Lvovský pogrom - židovský pogrom ve Lvově probíhal od 30. června do 2. července 1941. Pod vedením nacistické okupační správy [1] se pogromu zúčastnili i ukrajinští nacionalisté z OUN a dav místních obyvatel .
Během pogromu byli místní Židé chyceni, biti, týráni v ulicích města a poté zastřeleni. Několik tisíc Židů se stalo obětí pogromu.
Lvov byl těsně před druhou světovou válkou považován za multikulturní město s 312 231 obyvateli. Ve městě žilo 157 490 etnických Poláků, což bylo něco málo přes 50 %, přičemž Židé tvořili 32 % (99 595) a Ukrajinci 16 % (49 747) [2] .
Do roku 1939 byl Lvov součástí Polska. Po útoku Hitlerových vojsk na Polsko ze západu a sovětských vojsk z východu v září 1939 (začátek druhé světové války) byla ve městě nastolena sovětská moc a Lvov byl součástí Ukrajinské SSR . Krátce po začátku Velké vlastenecké války 30. června 1941 vstoupily do města německé jednotky. Před ústupem sovětských vojsk byli v místních věznicích zastřeleni vězni , mezi nimiž bylo mnoho ukrajinských nacionalistů [1] . Podle NKVD bylo po zahájení německé invaze do Sovětského svazu 22. června 1941 v Ukrajinské SSR při hromadných popravách zabito téměř 9 000 zajatců [3] . Kvůli zmatkům během rychlého ústupu sovětských vojsk a neúplným záznamům je seznam NKVD s největší pravděpodobností podhodnocen. Podle moderních historiků se počet obětí na západní Ukrajině pohyboval pravděpodobně mezi 10 000 a 40 000 lidmi [4] . Podle etnického původu tvořili Ukrajinci přibližně 70 % obětí a Poláci – 20 % [5] .
Před německou invazí do Sovětského svazu ukrajinští nacionalisté, zejména Organizace ukrajinských nacionalistů (OUN), nějakou dobu spolupracovali s Němci. Lvovská frakce OUN byla pod kontrolou Stepana Bandery . Jedním z jeho pomocníků byl Jaroslav Štětsko , který se vehementně stavěl proti údajnému spiknutí mezi židovskými kapitalisty a židovskými komunisty [6] .
Německá propaganda proměnila identifikaci vězňů v protižidovskou akci. Židé se podíleli na vykopávání těl vězňů. Téměř okamžitě okupační tisk a později další vydání German Weekly Review přímo představily Židy jako údajně „hlavní viníky“ lvovských poprav.
Během německého útoku na Sovětský svaz žilo ve městě asi 160 000 Židů [7] ; tento počet vzrostl o desítky tisíc kvůli příchodu židovských uprchlíků z Němci okupovaného Polska na konci roku 1939 [8] . Přípravy OUN na očekávanou německou invazi zahrnovaly z května 1941 instrukce k provedení etnických čistek s plánovanými jednotkami domobrany; instrukce uváděly, že „Rusové, Poláci, Židé“ jsou nepřátelští vůči ukrajinskému národu a měli by být „zničeni v bitvě“ [9] . Letáky distribuované OUN v prvních dnech německé invaze nařizovaly obyvatelstvu: „Neodhazujte zbraně. Vzít to. Zničte nepřítele. ... Moskvané, Maďaři, Židé – to jsou vaši nepřátelé. Zničte je." [10] .
Lvov byl obsazen Wehrmachtem v ranních hodinách 30. června 1941; německé síly sestávaly z 1. horské pěší divize a Abwehru podřízeného praporu Nachtigall , obsazeného etnickými Ukrajinci. Odpoledne německá armáda hlásila, že obyvatelstvo Lvova si vybíjí hněv nad zabíjením ve věznicích „na Židech..., kteří vždy kolaborovali s bolševiky“ [11] . Ráno 30. června se ve městě zformovaly Ukrajinské lidové milice . Zahrnovali aktivisty OUN, kteří přijeli z Krakova spolu s Němci, členy OUN, kteří žili ve Lvově, a bývalé sovětské milicionáře, kteří se buď rozhodli změnit stranu, nebo byli členy OUN, kteří infiltrovali sovětské milice. OUN podpořila aktivní účast ukrajinské policie na započatých pogromech, jejíž příslušníci byli identifikováni podle pásek národních barev: žluté a modré. Bývalí sovětští milicionáři nosili svou modrou sovětskou uniformu, ale s ukrajinským trojzubcem místo Rudé hvězdy na čepicích [12] .
