upír | |
---|---|
| |
Mytologie | |
Typ | démon |
Sféra vlivu | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Incubus ( incubon , incubonius , lat. incubus , z incubare , „ležet na vrcholu“) - ve středověkých legendách rozpustilý démon hledající sexuální styky se ženami, postava v nižší mytologii národů Evropy . Říká se tomu také : alb . Odpovídající démon, který se objevuje před lidmi, se nazývá succubus [1] .
Ve většině případů je inkubus popisován jako ošklivé stvoření, často připomínající kozu (jeden z obrazů ďábla ), ačkoli tento vzhled byl ve středověku připisován většině démonů . V Compendium Maleficarum ( 1608 ) se tedy říká: „Incubus může na sebe vzít mužskou i ženskou podobu, někdy se jeví jako muž v nejlepších letech, jindy jako satyr ; před ženou, která je známá jako čarodějnice , na sebe obvykle bere podobu chlípné kozy." Dalšími vyobrazeními jsou inkubové v podobě psa , kočky , jelena , býka , srnce , ptáka , zejména vrány nebo čápa , a také v podobě hada . Ani zvířecí vzhled však nezabránil inkubu v tělesných vztazích se ženou.
I když sklony inkubů ke zhýralosti nebyly zpochybňovány, ve středověku se diskutovalo o tom, jak nehmotní démoni mohli přijmout tělo a smísit se se ženami. Jeden z pozdějších démonologů , Sinistari (zemřel 1701 ) vysvětlil, že démon může přijmout tělesnou podobu tím, že posedne jinou osobu, nebo si vytvoří tělo z různých materiálů. Jiní věřili, že démoni k tomuto účelu používají mrtvoly , zejména těla nedávno pověšených lidí. O něco později pověrčiví lidé říkali, že incubus je stín bez těla. Ale není vždy takový. Když denní světlo pomine, nebo se nějakým jiným způsobem setmí nebo se jen setmí, inkubus na sebe vezme podobu muže.
Ještě větší kontroverze se objevila kolem otázky původu semene inkubů .
Někteří věřili, že je možné otěhotnět z inkuba, protože démon sbírá semeno mrtvol nebo semeno vypouštěné během nočních erupcí nebo masturbací a „díky rychlosti a znalosti fyzikálních zákonů uchovává toto semeno v jeho přirozeném teple. ." Středověké pojednání „ Kladivo na čarodějnice “ uvádí, že démoni jako sukubi sbírají mužské semeno, ukládají je ve svém těle a pak jako inkubové oplodňují ženy v souladu s postavením hvězd , aby zplodili potomstvo, zpočátku náchylný ke zlu pod vlivem planet.
Jiní naopak věřili, že je nemožné otěhotnět z inkuba, protože jeho semeno není nic jiného než falešné, někdy dokonce velmi špatné. Jeanne d'Abadie se tedy přiznala de Lancreovi, že „ďáblovo semeno bylo neobvykle studené, takže z něj nemohla otěhotnět“. Případy narození dětí z inkubu vysvětlovali takoví démonologové tím, že démon poskytuje k porodu unesená miminka.
Děti inkubů jsou zpravidla popisovány jako neméně ošklivé než jejich rodiče. Někdy se takové popisy shodují s popisy parazitů, jako jsou červi a tasemnice , a některé příběhy o narození dětí démonovi jsou spíše jako cizoložství, odůvodněné tím, že se duch údajného manžela zjevil své ženě ve snu, když byl manžel mimo domov. .
Démonologové neměli jednoznačný názor na důvody, proč démoni aspirovali na ňadra ženy.
Někteří věřili, že důvodem toho byla nespoutaná chtíč démonů, kteří se inkubové snaží ukojit svou vášeň pro všechny druhy zvráceností, a proto místo toho, aby se sblížili se svým vlastním druhem, hledají kontakt se ženami. Jiní věřili, že duchové „nemohou zažít ani radost, ani potěšení“, sbližují se s člověkem pouze proto, aby ho ponížili, tajně se vysmívali svým nešťastným milencům, kteří mimochodem, někdy dokonce uznávají hříšnost spojení, dělají nesnažil se zbavit uctívače démonů. Jiná verze říká, že démoni a duchové přírody, kteří závidí nesmrtelnost lidské duše, se snaží dát takovou duši svým potomkům prostřednictvím spojení s lidmi.
Ať je to jakkoli, komunikace s inkubem byla považována za mnohem závažnější hřích než cizoložství, protože byla ztotožňována s bestialitou a vztahy se sukuby se rovnaly sodomii, protože succubus je stejný ďábel, jen v ženské podobě. S nástupem inkvizice a čarodějnickými procesy byly popisy inkubů a sukubi stále děsivější. Jestliže se v prvních zprávách ženy a muži přiznávají k neuvěřitelným potěšením, které jim démoničtí milenci poskytovali, pak v pozdějších zprávách ženy přiznávají, že jim styk způsoboval neuvěřitelnou bolest. Také se věří, že inkubus nemůže svést pannu - jeho kouzla nefungují na nezkušené. Na tom se shoduje většina zdrojů.
Středověcí démonologové ve skutečnosti nebyli vynálezci inkubů, protože příběhy o lidském styku s přírodními duchy, démony a pohanskými bohy jsou přítomny v mnoha kulturách a přesvědčeních. Ve starověké řecké mytologii se Zeus vyznačoval velkou zhýralostí a zamiloval se do smrtelných žen, například do Semele , která mu porodila Dionýsa .
Římané považovali inkuby za duchy a připisovali jim jevy, které Rusové připisují brownie , tedy házení po ospalých lidech v noci, jejich strašení a tak dále.
Podobného ducha znali i Řekové a nazývali ho Ephialtes (skákání). Římané považovali inkuby za stejné plemeno jako fauny , sylvány a podobná stvoření. Smyslné sny , zvláště u žen, byly také připisovány návštěvám inkubů. Jako lék na udušení inkubíky sloužil květ paeonie , který se sbíral v noci při dodržování pověrčivých obřadů . Podle jiných přesvědčení, připomínajících také ruské sušenky , byli inkubi považováni za strážce domácího bohatství a také pokladů , které lze snadno najít, pokud se vám podaří ukrást jeho neviditelnou čepici z inkuba.
U Slovanů byl inkubus spojován s létajícím nebo ohnivým hadem .
Incubi jsou zmíněni ve fantastickém humorném příběhu bratří Strugackých „ Pondělí začíná v sobotu “ a v gotickém románu Jamese Reese „Kniha stínů“.
Incubus je druh oživeného mrtvého, který má tendenci kopulovat s živými. Nemůže být. V teoretické magii se termín "inkubus" používá ve zcela jiném smyslu: míra negativní energie živého organismu.
Také incubus je zmíněn v Goethově tragédii " Faust " jako duch země - brownie .
V pentalogii Sergeje Lukjanenka "Noční hlídka" je světelný kouzelník Ignat, který má duševní magii, spojován s inkubem. Také v první části románu " Denní hlídka " (" Oni jsou povoleni ") má čarodějnice Alisa Donniková podezření, že její milenec Igor Teplov je inkubus.
Těmto tvorům je věnována pozornost v knize „Ohnivá gehenna“, jejím autorem je francouzský spisovatel Joris Carl Huysmans , a také v „ Ohnivém andělu “ od Valeryho Bryusova .
Incubus Alaina Lexe je hlavním hrdinou trilogie o dračích očích. Vévoda L'aert Sarantia byl pokousán upírem hledajícím tajnou knihovnu svého dědečka. Protože upír byl inkubus, L'aerth získal stejné schopnosti. Ve všech třech knihách se marně snaží vzdorovat vlastní přirozenosti, nechce být netvorem. Kromě něj se jedna z hrdinek trilogie po proměně v upíra stává succubusem. Incubus je také zmíněn v knize "Dreams of the Incubus" Řada románů L. Hamiltona .
V románu Jméno růže od Umberta Eca se o Incubu zmiňuje starý mnich Ubertino z Casalu. Obvinil mladé nováčky ze smyslnosti a z touhy po styku s inkubem. „V tomto mladém muži, který zemřel, bylo něco ze ženy, a tedy z ďábla. Oči jako ty dívky, která touží po styku s inkubem. Také se objevuje v knihách Richelle Mead Series: Georgina Kincaid. V sérii knih Stephena Kinga Temná věž inkubátor oplodní jednu z hlavních postav, Suzanne, tím, že vezme semeno od Rolanda, zatímco je succubus.
V příběhu Olgy Gromyko „A Holiday Romance“ vystupuje incubus jako jedna z hlavních postav, kolem které se vlastně celý příběh točí.
Incubi se také objevují v sérii knih Vitaly Grigorovsky 's Witch Falls Secrets a sérii knih Jimma Butchera Dresden Files, kde jsou reprezentováni jako upíři, kteří se živí emocemi lidí.
Podobu Incubusu najdeme také v románu "Rosemary's Baby" od Airi Levin a ve stejnojmenném psychologickém thrilleru od Romana Polanského . Zde je ztotožňován se Satanem, který si hrdinku románu vybral jako matku svého syna na zemi a ve snu ji oplodnil.
Incubus se objeví v seriálu Blood Ties, v epizodě Láska bolí, v epizodě Charmed , ve filmu Ink a ve filmu Paranormal Entity. V roce 2011 se inkubus objevil také v jedné z epizod Deník temného a ve stejném roce byl natočen i stejnojmenný film Incubus. Incubus se také nachází v seriálu „Call of Blood“ (sezóna 4, epizoda 9).
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |