Abrahámovská náboženství

Abrahámovská ( abramistická ) náboženství  jsou monoteistická náboženství pocházející ze starověké tradice sahající až k patriarchovi semitských kmenů – Abrahámovi . Podle knihy Genesis uzavřel Bůh smlouvu s Abrahamem [1] a od té doby byl identifikován jako „Bůh Abrahamův“ [2] . Abrahámovská náboženství jsou především judaismus , křesťanství a islám .

Karaimismus [3] , mesiášský judaismus , babismus a bahájská víra ( bahaismus ) [4] , rastafariánství , mandeismus , jezidismus , náboženství drúzů a samaritánů , noahidismus lze také považovat za abrahámská náboženství .

Etymologie

Slavný francouzský islámský učenec Louis Massignon tvrdil, že termín „Abrahamské náboženství“ znamená, že všechna tato náboženství pocházejí ze stejného duchovního zdroje [5] . Moderní termín je odvozen z množného čísla koránského výrazu dīn Ibrāhīm, „náboženství Ibrahima“, arabské formy Abrahamova jména [6] .

Zmínka v Genesis [1] o Abrahamových dědicích se stala základní pro Židy, kteří ho označují jako „nášho otce Abrahama“ ( Abraham Avinu ). S příchodem křesťanství apoštol Pavel v Římanům také nazval Abrahama „otcem všech“, kteří mají víru, ať už jsou obřezaní nebo neobřezaní. Islám se také považoval za Abrahámovo náboženství [7] . Všechna hlavní abrahámská náboženství tvrdí, že mají přímý původ od Abrahama, ačkoli křesťanství to interpretuje v duchovních termínech:

• Abraham je zmíněn v Tóře jako předek Izraelitů prostřednictvím svého syna Izáka , narozeného ze Sáry podle slibu daného v knize Genesis [8] ;
• Křesťané potvrzují původ Židů z Abraháma, ale víra určuje příslušnost ke křesťanství, nikoli původ v přímé linii [7] ;
• Podle islámské tradice je Muhammad jako Arab potomkem Abrahamova syna Izmaela . Židovská tradice také klade rovnítko mezi potomky Izmaela, Izmaelity , s Araby, zatímco potomci Izáka z Jákoba , který byl později známý jako Izrael, jsou Izraelité [9] .

Podle některých učenců náboženství může být termín „abrahámská náboženství“, i když je užitečný, zavádějící, protože charakterizuje vágní historickou a teologickou komunitu, což při jejich podrobném studiu vytváří problémy. Ačkoli existují podobnosti mezi těmito náboženstvími, společný původ je do značné míry vedlejším faktorem ve vztahu k jejich zakládajícím vírám [10] . Například, obyčejné křesťanské víry v inkarnaci , trojici a vzkříšení Ježíše nejsou akceptovány judaismem a islámem (viz například islámský pohled na Ježíšovu smrt ). V islámu i v judaismu existují klíčové principy, které většina křesťanství nesdílí (jako je přísný monoteismus a náboženské právo ), stejně jako klíčové principy islámu, křesťanství a víry Baha'i, které judaismus nesdílí ( jako je prorocké učení a mesiášský status ). Ježíš , respektive) [11] .

Definice

Abrahámovská náboženství je společný název pro judaismus , křesťanství a islám [12] .

V příbězích o Abrahamovi má víra ve výlučný vztah mezi božstvem a hlavou nějakého druhu, běžná ve starověku mezi různými kmeny na Blízkém východě , formu spojení (smlouvy) mezi Bohem a Abrahamem. Toto spojení zahrnuje tři hlavní prvky: vyvolenost potomků Abrahama po linii jeho syna Izáka; slib dát zemi Kanaán těmto potomkům; přikázání dodržovat Boží nařízení, která zahrnují etické normy. Tato ustanovení tvořila základ biblického pohledu na svět a později judaismu. Následně tyto myšlenky sehrály hlavní roli ve vývoji univerzální kultury a vstoupily v pozměněné podobě do základů křesťanství a islámu. V křesťanství zaujímá místo vyvoleného lidu církev a v islámu se vyvolenost nepřenáší po linii Izáka , ale po linii Izmaela , který je považován za praotce Arabů [13] .

