Kirik Novgorodec

Kirik Novgorodec

Umělecké dílo z obálky vydání z roku 1980
Datum narození 1110( 1110 )
Datum úmrtí po 1158 (?)
Země
obsazení písař, myslitel, matematik a případně kronikář

Kirik Novgorodets (1110 - po roce 1158 (?)) - staroruský (novgorodský) písař, myslitel a případně kronikář , jáhen (později hieromonek , ve schématu dostal jméno Cyril) a domestik Antonínského kláštera v Novgorodu , autor " Učení o číslech " (1136) a " Otázky Kirikova " (40-50. léta XII. století) [1] . První ruský matematik známý jménem [2] .

Životopis

Podle autobiografického dovětku k „Nauce o počtech“ bylo v době dokončení díla v roce 1136 autorovi 26 let [1] : „Narodil jsem se zde více než 26 let a 312 měsíců a 1300 týdnů a 9500 dní bez tří dnů...“ .

Uvádí se také, že autor byl mnichem Antonievského kláštera v Novgorodu , kde spojil povinnosti diakona a domestika (tj. vedoucího chrámového sboru v klášterním kostele Narození Panny Marie): „Kaluger Antonov Kirik, jáhen, domestik kostela Svaté Matky Boží“ [3] .

Souhrn astronomických , matematických a kalendářních znalostí obsažených v Učení o číslech , s přihlédnutím ke Kirikovu odbornému studiu církevních hymnů, je klasickým quadrivem , které ve středověku odpovídalo vyššímu vzdělání. Cyric byl vycvičen ve zdech Antonínského kláštera, založeného v roce 1106 Antoniem , „rodem z Říma “ († 1147), jehož historici připisují množství irských mnichů rozptýlených po celé Evropě .

Z dotazování je známo, že v polovině 12. století se Kirik stal hieromonkem [1] a zastával poměrně vysokou pozici pod hlavou Novgorodské republiky, arcibiskupem Nifontem . Svědčí o tom skutečnost, že během Nifontovy návštěvy Kyjeva v roce 1147 nebo 1149 (nebo dvakrát v obou letech) byl Kirik v jeho družině, setkal se a hovořil s hlavou ruské církve , metropolitou Klimentem Smolyatichem ; obsah rozhovoru promítl do „Otázky“. O vysokém duchovním postavení Kirika svědčí i to, že se zpovídal nejen laikům a mnichům , ale i kněžím . Totéž dokládá skutečnost, že Kirikos diskutoval o ostrých teologických otázkách heretického rázu sám s Nifontem, což hierarchu přivedlo do zmatku až vzteku.

V Dotazování je místo, kde se Kirik obrací na Nifonta s žádostí o radu, kdy přijmout schéma - nyní nebo ve stáří,  přičemž se kvůli špatnému zdraví přiklání k první možnosti: ale jsem nemocný a nemocný." V tu chvíli Nifont nedal Kirikovi požehnání pro toto schéma. Impulsem k realizaci myšlenky schématu pro Kirika by mohla být smrt Nifonta, která následovala v roce 1156. O následném přijetí schématu Kirikem může svědčit jeho nové jméno Cyril, pod kterým se stal později známým.

Předpokládá se, že v 50. letech 12. století Kirik ještě žil. Je možné, že do roku 1156 vedl novgorodskou panovnickou (arcibiskupskou) kroniku a v letech 1156-1158 napsal část „Otázky“ [1] .

V různých seznamech má jméno autora možnosti: Kirik, Kyurik, Kyuriak, Kiriak. Badatelé jeho biografie mají sklon myslet si, že změnil své jméno dvakrát: při narození byl pojmenován Konstantin, v mnišství - Kirik a ve schématu - Cyril.

Skladby

Někteří badatelé se domnívají, že „Učení“ a „Dotazování“ byly sestaveny různými autory [4] [5] , ale většina vědců to neuznává [1] .

"Nauka o číslech"

Jde o malé pojednání o počítání času, nejstarší dochované ruské dílo o matematice , chronologii a paschalistice [1] . Považován za první ruský původní článek o kalendáři, který poskytuje systém výpočtu Velikonoc a teoretické základy kalendářního účtu [2] . Původní název tohoto díla: „Kirika od diakona a domácího novgorodského kláštera Antonieva, který ho učí znát člověku počet všech let. Text Učení říká, že bylo napsáno v Novgorodu v roce 1136, mezi 19. červencem (vláda Svyatoslava Olgoviče ) a 1. zářím (začátek 15. obžaloby ). V aritmetických výpočtech se objevují čísla až desítky milionů.

Seznamy jsou očíslovány, text je rozdělen do 27 malých částí. V oddílech 1-5 je pojmenován počet let, měsíců, týdnů a denních hodin, které uplynuly od stvoření světa do 6644 (1136) let, a popsána i metoda výpočtu. Oddíly 6-15 obsahují nauku o obžalovaném, kruhu slunce, kruhu měsíce, „věky“ (tisíciletí), „obnovy“ oblohy, země, moře a vody (40-, 60-, 70 - a 80leté cykly), přestupné roky, "velký kruh" (532 let). Sekce 16-19 se opět zabývají počtem měsíců (kalendářních a lunárních), týdnů, dnů a hodin v roce. Oddíly 21-27 hovoří o „zlomkových hodinách“ – hodina se dělí na 5 „zlomkových hodin“, ty na 5 „sekundových zlomkových hodin“ atd., až po „sedmou“, která se považuje za související s popisem. hudebních intervalů. Následují datum sepsání „Učení“ (rok, obžaloba, kruh slunce a měsíce), velikonoční výpočty na 6644 (1136) let, stručná informace o autorovi a zmínka, že při psaní eseje císař John II Komnenos vládl v Byzanci , v Novgorodu - princ Svyatoslav Olgovich, což naznačuje věk druhého, a arcibiskup Nifont. Text končí počtem let, měsíců, dnů a hodin, které uplynuly od Kirikova narození.

Byzantská tradice paschalistiky byla postavena na základ „učení“. Stejně tak rané příklady staroruského paškálu nejsou známy. Text navíc odhaluje vliv antického dědictví, možná pythagorejské sholy o kruhovém pohybu času. Tyto kosmologické reprezentace byly zprostředkovány křesťanskými texty. Kirik je mohl čerpat pravděpodobně z nepřeživších přeložených kosmografických děl . Práce obsahuje i doklady o vlivu děl byzantských kronikářů [2] . M. F. Muryanov poznamenal, že rozdělení hodiny na 5 částí je dostupné ve spisech anglických písařů - Bede Ctihodný , Simeon z Durhamu a Honorius z Augustodunu . Je vysledován vliv sedmitisícovek, raně slovanských památek, které vykreslují počet měsíců, týdnů atd. v 7000 letech. K těmto zdrojům sahají i tvrzení Učení o cyklické obnově prvků. Předpokládá se, že autor provedl své složité aritmetické výpočty pomocí počítadla [1] .

"Zpochybňování Kirikovo"

Je to kanonická esej ve formě otázka-odpověď. Psáno ve 40-50 letech XII století. Text se také nazývá „Dotazování Cyrika“. Původní název: „Pohleďte na minulost Kyurikova, dokonce se ptejte novgorodského biskupa Nifonta a ineh“, „Zpochybňování Kirikova arcibiskupovi Nifontovi“. "Zpochybňování" je známé ve třech vydáních , ve velkém množství seznamů XIII-XVII století. Složením je tento text dlouhým seznamem otázek, o kterých Kirik diskutoval s novgorodským arcibiskupem Nifontem, metropolitou Kyjeva a celého Ruska Klimentem Smolyatichem a dalšími. Památník je věnován otázkám dogmaticko-kanonického charakteru, o kterých se předpokládá, že byly diskutovány mezi duchovními a farníky středověkého Novgorodu [2] . Podle žánru je „Dotaz“ dílem kanonického práva . O oblíbenosti pomníku svědčí jeho zařazení do Starých ruských pilotních knih .

Památník je rozdělen do tematických sekcí: problematika liturgické praxe, postoje ke společenství, zákazy jídla, konverze „ latinářů “, nekřesťanů a pohanů k pravoslaví , otázky tělesné a duchovní čistoty ve vztahu k půstu a manželským vztahům, genderové vztahy mezi laiky a duchovenstvem . Velká pozornost je věnována problematice mateřství, dětství, pověrám, lidovému náboženství . Mnoho Kirikových otázek zůstalo nezodpovězeno: "Buď zticha."

Podle T. V. Gimona je většina Kirikových otázek způsobena realitou církevního života. Takže v čl. 4 řeč Kirik se ptá na přípustnost lichvy, volá výši úroku. Nifont v reakci pouze vyzývá laiky, aby snížili zájem. V Čl. 33 se týká uctívání rodiny a žen při porodu . S. 40 doporučuje různá období půstu pro katechumeny před křtem : Slované by se měli postit 8 dní, " Bulhaři , Polovchini , Chudinové " by se měli postit 40 dní. V Čl. 55 řeší otázku přípustnosti pohřbu zesnulého s ikonou. Tato praxe je podpořena archeologickými nálezy. V Čl. 65 Kirik se ptá, zda není hřích v „chůzi nohama podle písmen“. Mluvíme pravděpodobně o písmenech z březové kůry . V Čl. 69 vyvolává problém mužů, kteří si otevřeně nebo tajně berou konkubíny z řad svých otroků.

Forma otázky a odpovědi práce se vrací k přeloženým památkám byzantského původu, které jsou součástí Pilot Books . Nejčastěji se autor zmiňuje o pravidlech konstantinopolského patriarchy Jana IV. Rychlejšího , Basila Velikého , alexandrijského patriarchy Timotea . Autor mimo jiné žádá o výklad kanonických pravidel, přičemž se odvolává především na texty známé jako součást Efremovského pilota - staroslověnského pilota ve 14 titulech bez výkladu. Zdroje díla byly také apokryfní a západní zdroje.

„Dotazování“ je extrémně vzácný zdroj o každodenním životě starověkého ruského města , o rané historii křesťanství a pozůstatcích pohanství v Rusku. Práce navazuje na praxi "dotazování" kyjevských mnichů druhé poloviny 11. století - Theodosia z jeskyní , hegumena Spaso-Berestovského kláštera Heřmana, Jacoba Černorizce , adresovaného metropolitům - Jiřímu , Janu II . Zároveň se „Zpochybňování Kirikova“ vyznačuje větším tematickým pokrytím [1] .

Navrhovaná aktivita

Má se za to, že se jménem Kirika jsou spojeny samostatné články v První novgorodské kronice z let 1136-1137 nebo 1132-1156 („Nifontův zákoník“, začátek rekonstruované takzvané Novgorodské panovnické kroniky ). Zpráva z roku 1136 o vládě Svjatoslava Olgoviče je datována zdobností, která je pro text kroniky jedinečná. „Nauka o počtech“ byla napsána ve stejném roce a obsahuje přání všeho dobrého Svyatoslavu Olgovičovi, na základě kterého A. A. Šachmatov navrhl, že Kirik byl autorem tohoto článku z kroniky [6] . Podle D.S. Likhacheva byl Kirik kompilátorem Sophia Time Book, annalistického kódu z roku 1136 [7] . Podle textových pozorování A. A. Gippia neexistuje žádný doklad o revizi kroniky v roce 1136, nicméně podle lingvistických pozorování tentýž autor vedl kroniku z let 1132 až 1156 - biskupství v Nifontu (1130-1156) . Toto období souvisí s dobou vzniku dvou Kirikových děl (1136 a 40-50. léta XII. století). Někteří vědci odmítli hypotézu Kirikovy kronikářské činnosti, protože „Učení“ nezmiňuje počítání kalendů , které je přítomno v článku kroniky z roku 1136 ( Ya. N. Shchapov ), ve stejném díle je velikonoční úplněk počítáno podle 19letých cyklů, zatímco letopisy odrážejí pozorování skutečných fází měsíce, ale datování měsíc-slovo je nepřesné (G. Ziemens) [1] .

V 19. a na počátku 20. století se také předpokládalo, že Kirik byl překladatelem byzantského historiografického díla konstantinopolského patriarchy Nicefora , v Rusku brzy známého jako Kronikář a Mojžíšův Pentateuch . Moderní badatelé tuto hypotézu odmítají [2] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gimon T. V. Kirik  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2014. - T. XXXIV: " Kyperská pravoslavná církev  - Kirion, Vassian, Agathon a Mojžíš." - S. 167-170. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-039-4 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Piotrovskaya E.K. Kirik Novgorodets Archivní kopie ze dne 25. ledna 2020 na Wayback Machine // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska  : [ve 4 vydáních] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům) ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987, str. 215-217.
  3. ↑ Milkov V.V. , Simonov R.A. Kirik Novgorodets: Vědec a myslitel. M., 2011. S. 324.
  4. ↑ Goetz LK Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Denkmäler Altrusslands nebst Geschichte des russischen Kirchenrechts. Stuttg., 1905. S. 176.
  5. ↑ Muryanov M. F. O novgorodské kultuře 12. století. // Sacris Erudiri: Jaarboek voor Godsdienstwetenschappen. 1969/1970. T. 19. S. 415-436.
  6. ↑ Šachmatov A. A. Historie psaní ruských kronik. SPb., 2002. T. 1. Kniha. 1. S. 137-138.
  7. ↑ Likhachev D. S. "Sophia Time" a Novgorodský politický převrat v roce 1136 // Likhachev D. S. . Studie starověké ruské literatury. L., 1986. S. 154-184.

Edice esejů

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie