Marshall McLuhan | |
---|---|
Angličtina Herbert Marshall McLuhan | |
| |
Datum narození | 21. července 1911 |
Místo narození | Edmonton , Alberta , Kanada |
Datum úmrtí | 31. prosince 1980 (69 let) |
Místo smrti | Toronto , Ontario , Kanada |
Země | Kanada |
Vědecká sféra | Ekologie komunikačních prostředků (ekologie médií), žurnalistika, umělecká kritika , literární kritika , kulturologie , lingvistika , sémantika , filozofie , religionistika |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Akademický titul | PhD [1] |
Studenti | Walter Ong |
Ocenění a ceny | |
webová stránka | marshallmcluhan.com _ |
Citace na Wikicitátu | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Herbert Marshall McLuhan ( Eng. Herbert Marshall McLuhan , [məˈkluən] , 21. července 1911 – 31. prosince 1980 ) byl kanadský kulturolog , filozof , filolog a literární kritik . Do širokého povědomí se dostal jako výzkumník vlivu elektrických a elektronických komunikačních prostředků na člověka a společnost (např. v konceptu „ globální vesnice “, „absolutně zajišťující nesouhlas ve všech otázkách“ [2] ).
Marshall McLuhan se narodil 21. července 1911 ve městě Edmonton (správní centrum Alberty v Kanadě ) do metodistické rodiny. Marshall je příjmení používané v každodenní komunikaci [3] . Jeho rodiče Elsie Naomi ( Eng. Elsie Naomi ) a Herbert Ernst ( Eng. Herbert Ernest ) se narodili a žili celý život v Kanadě. Kromě Marshalla měli ještě syna Maurice, který se narodil v roce 1913 . McLuhanova matka byla nejprve učitelkou na baptistické škole a později herečkou. Před první světovou válkou žila rodina v Edmontonu, kde měl McLuhanův otec malý obchod s nemovitostmi. S vypuknutím války byl můj otec odveden do kanadské armády, kde sloužil asi rok. V roce 1915 se rodina McLuhanových přestěhovala do města Winnipeg , hlavního města kanadské provincie Manitoba [4] .
V roce 1928 nastoupil Marshall McLuhan na University of Manitoba (Winnipeg, Kanada), kde v roce 1933 získal bakalářský titul v oboru inženýrství a v roce 1934 magisterský titul v oboru anglické literatury (anglická studia) . Během studií začal publikovat drobné poznámky v dobovém tisku. Již v roce 1930 se tedy ve studentských novinách Manitobské univerzity objevil první McLuhanův článek pod názvem „Macalway je muž“ [5] . Zvýšený zájem o anglickou literaturu jej přiměl v roce 1934 vstoupit na Trinity Hall College , Cambridge University ( Anglie ). Tam studoval pod vedením známých představitelů nové kritiky A. A. Richardse (IA Richards) a F. R. Leavise (FR Leavis). V roce 1936 získal bakalářský titul na University of Cambridge a po návratu do Severní Ameriky začal vyučovat na University of Wisconsin ( Madison , USA ) jako asistent [6] .
V roce 1937 Marshall McLuhan konvertoval ke katolicismu . V letech 1937 až 1944 (s krátkou přestávkou v letech 1939-1940, kdy odešel do Cambridge získat magisterský titul) vyučoval anglickou literaturu na Katolické univerzitě v St. Louis ( St. Louis , USA). Tam se seznámil se svou budoucí manželkou Corinou Lewis, se kterou se oženil v roce 1939 . Manželství Marshalla a Coriny bylo šťastné. Vychovali šest dětí [7] .
V prosinci 1943 získal McLuhan titul Ph.D. s disertační prací s názvem Místo Thomase Nashe v učení své doby [8] . Poté, v roce 1944, se McLuhan vrátil do Kanady, kde v letech 1944-1946 učil na Assumption College ve Windsoru v Ontariu . Po přestěhování do Toronta v roce 1946 začal učit na St. Michael's Catholic College na University of Toronto . Hlavní vědecké a tvůrčí úspěchy Marshalla McLuhana jsou spojeny s University of Toronto. Právě tam se v roce 1952 stal profesorem a vydal většinu svých knih [9] . Obrovský vliv na směr McLuhanova vědeckého bádání mělo jeho seznámení s kolegou z univerzity, slavným kanadským ekonomem Haroldem Innisem . V letech 1953-1955 byl McLuhan ředitelem seminářů o kultuře a komunikaci podporovaných Fordovou nadací . Poté v roce 1963 založil Centrum pro kulturu a technologii [10] .
Velkého uznání se dostalo vědecké a novinářské činnosti Marshalla McLuhana. V roce 1964 byl jmenován členem Královské společnosti Kanady a v roce 1970 společníkem Řádu Kanady. V roce 1975 byl McLuhan jmenován poradcem Vatican Public Relations Commission [10] .
Na konci 60. let se McLuhanovo zdraví začalo rychle zhoršovat. V roce 1967 podstoupil operaci k odstranění mozkového nádoru a v roce 1979 utrpěl mrtvici. Marshall McLuhan zemřel 31. prosince 1980 v Torontu.
Marshall McLuhan je autorem značného počtu článků a knih, z nichž mnohé jsou spoluautory. Mezi hlavními díly vydanými v samostatných vydáních je třeba vyzdvihnout následující: „The Mechanical Bride: The Folklore of Industrial Man“ ( 1951 ), „ The Gutenberg Galaxy: The Making of the Typing Man “ ( 1962 ), „Understanding the Media: External Extensions of Man“ ( 1964 ), „Media is a Message: A List of Consequences ( 1967 , spoluautor s Quentinem Fiorem ), Vojna a mír v globální vesnici ( 1967 , spoluautor s Quentinem Fiorem ), From Cliche to Archetype ( 1970 , spoluautor s Wilfredem Watsonem ), The City as a Classroom ( 1977 , spoluautor Katherine Hutcheon a Eric McLuhan ).
Názory a směr výzkumu Marshalla McLuhana se vyvíjely. Pokud jej lze v raných fázích své činnosti přiřadit k „tradičním“ literárním kritikům, kteří kritizují moderní společnost a obviňují ji z poklesu zájmu o klasickou literaturu, pasivity mas, technologické manipulace s jejich vědomím atd. , později kritický patos zmizel. Počínaje 50. lety McLuhan „navrhl studovat populární kulturu v jejích vlastních termínech, spíše než v podmínkách klasické tradiční kultury. Kultura byla definována jako komunikační systém a McLuhan opustil analýzu intelektuálního a morálního obsahu kultury, tedy kvalitativní, hodnotový přístup“ [11] . McLuhanovi se přitom podařilo učinit neobyčejně zajímavé postřehy v oblasti vlivu elektronických masmédií na moderní společnost. Literární kritik se překvapivě stal jedním z nejvlivnějších autorů na poli teorie komunikace .
První velké dílo Marshalla McLuhana, The Mechanical Bride: Industrial Man's Folklore, bylo jedním z prvních na poli studií populární kultury . Zájem o kritické studium populární kultury vyvolala v roce 1933 kniha Culture and the Environment od renomovaného britského literárního kritika a kulturního vědce Franka Leavise . Velký vliv měl také významný americký sociolog David Riesman , který radil McLuhanovi s problémem konzumní společnosti . Název knihy, Mechanická nevěsta, byl převzat z instalace dadaisty Marcela Duchampa Novomanželka , svlékla ji bakaláři, Even .
Stejně jako všechna následující díla je i první kniha Marshalla McLuhana napsána mozaikovým stylem. Skládá se z mnoha malých kapitol, které není třeba číst za sebou. Faktem je, že „ke studiu svého předmětu – masové kultury a masové komunikace – používá McLuhan její jazyk a styl“ [12] . Podle McLuhana je hlavní formou prezentace sdělení hromadnými sdělovacími prostředky mozaika a stejný způsob prezentace používá i v dalších dílech. Na jedné stránce jeho spisů lze najít například citáty ze Shakespeara a bulvárních novin a mnoho dalšího.
V úvodu knihy McLuhan poznamenává, že moderní folklór je produktem intelektuální činnosti obrovské armády profesionálů: reklamních agentů , spisovatelů , scénáristů , umělců , režisérů , designérů , novinářů , vědců atd. den vytvořit v masovém vědomí pocit neúplného pochopení toho, co se děje. Stav „nespokojenosti“ v masovém vědomí je nezbytný pro udržení „prestižní“ formy masové spotřeby. McLuhanovým úkolem v této knize je ukázat skryté formy vlivu na masové vědomí v různých formách masové komunikace: reklama, televizní programy, filmy atd. [13] .
Každá kapitola knihy je izolovaným dílem a je věnována analýze toho či onoho aspektu populární kultury. Jedna z kapitol, „Mechanická nevěsta“, dala název celé knize. Autor v ní zkoumá problém vztahu sexu a technologií v moderní kultuře. Jako příklad je uvedena reklama na punčochové kalhoty "Na podstavci". Tato reklama zobrazuje nohy v punčocháčích stojící na podstavci. V důsledku toho „je význam sexu abnormálně zveličován používáním tržních mechanismů a techniky průmyslové výroby... Postoj k sexu jako behaviorálnímu problému, který redukuje sexuální prožitek na úroveň mechanických a hygienických problémů, je latentně přítomen a projevuje se ve všem. To způsobuje nevyhnutelný rozpor mezi fyzickou rozkoší a funkcí plození a je také příčinou homosexuality“ [14] .
Galaxie Gutenberg vyhrála kanadské vládní ocenění a udělala McLuhana velmi slavným ve vědecké komunitě [15] . McLuhan v této knize odpovídá na otázku: jak komunikační technologie (zejména psaní a tisk ) ovlivňují organizaci kognitivních procesů ve společnosti. V mnoha ohledech by tato práce měla být chápána jako pokračování výzkumu Harolda Innise. Podle Marshalla McLuhana, Innis „byl první osobou, která náhodně objevila proces změny, který je vlastní a doprovází příchod masmédií. Gutenbergovu galaxii lze chápat jako poznámku pod čarou k Innisově práci .
Etapy vývoje civilizace podle McLuhanaMarshall McLuhan's Understanding the Media byl jednou z prvních studií v oblasti mediální ekologie . Podle McLuhana by se média měla sama o sobě stát předmětem studia, bez ohledu na jejich obsah ( content ). Hlavní myšlenkou je, že médium komunikace ovlivňuje jednotlivce i společnost samotnou.
Když se tato kniha dostala do prodeje, mnohým se zdálo, že v posledním slově názvu je chyba a že skutečným názvem knihy je McLuhanův slavný aforismus „médium je poselství“ („médium je poselství“ "). V důsledku změny jednoho písmene ve slově „masáž“ se však objevily minimálně dva nové významy: „komunikační prostředek jako masáž“ a „komunikační prostředek jako věk mas“ (Mass Age) [ 18] . Kniha byla výsledkem spolupráce Marshalla McLuhana s renomovaným designérem a fotografem Quentinem Fiore, který pomocí koláží a fotografií zarámoval McLuhanovy aforismy a hlavní myšlenky.
War and Peace in the Global Village od Marshalla McLuhana a Quentina Fiorea je koláží obrázků a textu, která ilustruje lidský dopad elektronických médií a nových technologií.
M. McLuhan v knize „War and Peace in the Global Village“ předkládá tezi, že vznik nových technologií mění smyslové vnímání prostředí člověka, ničí jeho sebeidentifikaci a nutí ho přizpůsobit se a vidět svět v "zpětné zrcátko". Tento proces přechodu od jednoho smyslového vjemu k jinému autor nazývá sebeamputací, která způsobuje bolest a kulturní blues. Přirovnává technologicky vybudované smyslové schopnosti k amputovanému orgánu, který nadále způsobuje fantomovou bolest. Technologie se tak stává prodloužením lidského těla a jeho nervového systému.
Pokusy o obnovení ztracené sebeidentifikace vedou podle autora k válkám, zatímco jakákoli válka podněcuje nový technický vývoj, který se zavádí do prostředí a vyvolává novou ztrátu sebeidentifikace. Proto: "Připravenost k válce je charakterizována moderním společenským systémem."
Člověk si není schopen uvědomovat prostředí, které v něm vytvořil, protože je jako ryba ve vodě a nemůže o vodě nic vědět kvůli nedostatku anti-prostředí. Z toho vyplývá, že dřívější prostředí se stává viditelným teprve tehdy, když již bylo nahrazeno novou technologií.
McLuhan ve spolupráci s kanadským básníkem Wilfredem Watsonem přibližuje různé významy slovního klišé a archetypu. Jedním z hlavních aspektů celkového McLuhanova konceptu, který je v této knize k vidění jen zřídka, je zavedení nového termínu, který účinně nahrazuje globální vesnici: globální divadlo .
Ve své posmrtné knize The Global Village: Transformations of World Life and Media in the 21st Century (1989) poskytuje McLuhan ve spolupráci s Brucem R. Powersem solidní rámec pro pochopení kulturních důsledků technologického pokroku spojeného se vzestupem celosvětové elektronické sítě . Toto je McLuhanovo hlavní dílo, protože obsahuje nejrozsáhlejší vývoj jeho konceptu akustického prostoru a poskytuje kritiku standardních komunikačních modelů 20. století, jako je model Shannon-Weaver .
Díla Marshalla McLuhana mají nadále významný mnohostranný dopad na vědu, kulturu a filozofii. V kinematografii se stopy jeho nápadů zřetelně projevily v díle Davida Cronenberga a především ve filmu Videodrom . V roce 1977 si McLuhan zahrál sám sebe v Annie Hall od Woodyho Allena . Mnoho následovníků McLuhanových myšlenek je také v beletrii, a to i mezi představiteli kyberpunku . Ve vědecké komunitě je McLuhan spolu s Haroldem Innisem považován za zakladatele moderní komunikační teorie [19] . Ve filozofii se McLuhanovy myšlenky někdy přibližují postmodernismu, i když on sám se od něj distancoval.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|