Karaimismus

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. listopadu 2019; kontroly vyžadují 254 úprav .

Karaismus ( karaismus , karaismus [1] , judaismus [2] [3] [4] karaitského přesvědčení [5] [6] [7] [8] ) je náboženská doktrína vycházející z tanakhů . Slovo “Karaim” vstoupilo do použití v 9. století spolu s jeho antonymem “ rabínský ”, původně použitý odkazovat se na náboženské skupiny uvnitř Judaismu [9] [10] [11] . Etymologie slova „ karaim “ pochází z hebrejského slovesa „trest“ ( hebr . קרא ‏‎) (čte se) [12] spojeného s hebrejským názvem Písma svatého „Mikra“ ( hebr . מקרא ‏‎) . Od něj odvozený tvar množného čísla podstatného jména karay (doslova „čtenář“) má tvar karaim („čtenáři“). Karaimismus je založen na skutečnosti, že každý věřící nezávisle racionalisticky určuje aplikaci Mojžíšova zákona [13] . Karaité se považují za stoupence pravého učení Bible, zatímco Talmud a Orální zákon podle jejich názoru překroutily biblický judaismus.

Rise of Karaism

Doba zrodu karaimismu se pravděpodobně vztahuje k VIII století [14] [9] [15] . „Zlatý věk karaismu“ připadl na VIII-XII století.

Rabíni a karaité mají různé verze ohledně původu karaismu.

Karaite verze

Karaité mají tři verze původu karaismu:

1. První patří raně středověkému karaitskému chahamovi (moudrému muži) rabi Yaakov Kirkisani (9. století). Ve své knize „Kitab al-Anuar val-Marakib“ (Kniha světel a pozorovacích bodů) datuje začátek Talmudu do doby vlády otroka krále Šalamouna Yarovama ben Nevata (vládl Izraeli v letech 796–774 př. n. l.). Za něj byli synové Izraele rozděleni na dva státy – Izrael a Jehudu. Podle této verze pocházejí talmudisté ​​z izraelského království, nad kterým vládl Yarovam ben Nevat, a karaité - z království Jehuda , nad kterým vládl syn krále Šalamouna Rahavam [16] .

2. Druhá verze se vztahuje k době návratu Jehudova rodu ze zajetí a ke stavbě Druhého chrámu v Jeruzalémě. Tehdy začal mezi židovskými učiteli spor, který vedl k rozdělení lidí do různých sekt:

a) farizeové  - nepochybovali o Mojžíšově Tóře, ale přidali výklady od sebe a nazývali je TORAH-SHE-BAAL-PE (Ústní zákon);

b) saduceové  – drželi se pouze Mojžíšovy Tóry, ale popírali vzkříšení mrtvých, odplatu a odplatu na onom světě;

c) ( Eséni ) nebo tzaddykové (spravedliví) „dobré fíkovníky“ (התאנים הטובות) – nevěřili v Ústní zákon a snažili se dodržovat Mojžíšovu Tóru ve všech jejích podrobnostech a významech.

Neustálé rozbroje mezi těmito sektami se projevily především v nemnoha rodinách Čadiků (cadiků), kteří byli nuceni opustit Svatou zemi a pod vedením prince Shekhania z rodu krále Davida odešli do babylonského zajetí (asi 120 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM).

Farizeové, kterým se podařilo Chaddyky vyhnat, se později stali známými jako talmudisté , protože uznávali posvátný ústní zákon – Talmud. A Chaddykové (od dob soudce Jugudy ben Tabai - asi 161 př. n. l.) se nazývali קראים = Karaité ( čtenáři), protože uznávali čistou autoritu Písma svatého bez přidávání a odečítání.

3. Třetí – v chronologickém pořadí, se vztahuje k době života karaitského patriarchy Anana ben Davida ha-Nasiho (715-811 n. l.) a jeho předchůdců – Isa al Isfahaniho a Yadgana. Právě v této době (asi 754 n. l.) se Karaité neboli בני מקרא = bnei Mikra (Synové Písma), zcela odděleni od talmudistů, vrátili z Babylonu do Jeruzaléma a usadili se tam.

Rabínské verze

1. Mnoho rabínských autorů [17] nazývá Karaity saducey [18] [19] [20] [21] , což Karaité popírají [22] .

2. Někteří autoři, jako je Yuda ha-Levi, sdílejí karaitskou verzi začátku karaismu od Yuda ben Tabbai [23] .

3. Podle jiných rabínských zdrojů je zakladatelem karaismu Anan ben David z Bagdádu , který si vytvořil vlastní sektu, uražen tím, že exilarchou byl místo něj zvolen jeho mladší bratr Hananiah [9].