Myšlenka spojení s Bohem v důsledku svobodné volby tvořila základ teismu a dala podnět k vytvoření monoteistických (abrahámských) vyznání. Teistická (abrahámská) náboženství také přijala myšlenku vztahu s Bohem budovaného jako osobní dialog [14] . Pro vyznavače těchto tří náboženství je vzorem věřícího Abrahám, který věřil v jednoho Boha. V rámci každého z náboženství se věřící považují za dědice smlouvy uzavřené jejich praotcem Abrahamem. Židé a zakladatelé islámu – Arabové odvozují svůj původ od synů Abrahamových, apoštol Pavel nazývá Abrahama „otcem všech věřících“ ( Řím  4:11 ) [12] .

Podobnosti a rozdíly

V judaismu se hebrejská Bible ( Tanakh ) odkazuje na Písmo svaté . V křesťanství Písmo svaté zahrnuje Starý zákon (Tanakh a další posvátné knihy v pravoslaví a katolicismu) a Nový zákon , které tvoří Bibli [15] . V islámu je jako Písmo svaté uznáván pouze Korán a na rozdíl od Bible se nepovažuje za slova člověka inspirovaného Bohem, ale za přímou Boží řeč [16] .

Zjevení

Judaismus, křesťanství a islám jsou nazývány „náboženstvími zjevení“, protože jádro jejich učení je založeno na Zjevení  – „sebe-zjevení Božství a oznámení Jeho vůle člověku“. V tomto kontextu je Písmo svaté záznamem, záznamem Božího zjevení [17] . Nicméně, první "náboženství zjevení" je zoroastrianismus , který není součástí abrahámské náboženské skupiny.

Ve vztahu ke Zjevení existují také rozdíly mezi judaismem, křesťanstvím a islámem. Pro judaismus zaujímá sinajské zjevení jedinečné místo , ve kterém byla vyjádřena vůle Stvořitele, kterou nelze zrušit ani změnit. Křesťanství si nárokuje Nový zákon , který doplňuje sinajské zjevení. Nový zákon zaznamenává slova Ježíše Krista: „Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky: nepřišel jsem zničit, ale naplnit. Neboť vpravdě, pravím vám, dokud nepomine nebe a země, nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se všechno nesplní“ ( Matouš  5:17 , 18 ). Islám vnímá proroctví Mohameda , posledního z proroků, jako nejdůležitější, dokončující všechna ostatní proroctví.

Ježíš Kristus

Rozdíly se projevují i ​​ve vnímání osoby Ježíše Krista a evangelia . Otázka jeho historicity a božství má v křesťanství, judaismu a islámu různé výklady.

Judaismus neuznává Ježíše Krista ( Ješuu ) jako Mesiáše ( Mashiach ), tím méně uznává jeho božství. V souladu s tím není Nový zákon také uctíván jako posvátná kniha. V moderním Izraeli jsou však věřící, kteří se považují za židovské křesťany , ctí Nový zákon jako svatou knihu a Ježíše Krista jako Mesiáše (krále Izraele). Říká se jim mesiánští Židé .

V křesťanství je Ježíš Kristus uctíván jako vtělený Boží Slovo, Syn Boží , Mesiáš ( Kristus ), Vykupitel, Spasitel lidstva, první Bohočlověk a na věky věků jediný Bohočlověk od přírody. Ježíš Kristus je jimi chápán jako zakladatel a hlava křesťanské církve. Evangelium je uctíváno jako Slovo Boží. Ortodoxní křesťané věří, že pouze věřící v Nejsvětější Trojici mohou založit církev .

Islám uznává Ježíše Krista (arabsky: Isa ) jako posla Alláha , jednoho z největších proroků, a souhlasí také s některými body Písma Nového zákona, včetně teze o neposkvrněném početí Ježíše Marií (v arabštině : Maryam ), ale podle Koránu popírá „možnost dávat partnery jedinému Bohu“, z čehož se předpokládá, že Ježíš nemůže být Bůh vtělený nebo Mu rovný. Prorok Isa podle muslimské víry nebyl ukřižován na Golgotě a jeden z mladých mužů dobrovolně přijal jeho podobu jít na mučednickou smrt. Isa byl vzat Bohem k sobě, aby se na konci času objevil na Zemi, aby zachránil lidstvo před Dajjalem ( Antikristem ). Podle muslimů byla Ježíšovi seslána svatá kniha evangelia (v arabštině: Injil ), jejíž význam se podle muslimů ztratil před začátkem proroctví Mohameda . .

