Zavolžští stařešinové - souhrnný název mnichů regionu Trans -Volha , hlavně Ferapontova a kláštera Kirillo-Belozersky . V 16. století vytvořili zvláštní hnutí v rámci ruského pravoslaví, v jehož čele stál Nil Sorsky .
Koncem 15. a začátkem 16. stol staly se známými jako samostatná strana, podle svých humánních názorů, vzdělání a kritiky, což se ostře projevilo v boji proti opačné straně Josepha Volotského .
Na základě evangelijního učení o lásce a almužně požadovali zavolžští starší na koncilu v roce 1490 a poté ve dvou epištolách (1504 a 1505), z nichž druhá se k nám nedostala (první je vytištěna ve staroruštině Vivliofika , část XVI. "), humánní postoj k heretikům ( judaistům ): nabízeli k exkomunikaci pouze tvrdohlavé kacíře a kajícím k úplnému odpuštění.
Starší Herman dokonce tvrdil, že za kacíře je třeba se pouze modlit, nikoli soudit nebo trestat. Tato přímluva, stejně jako některé další podobnosti mezi judaisty a staršími - kritika, odsuzování neřestí mnišství , komparativní vzdělávání - přinesly starším obvinění z kacířství.
Stejně tak bylo vykládáno prohlášení starších na koncilu z roku 1503 , že je neslušné, aby kláštery vlastnily půdu a sedláky.
Podle jejich názoru držení půdy učinilo duchovenstvo závislým na světské moci, připravilo je o nezávislost ve střetech s tou druhou, nedovolilo jim odhalit a omezovat mocné světa a demoralizovalo mnišství.
Považovali tento řád věcí za odporující evangeliu , v rozporu se životem starověkých ruských asketů.
Učili, že je lepší rozdávat bohatství chudým, než zdobit chrámy. Obecně pro ně vnější, rituální stránka náboženství nehrála žádnou roli. Jejich kláštery se ostře lišily chudým, prostým prostředím od bohatých kostelů příznivců Josefa Volotského.
Přestože se stařešinové potýkali s naprostým nedostatkem sympatií, ba dokonce s nevraživostí většiny, otevřeně a ostře vyjadřovali své názory. Protestovali tak proti usnesení koncilu z roku 1503, které zbavilo všechny ovdovělé jáhny a kněze práva vykonávat bohoslužby.
Rozvod Vasily III s jeho manželkou a jeho nové manželství způsobily odvážné odsouzení lidu Volhy.
V roce 1523 byl jeden ze Zavolzhtsy, Trinity hegumen Porfiry, uvězněn za to, že se zastal prince. Vasilij Šemjačič, povolán do Moskvy a uvězněn, navzdory přísahám a „nebezpečným“ dopisům velkovévody a metropolity Daniela .
V čele transvolžských starců stál Nil Sorsky , kolem kterého jeho učitel Paisy Yaroslavov , Vassian Patrikejev (viz), starší German († 1533), Gury Tushin († 1526), biskup Cassian z Rjazaně , trojiční opat Porfiry a další se spojili starší transvolžských klášterů.
Starší, vedeni Nilem ze Sory, usilovali o morální dokonalost prostřednictvím kritického a vědomého studia Písma svatého. Přesvědčeni, že každý, duchovní i laik, by měl učit, energicky šířili své učení.
Vášnivá, živá poselství Vassiana Patrikeeva, která vycházela ze školy transvolžských starších, šířila humánní principy tohoto učení, dávala náboženskému životu moderního ruského člověka vnitřní obsah a oživovala duchovní, ideální zájmy rozdrcené. formalismem.
Od ESBE:
| Kláštery regionu Vologda | ||
|---|---|---|
| Děkanství Belozerskoe | ||
| Děkanství Velké Ustyug |
| |
| Děkanství Vologda | ||
| Totemové děkanství |
| |
| děkanství Kharovskoe |
| |
| ústřední děkanství |
| |
| Čerepovec děkanství |
| |
| viz také | ||
| * - aktivní kláštery . | ||