Vědecké verze

Objev svitků od Mrtvého moře dal vzniknout četným hypotézám ohledně možného vlivu kumránské komunity a její literatury na rané židovské sekty, které se později spojily s Karaity. Hlavním argumentem ve prospěch kontinuity mezi Karaity a kumránskou komunitou je někdy objev fragmentů damašského dokumentu („Megillat brit Dammesek“) mezi rukopisy Mrtvého moře, jejichž kopie byly nalezeny dříve v káhirském genizu a které patří k literárním památkám saduceů [24] . Spojuje je řada dalších aspektů, jako je kalendář [25] .

Základy karaismu

Karaité uznávají posvátnost pouze knih Tanakh

Jiné knihy, jako je Talmud , Korán a evangelium , Karaité neuznávají jinak než jako výtvory lidské mysli.

Učení Ježíše a Mohameda, které mělo původně za cíl přinést Tóru Nejvyššího pohanským národům, bylo následně změněno a nakonec zjednodušeno a přizpůsobeno pohanství, zrušeny zákony dané Bohem, jako jsou zákony o sabatu, zákony o šabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sabatu, o sobotě. nepoužití krve, vepřového, koňského a velbloudího masa atd. P.

Karaité uznávají ustanovení Talmudu, která jsou potvrzena v Tóře, jako např.: סכנת הנפש דוחה את השבת (nebezpečí života ruší / zachovávání / sabat).

O textu Písma svatého , analogie a Sevel ha-Yerusha.

Písmo svaté obsahuje jak přikázání „dělej!“, tak přikázání „nedělej!“.

Příklady příkazu "udělej to!":

1) A miluj Pána Boha svého. (Deuteronomium 6:5);

2) Cti svého otce a matku. (Exodus 20:12);

3) Dodržujte svátek týdnů. (Deuteronomium 16:10);

4) Dodržujte měsíc Aviv. (Deuteronomium 16:10);

5) Dodržujte sabatní den, abyste jej světili. (Exodus 20:8)

Příklady přikázání "ne!":

1) Kéž nemáš jiné bohy! (Exodus 20:8);

2) Neodmítejte právo svého chudého v jeho žalobě! (2. Mojžíšova 23:6);

3) A nepřijímejte úplatky! (2. Mojžíšova 23:8);

4) Nekrást! (Desatero);

5) Nedělejte žádnou práci, ani vy, ani váš syn, ani vaše dcera! (Exodus 20:10, Desatero přikázání, o sabatu);

Kromě takových přikázání, jejichž význam je každému jasný, existuje také mnoho předpisů, které vyžadují srovnání a analogii s jinými místy Písma svatého. Například:

1) Neorej společně na býkovi a oslu! (Dt 20:10) — analogicky Karaité nejen zakazují pást se společně na býkovi a oslu, ale také na jakýchkoli dalších dvou zvířatech, jejichž síly nejsou stejné.

2) Neodhalujte nahotu své tety! (Lv 20,19) - z tohoto přikázání Karaité zakazují i ​​sňatek ženy s jejím strýcem. Rabíni takové manželství umožňují, pro Karaity jsou děti z takového manželství považovány za mamzery (nelegitimní / rozmazlené), s nimiž Tóra zakazovala manželství navždy a navždy, proto si Karaité od 12. století nevezmou rabíny.

3) Sbírejte to šest dní a sedmý den, sobotu. (Exodus 16:26, o manně) - analogicky je také zakázáno sbírat a sbírat ovoce a zeleninu o sabatu, stejně jako dělat jakoukoli jinou práci.

Sevel ha-Yerusha (tradice předávané z generace na generaci)

Karaité mají tradice o zvycích, které nejsou konkrétně popsány v Tóře. Takové tradice, pokud nejsou v rozporu s Tórou, jsou legitimizovány Karaity, jako je Sevel ha-Yerusha („Břemeno dědictví“).

Například:

1) Berit Mila (Obřad obřízky) - Tóra konkrétně nepopisuje, jak obříznout předkožku;

2) Shehita (řezání dobytka a ptáků) – Tóra nevysvětlovala, kde se řez provádí;

3) Nikkur Basar (vyjmutí krevních cév) - také žádné vysvětlení.

Deset principů karaismu [9]



Příspěvky

Karaité označují pouze půsty spojené se zničením Prvního chrámu zmíněného ve Starém zákoně:

1) 10 Teveta – O obléhání Jeruzaléma (Jermiyahu 52:4-5);

2) 9. Tammuz  – Při prolomení jeruzalémské zdi nepřítelem (Jirmijahu 52:6-11);

3) dva dny 7. a 10. Av  - O spálení a zničení Jeruzalémského chrámu (Melachim, 25:8; Yirmiyahu 52:12);

4) 24. tišrei ( Gedaliášův půst ) – O spáchaných hříších (Nehemjáš 9:1-3).

Vztah karaismu k monoteistickým náboženstvím

Karaismus a rabinismus

Rabínští Židé uznávají karaismus jako židovskou sektu a jeho stoupenci považují obě hnutí za sekty stejného náboženství [36] , z nichž karaismus je nejčistší formou judaismu [10] . Stoupenci obou proudů považují sebe i sebe navzájem za potomky stejného lidu Izraele [37] . To vše určovalo vztah mezi rabíny a karaity. Na jedné straně teologové obou stran ve svých spisech kritizovali proudy svých odpůrců [38] , na druhé straně oba proudy s různou úspěšností vzájemně spolupracovaly. Karaité často studovali židovskou literaturu od rabínů [39] a publikovali v židovských publikacích a práce karaitských teologů byly citovány rabinisty [40] . Karaité hráli hlavní roli ve vývoji Masorah a vokalizace hebrejského písma ( Nekudot ). Významná účast Karaitů v Aliyah již od starověku sloužila jako příklad a podnět pro rabínské Židy [41] .

Hlavní rozdíly mezi karaismem a rabínismem

Dogmata karaismu a rabinismu jsou identická, až na postoj k ústnímu zákonu [2] . Hlavní rozdíly jsou uvedeny v tabulce níže [42] :

Rabíni Karaites
Ústní zákon Stojí nad Starým zákonem v důležitosti (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב ) Nerozpoznáno
Vlastnosti monoteismu Odchylky od monoteismu, jako nap uznání Metatrona jako tzv. malý bůh, prostředník mezi člověkem a Bohem, 10 sfér v kabale atd. Přísný monoteismus
Počet přikázání 613 Tóra a tisíce přikázání mudrců Ústního zákona 613 (620)
Kalendář Měsíc se skládá systematicky [44] střídavě z 29 a 30 dnů. První měsíc Tishrei Měsíc sestává někdy z 29, někdy z 30 dnů, podle skutečného novoluní. První měsíc Nissanu .
Dovolená Některé svátky nejsou ve Starém zákoně zmíněny, například: Chanuka , Tu Bishvat, Lag B'Omer , Hoshana Rabbah atd. Za svátky se nepovažují mimobiblické svátky. [45] . Data zbytku se často neshodují s daty rabínů kvůli rozdílům v kalendářním systému rabínů a karaitů (viz výše).
Mezuzah vazba na zakázku čistě symbolický zvyk.
tefillin vazba na zakázku Chybějící
Proselytismus Giyur povoleno Do roku 2008 byla zakázána. Od roku 2008 je v Izraeli povolen. Ale v této otázce neexistuje shoda s východoevropskými Karaity, stejně jako v otázce přijímání rabínů do jejich středu (v Izraeli povoleno od roku 2005).
Vlastnosti rituálu Modlete se ve stoje nebo vsedě na lavičkách. Veřejná modlitba vyžaduje minyan Modlí se ve stoje, na kolenou a vsedě na koberci roztaženém po celé délce modlitebny. Modlitební kniha se skládá z 95 % citátů z Tanachu (Starého zákona), z nichž 60 % tvoří úryvky ze žalmů. Minyan je povinný pouze mezi východoevropskými Karaity [46] .
kašrut Je zakázáno jíst maso s mléčnými výrobky Povoleno, s výjimkou mateřského mléka s jejími potomky.
rituální nečistota Nerespektováno Dodržováno podle Tóry
Obřízka Zahrnuje rituál Metzitz  - sání krve z rány kojence, Pria - seškrabování  předkožky hřebíky, stejně jako Gatafat Dam Brit, bez kterého je obřízka považována za neplatnou. Nedochází k odsávání krve z rány miminka a seškrabování předkožky hřebíky
Různé nezávazné tradice [47] Modlitba u hrobů spravedlivých , víra v moc amuletů atd. Nejsou konsensus. Žádný. [48]

Vztah karaimismu s křesťanstvím a islámem

Podle 7. zásady karaismu (viz výše) - Bůh se zjevil jiným prorokům (ačkoli jejich prorocký dar je menší než dar Mojžíšův). Podle některých karaitských autorů [49] jsou Ježíš a Mohamed proroci poslaní pro jiné národy, ale ne pro Izrael, který již měl dokonalé a neměnné Učení. Nicméně, většina karaitských teologů neuznává Ježíše a Mohameda jako proroky (praví proroci musí pocházet z lidu Izraele) a přichází s ostrou kritikou křesťanství a islámu [50] [51] [52] .

Osud Karaitů, kteří konvertovali k jinému náboženství

Podle zákonů karaitského náboženství se každý Karaita, který přešel do lůna jiného náboženství, nazývá Meshummad ( משומד ) ( kříž ), tedy ten, kdo zabil svou vlastní duši. Věří se, že takový člověk je odsouzen k věčným mukám, podle proroka Izajáše: „A vyjdou a uvidí mrtvoly lidí, kteří ode mne odešli , protože jejich červ nezemře a jejich oheň nezhasne. uhašen; a budou ohavností pro každé tělo“ (Izajáš 66:24). Pro takového člověka neexistuje žádný smutek, nemůže dědit po Karaitech, za svého života je považován za mrtvého.

