Kniha z Kells


Strana 292r: začátek Janova evangelia
apoštol Petr [1]
Kniha z Kells . OK. 800
Leabhar Cheanannais
pergamen
Trinity College , Dublin
( Inv. paní AI 6.58 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

The Book of Kells (také známá jako The Book of Columba, irsky Leabhar Cheanannais , anglicky  Book of Kells ) je bohatě ilustrovaná ručně psaná kniha vytvořená irskými (keltskými) mnichy kolem roku 800. Jedná se o jeden z nejbohatěji zdobených nádhernými miniaturami a ornamenty středověkých rukopisů ze všech, které se k nám dostaly [2] . Pro jeho vynikající techniku ​​a krásu vzorů jej mnozí badatelé [3] [4] považují za nejvýznamnější dílo středověkého irského umění. Kniha obsahuje čtyři evangelia naLatina , úvod a výklad, zdobený velkým množstvím barevných vzorů a miniatur. Kniha je v současné době v držení Trinity College Library v Dublinu v Irsku .

Historie

Tvorba

Kniha podle hlavní verze svého vzniku vznikla ve skriptoriu kláštera sv. Kolumbus na ostrově Iona koncem 8. - začátkem 9. století [5] . Po zničení kláštera Normany byla kniha převezena prchajícími mnichy do Irska [6] , do Abbey of Kells (klášter), odkud kniha dostala své jméno [7] .

Kniha Kells je vrcholem řemeslné zručnosti při tvorbě rukopisných knih od konce 6. do počátku 9. století v klášterech Irska , Skotska a severní Anglie , stejně jako v klášterech založených přistěhovalci z Irska a Anglie na kontinentu. . Z rukopisů , které se z té doby dochovaly ( „Iluminovaná evangelia“ ), lze zaznamenat „Život sv. Kolumba“ ( angl.  Cathach of St. Columba ), Ambrosiana Orosius , fragment evangelia z r. Knihovna katedrály v Durhamu (vše z počátku 7. století), kniha z Durrow ( angl.  Book of Durrow - druhá polovina 7. století). Z knih vytvořených na počátku 8. století se dochovala Durhamská  evangelia , Echternachova evangelia , Lindisfarnská evangelia a Lichfieldská evangelia .  Kniha evangelií sv . Galla a makregalská evangelia vznikly na konci 8. století. Na počátku 9. století byla vydána Kniha Armagh (datováno 807-809), Fragment knihy Turínského evangelia , Leiden Priscian , St. Gall Priscian a Macdurnanovo evangelium . Tyto rukopisy mají společné rysy, které badatelům umožňují přiřadit je stejné tradici [8] .     

Kniha byla po většinu středověku uchovávána v opatství Kells . Tento klášter byl založen ve městě Kells ( hrabství Meath , Irsko ) na začátku devátého století, v době neustálých vikingských invazí , mnichy z kláštera z ostrova Iona u pobřeží Skotska . Poté, co se ostrov Iona stal příliš nebezpečným pro život kvůli nájezdům Vikingů, většina mnichů se přestěhovala do opatství Kells, které se stalo centrem mnišské společnosti založené sv. Kolumbem [6] .

O datum a místo vzniku rukopisu se vedly ostré spory. Tradice připisovala vznik knihy sv. Columba [9] , ale paleografické studie posunuly vznik této knihy na poněkud pozdější dobu, na zhruba 800 [10] [11] .

Existuje nejméně pět různých teorií o místě, kde rukopis vznikl. Podle jednoho z nich kniha vznikla ve skriptoriu kláštera sv. Columba na ostrově Iona a převezena do opatství Kells v současné, neúplné podobě. Podle druhé verze byla kniha zahájena v Ioně a následně práce na ní pokračovaly v opatství Kells [12] . Podle třetího byla kniha celá vytvořena ve skriptoriu Kells Abbey. Podle čtvrté verze byla kniha vytvořena na severu Anglie, možná v Lindisfarne , poté byla převezena do Iony a odtud do Kells Abbey. A nakonec kniha mohla vzniknout v neznámém klášteře ve Skotsku. Je možné, že přesné umístění nebude nikdy zjištěno, ale v současné době je nejrozšířenější druhá verze - kniha byla zahájena kolem. Iona a pokračoval v Kells Abbey [6] . V každém případě knihu produkovali mniši, kteří patřili ke společnosti založené Columbou [9] .

Středověk

Kdykoli byla kniha vytvořena, bylo to určitě v opatství Kells ve 12. století a téměř jistě tam bylo na počátku 11. století. V análech The Annals of Ulster se v záznamu z roku 1006 říká: „Velké evangelium o Kolumbovi [13] , hlavní relikvie západního světa, bylo v noci ukradeno ze západní sakristie velkého kamenného kostela. v Kenannas kvůli svému luxusnímu platu“ [6] [14] (Kenannas je středověké irské jméno pro Kells). Rukopis byl nalezen o několik měsíců později bez zlatého a drahokamy zdobeného obalu „pod drnem“ [15] . Pokud, jak se předpokládá, mluvíme o Knize Kells, pak je to první zmínka o jejím umístění v pramenech. Možná právě po této krádeži kniha ztratila řadu stránek od svého začátku a konce [12] .

Ve 12. století byly pozemkové listiny kláštera Kells zkopírovány na některé prázdné stránky knihy, což poskytlo nejdříve definitivní potvrzení umístění knihy v Kells. (Kopírování listin do důležitých knih bylo rozšířenou středověkou praxí) [6] .

Spisovatel z 12. století Girald z Cumbrie ve své knize Topographia Hibernica popisuje velké evangelium, které viděl v Kildare, jehož popis odpovídá Knize z Kells [16] :

„Tato kniha obsahuje harmonii čtyř evangelistů podle Jeronýma, téměř každá stránka v ní je zdobena jinak, v různých barvách. V něm můžete vidět tvář Páně, božsky nakreslenou, zde jsou mystické symboly evangelistů, každý s křídly, se šesti, se čtyřmi, se dvěma; tu orel, tam tele, tu muž a tam lev a spousta dalších postav. Podívejte se na ně povrchně a budete si myslet, že jsou to výmazy, ne vzory. Nejlepší umění je blízko vás, ale možná si toho nevšimnete. Najdete zde labyrinty linií tak jemných a půvabných, plné tkaní a spojení, s barvami tak svěžími a zářivými, že můžete říct, že je to dílo anděla a ne člověka.“

Vzhledem k tomu, že Giraldus říká, že viděl tuto knihu v Kildare, je možné, že viděl jinou, nyní již ztracenou, knihu, která se kvalitou vyrovná stvoření Book of Kells, nebo si možná v tomto důkazu spletl umístění této knihy [17] .

Opatství Kells bylo rozpuštěno v průběhu církevních reforem ve 12. století. Klášterní kostel byl přeměněn na farní kostel, kde byla i nadále uložena Kniha z Kells [18] .

Moderní doba

Kniha Kells zůstala v Kellsu až do roku 1654, kdy se u kostela utábořila kavalérie Olivera Cromwella a vládce města poslal knihu do Dublinu pro její bezpečí . Kniha byla představena Trinity College Dublin v roce 1661 Henry Jones, místní biskup [19] . Kromě krátkých výstavních období byla Book of Kells v knihovně této koleje od 17. století do současnosti [20] .

V 16. století umístil Gerald Plunkett čísla kapitol evangelia římskými číslicemi na okraje knihy v souladu s rozdělením do kapitol, které ve 13. století navrhl arcibiskup z Canterbury Stephen Langton. V roce 1621 očísloval stránky knihy biskup James Usher [6] . V roce 1849 byli královna Viktorie a princ Albert požádáni, aby na knize zanechali svůj podpis [21] . Podepsali se na moderním letáku knihy. Tato stránka byla odstraněna v roce 1953 během restaurování [22] .

V průběhu minulých staletí byla kniha opakovaně svázána a restaurována. Při knižní vazbě v 18. století byly stránky oříznuty, aby měly stejný formát, přičemž některé fragmenty obrázků byly ztraceny. Kniha byla svázána v roce 1895, ale vazba se rychle zhoršila. Od konce 20. let 20. století bylo několik stránek vedeno odděleně. V roce 1953 knihu svázal ve čtyřech svazcích Roger Powell [22] [23] .

V roce 2000 putoval svazek obsahující Markovo evangelium na výstavu averzních rukopisů v Canbeře v Austrálii . Jednalo se o čtvrtou zámořskou výstavu Book of Kells. Tom bohužel během letu utrpěl „malou destrukci pigmentu“ v důsledku vibrací leteckých motorů během dlouhého letu [24] .

Reprodukce

V roce 1951 vydalo švýcarské nakladatelství „Urs Graf-Verlag Bern“ faksimilní vydání. Většina stránek byla reprodukována černobíle. 48 stran však bylo reprodukováno barevně, včetně všech celostránkových ilustrací [25] .

V roce 1979 požádal další švýcarský vydavatel, Facsimile Verlag Lasern, o povolení vydat plnobarevné faksimilové vydání. Trinity College ho zpočátku odmítla ze strachu, že by knihu poškodil. V roce 1986, po vyvinutí bezpečného postupu pro vytváření fotokopií, který se vyhýbal dotyku stránek, bylo uděleno povolení. Publikace vyšla v roce 1990 ve dvou svazcích, v prvním - faksimile knihy, ve druhém - komentáře vědců. K dispozici je verze na CD-ROM s naskenovanými obrázky faksimilních stránek a komentáři výzkumníků [26] .

Popis

Kniha Kells obsahuje čtyři evangelia, psaná černým, červeným, fialovým a žlutým inkoustem, s předmluvou, závěrem a výběrem pasáží z evangelií [27] . Kniha se v současnosti skládá z 340 pergamenových listů zvaných folia. Většina listů je součástí dvojlistů, tzv. bifolia, ale některé listy jsou jednoduché [28] .

Předpokládá se, že se ztratilo asi 30 folií (zůstává zmínka, že v roce 1621 bylo v knize 344 folií). Dochovaná folia jsou shromážděna v 38 "notebookech". Jeden zápisník obsahuje 4 až 12 folií (od 2 do 6 bifolií). Nejčastěji sešit obsahuje 10 folií. Některá folia jsou jednotlivé listy, zejména mnoho důležitých zdobených stránek. Na mnoha stránkách se zachovaly pomocné linky a značky. Pergamen je vysoce kvalitní, ačkoli folia mají různou tloušťku, od docela silných až po téměř průsvitné. Formát knihy je aktuálně 330 x 250 milimetrů. Zpočátku nebyly stránky stejně velké, ale v 18. století byly oříznuty, což vedlo ke stejnému vzhledu. Textová plocha je přibližně 250 x 170 mm. Na každé stránce s textem od 16 do 18 řádků. Rukopis je dobře zachován. Kniha zůstala nedokončená a některé miniatury existují pouze ve skicách [23] .

Obsah

Kniha v dnešní podobě obsahuje předmluvu, plný text Matoušova, Markova a Lukášova evangelia a text Janova evangelia Janovi. 17:13. Zbytek Janova evangelia a neznámá část předmluvy byly ztraceny, pravděpodobně při krádeži knihy na počátku 11. století. Dochovaná část předmluvy se skládá ze dvou fragmentů seznamů hebrejských jmen obsažených v evangeliích, Breves causae a Argumenta (křížové odkazy na „Evangelia“ a „Legendy o životě evangelistů“) pro čtyři evangelia, a kanonické tabulky Eusebia z Cesareje . Je pravděpodobné, že stejně jako Lindisfarnské evangelium , kniha z Darrowa a kniha z Armagu obsahovala část ztracené předmluvy Jeronýmův dopis papeži Damasovi I. , známý jako „ Novum opus “, ve kterém Jeroným vysvětluje účel svého překlad. Je také možné, i když méně pravděpodobné, že ztracený materiál obsahoval dopis Eusebia Karpianovi, ve kterém vysvětluje použití kanonických tabulek (ze všech výše uvedených knih tento dopis obsahuje pouze Lindisfarnské evangelium ) [29] .

Existují dva fragmenty seznamů hebrejských jmen: jeden na pravé straně prvního folia knihy, druhý na foliu 26, který je aktuálně vložen na konec úvodní části Janova evangelia. První část seznamu obsahuje konec seznamu jmen z Matoušova evangelia. Chybějící jména z tohoto seznamu měla obsadit další dva listy. Druhý fragment seznamu na foliu 26 obsahuje asi čtvrtinu jmenného seznamu z Lukášova evangelia. Jména z tohoto evangelia by měla trvat asi tři další listy. Struktura zápisníku obsahujícího folio 26 naznačuje, že další tři folia nemohla být umístěna mezi folia 26 a 27, takže folio 26 rozhodně není na svém původním místě. Zdá se, že seznamy jmen pro Marka a Jana byly ztraceny [30] .

Po prvním fragmentu seznamu následují kanonické tabulky Eusebia z Cesareje. Tyto tabulky, sestavené před vytvořením Vulgáty bl. Jeronýma , jsou systémem křížových odkazů na paralelní pasáže v evangeliích. Eusebius rozdělil každé evangelium na fragmenty, jejichž velikost závisela na přítomnosti paralel v jiných evangeliích, a poté zredukoval počet paralelních pasáží do tabulek, což čtenářům umožnilo najít podobné pasáže v různých evangeliích. Kanonické tabulky byly tradičně zařazovány do úvodní části většiny středověkých opisů Vulgátského testu. Tabulky v Book of Kells jsou ale vzhledem k tomu, jak je písař ztvárnil, prakticky nepoužitelné. Odpovídající čísla kapitol navíc nebyla nikdy vložena na okraje knihy, takže není možné najít místa, na která tyto tabulky odkazují. Důvody, proč tato čísla kapitol nebyla vložena do knihy, nejsou známy. Je možné, že jejich vložení bylo plánováno až po úplném dokončení knihy, ale nikdy se tak nestalo [31] .

Breves causae a Argumenta patří k předvulgátské rukopisné tradici. Breves causae  jsou shrnutí starého latinského překladu evangelií. Jsou rozděleny do několika kapitol. Tato čísla kapitol, stejně jako v případě kanonických tabulek, nejsou uvedena v samotných evangeliích. Je však nepravděpodobné, že by tato čísla mohla být použita i v případě, že by byla kniha dokončena, vzhledem k tomu, že čísla kapitol odpovídají starému latinskému překladu, který je obtížné sladit s textem Vulgáty. Argumenta  je sbírka legend o evangelistech. Breves causae a Argumenta jsou v poněkud zvláštním pořadí: Breves causae a Argumenta pro Matouše jako první, potom Breves causae a Argumenta pro Marka, poté Argumenta pro Lukáše a Jana, potom Breves causae pro Lukáše a Jana. Stejné pořadí lze nalézt v Book of Durrow , ačkoli tam jsou Breves causae pro Luka a Johna na konci knihy, zatímco vše ostatní je na začátku [32] . V jiných rukopisech této skupiny, jako jsou Lindisfarne  Gospels , Book  of Armagh a Echternach  Gospels , je každé evangelium považováno za samostatné dílo a má úvodní část, věnovanou speciálně jemu. S největší pravděpodobností měli písaři v Kells za vzor buď Book of Darrow, nebo nějaký jejich společný prototyp [33] .

Text a písmo

Kniha Kells obsahuje text čtyř evangelií založených na Vulgátě. Rozdíly jsou však i v textu z Vulgáty, ve kterém je použit starý latinský překlad (předjeronymický). Tyto variace se nacházejí v jiných „ostrovních“ evangeliích, avšak nezdá se, že by existoval jediný zdroj pro všechny „ostrovní“ texty. Předpokládá se, že písaři se při práci často spoléhali na svou paměť, a ne na text v prototypové knize [34] .

Rukopis je psán ostrůvkovitě velkými písmeny, někdy se vyskytují i ​​malá písmena (minuskuly), obvykle se jedná o písmena „c“ a „s“. Text je většinou psán v jednom dlouhém řádku přes celou stránku. Françoise Henry identifikovala nejméně tři písaře a nazývala je „Hand A“, „Hand B“, „Hand C“. Ruka A na foliích 1 až 19v, 276 až 289 a 307 až na konec rukopisu. Ruka A většinou používala hnědý inkoust vyrobený z inkoustu arašídů , který se používal na celém Západě. Jeho stránky mají obvykle 18 nebo 19 řádků textu. Ruka B má folia 19r až 26 a 124 až 128. Má tendenci používat minuskuly (malá písmena), červený, purpurový a černý inkoust a různý počet řádků na stránku. Většina textu je psána rukou C. Má také tendenci používat minuskuly častěji než Hand A. Používal stejný hnědý arašídový inkoust jako Ruka A. Jeho stránky mají téměř vždy 17 řádků textu [35] .

Dekorace

Text doprovázejí neuvěřitelně složité celostránkové kresby a drobné umělecké ozdoby se často nacházejí i v textu samotném. Kniha využívá širokou paletu barev, nejčastější jsou fialová, lila, červená, růžová, zelená, žlutá. (Pro ilustrace v Knize Durrow jsou naopak použity pouze čtyři barvy.) Vzhledem k obecnému luxusu knihy překvapivě nepoužívala stříbro a zlato. Pigmenty používané k výrobě inkoustu byly dovezeny téměř z celé Evropy a nejvzácnější a nejdražší, modrý lapis lazuli [36]  , byl přivezen z Afghánistánu [37] .

Množství a kvalita kreseb daleko převyšuje všechna ostatní dochovaná „ostrovní“ evangelia. Dochovalo se deset celostránkových ilustrací, z toho dvě s portréty evangelistů, tři stránky se čtyřmi symboly evangelistů , stránka s monogramem se jménem Krista, miniatura Panny Marie s dítětem, miniatura Kralujícího Krista, miniatura se zatčením Krista a s pokušením Krista . V knize je také zachováno 13 celých stran zdobeného textu, včetně stránek s několika prvními slovy každého evangelia. Na mnoha stránkách knihy je zdobena pouze část textu. Osm z deseti stran kanonických tabulek je bohatě zdobeno vzory [38] . Je velmi pravděpodobné, že v knize byly další stránky s miniaturami, nyní ztracené. Kromě těchto hlavních stránek miniatur má kniha obrovské množství drobných ozdob a ozdůbek v celém textu, např. u počátečních písmen [39] .

Dochovaná část rukopisu začíná listem s fragmentem seznamu židovských jmen. Tento fragment zabírá jeden sloupec pravé stránky prvního listu. Další sloupec tohoto listu zabírá miniatura se symboly čtyř evangelistů, dnes již téměř vymazaná. Miniatura je umístěna tak, že knihu musíte otočit o 90 stupňů, abyste ji viděli ve správné poloze [40] . Symboly čtyř evangelistů jsou vizuálním tématem celé knihy. Jsou téměř vždy zobrazovány společně, aby se ukázala jednota poselství čtyř evangelií [41] .

Jednota čtyř evangelií je zdůrazněna i ve výzdobě kanonických tabulek Eusebiových. Samy sloužily ke zdůraznění jednoty evangelií a umožnily čtenáři najít mezi nimi podobné pasáže. Kanonické tabulky Eusebia obvykle vyžadovaly pro své umístění dvanáct stránek. Tvůrci Book of Kells původně zamýšleli umístit je na 12 stran (folia 1v až 7r), ale z neznámých důvodů je zkrátili na 10 stran a nechali folia 6v a 7r prázdná. Tato komprese učinila tabulky nepoužitelnými. Dekorace na prvních osmi stranách kanonických tabulek byly jasně ovlivněny ranými středomořskými evangelijními knihami. Velmi běžnou tradicí bylo zdobit tyto stoly oblouky (srov. londýnské kanonické stoly) [40] . Tvůrci Book of Kells to také udělali, ale v jejich ostrovním duchu. Oblouky nejsou zobrazeny jako architektonické prvky, ale spíše jako stylizované geometrické vzory vytvořené s použitím keltských motivů. Symboly čtyř evangelistů zabírají prostor nad a pod oblouky. Poslední dvě kanonické tabulky jsou zobrazeny v mřížce, která je poprvé viděna v Book of Durrow [33] .

Zbytek knihy po kanonických tabulkách je rozdělen do oddílů. Začátek každé části je označen miniaturami a celé stránky se zdobeným textem. Každému z evangelií předchází mnoho ilustrací. Úvodní část je pojata jako samostatná část a předchází jí bohatě vyšperkovaná prostírání. „Druhý začátek“ Matoušova evangelia je kromě úvodní části a evangelií vyzdoben i iniciálovými ilustracemi [42] .

Úvodní části předchází obraz s Pannou Marií a Jezulátkem (fol. 7v). Jde o nejstarší dochované zobrazení Panny Marie v západních rukopisech. Tato miniatura je stylově podobná obrazu vytesanému na víku rakve sv. Cuthbert . Ikonografie miniatury může nést stopy východních nebo koptských ikon [43] .

Miniatura Panny Marie s dítětem je před první stránkou textu Breves Causae pro Matoušovo evangelium, který začíná slovy Nativitas Christi in Bethlem (  latinsky  „  Kristovo narození v Betlémě“). Úvodní strana ( folio 8r ) textu Breves Causae je ohraničena propracovaným okrajem. Dvoustránka s náhledem a textem oživuje úvodní část materiálu. Úvodní linie každé části úvodu je zvětšena a ozvláštněna (viz výše Breves causae z Lukášova evangelia - fol. 19), ale zbytek úvodu stále není tak kvalitní jako začátek Breves causae z roku Matoušovo evangelium [43] .

Kniha byla koncipována tak, že každé evangelium začíná úvodními ilustracemi postavenými podle stejného plánu. Zpočátku každému evangeliu předcházela celostránková miniatura se symboly čtyř evangelistů, po níž následovala prázdná stránka. Poté následovala podobizna evangelisty, po níž začal samotný text, jehož první strana je vždy bohatě zdobena [44] . V Matoušově evangeliu se dochoval jak portrét evangelisty ( fol. 28v ), tak stránka se symboly čtyř evangelistů (fol. 27r, viz výše). V Markově evangeliu chybí portrét evangelisty, ale stránka se symboly evangelistů zůstala ( folio 129v ). V Lukášově evangeliu chybí jak portrét, tak symboly evangelistů. V Janově evangeliu, stejně jako u Matouše, se zachoval jak portrét (fol. 291v, viz vpravo), tak stránka se symboly evangelistů ( folio 290v ). Předpokládá se, že portréty Marka a Lukáše a stránka se symboly před Lukášem kdysi existovaly, ale nyní jsou ztraceny [45] .

Prvních několik slov evangelia je vždy bohatě zdobeno. Tyto stránky připomínají ozdoby na koberci. Samotný text je často velmi obtížné rozlišit mezi všemi druhy dekorací. Dobrým příkladem je úvodní strana (folio 28r) Matoušova evangelia. Text na stránce se skládá pouze ze dvou slov Liber generationis (z  latiny  -  "Kniha generací"). "Lib" z Liber se změnil na obrovský monogram, který zabírá většinu stránky. "er" z Liber je reprezentováno jako protínající se ornament uvnitř "b" monogramu lib . Generationis je rozdělen do tří řádků a nachází se uvnitř zdobeného rámečku v pravém dolním kvadrantu stránky. To vše je obklopeno zdobeným okrajem [46] . Okraj i samotná písmena jsou zdobeny keltskými vzory se spirálami a uzly a také zoomorfními motivy. Úvodní slova Marka, Initium evangelii (  latinsky  -  "Začátek evangelia"), Lukáše, Quoniam quidem multi (  latinsky  "  Jako již mnozí") a Jana, In principio erat verbum , (  latinsky  -  "Na počátku bylo slovo") jsou dokončeny ve stejném stylu. Ve všech ostatních „ostrovních“ evangeliích jsou tyto stránky také silně zdobené, ale stále nedosahují úrovně Book of Kells [2] .

Matoušovo evangelium začíná rodokmenem Ježíše Krista. Skutečná zpráva o životě Kristově začíná u Mat. 1:18. Tento „druhý začátek“ Matouše je zdůrazněn v mnoha knihách raných evangelií do takové míry, že tyto dvě části lze často považovat za samostatná díla. „Druhý začátek“ začíná slovem „Kristus“. Ve středověkých rukopisech byla řecká písmena χ pro „chi“ a ρ pro „ro“ často používána jako zkratky pro Kristovo jméno. V „ostrovních“ evangeliích je počáteční „monogram Chi Rho“ obvykle vždy zvětšený a bohatě zdobený. V Knize Kells je „druhý začátek“ stejně bohatě zdobený jako počátky evangelií . Na listu 32v je miniatura s Kristem na trůnu. Na tuto miniaturu navazuje "kobercová" stránka folio 33r , jediné v Book of Kells, jehož obsah je pouze ozdobou. Následuje prázdná strana 33v, po ní strana monogramu Chi Rho, která slouží jako incipit (začátek) pro líčení Kristova života [47] .

V Knize Kells narostl monogram Chi-Rho do velikosti celé stránky. Písmeno „Chi“ dominuje stránce a zabírá většinu. "Ro" se nachází pod písmenem "Chi" vpravo. Obě písmena jsou pokryta bohatými vzory s keltskými uzly . Pozadí je také pokryto obrovským množstvím vzorů se spirálami a uzly. Uvnitř této masy ozdob jsou ukryty postavy zvířat a hmyzu. Zpoza jednoho z příček písmene „Chi“ se objeví tři andělé. Tato miniatura je největším a nejhonosnějším monogramem Chi Rho v kterémkoli z „ostrovních“ evangelií, vyvrcholením tradice, která začala Knihou Durrow .

Kniha Kells obsahuje dvě celostránkové miniatury ilustrující epizody Umučení Krista. Text Matouše je ilustrován miniaturou se zatčením Krista ( fol. 114r ). Ježíš je zobrazen stojící pod obloukem, drží ho ruce dvou lidí [48] . V Lukášově textu je celostránková miniatura s Pokušením Krista ( folio 202v ). Kristus je zobrazen po pás na vrcholu chrámu. Vpravo je dav lidí, možná zobrazující jeho studenty. Nalevo a pod Kristem je černá postava Satana . Nahoře jsou dva andělé [49] .

Rubová strana listu obsahujícího Zatčení Krista obsahuje celou stránku zdobeného textu, který začíná Tunc dicit illis (  v latině „Pak  k  nim [Ježíš] promluvil“). Na miniaturu s Pokušením navazuje i stránka se zdobeným textem (folio 203r Iesus autem plenus , z  latiny  -  "Ježíš, naplněný [Duchem svatým]"). Kromě toho je zde ještě pět pečlivě zpracovaných stránek se zdobeným textem. Matthew má další takovou stránku se slovy ( folio 124r , Tunc crucifixerant Xpi cum eo duos latrones ). Markovo evangelium má dvě stránky se zdobeným textem ( folio 183r , Erat autem hora tercia , a folio 187v, [Et Dominus] quidem [Iesus] postquam ). Lukášovo evangelium také obsahuje dvě strany zdobeného textu (folio 188v, Fuit in diebus Herodis a folio 285r , "Una autem sabbati valde"). Ačkoli tyto texty nemají miniatury spojené s nimi, je možné, že tyto miniatury buď existovaly a byly ztraceny, nebo byly alespoň plánovány, ale nikdy nebyly namalovány. V Janově evangeliu kromě incipitu nejsou žádné další stránky se zdobeným textem. V ostatních třech evangeliích se však všechny plné stránky zdobeného textu, s výjimkou folia 188v, vyskytují v příbězích o Umučení Krista. Právě tato část textu v Janově evangeliu chybí, je tedy pravděpodobné, že tyto stránky se zdobeným textem u Jana kdysi existovaly [50] .

Dekorace v knize se neomezují pouze na hlavní stránky. Ve skutečnosti všechny stránky kromě dvou obsahují nějaké ilustrace/ornamenty. V celém textu jsou roztroušeny zdobené iniciály a malé figurky zvířat a lidí, často stočené do uzlů a složitých vzorů. Mnoho důležitých textů, jako je modlitba Otče náš , má zdobené iniciály. Stránka obsahující Blahoslavenství z kázání na hoře u Matouše ( folio 40v ) má na levém okraji velkou miniaturu, která se skládá z propojených písmen „B“, která začínají každý řádek. Podobnou miniaturu obsahuje i Kristův rodokmen z Lukášova evangelia ( folio 200r ), na němž jsou slova „qui“ řetězem spojena podél levého okraje stránky. Mnoho malých zvířecích postaviček roztroušených po celém textu slouží jako značky na konci řádku a někdy jednoduše slouží k vyplnění prostoru zbylého na konci řádku. Žádná z těchto figurek neopakuje druhou [51] [52] .

Všechny dekorace v knize jsou vyrobeny s nejvyšší řemeslnou zručností. Složitost jejich designu často bere dech. V jednom vzoru, který zabírá čtvereční palec stránky, lze napočítat 158 ​​složitých průsečíků bílé stuhy s tmavým okrajem. Některé vzory lze rozlišit pouze pomocí lupy, i když v době vzniku této knihy ještě neexistovaly. Vzory a ozdoby, které lze v této knize vidět, mají mnoho paralel se šperky a kamennými řezbami, které zbyly z tohoto období. Design těchto vzorů se často používá v dnešním šperku a tetování [53] .

Použití

Kniha byla určena spíše k použití při bohoslužbách než ke čtení. Velká, bohatě zdobená evangelia, jako je Book of Kells, byla obvykle uchovávána v kněžišti kostela a používána pouze pro čtení evangelia během liturgie . Čtenář však často nečetl text z knihy, ale citoval zpaměti. Podle kroniky Ulsteru byla kniha ukradena ze sakristie (kde byly uchovávány nádoby, mísy a další náčiní používané při liturgii), nikoli z klášterní knihovny. Designéři knihy s největší pravděpodobností zamýšleli použít knihu tak, aby vypadala spíše luxusně než užitečně. Text obsahuje řadu neopravených chyb. Věty často začínají na novém řádku, což umožnilo ozdobit stránku velkým množstvím počátečních písmen a prázdné místo v předchozích neúplných řádcích vyplnit ornamentem. Čísla kapitol potřebná k použití kanonických tabulek nebyla nikdy uvedena na okrajích. Všeobecně se vše dělalo proto, aby nebyla narušena osobitá estetika knihy: krása měla jasnou přednost před užitkem [33] .

V umění

Poznámky

  1. ↑ Make Lists, Not War  (anglicky) - 2013.
  2. ↑ 12 Calkins , 1983 , s. 82-85.
  3. ↑ Učenci zkoumají Book of Kells (odkaz nepřístupný) . Po celém světě . Získáno 16. března 2009. Archivováno z originálu 17. září 2010. 
  4. ↑ Zorich, Alexander. The Book of Kells (rychlý odkaz) (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. března 2009. Archivováno z originálu 12. listopadu 2009. 
  5. ↑ Dodwell, 1993 , s. 84; Henry, 1974 , str. 150.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Henry, 1974 , str. 150.
  7. ↑ Meyvaert, 1989 , s. jedenáct.
  8. ↑ Henry, 1974 , pp. 150-151.
  9. ↑ 12 Sullivan , 1952 , s. 19-20.
  10. ↑ Meehan, 1994 , str. 91.
  11. ↑ Carmel McCaffrey & Leo Eaton. Hledání starověkého Irska: O původu Irů od neolitu po příchod Angličanů  (anglicky) . - Chicago: New Amsterdam Books, otisk Rowman & Littlefield , 2002. - S. 194-195. — ISBN 1-561-31072-7 .
  12. ↑ 1 2 Dodwell, 1993 , s. 84.
  13. ↑ Columkille je jméno, kterým sv. Columba je nejznámější v Irsku. Viz: St. Columkille . Irská knihovna. Získáno 8. března 2008. Archivováno z originálu 18. srpna 2011.
  14. ↑ The Annals of Ulster . CELT: Korpus elektronických textů. Získáno 8. března 2008. Archivováno z originálu 18. srpna 2011.
  15. ↑ O'Donovan John. Irské charty v knize Kells . University College Cork . Získáno 16. března 2009. Archivováno z originálu 3. března 2016.
  16. ↑ Giraldus Cambrensis. Topographia Hibernica . Archivováno z originálu 18. srpna 2011.
  17. ↑ Henry, 1974 , str. 165.
  18. ↑ Henry, 1974 , str. padesáti.
  19. ↑ Duffy Seán, MacShamhráin Ailbhe, Moynes James. Středověké Irsko: Encyklopedie  (anglicky) . — Boca Raton and New York: CRC Press , 2005. — S.  247 . — 546 s. — ISBN 0-415-94052-4 .
  20. ↑ Henry, 1974 , str. 165; Brown, 1972 .
  21. ↑ Sullivan, 1952 , str. 38.
  22. ↑ 1 2 Reallexikon der Germanischen Altertumskunde  (německy) / Johannes Hoops (ed.). - Berlín: Walter de Gruyter , 2005. - Bd. 29. - S. 542. - 637 S. - ISBN 3-11-016950-9 . Archivováno 12. srpna 2021 na Wayback Machine
  23. ↑ 12 Henry , 1974 , s. 152.
  24. ↑ Parkin Chris. Kniha Kells poškozena na cestě do Austrálie . The Independent (14. dubna 2000). Archivováno z originálu 26. května 2009.
  25. ↑ Oznámení  // Speculum:  Journal of Medieval Studies . - N. Y .: University of Chicago Press , 1948. - Sv. XXIII , č. 3 . - str. 555-558 . — ISSN 0038-7134 . - doi : 10.1017/S003871340020153X . Archivováno 16. května 2021.
  26. ↑ McGill Douglas. Irelandova Kniha Kells je faksimilována  . New York Times . New York: Tne New York Times Company (6. února 1987).
  27. ↑ Meehan, 1994 , str. 9.
  28. ↑ Brown, 1972 , str. 226.
  29. ↑ Henry, 1974 , str. 153.
  30. ↑ Henry, 1974 , pp. 154-155.
  31. ↑ Henry, 1974 , str. 156.
  32. ↑ Henry, 1974 , str. 157.
  33. ↑ 1 2 3 Calkins, 1983 , str. 79-82.
  34. ↑ Henry, 1974 , pp. 155-156.
  35. ↑ Henry, 1974 , pp. 156-158.
  36. ↑ Fuchs Robert a Oltrogge Doris. Barevný materiál a technika malby v Book of Kells  / Felicity O'Mahony. - Brookfield: Scolar Press, 1994. - S. 134-135. - ISBN 0-85967-967-5 .
  37. ↑ Meehan, 1994 , str. 88.
  38. ↑ Nordenfalk, 1977 , str. 108.
  39. ↑ Henry, 1974 , pp. 194-198.
  40. ↑ 12 Henry , 1974 , s. 167.
  41. ↑ Meehan, 1994 , str. 36-44.
  42. ↑ Henry, 1974 , pp. 172-173.
  43. ↑ 12 Calkins , 1983 , s. 82.
  44. ↑ Henry, 1974 , str. 174.
  45. ↑ Henry, 1974 , str. 174-175.
  46. ↑ 1 2 3 Calkins, 1983 , str. 85.
  47. ↑ Henry, 1974 , str. 209.
  48. ↑ Nordenfalk, 1977 , str. 124.
  49. ↑ Nordenfalk, 1977 , str. 123.
  50. ↑ Calkins, 1983 , s. 92.
  51. ↑ Henry, 1974 , pp. 190-192.
  52. ↑ Brown, 1972 , str. 240.
  53. ↑ Henry, 1974 , pp. 193-194.

Literatura

Další čtení

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Slovníky a encyklopedie