces Franze Kafky a vydal antologii francouzské poezie. Od roku 1889 si Gide vedl podrobný deník, který má více než milion slov a odráží vývoj spisovatelových názorů za 60 let jeho života; první díl deníku vyšel v roce 1939, třetí - rok před smrtí spisovatele [14] .
André Gide zemřel v Paříži 19. února 1951 a byl pohřben v Cuverville vedle své manželky, která zemřela v roce 1938 [15] [16] .
V první polovině 30. let se Andre Gide, stejně jako mnoho představitelů západní inteligence, zajímal o SSSR. V těch letech, až do podepsání paktu Molotov-Ribbentrop , se Sovětský svaz mnohým zdál hlavní, ne-li jedinou baštou proti fašismu , který ovládl Evropu [9] . Ve svém deníku Gide napsal: „V mém srdci, temperamentu, myšlenkách jsem byl vždy komunistou“ [17] . Opakovaně vystupoval na podporu SSSR , kde byl v té době řazen mezi četné „přátele SSSR“. V letech 1935-1936 vyšel soubor jeho prací ve čtyřech svazcích [16] . Přitom Gideův postoj k sovětské zkušenosti nebyl zdaleka jednoznačný [18] :
Protože zkušenost celého SSSR je mimořádně důležitá,“ napsal Gide do svého deníku, „přeji si z celého srdce, aby se to podařilo a události umožnily její úspěšnou realizaci. […] Ale musím si přiznat, že musím svou myšlenku dovést do konce: bylo nutné pokusit se provést tento experiment v Rusku; Myslím si, že Rusko z toho může získat více než my (v každém případě ztratí méně). Navíc pochybuji, že by společenský řád, který se v sobě snaží nastolit, byl pro náš lid žádoucí, snad leda v radikálně změněné podobě.
V létě 1936 Gide navštívil Sovětský svaz; vše se ukázalo být ne tak, jak si představoval [19] . O své dojmy se podělil v eseji „Návrat ze SSSR“ ( francouzsky Retour de l'URSS ) vydaném koncem téhož roku, v němž upozornil na nesvobodu myšlení, přísnou kontrolu literatury a veřejného života, některé děsivé rysy nového sovětského muže . V dopise příteli napsal zejména [20] :
[…] sebemenší protest nebo kritika vede k nejpřísnějšímu trestu a je okamžitě potlačena. Nemyslím si, že v žádné jiné zemi na světě, dokonce ani v hitlerovském Německu , je svoboda myšlení více drcena strachem a násilím z moci.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] ... sebemenší protest, nejmenší kritika podléhá nejpřísnějším trestům a ve skutečnosti je okamžitě potlačen. A pochybuji, že by si v nějaké jiné zemi na světě, dokonce i v hitlerovském Německu, mysleli, že je méně svobodná, více skloněná, bojácnější (terorizovaná), více vazalizovaná.Spolu s tím esej obsahovala mnoho vřelých slov na adresu obyčejného sovětského lidu, odrážel se i obdiv k obětavosti stavebních projektů a v těch letech na Západě rozšířená idealizace Stalina . Ale i taková opatrná kritika se nelíbila „přátelům SSSR“, včetně Romaina Rollanda a Liona Feuchtwangera , kteří napsali knihu „Moskva. 1937" [21] .
Gide reagoval na kritiky mnohem drsnějším esejem o stalinistickém režimu, Retouches à mon Retour de l'URSS ( francouzsky : Retouches à mon Retour de l'URSS ), vydaným v roce 1937 . „Byl jsem osvícen,“ napsal, „poté, co byla napsána kniha o SSSR. Dokumenty mi poskytli Seatrain, Trockij , Mercier, Yvon, Victor Serge , Legay, Rudolf a mnoho dalších. To, co jsem v nich našel a co jsem jen mlhavě tušil, potvrdilo a utvrdilo mé závěry. Nastal čas, aby francouzská komunistická strana otevřela oči a přestala jí lhát. Nebo, jinak řečeno, aby pracující pochopili, že je komunisté klamou stejně jako je klame Moskva“ [22] .
Jméno spisovatele bylo v SSSR zakázáno, jeho knihy vyšly až v době „ perestrojky “ [9] [16] .
