Lavrov, Alexej Petrovič (bývalý biskup)

Sergius
Biskup Khakassia a Abakansk
Prosinec 1927 - únor 1929
Kostel renovace
Biskup z Krasnojarska a Jeniseje
27. dubna – 27. listopadu 1927
Kostel renovace
Vzdělání Oryolský teologický seminář ;
Petrohradská teologická akademie
Jméno při narození Alexej Petrovič Lavrov
Narození 2. února 1878( 1878-02-02 )
Glazunovo,okres Mtsensk,provincie Oryol
Smrt 10. listopadu 1937( 1937-11-10 ) (59 let)
Přijetí mnišství února 1902

Alexej Petrovič Lavrov (klášter Sergius ; 2. února  ( 14. ),  1878 , vesnice Glazunovo , okres Mcsensk , diecéze Oryol  - 10. listopadu 1937 , Tobolsk ) - renovační arcibiskup, do roku 1927 - biskup polopravoslavské církve ruské , polopravoslavský biskup a Vernensky , vikář turkestánské diecéze .

Životopis

Narodil se 2. února  ( 14 )  1878 ve vesnici Glazunova, okres Mtsensk, diecéze Oryol, v rodině kněze [1] .

Vzdělávání

V roce 1892 absolvoval První oryolskou teologickou školu [1] . V roce 1898 absolvoval Oryolský teologický seminář a na veřejné náklady vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii [2] . Během studií na Petrohradské teologické akademii se začal věnovat křesťanství na východě [3] .

V únoru 1902 [4] byl tonsurován mnichem jménem Sergius a vysvěcen na hieromonka [1] . Ve stejném roce absolvoval teologickou akademii s titulem kandidáta teologie za esej „Učení Malebranche o vizi všech věcí v Bohu“ s právem soutěžit o titul magistra teologie bez nového ústního test [5] . Recenzent jeho doktorandské práce doporučil, aby byl ponechán jako profesorský stipendista, i když by v seznamu kategorií obsadil místo pod druhým [6] . Absolvoval akademii jako druhý v pořadí [5] .

Služba v Urmianské duchovní misi

Po absolvování Teologické akademie nezůstal Hieromonk Sergius v Petrohradě a nepsal svou magisterskou práci, ale raději odešel jako misionář na urmskou duchovní misi a zapojil se do obrácení asyrských křesťanů , kterým se tehdy říkalo nestoriáni. k pravoslaví [6] . Částečně toto rozhodnutí bylo učiněno pod vlivem profesora Vasilije Bolotova [7] , který v té době již zemřel. 5. června téhož roku byl Hieromonk Sergius jmenován asistentem vedoucího Urmianské duchovní mise [4] .

Tehdejší vedoucí mise Archimandrite Kirill (Smirnov) vysoce ocenil práci hieromonka Sergia. V jedné ze zpráv do Petrohradu archimandrita Kirill napsal, že se mu mohlo jen zdát, že ostatní členové misie byli tak silní ve víře, rozumu, trpělivé horlivosti a láskyplné poslušnosti vůči starším jako Hieromonk Sergius [6] . V září 1903 byl za překladatelskou činnost povýšen do hodnosti hegumena [4] .

12. června  ( 25 )  1904 byl ve věku 26 let [8] jmenován vedoucím urmijské mise, v souvislosti s níž byl v září téhož roku povýšen do hodnosti archimandrita [1] . Za něj byl v roce 1905 založen časopis " Ortodox Urmia " [9] , kde vycházela mimo jiné jeho misijní publicistika [7] .

15. listopadu  ( 28 ),  1913 , byl jmenován biskupem Salmas, přičemž si ponechal pozici hlavy ruské církevní mise v Urmii [1] . 1. prosince  ( 14 )  1913 v Petrohradě byl vysvěcen na biskupa Salmas [2] . Návrat z Petrohradu v hodnosti biskupa pro něj byl skutečným triumfem [10] . 6.  ( 19. května )  1914 byl zařazen do Řádu sv. Vladimíra 3. stupně [8] .

Vypuknutí první světové války vážně zkomplikovalo život urmijské duchovní misii, kterou biskup Sergius musel od prosince 1914 do července 1915 evakuovat do Ruska ( Tiflis , Tambov , Petrohrad ) [4] . Požádal guvernéra Erivanu a kavkazského místokrále o celní výhody a finanční pomoc Asyřanům. Cestoval z Tiflisu do provincie Erivan , aby se seznámil se situací uprchlíků usazených v arménských a syrských vesnicích, účastnil se jednání Výboru pro pomoc válečným obětem. Během opakované dvoutýdenní evakuace se projevil jako patron a přímluvce za asyrské křesťany. Jakmile pominula hrozba okupace, biskup Sergius osobně odjel do Salmas , kde se nacházelo velitelství fronty, a přinesl uprchlíkům povolení k návratu do jejich domovů [11] . Díky biskupu Sergiovi se Rusko přiblížilo asyrskému patriarchovi Mar Shimunovi XIX Benjaminovi . V průběhu rozhovorů, které s ním vedl biskup Sergius jako vedoucí urmijské misie, byl patriarcha nakloněn přejít k pravoslavné církvi.

