| Vassal království Sicílie | |||
| Africké království | |||
|---|---|---|---|
| ital. Regno Normanno d'Africa | |||
|
|||
| Motto : " Apulus et Calaber, Siculus mihi servit et Afer " | |||
|
Sicilské království Rogera II., spolu s jeho africkým královstvím, 1160 . |
|||
| ← → 1146–1160 _ _ | |||
| Hlavní město | Mahdia | ||
| Největší města | Mahdia , Tunisko , Tripolis , Gabes , Sfax , Sousse , Kartágo , Annaba | ||
| jazyky) | stará normanština , maghrebská arabština , africká latina , berberština , sefardština | ||
| Náboženství |
Islám ( sunnismus , abaditismus ), křesťanství , judaismus |
||
| Měnová jednotka | dinár , tari | ||
| Forma vlády | Feudální monarchie | ||
| Král Afriky | |||
| • 1130–1154 _ _ | Roger II | ||
| • 1154 - 1166 | Vilém I. Zlý | ||
| Příběh | |||
| • 1146 | Vznik království | ||
| • 1160 | Pád království | ||
|
Africké království - bylo pokračováním hraničního pásma sicilsko-normanského státu na území bývalé římské provincie Afrika ( arabsky Ifriqiya ) [a] , odpovídající územím moderního Tuniska , části Alžírska a Libye . Hlavní primární zdroje poskytující informace o království jsou arabština (muslimská) [b] ; Latinské (křesťanské) zdroje jsou vzácnější [c] . Poněkud, “[Normanská Afrika] byla opravdu konglomerace Norman-držel města podél pobřežního Ifriqiya” [2] .
Sicilské dobývání Afriky začalo za Rogera II v letech 1146–1148. Sicilská vláda sestávala z vojenských posádek ve velkých městech, daní od místní muslimské populace, ochrany křesťanů a ražení mincí . Místní aristokracie z velké části zůstala na místě a muslimští emírové ovládali civilní vládu pod sicilským dohledem. Ekonomické vazby mezi Sicílií a Afrikou, které byly silné před dobytím, posílily a vazby mezi Afrikou a severní Itálií se rozšířily. Brzy za vlády Viléma I. v letech 1158–1160 padlo Africké království pod nápor Almohadského chalífátu . Jeho nejtrvalejším dědictvím bylo přeskupení středomořských mocností způsobené jeho pádem a mírem mezi Siciliany a Almohady z roku 1180.
Pokud jde o motivy normanské vojenské intervence v Africe, historik David Abulafia předkládá tři možnosti: náboženské („rozšíření křižáckých výprav na relativně pusté území“), ekonomické (jako „obrana klíčových obchodních cest“) nebo imperialistické („pokus vybudovat rozsáhlou středomořskou říši“ ) [3] .
Sicílie a Afrika měly úzké a rostoucí ekonomické vazby v období 1050–1150. Sicilané dováželi zlato, které vozily karavany přes Saharu do Kairouanu a Mahdie , stejně jako textilie vyrobené z egyptského a místního lnu nebo bavlny dovážené z Indie a Sicílie. Kromě této bavlny Sicilané vyváželi velké množství pšenice, sýra a masných výrobků. Řeckému ortodoxnímu klášteru San Salvatore v Messině bylo dovoleno vyvážet přebytečnou pšenici do severní Afriky výměnou za vosk na svíčku [4] . Během této doby prošla Afrika (tedy bývalá římská provincie) rychlou urbanizací, protože venkov zdevastoval hladomor a průmysl se přesunul od zemědělství k řemeslům. Devastace způsobená kmeny Banu Hilal a Banu Sulaym také zničila mnoho polí a sadů, což přinutilo obyvatelstvo hledat útočiště ve městech [5] .
Je známo, že hrabě Roger I. ze Sicílie (1071–1101) držel muže v Mahdii, aby vybíral vývozní cla, zatímco Roger II . (hrabě z roku 1105, král 1130–1154) dvakrát vyslal vojáky proti africkým městům, když jejich vládci neplatili za obilí. dovozy. V roce 1117, když Rafi, vládce Gabes , napadl obchodní monopol svého suverénu Ali ibn Yahya, emíra Mahdie, požádal Rogera o pomoc [d] . Rafi se pokusil vyslat obchodní loď ze svého přístavu a Roger odpověděl vysláním malé flotily, která uprchla, když se střetla s mahdiánskými silami. Ali pak zatkl sicilské agenty ve svém městě a požádal o pomoc své almoravidské spojence , Roger ho prosil, aby vrátil věci do normálu. Námořní válka nájezdů a protiofenzívy následovala ve 20. letech 12. století mezi Normany a Almoravidy [6] . K nejvážnějšímu nájezdu došlo v roce 1122, kdy byl napaden Nicotera , kdy byly zajaty ženy a děti [7] .
