Hierofanie

Hierophany (z řeckého ιερός „posvátný“ + φαίνω „lampa, světlo“) je projevem posvátného . Termín byl vytvořen rumunským historikem náboženství Mircea Eliade , kdo definoval to jako “něco posvátného před námi” [1] . Pojem hierofanie je ve skutečnosti rozšířením křesťanského pojetí teofanie (teofanie) na celou sféru posvátna, bez ohledu na konkrétní denominaci.

Náboženský učenec Brian S. Rennie definuje hierofanii jako jakýkoli fenomén vnímaný jako projev posvátna [2] .

Pro věřícího člověka se může hierofanií stát jakýkoli předmět, například kámen nebo strom ( hořící keř ), nebo takový složitější koncept, jako je pro křesťany inkarnace Boha v Ježíši Kristu . Posvátný strom není uctíván proto, že je stromem, a kámen není uctíván kvůli svým přirozeným vlastnostem. Stávají se předměty uctívání, protože jsou to hierofanie, které podle definice Rudolfa Otty projevují „něco jiného“ ( ganz andere ).

Formy hierofanie

Formy hierofanie se v různých kulturách liší. V průběhu historie různé kultury identifikovaly hierofanie prakticky ve všech aspektech ekonomického, duchovního a společenského života. Je těžké najít předmět, živou bytost nebo třeba zábavu, která by nějakou dobu nebyla v určité kultuře hierofanií. Vše, s čím se náboženský člověk setká, může být vnímáno jako hierofanie. Hudební nástroje, architektonické formy, vozidla atd. různé národy uctívaly jako projev posvátna. Za určitých okolností by se hierofanií mohl stát jakýkoli hmotný předmět.

Vesmírné hierofanie zaujímají v mnoha kulturách důležité místo . Vyšší nebeská božstva jako Num , samojedský bůh oblohy nebo babylonský Anu odrážejí víru v posvátnost, božskou podstatu oblohy. Patří sem nejvyšší bohové oblohy, demonstrující svou moc prostřednictvím bouře, hromu a blesku , například řecký Zeus , římský Jupiter nebo židovský Jahve .

Posvátnost země je důležitým zdrojem hierofanií. Uctívání Pachamamy , bohyně matky země, bylo běžné v jihoamerických Andách . Země je často důležitou postavou v mýtech o nejstarších dobách stvoření ( papež  je ztělesněním Země v maorských mýtech o stvoření , starořecká Gaia ). Země jako hierofanie posvátné bytosti často vystupuje jako partner bytosti zosobňující nebe. Tento zbožštěný pár země a nebe se nachází v mýtech Oceánie , Mikronésie , Afriky a Ameriky .

Slunce bylo projevem posvátného mezi Mixtéky ze středního Mexika , Inky z peruánských And a mnoha dalšími národy. Zdroj síly hrdinů mýtů mezi různými národy ( Maasai , Mongolové atd.) byl často spojován se sluncem. Někdy hrdina, stejně jako Slunce, bojuje s temnotou, sestupuje do Království smrti a odtud vychází vítězně.

V mnoha kulturách byla plodnost zvířat a rostlin spojována s posvátnou esencí měsíce . Hierofanie měsíce odrážejí posvátnost rytmů života: období dešťů, příliv a odliv, čas setby, menstruační cykly. U Pygmejů ve střední Africe je měsíc (Pe) zdrojem nového života. Ženy po novoluní uctívají měsíc tanci. Měsíční metamorfózy Měsíce odrážejí jeho potenciál pro znovuzrození. Ženy a hadi mezi Pygmeji se stávají hierofanií posvátné síly Měsíce, protože periodicky „ztrácejí život“ ve formě krve nebo kůže [3] .

Lidská fyziologie byla také často vnímána jako projev posvátna. V různých kulturách byly dech, krev, puls, sperma atd. považovány za výraz nadpřirozených sil. V některých jógových tradicích je žena ztělesněním prakriti (kosmické energie) a nahota hraje důležitou roli v rituálech.

Dokonce i obyčejné věci, jako jsou kořeny, byliny, jídlo, meče , loutky , jsou v některých tradicích považovány za hierofanie. Řemesla (kovoobrábění, předení, tkalcovství ) byla často posvátná povolání vykonávaná zasvěcenými na zvláštních posvátných místech.

Kosmogonické mýty, bráhmanská tradice, intronizační obřady ve starověkém Babylonu , zemědělské svátky v Japonsku , rituální kostýmy a tance sibiřských šamanů , zasvěcovací rituály v různých tradicích - to vše jsou hierofanie. Vyjadřují jak určité aspekty posvátna, tak vztah člověka k posvátnu v určitém historickém období.

Hierophany je někdy ztotožňována s hinduistickým konceptem daršanu .

Typy hierofanie

V závislosti na tom, jak přesně se posvátno projevuje, se rozlišují dva hlavní typy hierofanie.

• Theofanie  je hierofanie představující projev božstva . Theofanie se liší formou a významem v závislosti na vlastnostech božstva určitého náboženství.

• Kratophania  je hierofanie, která je projevem nadpřirozené síly.

Menstruující ženy, vojáci, lovci, kati jsou často obklopeni tabu nebo zákazy navrženými tak, aby nenarušovaly chod posvátných sil, které je obklopují.

Zdroje

1. ↑ Eliade M. Posvátný a profánní . - M .: Vydavatelství Moskevské státní univerzity , 1994.
2. ↑ Bryan S. Rennie. Rekonstrukce Eliade: dávání smyslu náboženství . - State University of New York Press , 1996. - S.  15 .
3. ↑ Mircea Eliade, Lawrence E. Sullivan. Hierofanie. — 1987.

Literatura

• Anderson, William. Zelený muž. — New York, 1990.
• Corduan, Winfried. Tapisérie vír: Společné nitky mezi křesťanstvím a světovými náboženstvími . - Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. - ISBN 0-8308-2692-0 .
• Zlato, Danieli. Estetika a analýza v psaní o náboženství: moderní fascinace . - Berkeley: University of California Press , 2003. - ISBN 0-520-23613-0 .
• Sosenko Ks. Kulturní a historický článek staroukrajinských světců Rіzdvy a Štědrého večera. - Kyjev: SINTO, 1994.

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)