Litevci v Polsku ( polsky Litwini w Polsce , Lit. Lenkijos lietuviai ) jsou pátou největší národnostní menšinou v zemi po Němcích , Ukrajincích , Bělorusech a Rusech (podle polského sčítání lidu z roku 2011 ), jedna z devíti národnostních menšin oficiálně uznané polským právem [1] [2] . Většina Litevců je kompaktně usazena na území severovýchodního Polska na hranici s Litvou - v polské části historických oblastí Suvalkia a Dzukia . Jejich počet je asi 8 tisíc lidí [3] .
Území osídlení polských Litevců podle moderního administrativního členění Polska zahrnuje obce Punsk a Sejny z okresu Sejny a obec Šiplishki z okresu Suwalki z Podlaského vojvodství . Historicky jsou tyto země západním okrajem litevských oblastí Suvalkija a Dzukija [4] [5] [6] .
Zástupci litevské národnostní menšiny žijí v těchto osadách [7] :
| Litevské osady v Polsku | |||
|---|---|---|---|
| Obec Punsk | obec Sejny | Obec Shiplishki | |
| Vesnice a města s převahou litevského obyvatelstva | Buraki , Dziedzyule , Giluishe , Kalinovo , Kompoche , Kreivyany , Noviniki , Ogorki , Oshkine , Pelele , Pshistawance , Punsk , Reyshtokeme , Sankury , Shlinokeme , Tauroshishki , Trokilgeredi , Viduychil_vikki , Viduychul_kevik , Viduychul_kevik _ _ _ _ _ _ | Burbishki , Dushnitsa , Enorajstse , Yodelishki , Kleyvy , Rahelyany , Radzyuche , Rynkoezery , Zhegary | Yeglinets , Voipone |
| Vesnice a města se smíšenou litevsko-polskou populací | Buda Zavidugerska , Poljunce , Saves , Skarkishki , Šoltany | Holny-Meyer , Krasnogrud , Krasnovo , Lumbe , Novosady , Ogrodniki , Sejny | Budzisko , Podvoipone , Sadzawki , Dembniak , Romanyuki , Shimanovizna , Vesolovo , Zaboryshki |
Podle sčítání lidu z roku 2011 činil počet litevské národnostní menšiny v Polsku 7 863 osob [8] . Významná část z nich, více než polovina všech polských Litevců (65,99 %), žije v Podlaském vojvodství (4 867 lidí). Zbytek je rozdělen mezi různá polská vojvodství, převážně čítající 100 až 400 lidí v každém z vojvodství [9] :
V procesu sčítání lidu v roce 2011 byla dána možnost uvést druhou etnickou identitu . Ze 7 863 obyvatel Polska, kteří uvedli příslušnost k litevské národnosti, 5 599 osob uvedlo litevskou etnickou identitu jako první, 2 264 osob jako druhou. 4 830 lidí, kteří se identifikovali jako Litevci, uvedlo pouze jednu etnickou identitu, 3 032 osob uvedlo kromě litevštiny ještě další etnikum a 2 961 osob kromě litevštiny (první nebo druhé) označilo polskou národnost [8] .
Podle sčítání lidu z roku 2002 , počet polských Litevců byl 5846 lidí [8] , geograficky byli rozděleni takto [2] :
Podle sčítání lidu v roce 2002 v Seinském vojvodství Podlaského vojvodství (v hlavní oblasti osídlení polských Litevců) 21,2 % obyvatel uvedlo svou etnicitu jako Litevskou. Litevci tvořili 75,7 % obyvatel obce Punsk, 18,52 % obyvatel venkovské obce Sejny, 7,8 % obyvatel městské obce Sejny a 2,66 % obyvatel obce Shiplishki v Oblast Suwalki [2] .