V 1135, Roger II dělal jeho první trvalé dobytí (kromě pro ostrov Pantelleria, zajatý Sicilians v 1123) [2] . Ostrov Djerba , který podle arabských zdrojů „nepoznal sultána“ a byl doupětem pirátů, dobyl Roger, který mu odnesl mnoho obyvatel [8] . Sicilští muslimové se účastnili dobytí Djerby, ale není známo, co se stalo se starověkou židovskou komunitou na ostrově, která ještě existovala (nebo byla obnovena) na začátku 13. století. Djerba poskytla Rogerovi základnu, ze které mohl uplatňovat větší vliv na Mahdiu, která, neschopná platit za obilí, byla do roku 1142 nucena stát se protektorátem Sicílie. Její zahraniční politiku řídil Roger, který jí zakázal uzavírat spojenectví s jinými muslimskými státy nepřátelskými vůči Sicílii a pravděpodobně dostával své příjmy z cel, místo aby platil za obilí potřebné k jejímu nakrmení. Roger měl také právo dobýt každé město, které se vzbouřilo proti autoritě emíra z Mahdie. Sám emír Al-Hasan ibn Ali, kterého Ali ibn al-Athir nazývá „princ Afriky“, byl osobně zavázán sicilskému fisku, dost možná kvůli své zálibě v luxusu [8] . Jeden arabský kronikář poznamenal, že „prokletý [sicílský král] stanovil nejpřísnější podmínky a on [emír] je musel přijmout a nabídl mu poslušnost, takže se ve všech ohledech stal pouze āmilem [guvernérem] Rogera. “ [9] .
Dvě latinské kroniky, „ kronika “ od Roberta de Torignyho a anonymní pokračování „ kroniky “ od Sigeberta z Gembloux , jsou jedinými zdroji, které připisují náboženské motivy Rogerovu dobytí části severní Afriky, ke kterému došlo současně s druhou křížovou výpravou a Vendian křížová výprava . Je známo, že Roger nezískal souhlas papeže pro svůj africký podnik. Arabské zdroje však uvádějí, že jeho armáda byla rekrutována z celého křesťanského světa, což je tvrzení, které může být spíše přeháněním než skutečností. Ibn Idhari říká, že Roger „povolal lidi všech latinských zemí do zbraně“ [10] . Jeden neitalský rytíř, Richard de Linguevre, se zúčastnil dobytí Tripolisu a byl odměněn půdou v Apulii . Je to možná stejná osoba jako hrabě Richard z Andrie.
Existují důkazy, že přinejmenším někteří Rogerovi současníci, většinou jeho nepřátelé, považovali jeho dobytí v Africe za uzurpaci. Gervasius z Tilbury v podezřelé pasáži v jeho Otia imperialia naznačuje, že císař Frederick I. , který považoval Rogera za uzurpátora v jižní Itálii, byl naštvaný, že rozšířil svou moc na starou římskou provincii Afrika [e] . A podle erfurtské kroniky si v Sejmu v Merseburgu v roce 1135 delegace z Benátské republiky stěžovala císaři Lothairovi II ., že Roger zabral Afriku, „jednu třetinu světa“, od krále Gretia (Řecko). Tento zkreslený popis zcela odděluje Rogerovy činy od mezináboženského kontextu, takže z oběti jeho dravosti se stává křesťanský vládce. Hlavní starostí Benátčanů byly Rogerovy ambice [12] [f] .
Dokonce i kronikáři Rogerova království věřili, že jeho ambice hrály hlavní roli v jeho podniku v Africe. Arcibiskup Romuald ze Salerna ve své Chronicon napsal, že „protože měl hrdé srdce a velkou vůli vládnout, nebyl jednoduše spokojen se Sicílií a Apulií, připravil obrovskou flotilu, kterou poslal do Afriky s velmi velkým počet vojáků a [ . Dvorní historik pod pseudonymem „ Hugues Falcando “ ve své knize „ Liber de regno sicilie e epistola ad Petrum panormitane ecclesie thesaurarium “ také zdůraznil Rogerovu touhu rozšířit své království:
Snažil se spíše silou než rozumem porazit své nepřátele a rozšířit své království do nejzazších končin. Dobyl totiž Tripolis na barbarském pobřeží, Mahdii, Sfax, Gabes a mnohá další barbarská města, přičemž podstoupil mnoho námahy a nebezpečí [13] .
Začlenění severní Afriky do Sicilského království by Rogerovi nezpůsobilo žádné problémy. Kulturní vazby mezi Sicílií a severní Afrikou byly silnější než mezi Sicílií a jeho vlastním poloostrovním italským majetkem [13] .
V roce 1087, když organizátoři útoku na Mahdiu požádali Rogera I., který od roku 1076 uzavřel ekonomickou smlouvu s Tamim ibn Muhizem, tuniským emírem [14] , o pomoc, Roger I. odmítl se slovy: „Pokud jde o nás , Afrika je tam vždycky. Když budeme silní, vezmeme to“ [15] .
V roce 1142/3 Roger II zaútočil na Tripolis , jižně podél pobřeží od Mahdie. V roce 1146 jej oblehl a dobyl. Město již bylo zdevastováno řadou hladomorů a bylo prakticky ve stavu občanské války, když na něj zaútočily Rogerovy jednotky. Stále to byl důležitý přístav na námořní cestě z Maghrebu do Egypta [8] . Poté několik drobných emírů v okolí Tripolisu usilovalo o sicilskou nadvládu. Yusuf, vládce Gabesu, napsal Rogerovi „Dejte mi plášť a jmenovací dopis, kvůli kterému jsem spadl z Gabesu, a budu tam vaším zástupcem, jako Banu Matruh, který pro vás drží Tripolis“ [16] . Roger souhlasil a Yusuf ve svém novém hábitu přečetl dopis o svém jmenování do shromáždění šlechticů. Gabes už dlouho dráždil Mahdiu a al-Hasan z Mahdie na něj zaútočil, přivedl Yusufa zpět do Mahdie a ukamenoval ho k smrti. Je možné, že Rogerův útok na Mahdiu v roce 1148 byl odpovědí na tento vzdor ze strany jejího emíra, ale Ibn al-Athir navrhl, aby Roger jednoduše využil hladomoru v Africe, navzdory skutečnosti, že měl smlouvu s al. -Hasan před rokem 1150 roku.
V červnu 1148 vyslal Roger svého admirála Jiřího z Antiochie , bývalého Mahdího důstojníka, proti al-Hasanovi. U ostrova Pantelleria se sicilská flotila srazila s lodí z Mahdie, která převážela poštovní holuby. George poslal ptáky domů s falešnými zprávami, že flotila míří do Východořímské říše . Když Sicilané 22. června dosáhli Mahdie, emír a jeho dvůr uprchli z města, nepřipraveni na bitvu, a zanechali za sebou své poklady. Bylo zajato jako kořist, ale Sicilané dostali jen dvě hodiny na vyplenění města, zatímco jeho muslimští obyvatelé se uchýlili do křesťanských domů a kostelů. Roger rychle poskytl královskou ochranu, neboli aman , všem obyvatelům města. Podle Ibn Abi Dinar, George „přestavěl obě města, Zavila a Mahdia; půjčoval peníze obchodníkům; dával almužnu chudým; vložil výkon spravedlnosti do rukou kádí přijatelného pro obyvatelstvo; a dobře organizoval správu těchto dvou měst . Jídlo bylo distribuováno, aby povzbudilo uprchlíky k návratu.
1. července se město Sousse , ovládané al-Hasanovým synem Alim, vzdalo bez boje a Ali uprchl ke svému otci do Almohadů v Maroku . 12. července Sfax po krátkém odporu padl. Podle Ibn al-Athíra bylo s Afričany „zacházeno humánně“ a celé provincii byl dán aman plný „krásných slibů“ [18] . Ibn Khaldun ve své knize „ Kitab al-Ibar “ popisuje urážlivý postoj křesťanů ze Sfaxu k jejich muslimským sousedům [19] . V Tripolisu zůstal u moci kmen Banu Matru a ve Sfaxu Roger jmenoval guvernérem Umara ibn al-Hussein al-Furrianiho, jehož otec byl přivezen na Sicílii jako rukojmí a garant synova dobrého chování. Arabské zdroje jednomyslně uvádějí, že Umarův otec přesto podnítil svého syna ke vzpouře [20] . Město Barasht (Bresk) a ostrovy Kerkenna padly do rukou Rogera, stejně jako vzbouřené kmeny pouště. Po krátkém období dobývání a dobývání se „majetek Franků [Normanů] rozkládal od Tripolisu k hranicím Tuniska a od západního Maghrebu po Kairawan“ [21] .
Poté, co Almohadové obsadili město Bejaia , se kterým měl Roger možná plány, byla v roce 1152 vyslána flotila pod vedením Filipa z Mahdie, aby dobýla Annabu . Podle Ibn al-Athíra byl Philip tajným muslimem, který byl laskavý k lidem z Annaby [22] .
Roger byl po roce 1148 zapojen do války s Východořímskou říší, a proto nebyl schopen pokračovat ve svých výbojích útokem na Tunisko . Podle Ibn Idhariho Tunisané ve strachu posílali obilí na Sicílii v naději, že zabrání útoku. Toto by mělo být pravděpodobně viděno jako pocta a podrobení, protože Ibn Idhar píše, že Roger byl ještě u moci ve městě, když Almohads napadl jej v 1159, ačkoli ve skutečnosti on byl už než živý [23] . Benátský kronikář Andrea Dandolo má pravděpodobně pravdu, když říká: „a králové Tuniska mu [Rogerovi] vzdali hold“ ( regemque Tunixii sibi tributarium fecit ) [18] . Roger zemřel v roce 1154 a jeho nástupcem se stal jeho syn Vilém I. , který nadále vládl Africe. Jeho nástup na trůn byl považován za příležitost místními úředníky, kteří požadovali další daňové pravomoci. Arabští historici Ibn al-Athir a Ibn Khaldun doufali, že Roger ochrání jeho africké země před náboženským fanatismem a nesnášenlivostí Almohadů. Po jeho smrti někteří muslimští představitelé požadovali, aby se v mešitách četla antialmohadská kázání [22] .
Afričané, v té době převážně muslimové, obecně preferovali muslimy před křesťanskou vládou, a jak se Almohadové pohybovali na východ, místní vládci jmenovaní Vilémem I. navázali kontakt s jeho marockými protivníky. Místní povstání ve prospěch Almohadů byla dobře organizovaná a Ibn al-Athir a Ibn Khaldun je spojují se současným sicilským povstáním vyprovokovaným Mayem z Bari [22] . Mezi rebely byl Umar ibn al-Hussein al-Furriani a mezi ztracenými městy byla Zawila, předměstí Mahdia. Město bylo znovu dobyto a sloužilo jako útočiště pro křesťany prchající před pronásledováním Almohadů v posledních dnech existence normanské Afriky [22] .
Poté, co William znovu získal svou moc, vyslal flotilu proti Tinnisovi v Egyptě ( kolem roku 1156), na kterou mohl Roger zaútočit již v roce 1153/4 [g] . V roce 1157/8, chronologii těchto událostí je obtížné zjistit, sicilská flotila zaútočila na Ibizu na muslimských Baleárských ostrovech . Italský arabista Michele Amari navrhl, že to druhé bylo pokusem přerušit lodní trasy Almohadů, ale Ibiza je daleko na sever od afrického pobřeží. Z Ibizy měla flotila přijít na pomoc Mahdii, která byla ohrožena silami Almohadů [22] .
Celá normanská Afrika byla ponechána Almohadům, s výjimkou Mahdie. Tripolis padl v roce 1158 a Mahdia byla v obležení od konce léta 1159 [22] . Na otázku almohadského chalífy: „Proč jsi opustil tak opevněné místo?“, al-Hasan, který byl v jeho táboře, prý odpověděl: „Protože jsem měl málo lidí, na které jsem se mohl spolehnout; protože nebylo dost jídla; a protože to byla vůle osudu“ [24] . V reakci na to se říká, že chalífa Abd al-Mu'min dočasně opustil obléhání, aby postavil dva velké kopce pšenice a ječmene. Sfax, který se nějakou dobu bouřil proti Williamovi, se během obléhání dobrovolně dostal pod nadvládu Almohadů, zatímco město Gabes bylo dobyto násilím. V lednu 1160 byla obrana Mahdie prolomena a Abd al-Muhmin dal zbývajícím křesťanům a Židům na výběr: buď konvertovat k islámu, nebo zemřít [22] .
Hugo Falkand obvinil z pádu Afriky a následného pronásledování afrických křesťanů Viléma I. a Mayo z Bari [22] . Konečný mír s Almohady byl podepsán až v roce 1180, kdy sicilské námořní plavidlo zadrželo loď s dcerou chalífy Jusufa do Španělska. Podle Liber ad honorem Augusti od Pietra da Eboli se chalífa nabídl, že zaplatí roční tribut výměnou za návrat princezny [h] . V Palermu bylo vytvořeno zvláštní oddělení, duana de secretis , které mělo dohlížet na příchozí platby tributu [25] . Robert z Torigny dokonce říká, že jim byla vrácena dvě města, Afrika (Mahdia) a Sibilia (Zavila), ale ve skutečnosti v těchto místech pravděpodobně dostali jen sklady a obchodní prostory. Po uzavření smlouvy projevili Sicilané a Almohádové společný zájem na omezení expanze ajjúbovského Egypta , William II . obrátil svou pozornost v letech 1180-1182 na pirátství Ganidů , kteří vládli Baleárským ostrovům a byli jasnými nepřáteli Egypta. Almohadové [25] .
Pozdější anglonormanští autoři se odvolávají na jednořádkovou rýmovanou báseň ( monostich ): APVLVS ET CALABRE, SICVLVS MICHI SERVIT ET AFER („Slouží mi Apulie a Kalábrie, Sicílie a Afrika“) [26] . Radulf de Diseto ve svém Decani Lundoniensis Opuscula podává stručný popis dobytí jižní Itálie Normany a poté cituje výše uvedený řádek. Ralph Niger napsal, že tento řádek se objevil na pečeti Rogera II., zatímco pochybná pasáž Gervasia z Tilbury [11] uvádí, že to Roger napsal na svůj meč [27] . Andrea Dandolo odkazoval na legendu o meči, která se zdá být dobře známá v Benátkách 14. století. Linie podobná monosticum se vyskytuje v polovině 12. století při encomiu v Rouenu , hlavním městě Normandie . Anonymní básník odkazuje na Rogera II jako na „vládce Itálie, Sicílie, Afriky, Řecka a Sýrie“ a naznačuje, že se ho Persie, Etiopie a Německo bojí [i] .
Existuje legenda, že Roger poté, co dobyl Afriku, získal titul rex Africae (král Afriky). Podle K.E. Dufour však byla chyba, kterou poprvé udělali písaři z 18. století, kteří nesprávně přepsali některé listiny a místo Apulie psali Afriku [26] . Existuje alespoň jedna dochovaná soukromá sicilská listina, která odkazuje na Rogera jako na „našeho pána Sicílie a Itálie a celé Afriky, nejklidnějšího a nepřemožitelného krále, korunovaného Bohem, zbožného, šťastného, triumfujícího, vždy vznešeného“ [j] . V královských listinách se běžně používá titul „Král Sicílie, vévodství Apulie a knížectví Capua “ [26] . Jeden náhrobek z Palerma patřící královskému knězi Grisantovi z roku 1148 je v jeho arabských a židovsko-arabských nápisech označován jako „král (Malik) Itálie, Longobardie, Kalábrie, Sicílie a Afriky (Ifriqia)“ [29] .
Vládnutí normanské Afriky bylo pečlivě modelováno na základě precedentů navržených přednormanskými emíry. Stejně jako na Sicílii byla velká pozornost věnována zájmům muslimského obyvatelstva, zatímco křesťané se těšili osvobození od daně z hlavy... kromě posádek v afrických městech a používání jezdeckých jednotek normanského typu neexistují žádné důkazy o „normanské “ nebo „franské“ charakteristiky lze nalézt. Architekty afrického impéria nebyli „Normané“, ale řečtí a arabští dvořané... [30]
Kontrola Afriky dala Sicílii kontrolu nad všemi námořními cestami mezi západním a východním Středozemím. Roger II. zdanil lodní dopravu, i když se zdá, že dovolil místním muslimským emírům vybírat některé z jejich vlastních poplatků. Ibn Abi Dinar prohlašuje, že Valis z Gabes vybíral daně jménem Rogera [18] . Díky dobrým vztahům Sicílie s Fátimským Egyptem mohly italské obchodní lodě v tomto období bezpečně cestovat po celém severoafrickém pobřeží. Roger také zdanil pozemní karavanní cesty z Maroka do Egypta ("kairouan" a "caravan" jsou příbuzné.) Ziskovější byly transsaharské karavany, které přepravovaly zlato pro mincovny v severní Africe a jižní Itálii. Důležitou zastávkou pro ně byla Bejaya , na kterou mohl Roger v tomto období zaútočit, ale nad kterou nemohl rozšířit svou moc, ačkoli udržoval kontakty se sesazeným emírem Jahjou ibn al-Azízem [32] .
V Mahdii razil Roger I. a Wilhelm I. ryzí zlaté dináry o průměru 22 mm a váze 4,15 gramu s kufickými nápisy, pravděpodobně pro vnitřní oběh v Africe [33] . Pouze dvě známé mince byly poprvé objeveny tuniským vědcem Abdul-Wahabem v roce 1930. Byly blízkou napodobeninou typu raženého před více než stoletím fátimským chalífou al-Zahirem (1020–35) [34] [33] . Fátimovským způsobem jsou mince vepsány do dvou soustředných kruhů se dvěma řádky textu uprostřed. Kruhový text je na obou stranách stejný, zatímco text uprostřed je jiný. Na minci Roger je napsáno: „Úder zasadil rozkaz vznešeného krále ( al-malik al-muʿaẓẓam ) Rogera, mocného skrze Všemohoucího [Alláha], ve městě Mahdia v roce 543 [AH ]“, tedy v roce 1148/49, ve vnějším kruhu a „chvála Bohu, sluší mu být chválen, a vpravdě je hoden a hoden [chvály]“ ve vnitřním kruhu. Uprostřed lícové strany je napsáno „Král Roger“ a uprostřed rubové strany je jeho laqab „mocný skrze Všemohoucího“ ( al-muʿtazz bi-ʾllāh ) [33] [35] . Williamova mince je podobná, ale pochází z roku 549 (1154/5) a nahrazuje Rogerův arabský lakab jeho vlastním, al-Hādī bi-Amr Allāh („průvodce příkazem Všemohoucího“) [35] . Bylo pozorováno, že nápisy jsou podobné nápisům Taree Roberta Guiscarda , napsaným v Palermu v roce 1072. V obou případech byla mincovna plně obsazena muslimy [33] .
Jako vládce Afriky se Roger snažil povzbudit muslimské uprchlíky na Sicílii, aby se znovu usadili v Africe, a vydal v tomto smyslu dekret. Udržel si loajalitu svého afrických majetků tím, že jim nabízel obilí. Normanská Afrika „zbohatla a prosperovala, zatímco zbytek Barbary a velká část Středního východu zažily hrozné hladové bolesti“ během tohoto období neustálého hladomoru [36] . Podle záznamů Ibn al-Athira Tripolis za Rogera prosperoval: „Sicilané a Rumuni [severní Italové, Řekové atd.] jej často navštěvovali [pro obchod], v důsledku čehož bylo znovu osídleno a prosperovalo“ [ 32] . Obchodníci z Janova , kteří měli spojení se Sicílií, začali obchodovat i s Tripolisem .
Roger ponechal náboženskou a soudní moc v rukou místního vládce ( Khamila ) [20] . Každé město mělo sicilskou posádku pod velením sicilského velitele, pro muslimské komunity byla zavedena daň z hlavy podobná jizya , kterou předtím vybírali od Židů a křesťanů, ale byla lehčí, než jaká byla požadována od sicilských muslimů. čas. Místní křesťanská komunita, většinou složená z otroků a zotročených lidí, se pravděpodobně nějakou dobu těšila z moci Rogera. Biskup Cosmas z Mahdie cestoval do Říma , aby získal právní status od papeže Evžena III ., a také do Palerma , aby navštívil svého nového panovníka. Anonymní pokračovatel děl Sigeberta z Gembloux nazývá Kosmou „svobodným mužem“, který se vrátil do Afriky [20] .
Když Mahdia v roce 1160 padla do rukou Almohadů, Kosmas uprchl do Palerma. Zdá se, že křesťané za Almohadovy vlády trpěli spojením se Siciliany. Místní církev v Africe je poté v pramenech zmíněna jen zřídka [37] .