Zlatá brána (Jeruzalém)

Zlatá brána  ( hebrejsky : שער הרחמים , Sha'ar HaRachamim ; arabsky : باب الرحمة ) je jediná východní brána Chrámové hory a jedna ze dvou, které kdysi poskytovaly přístup do města z tohoto směru. Nachází se v severní třetině východní stěny Chrámové hory. Je to jedna z několika zapečetěných bran ve zdech Starého města Jeruzaléma , spolu s bránou Hulda a malou biblickou a křižáckou bránou umístěnou několik pater nad zemí na jižní straně východní zdi.

Zlaté brány byly položeny od středověku, aby se splnilo proroctví (Ezechiel 44:1-3). Datum jejich výstavby je sporné a v oblasti brány nejsou povoleny žádné archeologické práce; nicméně jsou naznačena dvě data, mezi která se dělí dosavadní úhly pohledu: pozdní byzantské nebo rané umajjovské období. V židovských pramenech se východní brána oblasti chrámu nazývá Šušanská brána. Pokud Zlatá brána odpovídá umístění Šušanské brány - což je pouze odhad - pak by to znamenalo, že je to nejstarší existující brána ve zdech Starého města.

Název

Název Zlatá brána se používá v křesťanské literatuře. Hebrejský název pro Zlatou bránu je Sha'ar ha-Rahamim ( hebrejsky שער הרחמים ‏‎), Brána milosrdenství . V arabštině jsou známí jako Bab al-Dhahabi [1] – což se také píše „Bab al-Dhahabi“ [2] – což znamená „Zlatá brána“; další arabské jméno je Brána věčného života . Kromě toho mezi muslimy mají každé ze dvou dveří dvojité brány své vlastní jméno: jižní dveře jsou Bab al-Rahma, „ Brána milosrdenství “, a severní jsou Bab al-Taubah, „ Brána pokání “ . .

Historie

Současná brána byla postavena pravděpodobně v roce 520 našeho letopočtu. E. , - na vrcholu ruin výrazně starší brány z období druhého chrámu objevené poblíž , - a byly součástí stavebního programu Justiniána I. v Jeruzalémě. Alternativní teorie tvrdí, že je postavili na konci 7. století byzantští řemeslníci najatí umajjovskými chalífy [3] .

Byly uzavřeny muslimy v roce 810 a znovu otevřeny v roce 1102 křižáky a byly zapečetěny Saladinem poté, co v roce 1187 znovu dobyl Jeruzalém. Osmanský sultán Sulejman Nádherný je obnovil spolu s městskými hradbami, ale v roce 1541 je zazdil a v tomto stavu zůstávají dodnes [4] .

Osmanští Turci proměnili zablokovanou bránu na rozhlednu [3] . Klenutý sál v úrovni přízemí je rozdělen čtyřmi sloupy na dva průchody, které vedou ke Bráně milosrdenství - Bab al-Rahma - a Bráně pokání, Bab al-Tawbah; místnost v horním patře má dvě kryté kopule jako strop [3] .

V judaismu

Podle židovské tradice je to brána, kterou vstoupí Pomazaný (Mesiáš) do Jeruzaléma [5] . Shekinah (שכינה) (Božská přítomnost) se kdysi objevila východní bránou – a objeví se znovu, když přijde Pomazaný a nová brána nahradí současnou. Kniha proroka Ezechiela (44:1-3) uvádí: „A Hospodin řekl: Tato brána se zavře, nebude otevřena a nikdo jimi nevstoupí. Neboť Hospodin Bůh Izraele vešel skrze ně a budou zavřeni." To je možná důvod, proč se Židé ve středověku modlili o milost u bývalé brány umístěné na tomto místě [6] . Dalším možným důvodem je, že během křižáckého období, kdy byla tato tradice poprvé doložena, nesměli Židé vstoupit do města, kde se nachází Západní zeď . Odtud název „Brána milosrdenství“.