V 1893, po vážné nemoci plic (s podezřením na tuberkulózu ), André Gide šel do severní Afriky pro léčbu ; zde si je pisatel vědom své homosexuality [23] . Dojmy z cest po Africe (1893, 1895) se promítají do příběhu „The Immoralist “, který vyšel v roce 1902 [24] [25] .
Uvědomění si jeho homosexuality - na pozadí lásky k Madeleine Rondo - Gidea znepokojilo a v roce 1895 šel kvůli tomu k lékaři. Lékař slíbil, že po svatbě bude vše v pořádku, ale nestalo se tak [26] .
V pozdních 1910, Gide byl ve stavu “studené války” s jiným idolem mládí, Jean Cocteau , protože mladý Marc Allegre , kdo přijal námluvy obou spisovatelů [27] [28] . Nelehký dlouhodobý vztah s Allegrem, později slavným režisérem, se promítl do Gideho románu Padělatelé (1925), který je považován za jeho nejvýznamnější dílo; hlavní postava, spisovatel Edouard, autor obdařený mnoha vlastními rysy [16] [29] .
Již v roce 1911 Gide napsal pojednání Corydon , kde tvrdil, že homosexualita není duševní deviace, ale přirozená forma lidské sexuality, charakteristická pro kulturně a esteticky nejrozvinutější společnosti, odrážející se v největších uměleckých dílech – od Homéra a Vergilius Shakespearovi a Michelangelovi [30 ] . Vydání traktátu ve Francii v roce 1924 vyvolalo veřejný skandál, Gideovi překáželi i jeho přátelé [16] .
Andre Gide si zároveň celý život nesl hluboký cit ke své ženě; dramatický vztah s ní sloužil jako výchozí materiál pro mnoho spisovatelových děl, včetně „Immoralist“ a „Badly Chained Prometheus“, je jim věnován příběh „Narrow Gates“, který kritici považují za nejdokonalejší z jeho děl, a příběh publikoval po Gideově smrti jeho rodinný život - "A nyní přebývá v tobě" [31] [16] . Ale tato láska zůstala platonická kvůli Madeleininu neurotickému strachu z fyzické intimity [32] .
André Gide začínal jako symbolista , obdivovatel Stefana Mallarmého, ale již v roce 1894 se po návratu z Afriky rozešel se symbolisty (tento zlom byl poznamenán Marsh, publikoval v roce 1895), začal se zajímat o poezii W. Whitmana a filozofie F. Nietzscheho ; jeho zájem o dílo F. M. Dostojevského [23] se ukázal jako hluboký a dlouhodobý a sám Gide svými články a veřejnými přednáškami, který v roce 1923 sestavil jeho knihu „Dostojevskij“, velmi přispěl k popularizaci díla. ruského spisovatele ve Francii [29] . Ať už je v budoucnu odkazován jakýmkoli směrem (nejčastěji k modernismu ), celým Gideovým dílem se jako červená nit táhne téma získání individuální svobody, včetně osvobození od konvencí a předsudků [33] . Gideovo dílo mělo významný vliv na předválečné a poválečné francouzské spisovatele, včetně existencialistů , a především Alberta Camuse a Jeana-Paula Sartra . V roce 1947 udělila Švédská akademie Gideovi Nobelovu cenu za literaturu „za hluboké a umělecky významné spisy, v nichž jsou lidské problémy prezentovány s nebojácnou láskou k pravdě a hlubokým psychologickým vhledem“ [34] [35] . Ve stejném roce obdržel čestný doktorát Oxfordské univerzity [16] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|
Nobelovy ceny za literaturu 1926-1950 | Nositelé|
---|---|
Grace Deledda (1926) Henri Bergson (1927) Sigrid Unset (1928) Thomas Mann (1929) Sinclair Lewis (1930) Eric Axel Karlfeldt (1931) John Galsworthy (1932) Ivan Bunin (1933) Luigi Pirandello (1934) Eugene O'Neill (1936) Roger Martin du Gard (1937) Pearl Buck (1938) Frans Emil Sillanpää (1939) Johannes Wilhelm Jensen (1944) Gabriela Mistral (1945) Hermann Hesse (1946) André Gide (1947) Thomas Stearns Eliot (1948) William Faulkner (1949) Bertrand Russell (1950) Úplný seznam 1901-1925 1926-1950 1951-1975 1976-2000 od roku 2001 |