Historie

Ve II století před naším letopočtem. E. v Judeji vznikla hnutí farizeů , saduceů a esénů . V 1. století se křesťanství začalo šířit mezi stoupenci proroka Jana Křtitele na území římské provincie Judea. Následovníci Ježíše Krista ho považovali za Mesiáše zaslíbeného proroky . Díky úsilí Ježíšových učedníků se hnutí začalo šířit do sousedních národů, sestavili knihy Nového zákona .

Během první židovské války byl zničen Druhý chrám a v důsledku povstání Bar Kokhba bylo mnoho Židů nuceno opustit Judeu, význam diaspory vzrostl . V II-V století byl Talmud sepsán v Jeruzalémě a Babylonu a začal se formovat talmudský judaismus .

Ve 3. století začalo systematické pronásledování křesťanů , zejména za císaře Diokleciána. Za Konstantina Velikého byl přijat Milánský edikt , který ukončil pronásledování křesťanů. V roce 325 byl na jeho příkaz svolán Nicejský koncil , na kterém se formovaly doktríny křesťanství.

V 7. století se islám objevil jako samostatné náboženství na území Arábie mezi stoupenci proroka Mohameda . Orientalista Leonid Vasiliev tvrdí, že dogma islámu bylo zcela vypůjčeno z dřívějšího judaismu a křesťanství [18] . Muslimové věří, že islám pochází ze společné starověké tradice sahající až k Abrahamovi [16] . Prorok Mohamed hlásal myšlenku „pravé víry Abrahamovy“ [16] , následně zkreslenou jak judaismem, tak křesťanstvím .

Viz také

• Židovsko-křesťanské paradigma

Poznámky

1. ↑ 1 2 Gen.  15:18 .
2. ↑ Gen.  31:42 .
3. ↑ Názor, že karaimismus je nezávislé náboženství, nesdílí mnoho zdrojů, včetně těch encyklopedických. Významná část světových ( archivováno 5. března 2014 na Wayback Machine ) a ruskojazyčných (sovětských, ruských, ukrajinských) ( archivováno 17. května 2014 na Wayback Machine ) encyklopedie definuje karaimismus jako směr či sektu judaismu.
4. ↑ Nichols G. Náboženství světa. - S. 35.
5. ↑ Massignon, 1949 .
6. ↑ Guy G. Stroumsa , The Making of the Abrahamic Religions in Late Antiquity, ISBN 978-0-191-05913-1 Oxford University Press 2015 str. 7.
7. ↑ 1 2 Jon D. Levenson, Inheriting Abraham: The Legacy of the Patriarch in Judaism, Christianity, and Islam, Princeton University Press , 2014 ISBN 978-0-691-16355-0 kap. 1 a str. 3, 6, 178-179.
8. ↑ Gen.  17:16 .
9. ↑ Sahih al-Bukharee, Kniha 55, hadís č. 584; Kniha 56, hadís č. 710.
10. ↑ Dodds, 2009 .
11. ↑ Greenstreet, str. 95.
12. ↑ 1 2 abrahámská náboženství // Katolická encyklopedie, 2011.
13. ↑ Abraham - článek z elektronické židovské encyklopedie .
14. ↑ Judaismus / Nejnovější filozofický slovník // ed. A. A. Gritsapová. - 3. vyd. — 2001.
15. ↑ E.N.P. Bible I. Obecné informace  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 89-97. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
16. ↑ 1 2 3 Zhuravsky A. V. Představy o osobě v Koránu a v Novém zákoně . Získáno 30. března 2020. Archivováno z originálu dne 5. dubna 2020. (neurčitý)
17. ↑ Alexander Men. Bibliografický slovník // Zjevení .
18. ↑ Vasiliev L. S. Historie náboženství Východu. Ch. 8. Islám: vznik a šíření.

Literatura

• Adam Dodds (červenec 2009). „Abrahámovské víry? Kontinuita a diskontinuita v křesťanské a islámské doktríně“ . Evangelický čtvrtletník . 81 (3): 230-253.
• Louis Massignon (1949). „Les trois prières d'Abraham, père de tous les croyants“ . Dieu Vivant . 13 :20-23.

Odkazy

• Abrahámovské víry: Srovnání  – Jaký je rozdíl mezi judaismem, islámem a křesťanstvím? (Angličtina)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNE : XX5461773 BNF : 16634853d J9U : 987007533063805171 LCCN : sh2008008229