V pozici šéfa urmijské duchovní misie se přitom projevily nejen vlohy, ale i negativní vlastnosti biskupa Sergia. Téměř všichni hieromoni, kteří přišli sloužit v misi Urmia, si s jejím šéfem nerozuměli. Yuvenaly (Maslovsky) tak zůstal v misi Urmia osm měsíců (konec roku 1903 - srpen 1904); Kornily (Sobolev) a Sergiy (Shemelin)  - něco málo přes rok (podzim 1904 - prosinec 1905); Alexy (Kuzněcov)  - půl roku (jaro-podzim 1908); Anthony (Martsenko)  - asi devět měsíců (léto 1914 - jaro 1915); Dimitri (Borisenko)  - několik měsíců (léto-podzim 1914). Archimandrite Pimen (Belolikov) , který pod ním pracoval osm let, poznamenal: „Moje protesty proti jeho vlastní vůli jen přispěly k mému odstranění z Urmie“ [12] .

V klidu

Stížnosti na biskupa Sergia a konflikt s vojenskými představiteli vedly nakonec k rozhodnutí odvolat jej z funkce šéfa urmijské duchovní mise, v souvislosti s níž byl povolán do Petrohradu. Biskup Sergius do poslední chvíle nevěděl o důvodech volání do Petrohradu a místo osobního vystoupení žádal o písemnou komunikaci [13] .

1. července 1916 byl zproštěn funkce hlavy urmijské duchovní misie a jmenován biskupem v Solikamsku [  1 ] ,  druhým vikářem permské diecéze . Biskup Sergius, uražen celou bytostí, nepřijal jmenování a neodjel do Solikamska [13] .

21. ledna  ( 3. února 1917 )  byl jmenován do nově vzniklého Semirechenského a Verného vikariátu Turkestánské diecéze. Odlehlost oddělení a také to, že nebyl jmenován vládnoucím biskupem, ale vikářem, mu připadaly jako nezasloužený osud. Do Kazachstánu neodešel a 2. srpna téhož roku byl penzionován [1] . V tomto oddělení byl nahrazen bývalým vedoucím pravoslavné mise v Urmia Pimen (Belolikov) [2] .

Po odchodu z Urmie zůstal v Tambově [4] , kde byl vládnoucím biskupem arcibiskup Kirill (Smirnov) , který favorizoval Sergia, ale po nějaké době se přestěhoval do Kyjeva [13] .

Jako biskup na volné noze se nemohl zúčastnit místní rady , která začala v srpnu 1917 v Moskvě , ale chtěl sdělit svůj názor veřejnosti a vydal v Kyjevě brožuru „Krize pravoslaví aneb pravda o ruské církvi. “ [13] . Biskup Sergius v tomto eseji negativně zhodnotil obnovu patriarchátu , kritizoval postup volby patriarchy a nastínil hlavní ustanovení církevní obnovy: nahrazení „mrtvého“ církevněslovanského jazyka při bohoslužbách živou ruštinou; revize a redukce liturgické listiny ; změna roucha a vzhledu kleriků; povolení volit biskupy z bílého duchovenstva ; povolení nového sňatku pro ovdovělé kněze apod. [14] . Biskup Sergius shrnul: „Široká reforma všech aspektů církevního života – taková je potřeba, před kterou stojí pravoslaví. To lze samozřejmě provést pouze tehdy, pokud se členové pravoslavné církevní obce zřeknou historického předsudku, že církev je taková, jaká je, ve všem věčná a neměnná“ [13] .

Na jihu Ruska

V prosinci 1919 se přestěhoval do Novorossijsku kontrolovaného Bílou armádou , kde oznámil svůj přechod k anglikánské církvi [1] a své odmítnutí být biskupem [14] . Metropolita Evlogy (Georgievsky) ve svých pamětech charakterizoval biskupa Sergia jako nevyrovnaného člověka a vysvětlil přechod k anglikánské církvi vlivem „revolučních nálad“ [14] . Prozatímní vyšší církevní správa na jihovýchodě Ruska , která řídila církevní život na území ovládaném bílou armádou, mu svým výnosem zakázala sloužit [1] .

