Leonty (von Wimpfen)

biskup Leonty
Biskup z Enotaevského ,
vikář astrachánské diecéze
5. září 1917 - 26. září 1918
Předchůdce zřízen vikariát
Nástupce Anatolij (Sokolov)
Biskup Petrovský ,
vikář Saratovské diecéze
16. prosince 1916 – 5. května 1917
Předchůdce Dionysius (Prozorovský)
Nástupce Damian (Govorov)
Biskup z Kustanai ,
vikář orenburské diecéze
24. března – 16. prosince 1916
Předchůdce Seraphim (Alexandrov)
Nástupce Dionysius (Prozorovský)
Jerevanský biskup ,
vikář gruzínského exarchátu
12. února 1915  –  24. března 1916
Předchůdce Pimen (Pegov)
Nástupce Damian (Govorov)
Biskup z Čeboksary ,
vikář kazaňské diecéze
28. září 1914  -  12. února 1915
Předchůdce Michail (Bogdanov)
Nástupce Boris (Shipulin)
Jméno při narození Vladimír Fjodorovič von Wimpfen
Narození 18. (30. května) 1873
Smrt 6. července 1919( 1919-07-06 ) (46 let)
Otec Fedor Vladimirovič Wimpfen [d]
Matka Ljubov Petrovna Voeikova [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Biskup Leonty (ve světě baron Vladimir Fedorovič von Wimpfen ; 18. května [30], 1873 , Moskva - 6. července 1919 , Astrachaň ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Enotaevskij , vikář Astrachaňské diecéze .

Životopis

Narozen 18. května 1873 v Moskvě. Otec, Lebrecht Felix, baron von Wimpfen, pocházel ze šlechtické šlechtické rodiny , německého poddaného. Matka, Ljubov Petrovna, patřila k moskevským šlechticům Voeikovovi a byla dcerou Petra Petroviče Voeikova (1803-1871), vůdce moskevské šlechty v letech 1856-1862. [1] [2] Prasynovec umělkyně Lyubov Borozdna-Stromilova . V listopadu 1874 se jeho rodiče rozvedli [3] .

V roce 1896 absolvoval kurz na gymnáziu v Penze a vstoupil na Kazaňskou teologickou akademii [4] .

V roce 1897 přijal klášterní tonzuru se jménem Leonty a byl vysvěcen na hierodiakona . V roce 1898 byl vysvěcen do hodnosti hieromonka [4] .

V roce 1899 byl přijat do ruského občanství [4] .

V roce 1900 absolvoval kurz teologické akademie s hodností kandidáta teologie a s právem vyučovat v semináři [5] . Ve stejném roce byl jmenován asistentem superintendenta teologické školy v Ufa [4] .

V roce 1902 se stal členem 18. ruské duchovní mise v Číně . V roce 1903 byl prvním vedoucím statku misie v Charbinu a rektorem kostela Zvěstování Panny Marie pod ním [6] .

Od roku 1904 byl asistentem superintendenta Volské teologické školy, inspektorem Kurského teologického semináře .

V letech 1906 až 1914 byl rektorem kostela ruského velvyslanectví v Aténách v hodnosti archimandrita .

28. září 1914 byl jmenován biskupem Cheboksary , vikářem Kazaňské diecéze.

12. února 1915 byl jmenován biskupem Jerevanu , vikářem gruzínského exarchátu.

Během první světové války byl biskup Leonty napaden novinami Vechernee Vremya kvůli jeho německému původu. Publikace vyjádřila naději, že synod „bude schopen postavit německého biskupa do správného rámce“ [7] .

24. března 1916 byl jmenován biskupem z Kustanai , vikářem orenburské diecéze.

16. prosince 1916 byl jmenován biskupem Petrovským , vikářem Saratovské diecéze . Biskup Leonty podle současníka „poznamenal svůj pobyt v Saratově... neobvyklou náročností na své osobní pohodlí... Nesloužil v Saratově, nekázal, neúčastnil se shromáždění duchovenstva... Zřejmě neměl čas se těmito záležitostmi zabýval, neboť veškerý jeho pracovní čas zabíraly cesty za hosty a návštěvy různých světských osob, které se mu zdály potřebné a zajímavé…“ [8] .

Po únorové revoluci v roce 1917 se biskup Leonty objevil v tisku a obvinil saratovského biskupa Palladyho (Dobronravova) z dodržování „Rasputinova systému“. V dubnu 1917 sesadil diecézní kongres biskupy Palladia a Leontyho z jejich křesel; 6. května 1917 synod oba biskupy oficiálně odvolal [8] . Biskupovi Leontymu byl přidělen jako místo jeho bydliště Pokrovo-Boldinský klášter v Astrachani.

5. září 1917 byl jmenován biskupem Enotaevského , vikářem astrachánské diecéze .

Během pobytu vládnoucího biskupa, arcibiskupa Mitrofana (Krasnopolského) na místní radě v Moskvě , dočasně řídil diecézi.

Jako biskup vikář astrachánské diecéze se dostal do konfliktu s arcibiskupem Mitrofanem. Odpor vůči nespravedlnosti, stejně jako jasné odmítnutí okruhu lidí, z jejichž středu pocházel, vedly biskupa Leontyho k závěru, že monarchický systém vlády je pro Rusko škodlivý (nehledě na to, že arcibiskup Mitrofan byl monarchista).

Biskup Leonty vystupoval jako spojenec liberálního kléru při vytváření „Duchovní unie pravoslavných křesťanů“, která měla farním společenstvím dát velké pravomoci. V „Unii“ jsem viděl jedinou příležitost pro církev, jak legálně formalizovat své vztahy se státem a zachovat teologické a vzdělávací instituce. Vladyka Mitrofan byl rozhodným odpůrcem vytvoření „Unie“ a obchodních kontaktů se sovětskými úřady.

Biskup Leonty navíc podpořil dekret sovětské vlády o odluce církve od státu . Domníval se, že „tento dekret je provedením a uspokojením dávno překonaných a nejbolestnějších problémů ve vztahu mezi státem a církví, vyžadující úplnou emancipaci náboženského svědomí lidu a osvobození církve a jejího kléru od falešná pozice."

Arcibiskup Mitrofan inicioval projednání „případu“ biskupa Leontyho v biskupské katedrále kostela v Moskvě, ale sovětské úřady mu zakázaly cestu do hlavního města.

26. září 1918 byl biskup Leonty odvolán ze správy vikariátu; navíc byla vznesena otázka o jeho zákazu na ministerstvu a dokonce o jeho exkomunikaci. Odmítl rozdmýchávat církevní potíže a svou výzvu k pravoslavnému obyvatelstvu zveřejnil v novinách: „Jsem nesmírně vděčný milým farníkům a poutníkům za projevené city. Upřímně vás žádám, abyste zachovali pokoj, protože bez pochyby poslouchám příkazy nejvyšší církevní autority, která mě odstranila, a nechci, aby kolem mě v takové chvíli byl hluk. Významná část věřících se obrátila na patriarchu Tichona s žádostí o změnu rozhodnutí. V důsledku toho nebyl biskup Leonty zakázán sloužit, a přestože byl odvolán z funkce vikáře, zůstal správcem kláštera Jana Křtitele .

V roce 1919 předsedal schůzi „Svazu náboženských obcí“, kde bylo rozhodnuto apelovat na pravoslavné obyvatelstvo, aby „pomohlo raněným a nemocným vojákům“ staré a sovětské armády. Výzva skončila odkazem na evangelium: „Pamatujte na Kristova slova: „Byl jsem nahý a neoblékli jste mě, byl jsem nemocný a nenavštívili jste mě. Georgy Atarbekov , předseda Čeky , rozhodl, že odkaz na evangelium byl učiněn s cílem podkopat autoritu sovětské vlády, a navrhl zatčení biskupa. Toto rozhodnutí schválil předseda revolučního výboru Sergej Kirov .

25. května (7. června 1919) byl biskup Leonty na příkaz Kirova zatčen a obviněn (spolu s arcibiskupem Mitrofanem) z organizování bělogvardějského spiknutí [9] . O výslechu biskupa Leontyho se dochovaly dva protokoly. V prvním Vladyka kategoricky popírá jakoukoli účast na protestech proti sovětskému režimu a vyvrací také fámy o účasti osob, které zná, na spiknutí. Ve druhém biskup Leonty nečekaně připouští existenci kontrarevoluční organizace, v jejímž čele údajně stojí arcibiskup Mitrofan.

Zastřelen ve stejný den jako arcibiskup Mitrofan. Je známo, že se před popravou stihli sejít. Biskupové, když se k nim blížila smrt, zapomněli na všechny své předchozí křivdy, požádali se navzájem o odpuštění, poklonili se jeden druhému až k zemi a objali se.

Věřící mohli odnést těla zavražděných biskupů a provést pohřeb. Na pohřebišti, které bylo zničeno v roce 1930, byl postaven cihlový pomník. V astrachánské diecézi probíhala úcta k mrtvým. Po válce se tradovala pověst o znovupohřbení arcibiskupa Mitrofana a biskupa Leontyho na městském hřbitově, kam věřící umístili dřevěný kříž. Místní úřady jej pravidelně ničily, ale na tomto místě se znovu objevil.

Úcta a problematika svatořečení

Věřícími byl uctíván pro spravedlivý život a askezi. Po celý život byl naprosto nemajetným člověkem a neodmítl nikomu pomoc. Pomáhal materiálně i duchovně – svým pastýřským slovem se snažil utěšit každého, kdo k němu přišel. S mimořádným soucitem a zvýšeným smyslem pro spravedlnost se nebál postavit za uražené, dokonce se dostal do konfliktu s těmi, kteří byli u moci.

V rámci přípravy na kanonizaci Nových mučedníků a vyznavačů , kterou provedl ROCOR v roce 1981, bylo jeho jméno zahrnuto do návrhu seznamu ruských nových mučedníků a vyznavačů. Tento seznam v upravené podobě, který obsahoval jméno biskupa Leontyho, byl zveřejněn až koncem 90. let [10] .

Mezi věřícími v Astrachaňské diecézi existuje tradice uctívání vladyky Leontyho jako askety zbožnosti. Zejména je zobrazen na ikoně katedrály svatých a asketů zbožnosti astrachánské diecéze (bez svatozáře). V Astrachaňské diecézi se shromažďují materiály pro oslavu biskupa Leontyho jako svatých nových mučedníků Ruska . Otázka svatořečení biskupa však dosud není vyřešena. Překážkou zřejmě není ani tak konflikt mezi biskupy (každý z nich měl svou pravdu a vladyka Leonty poslechl rozhodnutí patriarchy Tichona , což zjevně nevyhovovalo sovětským úřadům - to byl samozřejmě jeden z důvodů za smrt biskupa), ale svědectví vladyky zmíněné výše Leonty. Je však možné, že mluvíme o padělku vykonstruovaném čekisty.

4. března 2015 v Astrachaňské regionální vědecké knihovně. N. K. Krupskaya pořádala čtení místní tradice z cyklu „Živá paměť“ „Leonty (von Wimpfen), biskup Enotaevskij – oživení historie“ [11] .

Poznámky

  1. ↑ Materiály k historii chovu ruských koní. 1887 ed . Získáno 30. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 30. prosince 2021.
  2. ↑ K 225. VÝROČÍ PROVINČNÍHO ŠLECHTICKÉHO SNĚMU. . Získáno 30. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 13. června 2021.
  3. ↑ Dolmatová, 2021a , str. 190-191.
  4. ↑ 1 2 3 4 Zahraniční duchovní pro rok 1914 . Datum přístupu: 19. února 2016. Archivováno z originálu 10. prosince 2014.
  5. ↑ Absolventi Kazaňské teologické akademie 1846-1920. . Datum přístupu: 20. února 2016. Archivováno z originálu 1. března 2013.
  6. ↑ Korostelev V. A., Karaulov A. K. Pravoslaví v Mandžusku. 1898-1956 / ed. O. V. Kosík . - Ortodoxní St. Tikhon University for the Humanities, 2019. - S. 587. - 888 s. — (Eseje o historii). — ISBN 978-5-7429-1307-8 .
  7. ↑ Ivanov A. A. německý biskup. Archivováno 14. února 2016 na Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 Mramornov A. I. Petrovský vikariát // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2019. - T. LVI: " Peter Damiani  - Compline ". - S. 262. - 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-063-9 .
  9. ↑ NOVÍ Mučedníci a zpovědníci RUSKÉ, NOVÉ OSLAVENÍ SVATÍ Archivováno 29. června 2006.
  10. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou církví v zahraničí ke svatořečení v roce 1981 Archivní kopie ze dne 21. dubna 2021 na Wayback Machine // Church and Time. 2020. - č. 2 (91). - S. 51-116.
  11. ↑ Místní historická čtení pokračovala Dny pravoslavné knihy . Datum přístupu: 19. února 2016. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

Odkazy