Katskari je subetnická skupina Rusů uměle vytvořená od počátku 90. let 20. století , která zahrnuje populaci asi 2000 lidí žijících v povodí řeky Kadka na území bývalého tábora Katsk (volost) (moderní vesnice a vesnice Myshkinsky , Uglichsky a Nekouzsky okresy Jaroslavské oblasti s centrem ve vesnici Martynovo , Myshkinsky okres). Budování nové identity je do značné míry spojeno s aktivitami místního historika S. N. Temnyatkina, který tvrdí, že obyvatelé bývalého tábora Katsk se vyznačují specifickým dialektem a svéráznými rysy tradiční kultury [1] [2] .
Umělou povahu subetnické skupiny Katskari dokládá skutečnost, že etnonymum „Katskari“ nikdy předtím místní obyvatelé a jejich sousedé nepoužívali, navíc kultura a život obyvatel vesnic Katsk Stan ano. se nijak neliší od kultury a života zbytku ruského obyvatelstva Jaroslavské oblasti [3] .
Skupina katskari si získala širokou popularitu díky četným publikacím na internetu a v tištěných médiích.
Vznik subetnické skupiny katskarů spojují její popularizátoři s autochtonním předslovanským obyvatelstvem katského tábora . Originalita místního dialektu a kulturní a každodenní charakteristiky, které se mezi Katskary vyvinuly, se podle zastánců vyčlenění této etno-lokální skupiny staly výsledkem míšení slovanského a ugrofinského (meryanského) obyvatelstva v Povodí řeky Kadka . Kulturní a jazykové oddělení od zbytku ruského etnického pole a integrace Katskarů do jediné skupiny v budoucnu probíhala v průběhu několika staletí v rámci správní jednotky Katsky Stan neboli Katsky volost, známé z písemných pramenů ze 16. století. Takový pohled na historii formování Katskarů umožňuje zastáncům myšlenky identity Katska vyčlenit obyvatelstvo regionu Katska z etnografického hlediska mezi všechny ostatní sousední skupiny Rusů [1] [4] .
Během expedic v letech 2013-2015 v Jaroslavské oblasti , organizovaných specialisty na populační genetiku , byly odebrány vzorky DNA zástupcům 4 teritoriálních skupin, včetně těch, kteří se identifikují jako Katskaři. Výsledkem jejich analýzy se ukázalo, že podle chromozomu Y se Katskari (na rozdíl od Mologžanů a Sitskarů ) nijak neliší od původních místních Rusů a jsou zahrnuti do obecného shluku východoslovanských populací ve středu a na jihu . evropské části Ruska , stejně jako Ukrajinci a Bělorusové . S největší pravděpodobností se populace Katského Stanu vytvořila v procesu základní, Rostov-Suzdal, východní slovanské migrace . Možné stopy genofondu ugrofinských kmenů (pravděpodobně Meryanů ) nebo stopy jezdectví, Novgorodu, východoslovanského stěhování se nacházejí u potomků obyvatel regionu Mologa a města Mologa (podle vysoké četnosti tzv. haploskupina N-M178 ) [5] .
Jednou z důležitých složek rysů sub-etnos Katskarů jsou rysy jejich dialektu. Zpočátku definoval S. N. Temnyatkin katský idiom jako „katský jazyk“, v posledních letech na něj začal častěji uplatňovat termín „dialekt“. Lexikon místního dialektu je shromážděn ve slovníku vytvořeném místními nadšenci a neustále aktualizován slovníkem „jazyka Katsky“. Slovníky katského dialektu jsou pravidelně zveřejňovány v novinách "Katskaya Chronicle" pod nadpisy "The Great Mighty Katsky Language" a "Before the Lesson". Nové lexémy prošlé diskuzí a přijaté čtenáři deníku jsou navíc autory zařazeny do slovníku. Příslušnost slov k dialektu Katz je dána jejich převahou v řeči místních obyvatel a jejich současnou nepřítomností ve spisovném ruském jazyce . Tímto přístupem se do slovníku dostávají nejen nářeční, ale i hovorová , hovorová , zastaralá slovní zásoba , ale i slova dětského jazyka , uměle konstruované tvary atd ., což je vyjádřeno v jazykovém substrátumeryanském . Sami Katskari hodnotí místní dialekt a na jeho základě vytvořenou spisovnou formu jako méně prestižní ve srovnání se spisovným jazykem a často se setkáváme s negativním hodnocením místního dialektu [6] .
Mezi hlavní rysy místního dialektu, z nichž mnohé se nacházejí na celém území severoruského dialektu , kompilátoři "Slovníku katzského dialektu" zahrnují [7] :
Podle údajů zveřejněných webem Etnografického muzea Katskarů si obyvatelé tábora Katska dodnes zachovali „pohanské mýty“. Hlavní Katzův mýtus je o Bílé krávě, která je „šancí“ (erb, symbol) tábora Katz (datum a místo folklórního záznamu nejsou v publikaci uvedeny) [8] :
Ať v zimě v mrazu, v létě nebo ne v létě, ať už v jarní neprůchodnosti nebo v podzimních mrazech – Sluneční bílá kráva má vždy zimnici. Od bílé po tmavou se Bílá kráva maskuje podél nebeské gloty a hledí na zemi jako sluneční světluška. Tak to bylo vždy a tak to bude i v budoucnu, dokud bude stát náš svět a ta nejsilnější přísaha bude nutně složena na Sluneční bílou krávu.
Světluška s teletem, radost a bohatství a život sám - to vše má být zprostředkované Bílé krávě. O tom, kdo žije šťastně, se katskari pohrdavě ušklíbne: "No, Bílá kráva se mu zamaskovala!" A posměšné zdraví katska znělo takto: "Ať se vám Bílá kráva maskuje!"
A na zemi, v Katzieh dvorech, žijí mezi lidmi její mladší sestry - pozemské krávy, takové zhimantury, které rozdávají pohodu. Kdysi v Katských vesnicích se rozhodně snažili získat onnu pro každého s bělovlasou krávou. Dívali se: jestli se vracela od pastýře před stádem - aby byla zítra slunečná, ale skutek kulhal.
V roce 1992 S. N. Temnyatkin zahájil aktivní propagandistickou práci za uznání katskarů jako zvláštní skupiny ruského lidu. Od té doby začali místní nadšenci vydávat noviny „Katskaya Chronicle“ věnované Katskarům. Později se pustili do sestavování slovníku „Katského jazyka“, otevřeli etnografické muzeum života Katzů ve vesnici Martynovo, zorganizovali folklorní divadlo Kackarů a vytvořili stránku „Katská národní kulturní autonomie“ [2] [9] . Navíc podle V. V. Baranové , která prováděla terénní výzkum v obci Martynovo, má Katský Stan v místní školce a ve škole (v 7, 8 a 9 tříd) se konalo vyučování „Katských studií“. Téma subetnické identity nechybí ani na venkovských svátcích slavených ve vesnickém Domě kultury [10] .
Katskari, zejména obyvatelé Martynova, hodnotí činnost místních historiků spíše pozitivně, pozitivně je hodnocena zejména přítomnost vlastních novin a muzea v obci. Příslušnost k subetnické skupině Kats byla místním obyvatelstvem zpočátku vnímána s pochybami, v současnosti se identita Kats s největší pravděpodobností začíná uznávat. Místní obyvatelstvo si je vědomo své příslušnosti k místní skupině a zároveň k celému ruskému etnu jako komunitě vyšší úrovně [11] .
Jestliže v 90. letech a na počátku 20. století bylo vytvoření zvláštní subetnické skupiny zaměřeno především na místní obyvatele, pak se s rostoucím zájmem o kaskary v tisku a online publikacích S. N. Temnyatkin a jeho následovníci začali více zaměřovat na externí spotřebitele. Ve vesnici Martynovo byly vytvořeny turistické programy - turistům, především obyvatelům měst, jsou poskytovány exkurze, které ukazují spíše obraz „ruské vesnice“ než jazyk a kulturu zvláštní subetnické skupiny [12] .