| Klášter | |
Diecézní klášter Spaso-Prilutsky Dimitriev | |
|---|---|
| | |
| 59°15′44″ s. sh. 39°53′22″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město | Vologda , mikrookres Priluki |
| zpověď | pravoslaví |
| Diecéze | Vologda |
| Typ | mužská kolej |
| Zakladatel | Dmitrij Prilutskij |
| Datum založení | 1371 |
| Datum zrušení | 1926 - 1992 |
| Budova | |
| Katedrála Spasitele se zvonicí • Vvedenskaja • Kostel Kateřiny • Kostel Nanebevzetí Panny Marie • Kostel Všech svatých • Klášterní sklady • Vstupní kostel Nanebevzetí Panny Marie se zvonicí • Starobylé a zimní pastorační cely • Cely bratří • Zdi a věže | |
| Známí obyvatelé | Dimitri Prilutsky , Ivan (Ignatius Prilutsky) a Dmitrij (princové z Uglichu) |
| Relikvie a svatyně | relikvie, hůl a seznam ze zázračné ikony mnicha Demetria z Prilutského, relikvie vznešených knížat z Uglichu Ignáce a Demetria; relikviář s částečkami Pánského roucha a ostatky svatých; ikony svatých s relikviemi; uctívaná ikona Matky Boží „Quick to Hear“ |
| opat |
metropolita Savva (Micheev) [1] ; a asi. Místokrál - Hieromonk Alexander (Cheborov) . |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 351620550880006 ( EGROKN ). Položka č. 3510145000 (databáze Wikigid) |
| Stát | proud |
| webová stránka | spas-priluki.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Klášter Spaso-Prilutsky Dimitriev je pravoslavný klášter založený v roce 1371 v ohybu řeky Vologda žákem Sergia z Radoneže , sv . Demetriem z Prilutského . Jeden z nejstarších a největších klášterů na ruském severu . V roce 1926 byla sovětskými úřady uzavřena , ve 30. letech 20. století sloužila jako tranzitní věznice . V roce 1992 byl zcela vrácen církvi, od té doby je nově fungujícím mužským klášterem [2] . V roce 1993 jako součást vesnice Priluki vstoupila do města Vologda .
Jedná se o komplex architektonických památek 16.-18. století [3] , včetně Spasské katedrály s pěti kopulemi (1537-1542) a kostela Nanebevzetí Panny Marie , přenesených z kláštera Alexandra-Kuštského - nejstaršího dochovaného dřevěného valbového kostela v Rusku (1. čtvrtina 16. století). V klášteře jsou pohřbeny ostatky jeho zakladatele, sv. Demetria z Prilutského, mistrovské dílo ruské ikonomalby pochází ze Spasské katedrály - hagiografická ikona Demetria Prilutského od Dionýsia .
Klášter byl založen v roce 1371 Demetriem , hegumenem kláštera sv. Mikuláše v Pereslavl-Zalessky , nejbližším stoupencem a duchovním přítelem sv . Sergia Radoněžského . Dimitrij složil mnišské sliby v klášteře Uspensky Goritsky a brzy poté, co přijal hodnost kněžství, založil poblíž „na bažině“ klášter sv. Mikuláše a stal se jeho hegumenem.
Podle života Demetria, který uprchl před „doxologií a chválou“, opustil Pereslavl a vzal s sebou svého studenta Pachomia [4] . Dimitry a Pachomij se přesunuli na sever, směrem ke „Studenému moři “, a zastavili se nedaleko od Vologdy , poblíž vesnice Avnega poblíž řeky Lezha , kde postavili kostel Vzkříšení [4] [5] . Místním se však příchod starce nelíbil: „Pokud se velký stařešina usadí poblíž nás, zmocní se nás a našich vesnic ...“ a Demetrius a Pachomius byli nuceni jít dál. Když Dimitrij dorazil do Vologdy, „uviděl město ozdobené mnoha kostely, ale nebyl tam žádný kostel Našeho milosrdného Spasitele Ježíše Krista z počátku svatého Kříže a mezi mnichy této země z Volhy nebyl žádný cenobitský klášter. řeka k okraji moře“ [4] . Dimitry a Pachomij si vybrali místo pro stavbu kláštera v ohybu řeky Vologda:
Místní obyvatelé milující Krista – manžel jménem Ilja a jeho přítel a soused Isidor, přezdívaný Vyprjag – mu na jeho žádost darovali tolik půdy, kolik bylo potřeba na stavbu kláštera. Pro lásku k němu a pro požehnání dokonce zanedbávali oseté pole s již rašícími ozimy a dovolili pošlapat kukuřičné pole pro stavbu Boží církve. Na místě, které světec požehnal, byl vztyčen kříž, který je dodnes v klášteře uchováván.
- Život svatého Demetria z Prilutského, vologdského divotvorce [4] .Stavba kláštera našla podporu u Dmitrije Donskoye . Dmitrij Donskoy daroval finanční prostředky na stavbu kláštera, zatímco Dimitrij Prilutsky byl kmotrem jeho dětí.
První dřevěný chrám budoucího kláštera byl vysvěcen na počest svátku Všemilosrdného Spasitele, Přesvaté Bohorodice, na Původ životadárného stromu kříže Páně , slaveného 1. srpna (14) . Nedaleko byly vybudovány dřevěné cely pro mnichy.
Za dob abatyše sv. Demetria se klášteru říkalo Lávra . Mnoho studentů se přestěhovalo z Pereslavlu ke svému milovanému mentorovi do Priluki a po vzoru Trojicko-sergijské lávry v klášteře byla poprvé na ruském severu zavedena cenobitská listina [6] . Mnich Demetrius zemřel 11. února (24), c. 1406 [7] a byl pohřben v dřevěné katedrále Spasitele, poblíž jižní zdi vedle pravého kliros [2] . Před svou smrtí, kterou předpověděl, požehnal Demetrius „aby byl opatem mému bratrovi a duchovnímu synovi Pachomiovi“ [4] .
Po odpočinku mnicha Demetria je mu připisováno mnoho zázraků - hlavně vyhnání démonů a také několik zázraků, kdy se světec zjevil, aby pomohl klášteru nebo městu Vologda. Mezi těmito svědectvími o patronaci a přímluvě světce [4] :
Kontakion 8
Byl jsi tulákem a cizincem ve městě Vologda,
náš ctihodný otec Demetrius,
nyní jeho věčný zástupce a přímluvce,
vyzdobené svatými kostely,
miloval jsi ho a na prosbu jeho obyvatel, na Prilutsekhu
, v bariéře, jsi našel osamělé místo, usadil ses na něm,
a když jsi Jeho rukou udělal čestný kříž, postavil jsi,
položil počátek Spasitelova kláštera
a stále zpíval Králi slávy Kristu ukřižovanému na kříži
: Aleluja [8] .
Klášter byl pod záštitou moskevských velkoknížat - Vasilije Temného , jeho syna Andreje Menšího , konkrétního knížete z Vologdy , a jeho bratra, velkovévody Ivana III ., který klášteru a jeho statkům zavedl přednostní povinnosti. . Umístění kláštera mělo velký význam jak z vojensko-strategického hlediska, tak i pro obchod. Klášter se nacházel na křižovatce vodních a pozemních cest vedoucích z Vologdy do Kirillova , Belozerska a nejvýznamnějších ruských center mezinárodního obchodu 16. století - Kholmogory a Archangelsk , jakož i spojující Vologdu s centry nejvýnosnějších průmyslových odvětví středověku - výroba soli ( Solvychegodsk a Totma ) a rybolov a kožešiny (celý sever ). Spojení kláštera s Moskvou bylo důležitým politickým momentem vzhledem k lítému boji mezi Moskvou a Novgorodem o Vologdu, který trval od 13. do 15. století .
Klášter byl využíván jako exilové místo . V roce 1493 zde velkovévoda Ivan III uvěznil knížata Uglicha Ivana a Dmitrije - syny ugličského prince Andreje Goryi . Ivan zde zemřel v okovech v roce 1523 pod jménem Ignác (později svatořečen pod jménem Ignác z Prilutského), Dmitrijovi bylo v roce 1540 povoleno odstranit železo. Bratři byli pohřbeni v nedalekém klášteře [9] . Ivan III vzal z kláštera na kampaň proti Kazani ikonu Dmitrije Prilutského, kterou namaloval Dionysius Glushitsky . Po tažení ikonu ozdobil zlatem a stříbrem a 3. června 1503 ji vrátil klášteru .
V roce 1528 se Vasily III a Elena Glinskaya modlili v klášteře za dar dědice . Následně jejich syn Ivan IV. Hrozný svým dopisem z roku 1541 osvobodil klášterní patrimoniální vesnice a vesnice na 5 let od jakýchkoli daní. V letech 1537-1542 byla v klášteře postavena z kamene Spasská katedrála . Ivan Hrozný poprvé navštívil klášter v květnu 1545 a v roce 1552 si odnesl cilikický kříž z kláštera Spaso-Prilutsky na tažení do Kazaně .
Až do roku 1645 bylo ve Spaso-Prilutském klášteře zvykem po dni památky svatého Demetria 11. (24. února), hegumena kláštera, odjet do Moskvy nabídnout panovníkovi a jeho rodině vodu posvěcenou na slavnostním modlitební služba a prosfora , ze které byla vyjmuta částice pro zdraví krále a vládnoucího domu. Opatové kláštera byli přítomni na „volebních“ radách pro schválení nového cara na moskevský trůn: v roce 1598 Boris Godunov , v roce 1613 Michail Fedorovič .
V době nesnází byl klášter značně poškozen . V roce 1612 na něj zaútočili Poláci-Litevci a kozáci, klášterní pokladna byla vypleněna, archivy vypáleny. V roce 1615 klášter zničil sibiřský princ Araslan Aleevič se šlechtici, bojarskými dětmi a kozáky, kteří přišli do Vologdy „pro ochranu“. V roce 1619 byl klášter opět vypleněn Litevci a „ruskými zloději“. 18. (31. prosince) 1619 byl v klášteře vypálen refektář s lidmi, kteří v něm byli. V tento den bylo upáleno 59 mnichů a 32 zabito a celkem zemřelo více než 200 lidí.
Na konci 17. - 18. století se klášter stal jedním z nejbohatších na ruském severu , jedním z největších vlastníků půdy a obchodníků se solí. Podle stavů z roku 1764 byl klášter položen ve druhé třídě, dvacátého stupně. V době, kdy byly sepsány stavy, měl klášter statky v okolí Vologdy , Grjazovce , Kadnikova a Radoněže a také zemědělské usedlosti ve Vologdě (na místě guvernérova domu ) a Moskvě (dům a kamenný kostel katedrály sv. Jana Křtitele s kaplí Demetria Prilutského na barbarské křížové kosti ). Celkem měl do této doby klášter 9 vesnic, v nich 7 kostelů, 4 vesnice a 88 vesnic, v nich 2819 duší sedláků [10] . Kromě statků vlastnil klášter od 16. století solné pánve v Totmě , Solvychegodsku a podél řeky Una v provincii Archangelsk , kde se ročně vařilo více než 14 000 liber soli. Statek Vologda sloužil ke skladování a prodeji soli. Kromě výroby soli měl klášter 2 mlýny na mletí mouky (oba na řece Vologdě , jeden nedaleko kláštera) a 2 rybářské revíry (na Ztracené řece a na Onazimském jezeře ).
Dne 17. září 1811 byla Spasská katedrála vážně poškozena požárem (podle legendy od zapomenuté „haléřové svíčky“) [11] . Veškerá vnitřní výzdoba shořela, některé kapitoly byly spáleny. Před francouzskou invazí do Moskvy v roce 1812 byly klenoty patriarchální sakristie , Trinity-Sergius Lavra , Chudov , Novospassky , Znamensky , Nikolo-Ugreshsky , Pokrovsky , Novodevichy , Voznesensky kláštery a některé moskevské katedrály a kláštery evakuovány. Prilutský klášter. Klenoty byly až do osvobození Moskvy uchovávány ve vypálené Spasské katedrále. Katedrála Spasitele byla opravena („renovována“) v letech 1813-1817. Byly nahrazeny požárem poškozené kopule, které dostaly barokní džbánkové formy, byl upraven nový ikonostas .
V roce 1898 byla otevřena úzkokolejka Vologda- Arkhangelsk ( od roku 1936 jako součást Severní dráhy ), která procházela v bezprostřední blízkosti kláštera (rovnoběžně s jihovýchodní zdí) [12] . Přes řeku Vologdu byl postaven provizorní most s dřevěnými opěrami. V roce 1913 byla nahrazena stálou s kovovými vazníky na kamenných opěrách a v roce 1914 byla trať přestavěna na širokorozchodnou [13] .
V roce 1918 byla v klášteře provedena prohlídka a soupis majetku , některé objekty obsadila Rudá armáda [2] . Ve věžích kláštera byly za občanské války uspořádány sklady výbušnin a jen díky včasným opatřením nevedl jednou vzniklý požár ke zničení památky [14] . V klášteře byla organizována komunita obyvatel Pryluk . V letech 1919 až 1923 byly v klášteře zabaveny církevní cennosti , včetně těch na pomoc hladovějícím lidem z Povolží . Rozhodnutím okresního výkonného výboru Archimandrite Nifont (Kursin) byli mniši a novici vystěhováni z kláštera, protestující farníci byli potlačeni. Na jaře 1922 požádali obyvatelé Pryluk a okolních vesnic o povolení rozebrat zdi kláštera na cihly; žádost však byla zamítnuta [14] .
V srpnu 1924 byla vypovězena smlouva s komunitou a klášter byl uzavřen [2] . Umělecká díla byla převedena do muzea Vologda , další majetek - do různých institucí. Ve 30. letech 20. století byl klášter průchozím vězením pro vyděděnce , kteří byli transportováni do severních táborů Gulagu , v 50. a 70. letech jej obsadily vojenské sklady [15] . V klášteře bylo kino, domov pro invalidy [16] . Od 50. let 20. století byly opuštěné a rozpadající se budovy kláštera restaurovány, přičemž mnohým z nich byla navrácena zamýšlená podoba z 16.–17. století. V roce 1979 se klášter stal pobočkou Státní muzejní rezervace Vologda.
16. června 1990 , na svátek Setkání ikony Demetria z Prilutského, se poprvé po uzavření kláštera konalo procesí do kostela Lazara Spravedlivého na Gorbačovově hřbitově [2] . V srpnu 1990 byla ke kostelu přenesena brána kostela Nanebevzetí Panny Marie. V roce 1991 byl znovu otevřen mužský diecézní klášter. 24. února 1992 , v den památky Dimitrije Prilutského (600. výročí odpočinku), byl klášter zcela vrácen Ruské pravoslavné církvi . Dvakrát, ve dnech 13. – 14. srpna 1992 a 16. – 17. června 2007, klášter navštívil patriarcha Moskvy a celé Rusi Alexij II [17] .
V dalších letech se v klášteře oživil život, byly opraveny klášterní budovy, restaurovány ikonostasy a zvony ve zvonici katedrály. Denně se provádí úplný okruh služeb . Udržován je statek a klášterní nedělní škola . V klášteře sídlí chráněné oddělení Vologdské ortodoxní teologické školy , které školí budoucí duchovní diecéze Vologda a Veliky Usťug . Dimitrievova vzdělávací čtení se konají každoročně, shromažďují duchovenstvo a pedagogy [2] .
Nádvořím kláštera je kostel Demetria Prilutského na Navoloce ve Vologdě a od roku 1994 do roku 2003 zde byl Pavlo-Obnorský klášter Nejsvětější Trojice v okrese Gryazovetsky v regionu Vologda [18] .
Dochovaná starobylá architektura kláštera pochází z 16. století , kdy byly postaveny první kamenné stavby - Spasský chrám, bránový kostel a refektář s kostelem Uvedení. Architektura tohoto období vychází z moskevské tradice, v souladu s duchovními a politickými souvislostmi kláštera. Současně se objevily myšlenky prvních kamenných komplexů klášterů ruského severu 15. století - Spaso-Stone (Katedrála Proměnění Spasitele, 1481 ), Kirillo-Belozersky ( Katedrála Nanebevzetí Panny Marie , 1496 ) a Ferapontov (Katedrála Narození Páně), 1490 ), postavený rostovskými architekty, jsou vyvíjeny [19] . Tyto katedrály jsou křížově kupolové , čtyřsloupové, trojapsidové, na vysokých podvalech (kromě Nanebevzetí), s perspektivním portálem s kýlovým zakončením, trojdílným členěním fasád s lopatkami , pérovými oblouky, půlkruhovými zakomary , pokrytý kokoshniky , velkou kopulí ve středu a malou kopulí nad jihovýchodním úhlem [19] . Ferapontovský chrám je ze tří stran obklopen galerií . V souladu se současným moskevským trendem na konci 15. století používaly první budovy ve Vologdě cihly s malým podílem kamene . Spasská katedrála Prilutského kláštera (1537-1542) zdědí všechny tyto rysy, s výjimkou počtu kapitol. Stejná tradice, která se stává hlavní pro ruský sever, je ztělesněna v katedrále vzkříšení kláštera Goritsky ( 1544 ).
Kostel Prezentace s jednosloupovým refektářem v klášteře Cyrillo-Belozersky ( 1519 ) se stává vzorem pro obdobné stavby ve Ferapontově a Spaso-Prilutském (ve druhém - se stejným zasvěcením) klášterech, které opakovaly nejen architektura, ale i osové umístění budov. Toto rozhodnutí bylo nadále reprodukováno ve vologdských klášterech a v 18. století - refektáři Vvedenského kostela kláštera Archanděla Michaela z Veliky Ustyug a Tichvinského kostela kláštera Trinity-Gleden , zatímco krytá galerie spojující budovy je také opakoval. Typickým znakem severních moskevských katedrál je jakási přísná výzdoba pod a na zakomaras (okrasné pásy obrubníku , kolejnice , výklenky a balustery ). Spasská katedrála Prilutského kláštera pokračuje v linii moskevské školy - odtud pět kopulí, vysoký suterén, dvoupatrová galerie a dvě řady zakomaru [19] . Dekorativní motivy katedrály Spasitele se opakují ve výzdobě branového kostela Nanebevzetí a kostela Uvedení.
Po devastaci na počátku 17. století se v Prilutském klášteře obnovila intenzivní výstavba, přičemž jako v mnoha jiných klášterech byla zvláštní pozornost věnována obranným stavbám - byly postaveny mocné hradby a věže. V tomto období navíc vznikla nová zvonice - hlavní výšková dominanta areálu, ale i užitkové a obytné budovy.
Po požáru v roce 1811 byla v letech 1813-1817 obnovena Spasská katedrála . Hlavy zároveň dostaly džbánkové barokní podoby.
Přes uzavření kláštera během sovětské éry , jeho budovy byly obecně zachovány. V 50. - 90. letech 20. století byla provedena vědecká obnova a památkám 16. století byla navrácena údajná původní podoba . Restaurování se dotklo hlavně krytiny - podle zakomaras (katedrála Spasitele) a kokoshniků (kostely Nanebevzetí a Vvedenskaja), stejně jako tvar kopulí - Spasská katedrála a kostel Nanebevzetí dostaly kopule ve tvaru přilby .
Bránový kostel Nanebevstoupení Páně se nachází nad Svatými branami - hlavním vchodem do kláštera ze strany starověké cesty do Archangelska , Kirillova a Belozerska . Kostel s branami a přilehlými úseky severozápadní hradby je nejstarší částí klášterního parkánu, postaveného na konci 16. století , krátce po Spasském chrámu, kdy zbytek zdí s věžemi byl dřevěný. Později byl kostel a Svatá brána zahrnuty do okruhu hradeb 17. století . Svaté brány mají 2 klenuté otvory: velký pro průchody a malý pro cestující. Velký průjezd zdobí perspektivní portál, nad nímž byla na počátku 20. století freska (dnes to připomíná kovová roláda zelí nad velkým průjezdem).
Zpočátku (v roce 1590 ) byl kostel vysvěcen na jméno svatého velkomučedníka Theodora Stratilatesa , patrona pravoslavné armády, jako by střežil vchod do kláštera, a nazýval se tak až do 19. století . Existuje předpoklad, že byl vysvěcen na počest anděla cara Fjodora Ivanoviče , syna Ivana IV ., který nastoupil na trůn v roce 1584 , a možná nějak přispěl ke stavbě Spaso-Prilutského kláštera. V XVIII . a na počátku XIX. století byl kostel v důsledku požárů těžce poškozen a v tomto stavu byl až do roku 1815 , kdy byl znovu vysvěcen ve jménu Nanebevstoupení Páně a prošel řadou úprav. „velmi neúspěšné“ (podle uměleckého kritika G. K. Lukomského ) - 1875 [20] . Opravy v 90. letech 20. století vrátily kostelu zamýšlenou původní podobu [2] .
Základem stavby kostela Nanebevstoupení Páně je krychlový objem, nejsou zde žádné apsidy . Střešní krytina, kupole a výzdoba odrážejí Spasskou katedrálu. Chrám je korunován jedním lehkým bubnem s úzkými okenními otvory, doplněný kupolí ve tvaru helmy. Nahoře je široký pás výzdoby z kýlových oblouků a řad obdélných a kulatých výklenků s běhounem a obrubníkem mezi nimi. Zastřešení - podél velkých kokoshniků , které napodobují zakomaras , menší kokoshniky poskytují přechod k bubnu (od roku 1815 do 90. let 20. století byla střecha klenutá , hlava byla složitého barokního tvaru). Konstrukce chrámu je dvousloupová, což odpovídá trendu, který se objevil a získal omezenou distribuci v Moskvě a severní architektuře 16. století . Ve vologdské architektuře později tvořily zvláštní skupinu dvousloupové kostely - jde o kostely Jana Křtitele v Dyudikovy Ermitáž ( 1653 ), sv. Ondřeje Prvozvaného ve Frjazinově ( 1670 nebo 1687 ), Mikuláše ve Vladychnaji Sloboda ( 1669 ) a Mikuláš na Valuce ( 1755 ) [ 21 ] . Vnitřní prostor kostela je rozdělen dvěma poměrně tenkými čtyřbokými pilíři , mezi nimiž je umístěna nízká kamenná oltářní bariéra . Vykládací oblouky spočívají na horních částech pilířů. Střední kanálová klenba je proříznuta lehkým bubnem na plachtách a nárožní části jsou zakryty původními stupňovitými klenbami pskovského typu. Vnitřní struktura chrámového prostoru se odráží na severní a jižní fasádě, které jsou rozděleny třemi lopatkami do dvou nestejných pramenů . Jedinou ozdobou stěn jsou úzké pásy pravoúhlých výklenků a obrubníků - typický dekorativní motiv severské a moskevské architektury 16. století .
Nedaleko kostela Nanebevzetí Panny Marie se nad hradbou tyčí jeho původní zvonice , postavená v letech 1729-1730 , ale stále v tradicích staré ruské architektury . Štíhlý čtyřboký sloup zvonice se svazky polosloupů a kokoshniky v rozích nese lehký osmiúhelník zvonění ( osmiúhelník na čtyřúhelníku ), doplněný podlouhlým stanem a kupolí . Předpokládá se, že zvonice byla postavena na základě kamenné kaple „čtyřstěnné“ , která zde existovala na konci 17. století [21] .
Spasský chrám byl postaven v letech 1537-1542 na místě vyhořelého dřevěného. Katedrála je chrám s pěti kopulemi v suterénu , obklopený galeriemi, se třemi půlkruhovými apsidami . Fasády budovy jsou rozděleny širokými lopatkami do tří pásů . Prameny doplňují výrazné zakomary , z nichž střední jsou větší než postranní. Přechod na hlavové bubny vytváří druhou vrstvu zakomaru. Centrální hlava, která má na základně čtyři zakomary, výrazně vyniká ve srovnání s postranními. Dynamický růst hmot směrem ke středu tvoří pyramidální kompozici.
Architektura katedrály jako celku je v souladu s tradicemi moskevské architektury první poloviny 16 .
„Původ hlavního města tohoto typu katedrálního kostela je nesporný. Moskva se v té době snažila prosadit své architektonické formy na severu jako celoruské a stavěla je proti různým, zejména novgorodským, vlivům. Spasský chrám je jedním z nejlepších příkladů tohoto nového trendu, který vyjadřoval triumf a velikost centralizovaného ruského státu“ [21] .
Hlavním rozdílem od ostatních moskevských struktur tohoto období je lakonicismus a lakomost zpracování fasád: lehké dvojité police-římsy na lopatkách , jednoduchá římsa se vzpěrami, okenní otvory bez desek. Horní části kupolových bubnů mají rozmanitější, ale typický dekor pro severoruské kostely konce 15. - začátku 16. století (podobné příklady najdeme v klášterech Kirillo-Belozersky , Ferapontov ): řady kýlových oblouků, obdélníkové výklenky a běhounu , které jsou doplněny cihlovými na středových sloupcích bubnu a obrubníkové pásce .
Katedrála je ze tří stran (kromě východní) obklopena dvoupatrovým ochozem s neobvyklými otevřenými oblouky druhého patra s efektními kýlovými archivoltami , podobnými zakomarům. Štola je pozdní , vznikla pravděpodobně v letech 1654-1671 při rozsáhlých kamenických pracích v klášteře [10] . Na ochoz se otevírají tři perspektivní portály se sloupy po stranách a kýlovým vrcholem. Ze severu je zakončena rozlehlým dvoupatrovým sakristiovým stanem se vstupem od oltáře. Doba výstavby není známa, v klášterních zápiscích se zdá, že byl přestavěn v roce 1759 [22] . K západnímu portálu vede velká veranda se schodištěm ze 17. století . Ve své konstrukci obsahuje silné džbánovité pilíře podpírající dvojité oblouky se závěsnými závažími . Původní valbová střecha pavlače byla v 19. století nahrazena sedlovou střechou .
Chrámový nápis na verandě Spasské katedrályMilostí Boží a Jeho nejčistší Matky a modlitbami ctihodného
Demetria, Divotvorce z Prilutska, v létě 7045 (1537),
Indikace 10, 29. května, pod mocí cara a panovníka Jana Vasiljeviče ze všech Rusko
a s požehnáním Jeho Milosti metropolity Daniela
Církev celého Ruska začala budovat Původ Svatého kříže
Páně hegumenem Misailem a ježkem v Kristu s bratrem; a
kostel byl dokončen v létě 7050, indicie 15, pod stejným
panovníkem a pod metropolitou Macariem celého Ruska a za abatyše
Athanasius a ježka v Kristu s bratry [20] [23] .
Skříňové klenby stupňovitého provedení nesou čtyři masivní pilíře. Uvnitř katedrály jsou stěny nabílené. Pravděpodobně v dávných dobách nebyly malovány [21] , i když byl vysloven opačný názor [14] . Klenby a stěny horního chrámu byly vyzdobeny malbami v roce 1859 (ztraceno), spodní patro nebylo vymalováno z důvodu nutnosti častých renovací kvůli vlhkosti [10] .
Na konci 19. století byly v horním patře katedrály tři trůny a v dolním pět dalších [22] :
Trůny v horním patře:
Dříve na oltáři hlavního chrámu byly také trůny Demetria z Prilutského, Jana Teologa a Proměnění Páně. V roce 1656 byl trůn Demetria z Prilutského přenesen do spodního patra katedrály a jeho místo zaujal trůn Jana Teologa ve spodní části oltáře. Po požáru v roce 1811 byl trůn Proměnění přenesen na jižní pavlač na místo trůnu, který zde dříve existoval ve jménu svatých mučedníků Platóna a Romana [22] .
Trůny spodního patra:
na pravé straně trůnu Demetrius a Ignác
na levé straně trůnu Demetrius a Ignác
Stará kostelní zvonice tří hierarchů . Zvonice, postavená současně s katedrálou Spassky, zabírala severozápadní roh galerie. Byl navržen jako kostel " pod zvony " - architektonický typ, který se rozšířil v 16. století v Moskevském knížectví. V prvním patře zvonice byl chrám a nad ním otevřená řada zvonění, která vedla k částečně zachovanému úzkému schodišti v tloušťce zdi. Trůn byl vysvěcen na počest tří ekumenických světců – velkých Kappadočanů Basila Velikého , Řehoře Teologa a konstantinopolského patriarchy Jana Zlatoústého .
Inventář z roku 1623 uvádí:
... ano, zvonice u katedrálního kostela je kamenná, na jednom vrcholu a pod zvony je kostel Tři svatí [21] .
V roce 1720 byla stará kostelní zvonice téměř celá rozebrána a zvony byly přeneseny do nové. Dodnes se dochovala pouze spodní část staré zvonice - suterén a první patro osmibokého pilíře, zakrytého klenbou.
Nová zvonice s kostelem Alexis . V letech 1644 až 1656 byla postavena nová, vyšší zvonice . Podle tradice z poloviny 17. století se jednalo o valbovou stavbu typu " osmiúhelník na čtyřúhelníku ". Jeho široká spodní část je suterén se dvěma buňkami a dvoupatrovým čtyřúhelníkem , zdobeným skromnými architrávy , plochými lopatkami a pásem kokoshniků podél hranice mezi dvěma úrovněmi. Osmiúhelník umístěný nahoře okamžitě přechází do otevřené řady prstenů s klenutými otvory zdobenými kýlovými archivoltami . Někdejší stanová dostavba byla odstraněna ve 20. letech 18. století, přičemž byly nadsazeny zvonové stěny a na nich byl vztyčen další osmiúhelník, ve kterém byly umístěny velké kolové hodiny s bicím [11] . Na konci 18. století byl horní osmiúhelník dokončen v podobě figurové střechy s věží .
Nízká přístavba na západní straně je kostel Alexy. Nová zvonice tak byla, stejně jako stará, navržena tak, aby spojovala funkce zvonice a chrámu, což nebylo pro polovinu 17. století zcela obvyklé a hovoří o navazování na „bývalé vzory“ [21 ] .
Ze zvonů Spaso-Prilutského kláštera jsou známy jménem Bolšoj (357 liber 30 liber), Vestovoy a Protas. Byly odlity v letech 1736-1738 a na vrcholu industrializace , v roce 1935 , byly roztaveny. Nové zvony (14 kusů) byly odlity podle modelu zvonice katedrály sv. Sofie a vztyčeny v roce 2007 . Počítá se s odlitím dalšího zvonu o váze 4 tuny [11] .
Kostel Vstupu Panny Marie do chrámu je štíhlá čtvercová budova v suterénu s klenbami pokrytými velkolepou pyramidou tří pater kýlových kokoshniků a korunovaná bubnem s cibulovou kupolí . Charakteristickým rysem chrámu je absence oltářních apsid , která je typická pro refektářské kostely 16. století [21] . Fasády včetně východní jsou zdobeny lamelami zakončenými dole v úrovni suterénu. Horní patro stěn mezi lopatkami je zdobeno širokým vzorovaným pásem, který se skládá z obrubníku, cihlových sloupků a obdélníkových výklenků. Tento ornamentální vlys se odráží v podobné výzdobě v horní části chrámového bubnu nad řadou kýlových oblouků.
Doba výstavby kostela je nejpozději do roku 1623 [20] . Následně byl kostel přestavěn, přičemž místo kokoshniků obdržel klenutý kryt klenby a velkou pětistrannou apsidu. V letech 1927-1928 byla rozebrána kopule kostela, v chrámu byl zřízen kinoklub s bufetem, hrála se představení [2] . Údajný původní vzhled byl vrácen při restaurování z 50. let.
Ze západu ke kostelu přiléhá impozantní refektář (jednosloupový sál má plochu cca 15 × 15 m) - typická stavba pro ruské kláštery 16.-17. století [24] . Jeho suterénní patro zabíraly sklepy, pekárny a další hospodářské místnosti. V horním patře je rozlehlá jednosloupová klenutá komora pro společné klášterní stravování. V refektáři byla postavena kaple na jméno Velké mučednice Barbory, v jejímž ikonostasu byly ikony darované kostelem Nejsvětější Trojice-Gerasimov . Fasády refektáře jsou lakonické, jedinou ozdobou jsou velké klenuté niky se šikminami, v nichž jsou umístěny okenní otvory a mezi nimi a na rozích objemu jednoduché čepele, doplněné zubatou římsou.
Kostel ve jménu svaté velkomučednice Kateřiny a svatého rovnoprávného apoštola velkovévody Vladimíra postavil v roce 1830 vologdský provinční vůdce šlechty V. A. Volotsky jako rodinnou hrobku . Jedná se o drobnou stavbu v empírovém slohu v podobě rotundy se čtyřmi nestejnými (většími než přední a zadní strana) portiky .
V blízkosti kostela jsou zbytky klášterní nekropole , těžce poškozené v sovětských dobách. Neporušený se dochoval pouze hrob básníka K. N. Batjuškova , který zemřel ve Vologdě 7. července 1855 [13] . Na hřbitově kláštera byli pohřbeni také metropolita Jonáš Sarský a Podonsk , arcibiskup Simon z Vologdy a Belozerského , státní rada , vologdský viceguvernér A.S. Naryshkin , další duchovní a světští lidé, představitelé slavných vologdských rodin [10] . Admirál, hlavní velitel přístavu Archangelsk I. Ya. Barsh byl pohřben ve spodním patře katedrály.
Dřevěný stanový kostel Nanebevzetí byl převezen do Spaso-Prilutského kláštera v roce 1962 z uzavřeného kláštera Alexandra-Kushtsky , obnoven a zbaven pozdního opláštění. Je považován za nejstarší dochovaný dřevěný valbový kostel [21] .
Klášter Alexander-Kushtsky byl založen kolem roku 1420 mnichem z kláštera Spaso-Kamenny Alexander na břehu řeky Kushta poblíž jezera Kubenskoye . Kostel Nanebevzetí Panny Marie byl nejstarším katedrálním kostelem kláštera. Byl postaven krátce po požáru v roce 1519, který zničil bývalé budovy kláštera. Srdcem budovy je vysoký tříselný rám, nad jehož středem se nachází mohutný osmiúhelník s pádem (rozšířením nahoru), korunovaný stanem a malou kopulí. Vysoké boční větve kříže jsou doplněny valenými stříškami, které účinně podporují celkovou architekturu chrámu směřující vzhůru.
Kostel Všech svatých byl postaven v roce 1721 jako špitální kostel u špitálu, umístěný v budově bratrských cel. Původně byl zasvěcen jako kostel tří hierarchů (místo zbořeného katedrálního kostela se zvonicí). V roce 1846 byl přestavěn a znovu vysvěcen na kostel Všech svatých [2] .
Budova klášterních skladů přiléhá k severozápadní zdi kláštera, severovýchodně k bránovému kostelu Nanebevstoupení Páně (vpravo při pohledu zevnitř kláštera). Datum výstavby je nejpozději 1675. Budova je jako dvoupatrová galerie. Z vnitřního průčelí je výhled na erární dvůr - úzké nádvoří mezi severozápadní zdí kláštera a dlouhou budovou cel letních převorů. Spodní patro je tvořeno dvěma mírnými oblouky a vysokými dveřmi umístěnými uprostřed se schodištěm do patra, rámovaným elegantním pláštěm s pilastry a kýlovou archivoltou . Druhou řadu tvoří malá okénka, oddělená pilastry, táhnoucí se až k okapu . Uprostřed mezi pilastry nad vstupním obloukem je okno s pažbou. Na vnější straně zdi parkánu korespondují spodní oblouky korpusu s trojramennými výklenky s okny zdobenými plackami.
První hospodářské budovy kláštera byly dřevěné a většinou zanikly v době nesnází . Obnova kamenných cel a dalších pomocných budov začala v roce 1645.
Na sever od katedrály Spasitele je studna, podle legendy, kterou vykopal svatý Demetrius. Nad studánkou je dřevěná kaplička. Voda se odebírá ze studny na modlitby s požehnáním vody [11] . Dříve na tomto místě stávala kruhová kamenná kaple (datum stavby není známo), která měla uvnitř nástěnné malby, malý ikonostas, kříž umístěný Demetriem u založení kláštera a studnu [10] .
léto 7164 (1656) srpen 1. dne bylo toto město postaveno poblíž
Prilutského kláštera pod mocí suverénního cara a
velkovévody Alexeje Michajloviče z celé Velké, Malé a Bílé Rusi ,
samovládce a za jeho blahoslavené císařovny a velkovévodkyně
Mary Iljinich a velkoknížete a velkoknížete
Alekse Alekseeviče a pod vedením velkého pana Svyatheshe Nicona patriarové Moskvy a všichni velcí i malí a
Blya
Rossij a
pod vedením
pána Milosti Markelle, architekt Vologdy a
Velký .
Až do poloviny 17. století byl klášter obehnán dřevěným plotem, kamenné byly pouze Svaté brány s bránovým kostelem a na ně navazující část severozápadní hradby. Ve 40. a 50. letech 17. století byly postaveny nové cihlové zdi, podle královské listiny z roku 1644 dostali mniši právo dokonale zhotovovat cihly . Stavba byla dokončena v roce 1656, jak dokládá nápis vytesaný do kamene nad Svatou branou.
Celkem je zde 5 věží:
Půdorysně tvoří nepravidelný mnohoúhelník připomínající lichoběžník o celkové délce 950 metrů s věžemi v rozích a uprostřed jihozápadní zdi. V severozápadní zdi je vstup do kláštera Svatou branou s branovým kostelem Nanebevstoupení Páně, v jehož místě svírá zeď tupý úhel směřující ven. Tloušťka zdí přesahuje 2 metry, výška na jihovýchodní a severovýchodní straně, obrácené k silnici, dosahuje sedmi metrů. Jihozápadní stěna směřující k řece Vologda je nejnižší.
Vysoké a silné věže na severním (Belozerskaya), východním (Vologda) a jižním (jižním) rohu plotu silně vyčnívají za linii zdí, mají 16 tváří. Je pravděpodobné, že byly koncipovány jako hlavní obranné struktury [21] . Věže mají několik úrovní střílen a jsou přizpůsobeny pro všestrannou obranu . Ve zdech mezi věžemi jsou také střílny: klenuté spodní - pro plantární boj, dlouhé tenké - ve střední vrstvě a šikmé a úzké - v horní vrstvě - pro horní bitvu. Podél všech zdí zevnitř, na kamenných obloucích nebo na zesílení zdí byla uspořádána plošina, která sloužila jako průchod po obvodu plotu a umožňovala vést bitvu. V jihovýchodní a severovýchodní části plotu byly uspořádány tzv. „pytle“ – kamenné sloupy s úzkými místnostmi uvnitř, které sloužily k uskladnění střelného prachu a jiné munice a kde byli vězněni i zvláště významní zločinci. Ze strany řeky Vologdy byl před jihozápadní hradbou postaven hliněný val .
Dostavba hradeb je podle dávné tradice průběžná, nečleněná na samostatné cimbuří. Věže byly původně korunovány dřevěnými stany s vyhlídkovými věžemi, které byly v 18. století nahrazeny tvarovými střechami [21] . Při restaurování v letech 1955-60 byly věže Belozerskaya a Vologda pokryty konopím (zbytek má plechovou střechu), okraje věže Belozerskaya, Vologda a South v 19. století byly natřeny bílou, žlutou a oranžovou barvou. Zbytek věží a hradeb je tradičně obílený [21] . Kromě Svaté a Vodní brány vede do kláštera Malá brána v severovýchodní zdi.
Stěny a věže kláštera mají různé architektonické zpracování. Monumentální jižní a východní vologdské věže vynikají nejen svými velkými rozměry (asi 20 m), ale také dekorativním zpracováním cimbuří a machikolací (u věže Vologda jsou zdobeny polychromovanými dlaždicemi ). Mlýnská věž má 8 líců a je výrazně dekorativní - líce jsou zvýrazněny složitými půlsloupy, na kterých spočívá arkádový pás, trojdílné výklenky a čela nad horními střílnami odrážejí jeho půlkruhy. Spodní střílny jsou zdobeny rámy v podobě dvoustupňových kruhů. Vodárenská věž je malá čtyřboká věž, dříve cestovní věž. Je doplněn dřevěným stanem s kovovým povlakem a má malou strážní atiku.
V roce 1642 byl v suterénu katedrály postaven oltář na jméno svatého Demetria, ve kterém sídlí hlavní svatyně kláštera - ve stínu ostatků svatého Demetria a Ignáce z Prilutského [25] . V suterénu jsou také uctívané ikony - seznam zázračného obrazu sv. Demetria se životem (s ním i opatská hůl a část světcových řetězů ) a Nejsvětější Bohorodice "Vášnivá" , kterou napsali ikonopisci Kutlumush klášter na Athos na památku nedochované cely ikony svatého Demetria. Poblíž hrobu svatého Ignáce z Prilutského se nacházejí řetězy, které podle legendy nosil asketa, dále archa s částečkami Pánova roucha , ostatky sv. Jana Zlatoústého a Basila Velikého , Čtyřicet mučedníků ze Sebaste , svatý Jan Damašský . V klášteře je zvláště ctěna ikona Matky Boží „Quick to Hear“ - seznam zázračného obrazu vytvořeného na Athos a přeneseného do kláštera v roce 1910 . Místně uctívaná Kazaňská ikona Matky Boží ve vzácné rize po uzavření kláštera je v muzejní rezervaci Vologda .
Z místní řady ikonostasu Spasské katedrály kláštera pochází uctívaná zázračná ikona „Sv. Demetrius Prilutskij se životem“ – mistrovské dílo ruské ikonomalby od Dionýsia . Tradičně se má za to, že ikona byla namalována v roce 1503 (v té době Dionysius dokončoval malbu katedrály Narození Panny Marie kláštera Ferapontov ). Datum se objevilo na základě kronikářských údajů různých dob, sesbíraných v 19. století ve Vologdském kronikáři, který hovoří o setkání ikony v roce 1503 ve Vologdě [26] . Podle tohoto zdroje ikonu poslal car Ivan III do kláštera jako vděčnost za pomoc Demetria z Prilutského v kazaňském tažení.
... zbožný panovník, náš velkokníže Jan Vasiljevič celé Rusi, odešel do Kazaně proti Tatarům. A v těch dnech přicházely zprávy, protože v ten den bylo Jeho Veličenstvu s vojáky v Kazani mnoho pomoci přes špinavé Tatary... Vologda do kláštera Spasov, podle jeho vidění nově vyobrazený a zlatem ozdobený a stříbro tohoto ctihodného Demetria, svaté ikony, spolu s jeho královskými milosrdnými almužnami. A když byla tato svatá ikona rychle přivezena do Vologdy, ti, kdo ji poslali, přinesli zprávu tehdejšímu bývalému biskupovi Štěpánovi z Vologdy a Velkého Permu a do prvních měst. Biskup Abie šel od křížů na to místo, kde nově vyobrazenou ikonu umístili ti, kdo ji přinesli, a tam jste se setkali s celou vysvěcenou katedrálou, s náčelníky a s množstvím lidí, kteří tam vykonávali modlitební službu. . A biskup by měl přinést tu svatou ikonu s dalšími svatými ikonami a čestnými kříži do toho kláštera Všemilosrdného Spasitele ...
... a v místě, kde mám sretosha, je také kostel na jméno vztyčen reverend, kterému se říká v Kobylin ulici . Pravověrný Jan Vasiljevič z celé Rusi od té doby přikázal celé zasvěcené katedrále, aby se s touto svatou ikonou neustále setkávala s celou noc a křížem z města do kláštera, když ji přinesl ve stejný den, do slavíme měsíc červen třetího dne...
Podle jiné verze byla hagiografická ikona Dmitrije Prilutského ze Spasské katedrály Prilutského kláštera pořízena na tažení Ivana Hrozného proti Kazani v roce 1552 , jehož setkání se konalo ve Vologdě 3. června 1580 [29] .
Jak dosvědčuje Legenda, na místě setkání ikony byl postaven dřevěný kostel zasvěcený mnichovi Demetriovi (do 17. století - kostel Demetria Prilutského v Kobylinské ulici) [30] [31] . Kolem roku 1690 byl na místě dřevěného kostela postaven kamenný, který existuje dnes [21] . To bylo také navrhl, že to je k tomuto chrámu (a ne ke kostelu Demetrius Prilutsky na Navolok ), že Yaroslavl řemeslníci postavili chrám Demetrius Prilutsky ve Vologdě v 1653 [32] . Kostel byl vysvěcen na počest svatých Apoštolských rovnoprávných králů Konstantina a Heleny (dosud - Církev Konstantina a Heleny ) a kaple dolního kostela - na počest Demetria z Prilutského.
Panuje názor na dřívější dobu, kdy obraz vznikal, možná objednaný pro třetí katedrální kostel kláštera, postavený v roce 1487 [33] .
V roce 1924 se ikona dostala do sbírky Státního muzea-rezervace Vologda . Obnoven v roce 1927 A. I. Bryaginem [34] [35] . V současné době je ikona vystavena v muzeu (inv. 1593, rozměr 139,5 × 111 cm). V katedrále Spasitele je kopie ikony.
Na památku setkání ikony Demetria z Prilutského se každoročně 3. června sloužila liturgie v katedrále sv. Sofie a kostele Konstantina a Heleny a poté se z města vydal průvod do Spaso. -Klášter Prilutsky [36] . V letech 1898-1911 vologdský spisovatel a místní historik Fr. Sergius (Nepein) [30] :
Lidé přicházejí do carekonstantinovského chrámu s prapory a sv. ikony z nejbližších kostelů a hlavní průvod jde do katedrály a cestou se připojuje k dalším průvodům. Odtud za účasti pravého reverenda Vladyky jde průvod k vodovodu, do ulice Archangelskaja a mimo město do kláštera Prilutsky. Štíhlý průvod za účasti městské společnosti praporečníků v krásných krojích, s mnoha korouhvemi, doprovázený davy lidí, je zvenčí velmi krásný.
- Svatý. S. Nepein . Vologda dříve a nyní. 1906 [37] .V 90. letech 20. století byla obnovena tradice náboženských procesí [2] [38] .
Takzvaný kiliský kříž , v současnosti uložený ve Vologdské muzejní rezervaci , podle legendy přinesl Dimitrij Prilutskij z Pereslavlu do Spaso-Prilutského kláštera [39] . Původ názvu není zcela jasný (viz Cilicia ). Jedná se o dřevěný kříž s vyřezávanými kostěnými překryvy. Je zřejmé, že styl, ve kterém je kříž vyroben, patří do 16. století a relikvie je možná kopií legendárního kříže ze 14. století .
Vyjadřují se názory, že některé vyřezávané postavy byly vyrobeny pod vlivem Dionýsiovy školy - jedná se o charakteristické znaky "Ukřižování, s těmi nadcházejícími", "Královna je přítomna", "Spasitel není vyroben rukama", " Kníže Fedor ze Smolenska se svými syny Davidem a Konstantinem, „Boris a Gleb“, „Efraim Novgorodský a Savva z Višerského“, „Car Konstantin a císařovna Elena“ a „Apoštol Pavel“ (poloviční délka) [39] . Zároveň další postavy - "Spasitel na trůnu", "Narození Krista", "Proměnění", "Vjezd do Jeruzaléma", "Nanebevstoupení", "Seslání Ducha svatého", "Nalezení hlavy sv. Jan Křtitel“ a někteří svatí – jsou popraveni pod vlivem geometrického stylu Blízkého východu, pocházející ze Sýrie a možná ovlivnili vologdského mistra prostřednictvím seznámení se s památkami Gruzie nebo Arménie [40] .
V klášteře bývala bohatá knihovna. Většina starověkých ručně psaných knih (např. život sv. Ignáce z 16. století ) byla stažena ze sbírek hlavního města koncem 19. století . „Neceremoniální výběr“ knih ustal až po příslušném výnosu synody z roku 1890 , kdy se v klášteře ještě dochovalo několik knih z 15. – 16. století [10] .
Prvním hegumenem kláštera byl mnich Demetrius, před svou smrtí požehnal svého žáka Pachomia, aby byl hegumenem. Od poloviny 17. století byli opaty kláštera archimandrité , od počátku 19. století archimandrité a rektoři vologdského semináře, v poslední čtvrtině 19. století biskupové z Totemského, vikáři z Vologdy diecéze [10] .
Po oživení kláštera došlo k výměně opatů, od roku 1991 byl opatem hegumen Ephraim (Vinogradov-Lakerbaya), poté Galaktion. Od roku 1996 do roku 2014 byl opatem kláštera opat Dionisy (Vozdvizhensky). Od roku 1991 do roku 1999 žil v klášteře "starý muž" hegumen Guriy (Chezlov) (1934-2001), který předpovídal brzký konec světa , kázal proti používání počítačů , TIN , nových ruských pasů a plastových karet a také požadující zvláštní způsob provedení znamení kříže [41] . V letech 2014 až 2020 byl opatem kláštera metropolita Ignác (Deputatov) [42] . Náměstkem je hegumen Ignatius (Molchanov) . Od roku 2019 a. o. Místokrál - Hieromonk Alexander (Cheborov).
Bratři - asi 15 lidí, v klášteře jsou dělníci a několik civilních dělníků [43] .
Státní a církevní úřady dlouho využívaly k nápravě a pokání exil do klášterů viníků jak z duchovního, tak ze světského prostředí. Termíny exilu duchovních za „ opomenutí ve službě “, neslušné chování, opilství a špatné chování byly zpravidla krátké. Klášterní archimandrita byl povinen dvakrát měsíčně zasílat konzistoře zprávy o chování exulantů [44] .
V roce 1624 byl do Spaso- Prilutského kláštera poslán metropolita Jonáš , který upadl v nemilost patriarchy Filareta , protože nepřijal opravu liturgických knih a zabránil křtu katolických Poláků přecházejících k pravoslaví [45] . Metropolita zemřel a byl pohřben v klášteře v roce 1627.
V letech 1665-1666. Na příkaz vologdského arcibiskupa Simona se v klášteře Spaso-Prilutsky mnich Řehoř (Neronov) postavil proti opravě církevních knih .
Až do poloviny 19. století byli do kláštera z rozhodnutí synody nebo zemského trestního soudu posíláni civilisté i vojenské osoby z řad schizmatiků, molokanů a dalších odpadlíků od pravoslaví. Každému „ pro rozhovor o pravdách víry “ byl přidělen zpovědník, který měl přispět k jejich pokání.
V roce 1831 byl dekretem synodu ze správy irkutské diecéze odvolán arcibiskup Iriney , zastánce církevní nezávislosti, známý svými střety s irkutským starostou A. N. Muravyovem , který byl v případě děkabristů vyhoštěn na Sibiř. . Irenej odmítl dekret uposlechnout, ale po potvrzení, které do Irkutska doručil adjutant wing Gogel, byl v doprovodu četnického podplukovníka Bryanchaninova odvezen do Spaso-Prilutského kláštera [46] . Dne 27. července 1831 byl ze synodu odeslán dekret biskupovi Stefanovi z Vologdy, aby nařídil opatovi kláštera, „ aby nad ním měl bdělý dozor, což by měla mít i Vaše Eminence, a aby sv. Synod pro třetiny roku . 17. dubna 1848 byl Irenaeus převeden jako rektor do kláštera Yaroslavl Tolga .
Přísný režim Spaso-Prilutského kláštera, který měl mocné a dobře střežené hradby, vyhovoval požadavkům na izolaci významných exulantů, včetně těch, kteří stáli mimo církevní právo. Již na konci 15. století uvěznil Ivan III . ve Spaso-Prilutském klášteře mladé syny zneuctěného údělného knížete Andreje z Uglichu - Ivana a Dimitrije . Starší bratr Ivan zemřel v klášteře v roce 1522 poté, co strávil téměř 30 let v řetězech. Před svou smrtí byl tonsurován mnichem pod jménem Ignatius [47] . Řetězy byly z mladšího bratra odstraněny až v roce 1540, krátce před jeho smrtí. Demetrius je pohřben „ u nohou svého bratra “ ve spodním patře Spasské katedrály, v kostele Demetria a Ignáce z Prilutského [48] [49] .
V roce 1799 kapitán V. S. Kryazhev, pobočník a vedoucí kanceláře smolenského vojenského guvernéra, jeden z aktivních účastníků tajného kruhu, mezi něž patřili předchůdci děkabristů, smolenští úředníci a důstojníci, kteří byli nespokojeni s Pavlovou vládou. byl poslán do Spaso- Prilutského kláštera jako věčný vězeň. I._ 15. března 1801, čtyři dny po palácovém převratu, podepsal nový císař Alexandr I. dekret Senátu „ O odpuštění lidem drženým v případech provedených v tajné expedici s doplněním 4 jejich seznamů “. Z vězení byl propuštěn i Kryazhev [50] [51] .
| Kláštery regionu Vologda | ||
|---|---|---|
| Děkanství Belozerskoe | ||
| Děkanství Velké Ustyug |
| |
| Děkanství Vologda | ||
| Totemové děkanství |
| |
| děkanství Kharovskoe |
| |
| ústřední děkanství |
| |
| Čerepovec děkanství |
| |
| viz také | ||
| * - aktivní kláštery . | ||