Logika vědeckého výzkumu ( německy Logik der Forschung ) je epistemologické pojednání anglo-rakouského filozofa židovského původu Karla Poppera , napsané v roce 1934 . Hlavním problémem je problém vymezování vědy od nevědeckých forem poznání. Popper zavádí princip falsifikovatelnosti vědeckého poznání, intersubjektivní povahu pravdy a neracionalitu vědeckých postulátů .
Popper začíná konstatováním, že „činností vědce je navrhovat a testovat teorie“ (50) a „logika vědeckého bádání“ se zabývá zkoumáním tohoto procesu. Je analyzován problém indukce , jehož podstatou je nemožnost úplného zobecnění jediné zkušenosti , formulované v soukromých nebo „singulárních výpovědích“ („protokolových větách“). Například tvrzení „všechny labutě jsou bílé“ nelze odvodit ze zobecnění dílčích tvrzení, že některá sada labutí je skutečně bílá . Indukční metoda ve vědě je tedy nedokonalá. Proti ní stojí „deduktivní metoda ověřování“, podle které se hypotéza po zformulování empiricky testuje. Existují čtyři kritéria, podle kterých lze vědeckou teorii testovat (53):
Pokud je test úspěšný, pak lze teorii považovat za přijatelnou nebo ověřitelnou , a pokud ne, pak za falzifikovatelnou. Ověřovací postup však nesvědčí o pravdivosti teorie. „Teorie nejsou nikdy empiricky ověřitelné“ (62).
Dále Popper přechází k problému demarkace nebo specifičnosti vědy. Názor pozitivistů na „empirický základ“ vědeckého poznání je sdílen, ale jejich kritika metafyziky za popírání univerzálních tvrzení, na nichž jsou založeny vědecké zákony, je zpochybňována. Popper staví do kontrastu extrémní empirický dogmatismus a antimetafyzickou pozici s konvenčností, která má často iracionální charakter. Metafyzika pokrok vědy nejen brzdila, ale také k němu přispívala (např. atomismus - 60). Navíc se zastaralá věda může sama změnit v metafyziku. Přesto Popper připouští, že věda má empirický základ, to znamená, že vychází z popisu světa možné zkušenosti a připouští „možnost jejího experimentálního ověření“. Proto „ne ověřitelnost, ale falsifikovatelnost systému by měla být považována za demarkační kritérium“ nebo jinými slovy „empirický systém by měl umožnit vyvrácení na základě zkušenosti “ (63). Ale toto kritérium není pozitivní (jako u pozitivistů), ale negativní. Pokud jde o problém objektivity vědy , Popper tvrdí, že „je založena na možnosti jejich intersubjektivní verifikace“ (68). Ve vědě přitom není místo pro „konečně stanovená tvrzení“.
Popper identifikuje epistemologii , „logiku vědeckého bádání“ a „teorii vědecké metody“ (73). Dále opakuje, že pokrok ve vědě je dosahován vyvracením. Zdůrazňuje však, že otázka se týká výhradně antidogmatického, kritického postoje vědce, protože „konečné vyvrácení teorie nelze vůbec provést, protože vždy je možné konstatovat, že výsledky experimentů jsou nespolehlivé“ (74).
Popper definuje logiku vědeckého poznání jako „teorii teorií“. Obecně platí, že „ teorie jsou sítě určené k zachycení toho, co nazýváme svět“ (82), zatímco vědecké teorie (včetně přírodních zákonů) jsou „univerzálními tvrzeními“. Proti univerzálním výrokům stojí relativní nebo existenciální výroky. Ve vědách jsou univerzální výroky normativní; netvrdí, že něco existuje, ale že něco neexistuje. Proto jsou přírodní zákony falzifikovatelné, ale existenciální výroky nikoli. Pokud jde o neempirický obsah vědy, Popper se podrobně zabývá axiomy či postuláty – „výroky nejvyšší úrovně univerzality“ (102). V souladu s tím budou „prohlášení nejnižší úrovně univerzálnosti“ hypotézami.
| Pozitivismus | |
|---|---|
| Základní pojmy | |
| Texty | |
| proudy | |
| Lidé | |
| antiteze | |