5 408 obyvatel Polska při sčítání lidu v roce 2011 prohlásilo litevštinu za svůj mateřský jazyk (2 900 žen a 2 508 mužů). Mezi nimi 1 405 rodilých mluvčích litevského jazyka žije ve městech a 4 003 ve venkovských oblastech [10] . 5 303 lidí uvedlo, že používají litevštinu jako svůj domovský jazyk (z toho 3 597 lidí uvedlo litevštinu jako svůj jediný domovský jazyk, 1 706 lidí uvedlo litevštinu jako jeden ze svých domovských jazyků spolu s dalšími, naprostá většina z nich uvedla, že používá litevštinu v rodinném kruhu spolu s Poláky - 1 695 osob) [11] .
Vzhledem k tomu, že Litevci v obci Puńsk tvoří absolutní většinu obyvatelstva, v souladu se zákonem ze dne 6. ledna 2005 „O národnostních a etnických menšinách a regionálním jazyce“ mají právo stanovit dvojjazyčné názvy zeměpisných objektů a používají svůj rodný jazyk jako pomocný jazyk ve správních a úředních institucích . Možnost používat litevštinu jako pomocný jazyk byla legálně implementována v obci Punsk 25. května 2006. Do 20. května 2008 zavedlo třicet vesnic obcí další oficiální název pro svou lokalitu v litevštině [1] [12] [13] .
| Oficiální názvy osad punské komuny v litevštině | ||
|---|---|---|
| Lokalita | Polské jméno | Litevské jméno |
| Bokshe Siege | Boksze-Osada | Boksiai |
| Buda Zavidugerska | Buda Zawidugierska | Vidugirių Buda |
| Buraki | Buraki | Burokai |
| Dovyachishki | Dowiaciszki | Dievetiskė |
| Dziedzyule | Dziedziule | Didziuliai |
| Giluishe | Gilujsze | Giluisiai |
| Kalinovo | Kalinowo | Kalinavas |
| Compoche | Kompocie | Kampuociai |
| Kreivyans | Krajwiany | Kreivenai |
| Novinky | Nowiniki | Navinykai |
| Okurky | Ogorki | Agurkiai |
| Oshkin | Oszkinie | Ožkiniai |
| Pelele | Pelele | Peleliai |
| Polyunce | Polunce | Palinai |
| Przystawanie | Przystawance | Přístavonys |
| Punsk | Puńsk | Punskas |
| Reistokeme | Rejsztokiemie | Raistiniai |
| sancurs | Sankury | Sankurai |
| Uloží | Sejwy | seivai |
| skarkishki | Skarkiszki | Skarkiskiai |
| Schlinokeme | Szlinokiemie | Slynakiemis |
| taurokony | Tauroszyszki | Taurusiskes |
| Trakishki | Trakiszki | Trakiskės |
| trompol | Trompol | Trumpalis |
| vidugérie | Widugiery | Vidugiriai |
| Vilkopedze | Wilkopedzie | Vilkapėdžiai |
| Voychuliški | Wojciuliszki | Vaiciuliškės |
| Wojtokeme | Wojtokiemie | Vaitakiemis |
| Volynce | Wolynce | Valinciai |
| Zhvikele | Zwikiele | Zvikeliai |
Koncem srpna 2011 bylo neznámými osobami poškozeno 28 dvojjazyčných polsko-litevských nápisů – litevská jména byla přetřena bílou a červenou barvou. Pachatelé také polili barvou obelisk vztyčený na počest litevského básníka Albinase Žukauskase ve vesnici Bubele a na obelisku zanechali nápis nacionalistické organizace Falanga z 30. let 20. století . V červnu 2013 se vandalský čin opakoval, ale bylo přetřeno pouze pět nápisů [14] .
Do roku 1989 byla činnost organizací národnostních menšin v Polsku pod kontrolou státu, přičemž každou z menšin v té době zastupovala pouze jedna organizace. Litevci se sjednotili kolem Litevské sociální a kulturní unie, založené v roce 1957. Na XII. kongresu této organizace v roce 1992 bylo rozhodnuto o jejím přejmenování na Sdružení Litevců v Polsku [15] . V roce 2011 mělo sdružení 1 212 členů. Organizaci zastupovalo 46 poboček umístěných v 5 vojvodstvích, především v Podlasí [16] . V současné době Asociace Litevců v Polsku vydává tři tištěné publikace: " Aushra " (dvakrát měsíčně, náklad - 1000 výtisků); "Aushrele" (jednou měsíčně, náklad - 800 výtisků) a "Suvalketis" (čtyřikrát ročně, náklad - 500 výtisků) [17] .
V roce 1992 polští Litevci zorganizovali Litevský spolek svatého Kazimíra , který sdružoval příznivce rozvoje litevského jazyka a kultury především v Sejnech [18] . Duchovním centrem této organizace se stal kostel Navštívení Panny Marie v Sejnech . Společnost poskytuje pomoc poutníkům cestujícím do Litvy, podílí se na organizaci mše v litevském jazyce a podporuje litevský církevní sbor. Jednou za tři měsíce vydává Litevský spolek svatého Kazimíra časopis „Šaltinis“ (náklad 600 výtisků) [17] .
V roce 1999 byla založena Nadace biskupa Antanase Baranauskase, její hlavní činností byla organizace „ Litevského domu “ v Sejnech, který pořádá kurzy pro četné tvůrčí a vzdělávací kroužky, ateliéry a další skupiny (včetně litevské folklorní skupiny Šalicinis, litevské sbor Intro, dětská vokální a instrumentální skupina, dětské a mládežnické taneční skupiny, Stodolanské divadlo aj.). Za aktivní účasti nadace je organizováno vzdělávání litevských školáků v jejich rodném jazyce. V současné době se nadace stará o Vzdělávací centrum Žiburys v Sejnech. Součástí tohoto centra je mateřská škola, základní škola a tělocvična. Nadace také zastřešuje školy a školky s litevským jazykem v Punsku [17] .
Společnost litevské národní kultury v Polsku byla založena v roce 1997. Jeho hlavním cílem bylo oživení a rozvoj litevských lidových tradic, stejně jako tradic a kultury litevsko-polského pohraničí. Spolek sdružuje čtyři lidové skupiny: Gimtinė, Alna, Šalčinėlis a Šalčinukas. Mezi její úkoly patří organizování lidových slavností a obnova starých litevských obřadů [17] .
Kromě toho existují v Polsku takové litevské organizace, jako je Společnost litevských učitelů v Polsku , Společnost litevské mládeže v Polsku , Jatvjažsko-pruská společnost, Společenství polských Litevců a Commonwealth Litevců v Gdaňsku [19] [20 ] .
| Národní kulturní organizace Litevců v Polsku | ||||
|---|---|---|---|---|
| Název organizace | Jméno v litevštině |
Rok registrace | počet obyvatel | Nejnovější údaje (rok) |
| Sdružení Litevců v Polsku | Lenkijos Lietuvių Draugija | 1992 | 1212 | 2011 [16] |
| Litevský spolek svatého Kazimíra | Lenkijos Lietuvių Šv. Kazimiero Draugija | 1992 | 482 | 2011 [18] |
| Litevské sdružení mládeže v Polsku | Lenkijos Lietuvių Jaunimo Sąjunga | 1994 | 150 | 2011 [21] |
| Společenství polských Litevců | Lenkijos Lietuvių Bendruomenė | 1993 | - [~1] | - |
| Litevské společenství v Gdaňsku | Lietuviska Draugija Gdanske | 1997 | osmnáct | 2011 [22] |
| Společnost litevských učitelů v Polsku | Lenkijos Lietuvių Mokytojų Draugija | 2000 | 60 | 2007 [20] |
Litevská národnostní menšina v Polsku se vyznačuje vysokou úrovní národní identity . Studie provedené na konci 80. let ukázaly, že naprostá většina polských Litevců svou národnost neskrývá. Zejména Litevci ve všech typech průzkumů a dotazníků vždy uvádějí svůj etnický původ. Národní identita Litevců je vyjádřena mimo jiné v používání jejich rodného jazyka nejen v kruhu rodinné komunikace, ale také ve veřejných organizacích, správních a kulturních institucích sídlících v osadách Punské komuny [23] .
V současné době neexistují v litevské společnosti žádné zjevné procesy polonizace . Ve srovnání s národnostním sebevědomím ostatních národnostních menšin v Polsku je národní sebevědomí Litevců vyšší. Národní sebevědomí litevské mládeže v Polsku je tak podle Krzysztofa Tarky mnohem silnější ve srovnání např. se sebevědomím mladých představitelů běloruské menšiny [24] .
Důležitým aspektem zachování litevské národní identity je poměrně široká distribuce předškolního, primárního a sekundárního vzdělávání v litevském jazyce ve srovnání s úrovní vzdělání ostatních národnostních a etnických menšin v Polsku. Vzdělání, kterého se v rodném jazyce dostalo asi 70 % dětí litevského původu, jasně ukazuje touhu Litevců zachovat si svou etnickou identitu [24] .
V místech kompaktního osídlení polských Litevců, především v obcích Punsk a Sejny, byly organizovány školy s výukou v litevském jazyce (na některých školách v tomto regionu se litevština studuje jako předmět a výuka probíhá v polštině) . Počet školáků po celou dobu existence vzdělávání v litevštině zůstává stabilní, což není pozorováno ve školním vzdělávání jiných národnostních menšin v Polsku. Litevci jsou ve skutečnosti jedinou národnostní nebo etnickou menšinou v Polsku, jejíž děti se vzdělávají převážně v mateřském jazyce [4] [25] .
Poprvé bylo studium litevštiny v poválečném Polsku zavedeno na podzim 1944 ve třech venkovských školách v Suvalkii (dvě hodiny týdně). O rok později byl tento školní předmět zrušen v souvislosti s plánovanými akcemi na vystěhování Litevců z Polska v rámci republikánských dohod [26] .
Koncem ledna 1951, díky úsilí zástupců litevské národnostní menšiny, předsednictvo Rady lidového vojvodství v Bialystoku povolilo zařazení litevského jazyka do osnov základních škol ve vesnicích Nowiniki a Przystawaniec. Poté, co litevská komunita dosáhla prvních výsledků v získání práva studovat svůj rodný jazyk a získat v něm vzdělání, rozšířila své požadavky a trvala na zavedení studia litevského jazyka ve školách ve všech osadách, kde Litevci žili [27] .
Na podzim roku 1952 byla na základních školách Punsk, Novinikov, Viduger a Voytokeme zavedena výuka v litevském jazyce. Kromě toho patnáct škol zavedlo litevský jazyk do učebních osnov jako doplňkový předmět. V roce 1953 navštěvovalo litevské školy asi 450 studentů [27] .
V září 1953 byla na středních školách poprvé zavedena výuka v litevštině – na všeobecném vzdělávacím lyceu v Suwalki byla zorganizována samostatná třída s litevským vyučovacím jazykem. Později byla tato třída přeměněna na třídu s pedagogickým profilem vzdělání. Litevská komunita se pokusila získat vzdělání v litevštině na střední škole v Punsku, ale nepodařilo se jí získat povolení od ministerstva školství. Jen o tři roky později, v září 1956, byla zavedena výuka v litevském jazyce pro samostatnou třídu střední školy v Punsku [28] .
Jedním z hlavních úkolů Litevské sociální a kulturní unie, založené v roce 1957, bylo zajistit přijatelnou úroveň vzdělání v rodném jazyce. Na kongresu této organizace byly předloženy konkrétní návrhy, včetně rozšíření sítě škol s litevským vyučovacím jazykem a zavedení výuky dějepisu a zeměpisu Litvy [28] .
V 60. letech 20. století se v Suvalkiji učilo 800 až 900 školáků na všech typech škol litevský jazyk. V příštím desetiletí bylo do litevských škol přijato 600 až 700 studentů [29] .
Od roku 1989 začala litevská komunita v Polsku usilovat o vybudování vzdělávací instituce s litevským vyučovacím jazykem v Sejny, opravu stávajících školních budov, odmítnutí likvidace malých venkovských škol, výrobu nových učebnic v litevštině, možnost učitelů litevských škol získat odborné vzdělání alternativními způsoby [30] .
Polské úřady reagovaly na požadavky Litevců. V roce 1992 bylo v Punsku otevřeno všeobecné vzdělávací lyceum s litevským vyučovacím jazykem. V červnu 1993 byla vydána první bilingvní osvědčení o vzdělání pro všechny typy litevských škol. V roce 1994 byla otevřena nová budova základní školy ve Vidugeri. V prosinci 2005 začala fungovat litevská střední škola Žiburys v Sejny (její založení financovala litevská vláda). 4. září 2010 byla uvedena do provozu aktualizovaná a rozšířená budova lycea v Punsku [30] .
V akademickém roce 2012/2013 studovalo v litevštině celkem 623 studentů na 19 školách různých úrovní [2] .
Většina polských Litevců se hlásí k římskokatolické církvi . Nejdůležitější otázkou pro věřící představitele litevské národnostní menšiny v Polsku je otázka jazyka liturgie [31] .
Počátek aktivních diskusí o používání litevštiny jako bohoslužebného jazyka se datuje do období druhé polské republiky . V tehdejších církvích regionu Vilna bylo při bohoslužbách povoleno používat litevský jazyk, a to především díky postavení vilnského arcibiskupa Jurgise Matulaitise . Poláci to vzali s nesouhlasem. Situace se změnila, když byl arcibiskupem v roce 1926 jmenován Romuald Jablzykowski , který zakázal kázání a zpěv v litevštině. V důsledku toho se vztahy mezi Poláky a Litevci, kteří usilovali o právo používat svůj rodný jazyk v kostelech, ještě více napjaly a často docházely ke konfliktům a střetům s použitím fyzické síly [32] .
V poválečném období byl nejvážnějším konfliktem ohledně jazyka liturgie konfrontace mezi farníky a diecézí v roce 1956, kdy biskup z Lomzy jmenoval faráře v Punsku, který neznal litevský jazyk. Na protesty farníků, kteří posílali dopisy kurii a bránili mším, biskup reagoval výhrůžkami, včetně vyhoštění Litevců polskými úřady z litevsko-polského pohraničního pásma [33] . V 70. letech konflikt pokračoval biskup Mikołaj Sasinowski . Vztahy mezi polskými Litevci a kněžími polské národnosti, kteří stáli v čele místních kostelů a farností, byly na několik desetiletí narušeny. Teprve po jmenování Juliusze Paetze biskupem v Lomze se vztahy mezi kněžími a litevskými farníky začaly obnovovat. Za nového biskupa v roce 1983 byla v kostele Navštívení Panny Marie v Sejnech zavedena nedělní mše v litevštině [31] [34] .
V současnosti je oblast osídlení polských Litevců součástí katolické diecéze Elk (před reorganizací v roce 1992 byly litevské země v Polsku součástí diecéze Łomża ). Liturgické bohoslužby v litevském jazyce vyžadují podle odhadů katolické církve 5,5–6 tisíc věřících [31] .
Mše v litevštině se obvykle konají denně v kostelech Punska, Sein a Smolyan . Kromě toho se věřící mohou každou neděli zúčastnit mše ve Vidugeri a Žegari a každé dva týdny v Suwałkách [35] .
Litevsky mluvící skupina svědků Jehovových má také kazatelské aktivity v Suwałkách , pořádá shromáždění a shromáždění v litevském jazyce.
Televizní vysílání pro litevskou menšinu v Polsku vysílá TVP Białystok od roku 1997. Nejprve byla v litevštině odvysílána část pořadu „ Sami o sobě “ , který byl věnován všem národnostním a etnickým menšinám v regionu Podlasie . Poté, počínaje rokem 2003, byla litevská část televizní show rozdělena do samostatného programu s názvem „ Litevské panorama “. Tento program je vysílán (s polskými titulky) jednou týdně po dobu sedmi a půl minuty [36] [37] .
Polské rádio " Białystok " vysílá třikrát týdně (v neděli, úterý a čtvrtek) rozhlasový pořad "Hlas polských Litevců" [38] .
Ve druhé polské republice byly hlavními oblastmi litevského osídlení powiaty v severovýchodní části země na hranici s Litvou: Sventsyansky , Vilna-Trakai a Suvalsky . Většina Litevců v těchto regionech žila na venkově.
Podle sčítání lidu z roku 1931 žilo 60,8 tisíce Litevců ve Vilnském vojvodství , 13,1 tisíce v Bialystockém vojvodství , 2,5 tisíce v Novogrudokském vojvodství (převážná většina žila v Lida powiat ). Podle historika Stanislawa Mauersberga byl počet Litevců v meziválečném Polsku asi 100 tisíc lidí, Janusz Ostrovskij se domníval, že v Polsku je Litevců ještě více - přibližně 186 tisíc lidí [39] .
Postavení litevské menšiny v Polsku, stejně jako polské menšiny v Litvě, negativně ovlivnily napjaté vztahy mezi oběma sousedními státy. V reakci na kroky litevských úřadů proti polské menšině začala polská vláda prosazovat politiku asimilace místního litevského obyvatelstva. Tato politika ovlivnila zejména vzdělávání v litevském jazyce. Počet státních základních škol s litevskou střední školou se snížil z 52 ve školním roce 1922/1923 na 7 v roce 1925/1926, poté vzrostl na 45 v roce 1936/1937 a opět klesl na 9 v roce 1937/1938. Na konci 30. let 20. století došlo k trendu úplného odstranění vzdělávání v litevštině, což Litevce přimělo přejít na soukromé, včetně domácího vzdělávání. Ale nestátní vzdělávání Litevců v jejich rodném jazyce bylo vystaveno pokusům polských úřadů o zákaz [40] .
Polský výbor národního osvobození podepsal 22. září 1944 s orgány Litevské SSR dohodu o vzájemné výměně obyvatelstva. Smlouva stanovila dobrovolnou repatriaci „všech občanů litevské národnosti žijících v Białystockém vojvodství a v dalších regionech Polska“. Zástupci místní správy polských regionů, ve kterých Litevci žili, se domnívali, že by celá litevská populace měla být repatriována, ale litevská komunita se nechystá opustit polskou část Suvalkie. Na základě skutečnosti, že rozhodnutí o přestěhování do sovětské Litvy mělo být učiněno dobrovolně, zahájily polské úřady, a zejména bělałystocké vojvodství Stefan Dybowski , propagandistické aktivity a začaly používat i jiné formy nátlaku, aby přiměly Litevce k přesídlit. Přesto představitelé litevské menšiny své rozhodnutí zůstat ve své rodné zemi nezměnili. Nakonec dohoda o výměně obyvatelstva neovlivnila počet Litevců v hranicích moderního Polska. Do 1. května 1945 odešli z Tsekhanovce pouze tři lidé a ze Seinu 15 lidí (5 rodin) [41] .
Zároveň se mnoho Litevců deportovaných v roce 1941 německými okupačními úřady nemohlo vrátit do polské části Suvalkie. Někteří z Litevců vysídlených během druhé světové války se pokusili vrátit do svých domovů nelegálním překročením polsko-sovětské hranice , ale tomuto přesídlení silně zabránila místní polská administrativa. Nakonec byla přijata opatření ke zpřísnění hraniční kontroly silami jednotek Pohraniční stráže . V důsledku toho začaly být pokusy Litevců o návrat do Polska potlačovány a v roce 1947 prakticky zastaveny. Do června 1947 bylo v zemích Suwalki 645 opuštěných venkovských usedlostí Litevců o celkové rozloze 5 468 hektarů [42] .
| Národy a etnické skupiny Polska | |
|---|---|
| |
| Zdroj : Sčítání lidu 2011. S. - 106. | |
| litevská diaspora | |
|---|---|
| Amerika | |
| Evropa | |