Karaismus podle země

Hlavní článek: Karaimismus podle země

Na světě žije více než 30 000 Karaitů [53] , jejich hlavní zemí pobytu je Izrael . Karaimismus je v současnosti praktikován také v Turecku , na Ukrajině , v USA , Rusku , Litvě a Polsku . Většina z těch, kteří vyznávají karaismus, se považuje za židovský národ , zatímco většina karaitů žijících v Polsku, Litvě, Rusku a na Ukrajině se v současnosti považuje za karaitský národ, který se podle své definice [54] hlásí k nezávislému náboženství, které není součástí judaismu , stejně jako jiných náboženství.

Poznámky

  1. ↑ „Pro dokreslení obrazu pohybu karaitského obyvatelstva za poslední rok je třeba poznamenat, že ode dne převratu a vyhlášení svobody svědomí od Karaitů odpadlo 10 lidí , kteří přešli na jiná náboženství. . Navíc 1 přijal pravoslaví; 1 - starověké pravoslavné učení (staří věřící); 1 - luteránství; 1 - arménsko-gregoriánská doktrína; 3 - judaismus; 1 - Muslim a 2 přešli do nenáboženského stavu. 4 bývalí Karaité, kteří svého času konvertovali ke křesťanství , byli Gahamem přijati zpět v lůně jejich rodné víry .
  2. ↑ 1 2 Chci poukázat na rozdíly, které existují mezi karaity a talmudským učením, musím učinit výhradu, že tyto rozdíly se netýkají hlavních dogmat víry, která jsou stejná mezi karaity a talmudisty , s výjimka z dogmatu o božství tzv. ústní tradice ... Rozdíly se týkají pouze zákonů souvisejících s praktickým životem, rituální stránkou náboženství, zachováváním svátků atd. ////// Kazas I. I. Obecné poznámky o karaité archivovali 27. září 2020 na Wayback Machine
  3. ↑ Rabínští Židé uznávají karaismus jako židovskou sektu a stoupenci karaismu za nejčistší formu judaismu (viz ESBE/Karaites Archived 4. března 2021 na Wayback Machine ).
  4. ↑ Judaismus polsko-litevských Karaitů: Doktrína, praxe a folklór, 2017 . Získáno 12. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 26. listopadu 2021.
  5. ↑ Musaev K. M. Syntaxe karaitského jazyka Archivní kopie z 25. srpna 2020 na Wayback Machine - M .: Nauka, 1964. - 344 s.
  6. ↑ „Osud Karaitů na Krymu se výrazně liší od osudu talmudistů, kteří žili v západní Evropě. Nebyli vystaveni, jako posledně, zvlášť krutému náboženskému pronásledování, neznali hrůzy inkvizice, nebyly za ně páleny ty hrozné ohně, na nichž byly umučeny stovky a tisíce jejich řeholních bratrů jiného druhu . // Kazas I. I. Všeobecné poznámky o Karaitech // Život Karaitů. - M., 1911. - Princ. 3-4, srpen-září. — s. 37-72 Archivováno 31. října 2013 ve Wayback Machine
  7. ↑ Když v roce 1514 král Zikmund I. oznámil, že s ohledem na zásluhy brestského Žida Mikhela Ezofoviče jej král jmenuje předákem nad všemi lit. Židé , s právem výhradní petice ke králi ve všech židovských případech, stejně jako soudy a represálie, Karaité z T. odmítli poslechnout Mikhela Ezofoviče, protože s ním nesdíleli stejné náboženství, a litevský guvernér Gastold uznal Karaity za pravdu. Je možné, že již od té doby začali Karaité usilovat o obsazení výjimečného postavení v T., ale podle existujících dokumentů je třeba jejich vítězství v tomto ohledu připsat pozdější době. Listina krále Vladislava IV. ze dne 3. prosince 1646 stanoví, že výše uvedené listiny z let 1441 a 1507. nebyly dány Židům obecně, ale Trokským Židům z karaitského přesvědčení %91%D0%95/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%2C_%D1%83 %D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%BD% D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4 Archivováno 7. dubna 2022 v Wayback Machine
  8. ↑ Arťom Fedorčuk, Nálezy a záhady Abrahama Firkoviče // Časopis Oriental Collection . Získáno 23. července 2020. Archivováno z originálu dne 24. července 2020.
  9. ↑ 1 2 3 4 Karaites - článek z elektronické židovské encyklopedie
  10. ↑ 1 2 Karaites // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  11. ↑ Oba termíny používají jak Karaité, tak rabíni (viz například „ Kuzari “)
  12. ↑ KARAITES • Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru. Získáno 29. října 2019. Archivováno z originálu dne 6. března 2019.
  13. ↑ Tiriyaki D. Hledejte pečlivě v Bibli a nespoléhejte na můj názor // Caraimica č. 1, Mezinárodní institut krymských karaitů, 2007.
  14. ↑ KARAITES • Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . Získáno 29. října 2019. Archivováno z originálu dne 6. března 2019.
  15. ↑ O tom mimochodem svědčí i proklamace S. M. Shapshala, zaslaná do Egypta 15. 12. 1935 ve francouzštině. Publikováno v časopise El-Kalim dne 1.5.1936, poté I. Elgamilem jako řeholní dekret (str. 146) a prof. M. Korinaldi v knize „Osobní postavení Karaitů“ 1984, (s. 46). S. M. Shapshal v něm píše: „Společné sňatky mezi karaity a rabíny byly zcela zakázány od 8. století, tedy od zrodu karaismu. V prvních generacích vzniku naší doktríny se však rabíni ještě mohli připojit ke karaimismu, ale od konce 11. století byly takové okolnosti z historické paměti zapomenuty.
  16. ↑ "Velká část Qirqisanfových dějin sekt je věnována polemikám proti rabínům. Považuje je za sektu Židů, která vznikla v době Druhého chrámu. Skutečným zakladatelem scllool myšlenek byl představen rabíny nebyl nikdo jiný než král Jeroboam I. Byl "prvním, kdo přinesl neshody do náboženského tábora a zasel semena vzpoury v Izraeli", "kdo pozměnil přikázání náboženství a zfalšoval je." (Kirqisani, the Karaite, and His Work on Jewish Sects, Autor(s): W. BacherZdroj: The Jewish Quarterly Review, sv. 7, č. 4 (červenec, 1895), str. 687-710 Vydalo: Univerzita adresa URL Pennsylvania PressStable: http://www.jstor.org/stable/1449971.p.696)
  17. ↑ „Dalším problémem v debatě mezi Karaitemi a Rabbanitem může být velmi dobře karaitský původ. V tomto případě se rabbanité mezi sebou neshodli na zdroji karaitského schizmatu. Ibn Daud hlásil, že Anan znovu oživil sadduceovské kacířství „kvůli špinavé závisti v jeho srdci.“ Po zničení chrámu „kacířů ubývalo, dokud Anan nepřišel a nedal jim sílu.“ Pro Ibn Dauda byl středověký karaismus pokračování saducceismu a jeho následovníci měli být náležitě považováni za saducce a kacíře (minimum). Ibn Ezra také označoval Karaity jako saducce a heretiky." 📄 "Daniel J. Lasker, "Karaism in Twelfth-Century Spain," Journal of Jewish Thought and Philosophy, sv. 1 (1992): 179-195" od Daniela J. Laskera, (str. 187)
  18. ↑ „A kéž Pán zdvojnásobí odměnu (Saadi) Gaona, který dal plné odpovědi saduceům (Karaitům), kteří zakazují svíčku o šabatu“ (Ibn Ezra, krátký komentář ke knize Shemot, kapitola 35, 3 ). „והשם יכפיל שכר הגאון שהשיב תשובות גמורות על הצדרוהים תרוהים רוהים רוהיםרוהיםרוהיםרוהים תשובות גמורות על הצדרוהים רוהים רוהים (אבן עזרא, הפירוש הקצר, שמות, פרק ל»ה פסוק ג')
  19. ↑ Jako například Ibn Ezra: „A toto je cesta saduceů, jako jsou Anan (gan-Nasi) a Benjamin (Nagavandi), syn Mesiáše a Ježíše, stejně jako každý heretik, který nevěří slova zákoníků náboženství (mudrců ústního zákona), ale snaží se odbočit doleva nebo doprava “(Ibn Ezra, Úvod do Tóry). „וזאת ️ הצ וקים, כ Pan ן | mPorn ובן Mat φ φ |, ďכן כל מין, אשר ברין מעתו להי UCT. (אבן עזרא הקדמה לתורה)
  20. ↑ „ Saduceové  jsou ti, kteří popírají ústní zákon, jménem Sádok a Baethos...a dodnes jsou jejich zbytky v Damašku, v Konstantinopoli... a říkáme jim Karaité , protože nemají nic jiného než Mikra“ (str. Obadya z Bratenury, Mesikhat Yadaim, 4. kapitola, 6. Mišna). «אומרין צדוקין  — המכחישין תורה שבעל פה נקראים צדוקים, על שם צדוק וביתוס…ועד היום הזה נשארו מהם פליטים במצרים בדמשק ובקוסטאנטינ»א, והם 'לְשִׂכִּים֙ בְּעֵ֣ינֵינו וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּינוּ', ואנו קורים להם קראים , לפי שאין להם אלא המקרא בלבד:" ( ר' עובדיה מברטנורא, מַסֶּכֶת יָדַיִם, פרק ד', משנה ו')
  21. ↑ "Rabbi David ben Zimra již v 16. století napsal: "Už dlouho se ví, že mezi etiopskými králi panuje nepřátelství, existují zde tři království. Část populace tvoří Ismaelité, část křesťané a část Izraelci z kmen Dan. A zjevně jsou ze sekt saduceů a Boethuseanů, kterým se říká karaité, protože neznají ústní zákon a v sobotu večer nezapalují svíčky.“ (Karaite Life, Moskva 1911, kniha dva-červenec, Jsou v Habeši Karaité?... Dopis od pana Mondone-Vedelie, strana 22).
  22. ↑ Například str. Šelomo z Troku píše: „A zde kvůli nedostatku znalostí a nenávisti každý moudrý pochopí, že oni (rabíni) odložili dobu objevení se Karaitů do éry Antigony a ani nevěděli, době této éry, protože autor „Tzemacha Davida“ napsal, že epocha Zadoka a Baetusei je jim neznámá. Pouze Yehuda Halevi v knize „Kuzari“ ve třetí kapitole ho tato potřeba vedla k odhalení pravdy, když mluvil s králem, a nebylo kde věci měnit a vyměňovat “(Schelomo Troki, Apiryon Asa Lo, úvod, str. 6). והנה בין מהעדר ידיעתם ​​​​בין משנאתם יבין כל חכם לב כי הרחיקו זמן חלוקת הקראים מהם לזמן אנטיגנוס וגם זה הזמן לא ידעו בבירור כי בעל ס' «צמח דוד» כתב שלא נודע אצלם זמן צדוק וביתוס ולא נמצא בין הרבנים מודה על האמת רק החכם ר 'יהודא הלוי בס׳ כוזרי במאמר שלישי והכרח הֵבִיאוֹ לגלות האמת בהיותו מדבר עם rumמלך ולא rumעמ עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש עש ר ר ר ר ר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר דבר ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה ה
  23. ↑ „Pak tam byli Jehuda ben Tabai a Šimon ben Šatah a jejich společníci. V této době vzniklo učení Karaitů - po tom, co se stalo mezi mudrci a králem Yanai, který byl knězem “(Kuzari, Yehuda HaLevi, Shamir 1990, str. 205).
  24. ↑ FRED ASTREN. SVITKY MRTVÉHO MOŘE A STUDIE STŘEDOVĚKU ŽIDOVSTVÍ: METODY A  PROBLÉMY  ? . Objevy Mrtvého moře 8, 2 . © Koninklijke Brill NV, Leiden (2001).
  25. ↑ Albert I. Baumgarten. Karaité, Kumrán, kalendář a dál: Na počátku dvacátého prvního století  // in Adolfo D. Roitman a kol., eds., Svitky od Mrtvého moře a současná kultura: Oslava 60 let objevů. - Leiden: Brill, 2010. - S. 603-619 . Archivováno 26. října 2020.
  26. ↑ První zásada  – z celého srdce věřím, že Svět a veškerý jeho zástup (hvězdy a planety), andělé, Země a vše na ní, kromě Nejvyššího (ať je požehnáno Jeho Jméno) byly stvořeny z ničeho a učinily dříve neexistovaly. (Víra v Hidduš ha-Olam - Obnova světa).
  27. ↑ Druhý princip  - z celého srdce věřím, že existuje Stvořitel toho všeho (buď požehnáno Jeho Jméno), který svou Moudrostí a Všemocností stvořil Vesmír (nemají začátek ani konec). On sám (požehnáno buď Jeho jméno) byl, je a bude navždy. Nikdo Ho nestvořil a On nestvořil sám sebe.
  28. ↑ Třetí zásada  – z celého srdce věřím, že: a) neexistuje žádná podobnost s Nejvyšším Stvořitelem (buď požehnáno Jeho Jméno) ; b) Že je bezpodmínečně Jeden a neexistuje jednota jako Jeho Jednota; c) Že není tělem a nemá žádné vlastnosti těla.
  29. ↑ Čtvrtá zásada  – z celého srdce věřím, že Nejvyšší Stvořitel (buď požehnáno jeho jméno) poslal Mojžíše a že on je hlavou všech proroků .
  30. ↑ Pátá zásada  – z celého srdce věřím, že Nejvyšší Stvořitel (buď požehnáno jeho jméno) Mojžíše, Jeho posvátná a dokonalá Tóra, napsaná a pravdivá, je v našich rukou. Je zakázáno cokoli přidávat nebo ubírat : „Nepřidávejte k tomu, co vám přikazuji. A neuberej z toho!" (Devarim 4:2).
  31. ↑ ; Šestý princip  – Z celého srdce věřím, že každý syn Izraele, který věří v Nejvyššího Boha a Jeho Tóru , musí znát jazyk Tóry , aby pochopil její význam a významy. Komentář (překlad) Tóry musí být spojen s jejím doslovným textem (peshat) a nesmí mu odporovat.
  32. ↑ Sedmý princip  – z celého srdce věřím, že Nejvyšší Stvořitel (buď požehnáno jeho jméno) vylil svou prorockou inspiraci také na všechny proroky , kteří následovali Mojžíše, a poslal je, aby předpovídali budoucnost a nabádali svůj lid Izrael. Praví proroci musí být z izraelského lidu: „Hospodin, tvůj Bůh, ti dal proroka z tvých bratrů; Poslouchej ho!" (Devarim 18:15), následujte Tóru a nemůžete ji změnit (Devarim 13:2-6).
  33. ↑ Osmý princip  – z celého srdce věřím, že přijde vzkříšení z mrtvých – den Velkého soudu. V tento den se člověk bude zodpovídat ze všech svých skutků a skutků, dobrých i špatných: „A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří pro věčný život a někteří pro věčnou potupu a hanbu. Spravedliví budou zářit jako nebeská rozloha, ale ti, kdo vedou mnohé ke spravedlnosti, budou zářit jako hvězdy na věky věků." (Daniel 12:2-3).
  34. ↑ Devátá zásada  – z celého srdce věřím, že Všemohoucí (buď požehnáno jeho jméno) vytváří spravedlivý soud pro lidi a odměňuje každého podle jeho zásluh, za dobro – dobro a za zlo – zlo. Stvořitel ovládá celý Svět a ví vše, co je v myšlenkách každého z nás: „Pán zkouší spravedlivé, nenávidí bezbožné a milovníky nepravosti. (Žalm 11:5). Dal člověku svobodu volby a je nezávislý ve svém jednání.
  35. ↑ Desátý princip  – Z celého srdce věřím, že Pán nepohrdl svým lidem ve vyhnanství, i když nyní zažíváme jeho tresty. Proto věřím v příchod Mesiáše (Mashiyah) a proroka Eliáše: "Zde vám posílám proroka Eliáše před příchodem Dne Páně, Velkého a Hrozného." (Malachiáš 3:23). Mesiáš-Král bude ze semene krále Davida, nebude přidávat ani ubírat z Písma svatého a nezruší jediné přikázání. Bude bojovat v Hospodinových válkách a porazí všechny národy, které povstaly proti Izraeli, shromáždí celý Izrael ve Svaté zemi a znovu postaví Svatý chrám. A pak přijdou všechny národy a budou se klanět Svatému chrámu v Jeruzalémě: „A pak vyliju na národy jazyk, který bude všem srozumitelný, takže každý bude volat ke jménu Hospodinovu, služte mu bok po boku. ...“ (Chefania 3:9).
  36. ↑ „Karaité jsou jednou z těch dvou sekt , do kterých jsou v současnosti rozděleni stoupenci Mojžíšova zákona. …“ //Kazas I. I. Všeobecné poznámky o Karaitech // Život Karaitů. - M., 1911. - Princ. 3-4, srpen-září. — s. 37-72 Archivováno 31. října 2013 ve Wayback Machine
  37. ↑ Citace: „... Také muslimové, neznajíce původ slova Žid, místo Židé vyslovují chufud a město, ve kterém momentálně žijeme, pevnost Kale, nazývají Chufud Kale , tedy Pevnost Židů . Muslimové věří, že nás nazývají jménem chufud , že nás urážejí, ačkoli pro nás v tom není nic urážlivého, ale naopak, můžeme být na toto jméno hrdí, protože říká, že patříme k domu Yehude , který pro jsme velmi čestní...." Mordechai ze Sultana // Zeher Tzadikkim ("Na památku spravedlivých ") Archivní kopie ze 17. října 2020 na Wayback Machine
  38. ↑ Mnoho pojednání karaitských autorů, např. „The Wars of the Lord“ str. Losos ben Yeruham, "Bunch of Cypress" b. Yugud Gadassi, "Trial and Dispute" od A. Firkoviche jsou věnovány kritice rabinismu. Yefet ben Ali ve svých dílech také kritizoval současné sekty judaismu
  39. ↑ Elektronická židovská encyklopedie//Karaité . Získáno 17. července 2020. Archivováno z originálu dne 25. června 2020.
  40. ↑ viz například Yephet ben Ali
  41. ↑ Obecná mapa encyklopedie אנציקלופדיה כללית כרטא, 1998
  42. ↑ Další rozdíly jsou popsány v knize „Massa UMriva“ od A. Firkoviche
  43. ↑ Vztah mezi psanou Tórou a Ústní Tórou v komentářích rabi Shimshon Hirsch k Tóře (hebrejsky) Archivováno 17. července 2020 na Wayback Machine.// Shlomo Uman Institute for Torah Studies