I když rozhodnutí o zapečetění brány mohlo být učiněno Sulejmanem Velkolepým z čistě obranných důvodů, předpokládá se, že Sulejman ji zablokoval, aby zabránil vstupu Mesiáše. Osmané také umístili hřbitov před bránu, protože věřili, že předchůdce Pomazaného, ​​Eliyahu , nebude moci projít Zlatou bránou, a tak se Pomazaný neobjeví. Tato víra byla založena na dvou premisách. První je, že podle islámského učení je Eliyahu potomkem Árona [7] , což z něj dělá kněze neboli kohena . Druhým je, že hřbitov je v judaismu považován za nečisté místo a židovský kohen na něj nesmí vstoupit. Tato druhá premisa není zcela správná, protože kohen smí vstoupit na hřbitov, kde mohou být pohřbeni Židé i nežidé, jako je hřbitov před Zlatou bránou, za dodržení určitých zákonů ( halakha ) souvisejících s čistotou [ 8] .

V křesťanské kultuře

Křesťanské texty říkají, že Ježíš touto branou prošel na Květnou neděli – což jí také dává křesťanský mesiášský význam [1] . Někdy je Zlatá brána ztotožňována s Krásnou bránou zmíněnou ve Skutcích 3.

V apokryfních křesťanských textech jsou brány místem setkání Mariiných rodičů (po Joachimovi, poté, co se v poušti vroucně modlil za dar dítěte , anděl oznámil, že brzy porodí jeho žena Anna, která byla v pokročilém věku. dceři ), tak se staly symbolem neposkvrněného početí Ježíše [1] a setkání Joachima a Anny u Zlaté brány se stalo standardním tématem legend popisujících život Panny Marie. V úctě k židovské tradici (viz výše) a inspirováni těmito apokryfními příběhy o životě Panny Marie středověkí křesťanští umělci zobrazili vztah mezi krví, matkou, dědečkem a babičkou Ježíše - Joachimem a Annou, kteří se setkali u Zlaté brány. Rodina se stala ztělesněním křesťanského ideálu čistoty v manželských vztazích. Zbožná tradice, kdy ženich přenáší svou nevěstu přes práh svého manželského domu, může vycházet z tradiční symboliky Zlaté brány, jak ji vnímají věřící.

Tato metafora je výrazná i v subjektivistické fenomenologii papeže Jana Pavla II  . – jeho Teologie těla a sbírka úvah na téma Překračování prahu naděje byly napsány s cílem povzbudit věřící římskokatolické církve v jejich konfrontaci s výzvami materialismu a narůstajícího antiklerikalismu a vydaný na prahu nového tisíciletí v roce 1998. Práh mezi královstvím země a nebes, symbolizovaný Zlatou bránou, zosobňuje mystické tělo církve , často představované jako Kristova nevěsta.

Naproti Zlaté bráně na Olivové hoře je Getsemanská zahrada s kostelem všech národů a výše ruský pravoslavný klášter sv. Máří Magdalena .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Báb al-Dhahabi . archnet. Získáno 27. září 2015. Archivováno z originálu 28. září 2015. (neurčitý)
2. ↑ DATABÁZE ARCHITEKTONICKÉHO DĚDICTVÍ IRCICA / ISLAMIC (odkaz není k dispozici) . ircicaarchdata.org . Získáno 14. listopadu 2015. Archivováno z originálu 28. září 2015. (neurčitý) 
3. ↑ 1 2 3 Eliyahu Wager. Ilustrovaný průvodce Jeruzalémem  (neopr.) . - Jerusalem: The Jerusalem Publishing House, 1988. - S. 32.
4. ↑ Dr. J. Randall Price. Rose Guide To The Temple  (neopr.) . - Rose Publishing 2013. - S. 135. - ISBN 9781596364684 .
5. ↑ Brány Jeruzaléma, Izrael (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. listopadu 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2015. (neurčitý) 
6. ↑ AJE – Jerusalem 3000 – The Golden Gate Archived 22. srpna 2003.
7. ↑ Příběhy proroků , Ibn Kathir, strana 474
8. ↑ Kohenova čistota . Získáno 14. listopadu 2015. Archivováno z originálu 26. ledna 2012. (neurčitý)