Bití Židů ve městě místním obyvatelstvem začalo 30. června [13] a večer ukrajinští nacionalisté rozšířili zprávu o vyhlášení ukrajinského státu . Provolání podepsané Stetskem určilo spolupráci OUN s nacistickým Německem, které „pomohlo ukrajinskému lidu osvobodit se z ruské okupace“ [14] . Ve stejné době se po městě rozšířila zpráva, že po masakrech spáchaných NKVD byly ve třech městských věznicích nalezeny tisíce mrtvol [15] .
1. července začal pogrom v plném rozsahu [1] . Židé byli odváděni z jejich bytů, chyceni na ulicích a zatýkáni, biti a ponižováni. Zejména byli nuceni uklízet ulice, například jeden Žid byl nucen svým kloboukem odklízet koňský hnůj z ulic. Ženy byly bity holemi a různými předměty, svlečeny donaha a hnány po ulicích, některé byly znásilněny. Bily byly i těhotné ženy [1] . Místní obyvatelé se shromáždili v ulicích, aby sledovali pogrom na vlastní oči [16] .
Poté byli někteří Židé posláni do věznic k exhumaci mrtvol popravených vězňů, při práci byli také biti a ponižováni [1] . Jeden z Židů, Kurt Lewin, si zvláště vzpomněl na Ukrajince oblečeného v krásné vyshyvance . Mlátil Židy železnou holí, odřezával jim kusy kůže, uši a vypichoval mu oči. Pak vzal kyj a probodl hlavu jednomu Židovi, mozek oběti spadl na Levinův obličej a šaty [1] .
Vzhledem k tomu, že Židé nebyli zpočátku OUN považováni za hlavního nepřítele (tato role byla vyhrazena Polákům a Rusům), existuje předpoklad, že lvovský pogrom a perzekuce Židů byly pokusem získat přízeň Němců v r. naděje na obranu práva na vytvoření ukrajinského státu. A ve prospěch tohoto předpokladu hovoří i projevy antisemitismu jednotlivých členů OUN, zejména Štětska [17] .
Pogrom, který se odehrál na začátku července 1941, nebyl pro lvovské Židy posledním. Ve dnech 25. až 27. července Lvov oslavil výročí vraždy Symona Petljury, kterého zastřelil Žid Samuil Schwartzbard. Němci dovolili ukrajinské policii zabíjet některé Židy jako pomstu. Během „dnů Petljury“ Němci spolu s ukrajinskou policií zabíjeli Židy. Někteří Židé byli odvedeni do lesa na popravu a někteří byli zastřeleni na ulici Yanovskaya. Ukrajinská policie navíc podle memoárů G. Mendela shromažďovala Židy na stanicích a bil je [18] . Ukrajinský historik Felix Levitas uvádí více než 1500 mrtvých Židů [19] . Schneefeld, Žid, který přežil holocaust, uvádí ve svých pamětech velmi kuriózní informace o „dnech Petlyury“. Podle něj „Bílo-Ukrajinci“ (tedy ukrajinská policie) shromáždili Židy. Chytilo se jich asi 5 tisíc lidí. Za své životy Němci určili Judenratu výkupné ve výši 20 milionů rublů. Židovská obec zaplatila odškodnění, ale rukojmí nikdy nedostala zpět [20] . Podle Yad Vashem bylo za tři dny zabito asi 2000 lidí [21] .
30. června banderovské křídlo OUN oznámilo vytvoření ukrajinského státu [1] . V čele ukrajinské vlády stál Banderův spolupracovník Yaroslav Stetsko , známý svými antisemitskými názory [1] . Podle jeho názoru se Ukrajinci stali prvními lidmi v Evropě, kteří pochopili negativní roli „židovství“, načež se Ukrajinci, jak věřil Stetsko, od Židů distancovali, čímž si uchovali svou kulturu [1] .
Ještě před německým útokem Bandera z OUN plánoval etnické čistky a navrhoval program „Ukrajina pro Ukrajince“, plakáty s tímto heslem vylepili nacionalisté kolem Lvova 30. června [1] . Banderovci navíc považovali Židy za sociální podporu komunistů [1] , protože někteří polští Židé spolupracovali se sovětskými úřady a NKVD. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Ještě před dobytím Lvova Němci se aktivisté OUN zmocnili Lvovské rozhlasové stanice. Ukrajinští nacionalisté prostřednictvím rádia vyzývali k vyhlazení Židů [29] . Již 30. června začala OUN vytvářet organizované oddíly nacionalistů, kteří pak chytali Židy a podnikali razie. Na paži měli modré a žluté pásky (barvy ukrajinských symbolů) [1] . Nacionalisté chodili dům od domu a hledali Židy, vodili je ulicemi a doprovázeli na místa vražd [1] . Podle zprávy Einsatzgruppe po stažení sovětských vojsk ve Lvově místní obyvatelé nahnali 1000 Židů do věznice NKVD, většinu z nich pak zabila ukrajinská policie, kterou organizovala OUN, ale skládala se nejen z členové OUN [30] .
Teenageři a děti se účastnili útoků na Židy. Kanadský historik John-Paul Khimka se domnívá, že by se mohlo jednat o členy pravicově radikálních mládežnických skupin OUN („Yunatsvo“). Podle něj čítala v dubnu 1941 v Haliči skupina mládeže OUN(b) sedm tisíc členů [1] .
Tématem historických diskusí je podíl na pogromu praporu Nachtigal , který do města vstoupil 30. června spolu s Němci. To je důležité i proto, že jedním z jeho velitelů byl budoucí šéf UPA Roman Shukhevych. Německý historik Dieter Pohl se domnívá, že příslušníci praporu Nachtigal se podíleli na masakru Židů ve věznici Brigidki [31] . Ne všichni učenci však souhlasí s tím, že se prapor účastnil pogromu. Odpověď na otázku, zda se prapor Nachtigal podílel na vyhlazování Poláků a Židů ve Lvově, je předmětem kapitoly v knize Ivana Patrylyaka [32] . Zkoumá v ní jak samotné prameny vztahující se k pobytu bojovníků Nachtigall ve Lvově, tak utváření sovětského historiografického stereotypu o účasti družinové jednotky ukrajinských nacionalistů na vyhlazování Židů a polských profesorů. Ukrajinský badatel po prostudování pramenů dospívá k závěru, že ačkoliv předválečná ideologie OUN obsahovala ustanovení vyzývající k vyvražďování Židů, dostupné zdroje nepotvrzují verzi, že se příslušníci Družiny podíleli na vyhlazení Židů. Židů, připouští, že se vyhlazování Židů účastnili někteří Ukrajinci, příslušníci policejních jednotek (nikoli však praporu Nachtigal) [33] . Na židovském pogromu se podle jeho názoru podílely pouze ukrajinské deklasované živly („šumovinnya“). „Nachtigal“ jako organizace se podle jeho názoru nepodílela na protižidovských akcích a vraždy Židů některými vojáky praporu „Nachtigal“, spáchané o pár dní později ve Vinnitské oblasti příslušníky praporu, byl na žádost obyvatelstva zcela „ve stavu vášně“ a nebyl odrazem politiky OUN vůči Židům [34] .
Velké místo v argumentaci Ivana Patrylyaka a dalších ukrajinských historiků k potvrzení teze, že se Nachtigall nepodílel na vyhlazování Židů a Poláků ve Lvově, zaujímá tvrzení, že výpovědi svědků proti Nachtigallovi a vlastně i samotný zájem o toto téma se objevilo až poté, co v Sovětském svazu v roce 1959 vyvstala potřeba „shora dolů“ západoněmecký politik Theodor Oberländer . Předtím ani v norimberských procesech, ani v „Zákonu o mimořádné státní komisi pro zřízení a vyšetřování zvěrstev nacistických vetřelců“, ani v sovětské historiografii nebyla obviněna nachtigalští bojovníci [35] . Až do roku 1959 sovětská strana nevznesla obvinění z vraždy bojovníků Nachtigall. V materiálech „Mimořádné státní komise“ není nejen nic o „Nachtigal“ a Oberländer, ale prakticky nic (až na pár svědectví) není hlášeno ani o lvovském pogromu z počátku července [36] .
Kanadský historik John-Paul Khimka považuje Nachtigallovo zapojení do pogromu za sovětský padělek [37] .
Svědectví o účasti příslušníků praporu Nachtigal na popravách Židů však obdržel nejen sovětský soud, který byl prospěšný při kompromitování Oberländera, ale také soud NSR [38] . Židovští přeživší holocaustu pogromu navíc tvrdili, že vojáci v německých uniformách, kteří mluvili ukrajinsky, se podíleli na bití Židů před věznicí Brigidky. Účast vojáků, kteří mluvili ukrajinsky, na pogromu neznamená, že to byli určitě členové praporu Nachtigall - v německých službách byl dostatečný počet Ukrajinců. Netvořili však samostatnou vojenskou jednotku a je nepravděpodobné, že by se všichni tito Ukrajinci v německých službách shromáždili ve věznici Brigidky (jak se stalo 30. června), takže se zdá být pravděpodobné, že mezi „německými“ Ukrajinci, kteří se účastnili pogrom, všichni tam byli bojovníci "Nachtigal" [39] .
Mezi těmito svědectvími židovských přeživších a sovětskými obviněními proti praporu Nachtigal jsou však značné rozdíly: v roce 1959 sovětská strana obvinila prapor z důsledného plnění represivních funkcí: střežení židovského obyvatelstva a sovětských válečných zajatců, střílení Židů v suterénu , podílející se na ničení polských profesorů atd. [40] . Události ve věznici Brigidki se přitom v sovětských obviněních neobjevily. Ve svědectvích přeživších Židů byli z účasti na pogromu 30. června poblíž věznice obviněni Ukrajinci v německých uniformách (pravděpodobně příslušníci praporu Nachtigall).
Někteří ukrajinští historikové, kteří dokazují, že bojovníci praporu Nachtigal a zástupci ukrajinských nacionalistů obecně nebyli zapojeni do lvovského pogromu, odkazují na „unikátní dokumenty“, tzv. dokument „do knihy faktů“ („před kniha faktů“), což podle jejich názoru dokazuje nezapojení ukrajinských nacionalistů do pogromu. Dokument nalezený u neznámého zavražděného příslušníka nacionalistického undergroundu je podle sdělení pracovníků archivu Bezpečnostní služby Ukrajiny (SBU) kronikou událostí od 22. června do září 1941. V něm se mimo jiné uvádí, že gestapo se obrátilo na „ukrajinské kruhy“ s žádostí o uspořádání 3denního židovského pogromu. Vedení OUN však považovalo tento apel za provokaci, která měla kompromitovat ukrajinské hnutí a následně jej pod záminkou obnovení pořádku zkrotit [41] . V této verzi OUN opustila židovské pogromy ne z lásky k Židům, ale proto, aby Němci nedali důvod navíc k zastavení činnosti organizace.
Dá se předpokládat, že alespoň část nachtigalských vojáků se podílela na popravách Židů ve Lvově na začátku července 1941, ale neexistuje žádný důkaz, že by postupovali podle Provodova rozkazu, než aby jednali z vlastní iniciativy.
Popírání své role v holocaustu OUN začalo v roce 1943, kdy bylo jasné, že Německo válku prohraje. V říjnu 1943 vydala OUN instrukce pro přípravu materiálů, které by naznačovaly, že za násilí na Židech jsou odpovědní Němci a Poláci. OUN navíc hodlala šířit dezinformace, že Židovská rada ve Lvově obvinila Ukrajince z pogromů jen proto, že byla pod tlakem Němců. Změnil se také tón letáků a proklamací OUN, které nahradily explicitní antisemitská prohlášení, která byla dříve obsažena [42] [43] .
Po skončení války označila propaganda OUN jejich akce jako „hrdinský ukrajinský odpor vůči nacistům a komunistům“ [44] . Tyto informace byly posíleny proudem vzpomínek veteránů OUN, Ukrajinské povstalecké armády (UPA, která se stala dominantní příslušníky OUN) a divize SS Galicia . OUN pečlivě střežila své archivy, omezovala přístup k informacím a přetiskovala je, měnila data a cenzurovala své dokumenty, než je předala vědcům. OUN také vytvořila spojení s ukrajinskou diasporou přes Atlantik, včetně učenců narozených na Ukrajině, jako je veterán a historik OUN Taras Hunchak a veterán a historik UPA Lev Shankovsky. V důsledku toho připravili zprávy sympatizující s OUN. Po otevření sovětských archivů v 90. letech bylo možné porovnat verzi historie OUN s původními dokumenty [45] .
V roce 2008 zveřejnila Bezpečnostní služba Ukrajiny (SBU) dokumenty, podle kterých se OUN mohla podílet na lvovských pogromech v menší míře, než se původně předpokládalo. Podle učenců Johna-Paula Himky, Pera Anderse Rudlinga a Marka Karynnika byla tato sbírka dokumentů s názvem To Begin: A Book of Facts pokusem zmanipulovat a zfalšovat historii druhé světové války. Například jedním ze zveřejněných dokumentů byla údajně v roce 1941 Kronika OUN. Ve skutečnosti bylo ze samotného dokumentu zřejmé, že jde o poválečné dílo. Podle Khimky tento dokument pouze prokázal, že se OUN chtěla distancovat od násilí na Židech, aby podpořila vztahy se Západem. SBU se také opírala o „memoáry“ jisté Stelly Krenzbakh , údajně Ukrajinky židovského původu, která bojovala v řadách UPA. Memoáry a samotná postava Krenzbacha byly s největší pravděpodobností poválečnými vynálezy nacionalistické ukrajinské diaspory [46] [47] [48] .
Ukrajinský historik Felix Levitas tvrdí, že běžní občané nepodlehli německým provokacím a neúčastnili se pogromů [49][ specifikovat ] . Jak však píše John Paul Khimka, vzpomínky židovských přeživších svědčí o tom, že kromě organizovaných oddílů ukrajinských nacionalistů se pogromu účastnili i místní obyvatelé, kteří se shromáždili v davu. Byli mezi nimi vyděděnci a lumpen, pohánění primitivními instinkty. Posmívali se, okrádali oběti a také znásilňovali ženy [1] .
Německá administrativa vytvořila podmínky pro pogrom na ulici a poté Němci zastřelili Židy [1] . Minimálně po 2. červenci přišla iniciativa k popravám Židů z německé strany. Kromě účasti na pogromu Einsatzgruppe C provedla řadu masakrových operací, které pokračovaly během několika příštích dní. Židé byli odváženi do věznic, kde byli zastřeleni a pohřbeni v čerstvě vykopaných jámách [50] . 2. a 3. července ve Lvově jednotky Einsatzgruppe Otto Rasch spolu s již dříve vytvořenou ukrajinskou policií, v jejímž čele stál v té době jeden z vůdců OUN-B Jevhen Vretsiona , pozdější člen UGVR, zastřelili asi 3 tisíce Židů jako „odpověď“ na zničení ukrajinských zajatců [51] . Od 2. července byla UNM zařazena do systému německé správy a byla podřízena SS [52] . Během pogromů se německá armáda chovala jako pozorovatelé i jako útočníci a zjevně schvalovala násilí a ponižování Židů, ke kterým došlo. Po skončení nepokojů Němci potvrdili, že situaci mají od samého počátku zcela pod kontrolou [53] .
Odhady celkového počtu obětí se velmi liší. Podle nejnovější zprávy Lvov Judenrat zmizelo nebo bylo zabito v prvních dnech července 2000 Židů. Německá bezpečnostní zpráva ze 16. července uvedla, že 7 000 Židů bylo „zajato a zastřeleno“. První možností je možná podcenění, zatímco německé údaje jsou pravděpodobně přehnané, aby zapůsobily na vrchní velení [54] .
Podle Encyklopedie táborů a ghett z let 1933-1945 měl první pogrom za následek smrt 2 000 až 5 000 Židů. Dalších 2 500 až 3 000 Židů bylo zastřeleno při následném zabíjení Einsatzgruppen. Během takzvaného „masakru Petliura“ na konci července bylo zabito více než 1000 Židů [8] . Podle historika Petera Longericha stál první pogrom nejméně 4000 životů. Následovalo dalších 2 500-3 000 zatčení a poprav, následné zabíjení ze strany Einsatzgruppe, včetně „masakru Petliura“, mělo za následek více než 2 000 obětí [55] .
Historik Dieter Pohl se domnívá, že mezi 1. a 25. červencem bylo během pogromů zabito 4000 lvovských Židů [56] . Podle historika Richarda Breitmana zemřelo v důsledku pogromů 5000 Židů. Na městském stadionu bylo navíc Němci popraveno asi 3000 lidí, převážně Židů [57] .
Německá propaganda všechny oběti vražd NKVD ve Lvově vydávala za Ukrajince, ačkoli asi třetina jmen na seznamech sovětských válečných zajatců byla jednoznačně Poláci nebo Židé. Následující dva roky německý a pronacistický ukrajinský tisk – včetně Ukrainskie Dnennye Vesti a Kraskovskie Vesti – pokračoval v popisování strašných činů mučení čekistů, ať už skutečných nebo domnělých . Německý propagandistický týdeník vysílal po celé okupované Evropě zprávy o sovětských Židech obviněných z vraždy Ukrajinců [58] .
Při vyhlášení nezávislosti ukrajinského státu vedení OUN doufalo, že nacistické úřady přijmou fašistickou Ukrajinu jako spojence. Tyto naděje byly živeny doprovodem Alfreda Rosenberga , který byl později jmenován šéfem ministerstva pro okupovaná východní území . Hitler byl však kategoricky proti ukrajinské státnosti a za cíl si stanovil nemilosrdné ekonomické vykořisťování nově získaných koloniálních území. Bandera byl zatčen 5. července a umístěn do domácího vězení v Berlíně. 15. září byl znovu zatčen a další tři roky strávil jako privilegovaný politický vězeň v Německu. V říjnu 1944 byl propuštěn, aby obnovil spolupráci s Němci [59] .
Lvovské ghetto bylo vytvořeno v listopadu 1941 na příkaz Fritze Katzmanna , vyššího velitele SS a policie v Lembergu [60] . Na svém vrcholu ghetto drželo asi 120 000 Židů, z nichž většina byla deportována do vyhlazovacího tábora Belzec nebo zabita na místě během následujících dvou let. Po pogromech a vraždách Einsatzgruppen v roce 1941 vedly tvrdé podmínky v ghettu a deportace do koncentračního tábora Belzec a Janowska k téměř úplnému zničení židovského obyvatelstva. V době, kdy sovětská vojska dosáhla Lvova 21. července 1944, přežilo okupaci méně než jedno procento lvovských Židů [8] .
Desítky let po válce přitahovaly pogromy na západní Ukrajině omezenou vědeckou pozornost a byly většinou diskutovány v kontextu série fotografií pořízených během pogromu ve Lvově [61] . Tyto fotografie byly historiky různě popisovány jako „neslavné“ [61] , „strašné“ [7] a „téměř ikonické“ [62] . Některé záběry a fotografie prvního pogromu byly nesprávně interpretovány jako obrazy obětí NKVD. Ve skutečnosti jsou tyto obrázky židovských obětí. Lze je identifikovat podle jejich bílých košil a podvazků, které byly ve věznicích zakázány, a také podle náhodných poloh těla. Naopak oběti NKVD byly úhledně uspořádány do řad a oblečeny do matně šedých šatů [63] .
Moderní Lvov je z 90 procent ukrajinský [64] . Na sovětské Ukrajině, stejně jako jinde v Sovětském svazu, byli Židé jako hlavní oběti nacistické genocidy zařazeni mezi nediferencované sovětské civilní oběti války [65] . Na postsovětské Ukrajině se dědictví a vzpomínka na válku z velké části soustředily na ukrajinskou minulost Lvova, zatímco ztráty mezi židovským a polským obyvatelstvem byly do značné míry ignorovány. Například místo věznice na ulici Lontskogo , jedno z několika míst „vězeňských akcí“ v červenci 1941, je nyní muzeem. Jeho stálá expozice (stav k roku 2014) neobsahovala žádnou zmínku o pogromu [64] . Také nebyl postaven památník židovským obětem pogromu [66] .
| Holocaust na Ukrajině | |
|---|---|
| Masakry |
|
| Koncentrační tábory, věznice a tábory smrti | |
| Největší ghetta | |
| Hlavní organizátoři |
|
| Provádění struktur |
Ukrajinština: Ukrajinská pomocná policie |
| Spolupracovníci | |
| Odpor a přežití | |
| Plánování, metody, dokumenty a evidence |
|
| Zakrývání a popírání | Sonderaktion 1005 |
| Vyšetřování, zkoušky a studie | |
| Spravedlivý mezi národy na Ukrajině | |
| Paměť | |