  44. ↑ U rabínů je počet dní v každém měsíci lunárního kalendáře předem stanoven a samotné svátky mohou připadnout pouze na určité dny v týdnu, to znamená, že Pesach nemůže být v pondělí, středu a pátek; Acheret  - v úterý, čtvrtek a sobotu; Roš ha-šana  - neděle, středa a pátek Kippur  - v neděli, úterý a pátek; Purim  je v sobotu, pondělí a středu. Karaité nenacházejí pro tento systém opodstatnění v Tóře a řídí se slovy: „Vytvořil jsem měsíc k označení svátků. Slunce zná čas svého západu. Začátek měsíců je určen skutečným novoluním (měsíc někdy sestává z 29, někdy 30 dnů) a dnem (jako v případě rabínů) - se západem slunce.
  45. ↑ Karaité dodržují všechny svátky popsané ve Starém zákoně a neuznávají židovské svátky, které nejsou potvrzeny textem Písma svatého
  46. ↑ Duvan Y. Katechismus, základy karaitského práva. Průvodce výukou boha zákona Karaitské mládeže Archivováno 22. září 2020 na Wayback Machine . - Petrohrad, 1890.
  47. ↑ Běžné, hlavně v chasidismu a mezi východními Židy
  48. ↑ Považovány za zakázané pohanské praktiky.
  49. ↑ Někteří historici, jako Makrizi , připisují tento výrok Anan ben Davidovi, i když v dochovaných spisech Anana ben Davida („sefer michvot le-Anan“) není žádná zmínka o Ježíši nebo Mohamedovi.
  50. ↑ , „ Zjevil se Jehošua , syn Miriam a dal jim falešné učení“ ... „a přišli Izmaelští a také uvěřili ve falešnou Tóru , kterou jim dal jejich prorok “ ספר עץ חיים , גוזלוו . 1847 אהרן בן אליהו , Aaron ben Eliyahu z Nicomedia "Ech Chaim" (Strom života)//Evpatoria. 1847, strana 7
  51. ↑ Významný karaitský teolog a polemista, spisovatel Isaac Troksky , ve svém pojednání „Hizzuk Emuna“ („Posílení víry“), napsané v roce 1593, kritizoval křesťanskou dogmatiku, vyvracel uznání Ježíše jako Mesiáše a zpochybňoval jeho božství
  52. ↑ Významný karaitský exegeta 10. století Yephet ben Ali ve svých dílech kritizoval současné sekty judaismu, stejně jako křesťanství a islám (jeho postoj k islámu byl obzvláště nepřátelský)
  53. ↑ Isabel Kershner , „Nová generace židovské sekty zabírá boj o ochranu místa v moderním Izraeli“ Archivováno 26. května 2021 na Wayback Machine , The New York Times 4. září 2013.
  54. ↑ "Náboženství krymských Karaitů-Turků - Karaimismus (Karaismus) - je nezávislé monoteistické náboženství založené na Starém zákoně, stejně jako křesťanství (včetně pravoslaví), islám a některá další náboženství, odmítá Talmud, a proto stejně jako křesťanství a islám není větví judaismu." // Rozhodnutí Národního kongresu krymských Karaitů-Turků v roce 2016 Archivováno 28. listopadu 2018 na Wayback Machine

Náboženská literatura

Kritická literatura

  • V. Glagolev. Filosofické a náboženské aspekty ve studiu karaitů // Náboženství a kultura: Rusko. Východní. Západ: So. Umění. / Ed. E. A. Torchinová. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradu. un-ta, 2003, str. 231-250
  • Dubinský A. Základy karaitského náboženství. // Bohové Tauridy (Historie náboženství národů Krymu). - Sevastopol, 1997.
  • Kojak K. Stručný přehled karaitského náboženství a jeho distribuce mezi různé národy. - Paříž, 1948
  • I. I. Sinani. Historie vzniku a vývoje karaismu, díl I. Simferopol, 1888
  • I. I. Sinani. Historie vzniku a vývoje karaismu, díl II. Stručná historie literární činnosti karaitských spisovatelů. Petrohrad, 1889
  • Kniha „Masa UMriva“, dílo karaitského učence Abrahama Samuiloviče Firkoviče s vysvětlujícím esejem „Chedek Veshalom“ od ghazzana Avrahama Kefeliho, ve dvou svazcích (Ashdod 5780, 2019), DANA 800-161008

Odkazy

 Proudy v judaismu
Rabínský
judaismus
Nerabínský
judaismus
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích