Judaismus v Dagestánu vyznávají hlavně Tats , kterým se také říkalo „horští Židé“. Dagestánský vědec a historik R. M. Magomedov spojuje vznik Tatů s infiltrací íránsky mluvících kmenů do Dagestánu ze severu, které se za vlády Sassanidů usadily v různých oblastech Kavkazu a přijaly judaismus [1] . Podle sčítání lidu z roku 2002 žilo v Dagestánu 3,4 tisíce Židů (v Machačkale - 430 Židů (0,08 %), horských Židů - 61 lidí (0,01 %) [2] ) .
Ve spisech arménských, gruzínských a arabských historiků se hojně vyskytují odkazy na židovské komunity na Kavkaze. Psali o tom zejména Favstos Buzand , Eghishe , Movses Kalankatuatsi , Movses Khorenatsi , Mas'udi a další.. Svědčí o tom i historické a terénní výzkumy, které odhalují velké množství legend spojených s existencí judaismu v regionu. Petroglyfy se znaky Davida a další symboly židovské víry byly nalezeny v mnoha oblastech Dagestánu. Toponymie severovýchodního Kavkazu si zachovala mnoho jmen spojených s Židy. Zejména horská vesnice Tabasaran se nazývá Dzhugud-kala (dosl. „židovská pevnost“, „pevnost Židů“); soutěska u Majalisu je Dzhut-Gatta a hora v této oblasti je Dzhufudag , tedy „židovská hora“ [3] .
Oblast osídlení Tatů a horských Židů se zcela shoduje s územím obsazeným sasanskými osadníky v dobách Kovad a Khosrov I Anushirvan . Téměř všechny zprávy z písemných zdrojů, toponymie, petroglyfy, folklór atd., související s judaismem, byly zaznamenány právě v těch zemích, kde fungovaly hraniční body Sassanidů a poté Arabů: v moderním Derbentu , Tabasaranu , Kaitagu , Suleimanu . -stal , Khiva , Magaramkentsky , Akhtynsky , Rutulsky , Agulsky okresy Dagestánu, navíc - v těch osadách, které byly pevnostmi tohoto systému (Dzhalgan, Jarrakh, Nyugdi, Khanzhal-kala, Mamrach atd.). Hmotné stopy židovských komunit jsou nejlépe zachovány v okolí Derbentu , stejně jako na pozemcích historického Tabasaranu a Haidaku [3] .
Adam Olearius , který navštívil Dagestán v první polovině 17. století, píše o židovském obyvatelstvu Kaitagu, Tabasaranu a Derbentu . Poznamenal, že „nyní žije v Tabasaranu mnoho, mnoho Židů“ a na jiném místě napsal, že „ve městě Derbent nejsou žádní křesťané, jak říkají někteří spisovatelé; žijí zde pouze Mohamedáni a Židé, kteří se píší z kmene Benjamin “ [4] . Stejná slova se opakují v díle Ya.Ya Streise , holandského cestovatele, který navštívil Dagestán v roce 1670: „Ve městě Derbent nejsou žádní křesťané, ale pouze Mohamedáni a několik Židů“ [5] .
Favtos Buzand píše, že poprvé se Židé objevili na Kavkaze díky arménskému králi Tigranovi, který je přivezl z Palestiny a usadil je v horských roklích v 1. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. Buzand odkazuje na Tigrana II. Velikého (95-55 př. n. l.), který vládl rozlehlé zemi rozprostírající se od Středozemního moře po Kaspické moře. Židovští kolonisté zůstali vlivnou vojenskou silou na Kavkaze po mnoho staletí, až do dobytí Arménie Shapurem II (309-379). Shapur II provedl zničující kampaň v Arménii, odvedl desítky tisíc židovských kolonistů a usadil je v Íránu [3] .
V roce 2000 v republice byly 4 židovské náboženské budovy, z toho tři synagogy v Machačkale, Derbentu, Buynaksku, jedna modlitebna byla v Chasavjurtu. V čele Rady židovských náboženských obcí republiky stál předseda Židovské náboženské obce Machchkala Dibiyaev Sh . Ve městě také pracoval khesed , pobočka Sokhnut a jediné noviny v Rusku v horském židovském (Tat, Juuri) jazyce, Vatan. V Dagestánu působí pouze 6 duchovních židovského náboženského vyznání (předsedové obcí, chazan- čtenáři, úřadující rabín ). V synagogách fungovaly nedělní školy (heider). V republice nebyly vyšší a střední židovské vzdělávací instituce. K udržení stabilních mezináboženských vztahů v Dagestánu byly zřízeny příslušné mocenské instituce. Takže v roce 2006 byla pod prezidentem Dagestánské republiky vytvořena Rada pro interakci s náboženskými společnostmi a v roce 2007 - Výbor vlády Republiky Dagestán pro náboženské záležitosti, což umožnilo řešit problémy v záležitost státně-konfesních vztahů v republice [2] .