V lednu 1920 učinil veřejné pokání a byla mu navrácena hodnost biskupa [1] . Metropolita Evlogii (Georgievsky) , vzpomíná na leden 1920, píše:

Během mého pobytu v Jekaterinodaru obdržela Vyšší církevní správa informaci, že činí pokání, a pak jsme ho znovu spojili. Teď jsem se dozvěděl, že ležel na tyfu, v jedné z tyfových nemocnic. Šel jsem ho tam informovat o obnovení jeho společenství s pravoslavnou církví a přinést nějakou finanční pomoc. Je těžké si představit ten těžký obraz, který jsem viděl... pacienti leželi na postelích, pod postelemi a v uličkách. Sténání, delirium… <…> Konečně jsem našel pravého reverenda Sergia. Kdysi byl hezký, ale teď ho nepoznáte: obličej má zkřivený, vyčerpaný, oči zakalené, rty suché.

"Můj příchod je zpráva, že jste se znovu sešli," řekl jsem.

"Děkuji Bohu za nemoc," zašeptal, teď už všemu rozumím... Jak malicherné, hloupé je to, co jsem hledal...

V dubnu 1920 byl jmenován biskupem Kubáně a Jekatěrinodaru [1] . Nicméně podle N.V. Kiyashko, metropolita Anthony (Khrapovitsky) , na konci února 1920 pověřil biskupa Sergia dočasnou správou kubánské diecéze. Následně byl jmenován dočasným správcem stavropolské diecéze [15] .

Ačkoli se většina episkopátu a někteří kněží rozhodli emigrovat, aby unikli postupující Rudé armádě, biskup Sergius zůstal v Jekaterinodaru [16] .

Kubánsko-černomořská čeka na něj na základě zpravodajských údajů tajně sledovala. Dne 29. listopadu 1920, 29. listopadu 1920, prohledal asistent komisaře KubChK (pro politické strany a duchovenstvo) biskupův byt, který se nacházel v bývalé Diecézní ženské škole, a písemně se zavázal, že neopustí Jekaterinodar. Začátkem prosince byl zatčen a převezen do věznice Čeka. Při formálním a krátkém výslechu se biskup Sergius kromě obvinění ze spoluviny s Wrangelovou vládou zajímal o vztahy s biskupem Philipem (Gumilevským) z Yeisk . Jak řekl Pravý reverend, biskup Filip „odjel do Novočerkaska, aby byl vysvěcen na biskupa, bude biskupským vikářem v Yeysku a bude přidělen k řízení stavropolské diecéze v souladu s výnosem Svatého synodu“ [15] .

Na příkaz tajného oddělení Čeky byl Samsonov 9. prosince převezen do věznice Lefortovo [15] . Dne 10. ledna 1921 byl dekretem prezidia Čeky propuštěn na základě písemného závazku neopustit Moskvu. Dne 11. března 1921 byl dekretem prezidia Čeky odsouzen k ročnímu vyhnanství do provincie Severní Dvina. Téhož dne byl jmenován biskupem Černého moře a Novorossijska [1] .

Inscenoval ve městě Veliky Ustyug , kam dorazil 19. dubna téhož roku. Pracoval v zemském statistickém úřadu [1] . V březnu 1922, na konci období vyhnání, spěchal biskup Sergius zpět do Moskvy.

V květnu 1922 mu bylo na žádost zplnomocněného zástupce GPU na jihovýchodě Ruska zakázáno opustit Moskvu do Novorossijska [17] .

V Turkestánu

O dva měsíce později byl znovu zatčen a poslán do města Tejen , ležícího na transkaspické železnici . Navštívil Taškent [16] .

Zpočátku neuznával rozkol Renovationist. V lednu 1923 jmenoval spolu s arcibiskupem Innokentym (Pustýnskym) archimandrita Vissariona (Zornin) v Taškentu biskupem Vernensky a Semirechensky, aby zabránil dobytí diecéze renovátory, ale k jeho vysvěcení nedošlo [18 ] [19] .

Brzy se pozice biskupa Sergia změnila. Na diecézním kongresu, který se konal ve dnech 2. až 3. května 1923 v Taškentu, bylo jednomyslně rozhodnuto podat žádost o jmenování biskupa Sergia z Novorossijska a Černého moře správcem turkestanské renovacionistické diecéze. Sám biskup Sergius napsal v témže měsíci výzvu, ve které vyzval k požehnání na místní radě renovátorů, která právě skončila 9. května v Moskvě a kterou nazval „ Velikonoce po Velikonocích“ a nabídl se jako biskup pro Taškent. Renovační kostel. V dopise arciknězi Alexeji Mikulinovi, zmocněnému renovačním HCU v Taškentu, biskup Sergiy požádal o přeložení z černomořské diecéze do Turkestánu a slíbil, že bude sloužit k usmíření církevních sporů, které vznikly v Taškentu [18] .

Nebyl to však on, ale biskup Nikolaj Koblov, kdo byl jmenován do taškentské renovační diecéze [18] . Biskup Sergius brzy odešel od renovátorů. Když vyšel ze schizmatu, nekonalo se žádné veřejné pokání [20] .

12. (25. ledna) 1925 byl dekretem patriarchy Tichona jmenován biskupem Semirechenského a Vernenského, vikářem turkestanské diecéze s instrukcemi dočasně řídit turkestanskou diecézi [18] . Březen téhož roku datoval svá první usnesení [16] .

Díky „Pokorné epištole pastýřům a dětem pravoslavné církve Semirečenské a Turkestánské eparchie, kteří se odchýlili do renovačního schizmatu“ a následným apelům zaznělo jeho jméno ve Střední Asii. Renovační kněží jeden po druhém začali podávat žádosti, ve kterých přinášeli pokání a žádali o přijetí do „staré církve“. Biskup Sergius zároveň nepožadoval veřejné pokání od těch, kteří přecházeli z renovace [16] .

6. prosince 1925 byl zatčen biskup Sergius [16] .

V rekonstrukci

Biskup Sergius, propuštěný z vězení, oznámil svůj odchod do renovace. Dne 4. února 1927 ho na žádost biskupa Sergia navštívil zástupce Renovationistického posvátného synodu pro taškentskou diecézi a informoval Moskvu: „Biskup Sergius <…> mi řekl, že žádné překážky nemohou zastavit růst nové církevní vědomí v ruské církvi, že církevní život ve svých dřívějších formách nemůže v novém Rusku existovat, a proto se on, biskup Lavrov, nakonec a neodvolatelně rozhodl připojit se k synodálnímu hnutí v ruské církvi jako ten, kdo pochopil a více správně vyhodnotil převrat, který se odehrál v životě ruského lidu, a vzal na sebe čin zajistit existenci církve ve vztahu k novým podmínkám“ [21] .

Dne 6. února [2] vyšla v novinách Pravda Vostoka jeho „Výzva“, v níž řekl: „Touto výzvou ruším význam svých kanonických poselství“, což v něm podle něj vyvolává „pocit rozmrzelosti a výčitek“ a ujistil , který dlouho sympatizoval s myšlenkami nového hnutí a veřejně vystupoval na jejich propagaci [21] .

Biskup Petr (Rudnev) při této příležitosti poznamenal: „O sabatech obvykle přinášeli Satanovi pokání za páchání různých ctností. Pan Lavrov tedy lituje své dřívější příslušnosti k Církvi Kristově“ [2] .

Totéž prohlásil 20. února z kazatelny katedrály v Taškentu na celonoční vigilii a dodal: „Jako člověk prohlašuji, že i zde chci a hledám svobodu. Právo na soukromý život, na jeho uspořádání se pro biskupy musí stát nezcizitelným“ [21] .

V očekávání nového jmenování odjel do Moskvy. V ústředním tištěném orgánu Renovationistického synodu, v časopise Bulletin Svatého synodu Ruské pravoslavné církve [22] , bylo publikováno jeho kázání: „Sobota je pro člověka, ne pro člověka pro sobotu“, pronesené v Trinity Metochion kostela v Moskvě o prvním postním týdnu [21] .

30. března 1927 byl jmenován k dispozici sibiřské regionální metropolitní církevní správě. Dne 27. dubna téhož roku byl jmenován biskupem Krasnojarsku a Jenisej, předsedou renovační krasnojarské diecézní správy. Na žádost sibiřské oblastní církevní rady nesl světské jméno Alexy [1] .

Dne 23. listopadu 1927 byla na zasedání pléna rekonstrukčního posvátného synodu na základě zprávy komise pro sňatky duchovních a laiků uznána nedotknutelnost usnesení místního zastupitelstva renovací z roku 1923, podle. kterým mnišským biskupům bylo zakázáno zříci se mnišství, jinak jim hrozilo zbavení důstojnosti. Bylo rozhodnuto zakázat biskupovi Sergiovi kněžství „dokud o tom nerozhodne koncil“ [23] . Přes takové rozhodnutí byl již v prosinci téhož roku jmenován biskupem Khakassia a Abakan [24] .

V březnu 1929 byl propuštěn ze státu, žil v Moskvě [23] .

Odchod do důchodu a pozdější život

V červenci 1929 se zbavil své důstojnosti. Zabývá se překladatelskou činností [2] .

23. července 1931 při dalším proticírkevním tažení byl zatčen [23] . Zabavili mu knihy v cizích jazycích, prsní kříž , panagia a slíbili, že ho propustí na svobodu, pokud se zřekne Boha. V důsledku toho byl odsouzen na pět let v táborech s náhradou za vyhnanství na severním Uralu ve městě Berezov . Po vypršení exilu se vrátil do Moskvy, kde se obrátil o pomoc na katolického biskupa Pia Eugena Neveua . Sám Neveu o Lavrovovi napsal: „Viděl jsem špatně oblečeného muže. Když mluvil o svém neštěstí, plakal a hořce litoval toho, co udělal. Manželský život selhal a on žil úplně sám, dával soukromé hodiny moderních cizích jazyků a překládal, což mu vydělávalo na živobytí. Pak zmizel a brzy jsem se dozvěděl, že byl zatčen .

Od roku 1934 žil v exilu v Tobolsku . Jak napsal Neveu: „Jednoho dne jsem od něj obdržel dopis odeslaný z Tobolska 16. října: Píše, že byl nějakou dobu zadržen v Beryozově (poblíž Ob, pět set kilometrů jižně od Obdorsku ) a byl právě poslán do Tobolsk, kde by musel zůstat až do května 1936. Má hlad a žádá o pomoc: Poslal jsem mu nějaké jídlo“ [25] . Během těchto let Asyřané vyhledali svého bývalého „abuna“ a poskytli mu pomoc [3] .

18. října 1937 byl znovu zatčen a 4. listopadu odsouzen „trojkou“ omské NKVD k trestu smrti - popravě [2] . Zastřelen 10. listopadu 1937 v Tobolsku spolu se skupinou duchovních [25] .

Sborník

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Lavrinov, 2016 , str. 509.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sergius, biskup ze Solikamsku, vikář permské diecéze Archivní kopie ze dne 15. dubna 2015 na Wayback Machine na webové stránce "Kulturní dědictví regionu Kama"
  3. ↑ 1 2 Chodakovskaja, 2012 , s. 99.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 A. V. Žuravskij Ve jménu pravdy a důstojnosti církve. Životopis a spisy hieromučedníka Cyrila z Kazaně Archivní kopie z 6. října 2013 na Wayback Machine Notes, č. 27
  5. ↑ 1 2 Absolventi Petrohradské (od 1914 - Petrohrad) Teologické akademie 1814-1894, 1896-1918. Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine , viz vydání z roku 1902. Kurz LIX č. 2
  6. ↑ 1 2 3 Chodakovskaja, 2016 , str. 13.
  7. ↑ 1 2 Chodakovskaja, 2012 , s. 96.
  8. ↑ 1 2 Chodakovskaja, 2016 , str. čtrnáct.
  9. ↑ Urmianská ortodoxní mise // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  10. ↑ Chodakovskaja, 2016 , str. 14-15.
  11. ↑ Chodakovskaja, 2016 , str. patnáct.
  12. ↑ Chodakovskaja, 2016 , str. 15-16.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Chodakovskaja, 2016 , str. 17.
  14. ↑ 1 2 3 Chodakovskaja, 2016 , str. osmnáct.
  15. ↑ 1 2 3 N.V. Kiyashko. "Jeho zatčení bylo způsobeno taktickými úvahami": Tajné oddělení Čeky a politická kontrola nad pravoslavným duchovenstvem (1920-1921) // Otradnensky místní historie. Číslo VIII: Sborník příspěvků z meziregionální vědecké konference / editor-sestavovatel S.G. Němčenko. - Armavir, 2020. - S. 70 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Chodakovskaja, 2016 , str. dvacet.
  17. ↑ Centrální archiv FSB Ruska.
  18. ↑ 1 2 3 4 Chodakovskaja, 2016 , str. 19.
  19. ↑ Bovkalo A. A. , Vasilyeva, N. Yu., Lipakov E. V. Vissarion  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." - S. 545-547. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  20. ↑ Chodakovskaja, 2012 , s. 98.
  21. ↑ 1 2 3 4 Chodakovskaja, 2016 , str. 21.
  22. ↑ „Věstník Svatého synodu pravoslavných církví v SSSR“ . Staženo 22. prosince 2018. Archivováno z originálu 22. prosince 2018.
  23. ↑ 1 2 3 Chodakovskaja, 2016 , str. 22.
  24. ↑ Lavrinov, 2016 , str. 510.
  25. ↑ 1 2 3 Chodakovskaja, 2016 , str. 23.

Literatura

Odkazy