Manas (filozofie)

Manas (ze Skt. man  - "myslet", "vědět", "uvažovat"; manas - "duše", "mysl", "rozum") [1]  - koncept indické filozofie a psychologie , měnící se odstíny významu v závislosti na o systémové filozofii ( daršany ), ale v obecném významu: mysl , rozum , racionalita, mentální schopnost, nástroj myšlení, někdy sám o sobě nevědomý (většina škol zařadila manas mezi indriyas , „schopnosti“, jako jejich koordinátora) [2 ] . Manas je často chápán jako „nevyšší“, empirická mysl [3] , na rozdíl např. od buddhi ( intelektu ).

Hlavní funkce

Hlavní funkce Manas jsou:

• koordinace těchto smyslových orgánů ( džňánendríja ) a vytvoření na jejich základě jednotné představy o světě [4] ;
• vnímání vnitřních stavů psychiky – manas pratyaksha („vnitřní pocit“) [3] [5] ;
• řízení orgánů jednání ( karmendriyas ) při provádění rozhodnutí vůle;
• obecně zprostředkovatelská role [6] mezi vitálně-fyzickou sférou a tou částí vědomí, která je v tomto systému filozofie považována za nejvyšší (nebo vyšší).

Manas je tedy orgánem vědění i jednání.

Ve své roli prostředníka je Manas přirovnáván k „strážci brány“ (zatímco smysly jsou jako „dveře“).

Manas v různých systémech indické filozofie

V systémech Nyaya a Vaisheshika je Manas nástrojem myšlení nekonečné duše ( Átman ). Manas je jedním z devíti typů substancí, je atomární, věčný, nepostřehnutelný a sám o sobě není schopen mít najednou více než jeden vjem [7] .

V systémech Samkhya a Yoga naopak Manas není věčný, skládá se z částí a je schopen několika současných vjemů [8] . Manas je jednou ze tří složek vnitřního orgánu - antahkarana  - spolu s buddhi (vyšší intelekt a vůle) a ahamkara (smysl pro individuální "ego") [3] .

V Advaita Vedanta je manas, který je také součástí antahkarany, součástí takzvaného jemného těla - linga-sharira nebo sukshma-sharira [9] .

V buddhistické škole yogacara je manas spojován s manovijnana („mentální“ vědomí) a klishtamanas („zakalené“ manas, analogie ahamkara ) – šestý a sedmý z osmi typů vědomí – vijnana , spolu s pěti smyslovými vjemy. a alaya-vijnana (zdroj všech typů vědomí).

Viz také

• Antahkarana
• Buddhi
• Ahamkara
• Chitta
• Vijnana
• átman
• Angra Mainyu

Poznámky

1. ↑ Kochergina V. A. Sanskrtsko-ruský slovník. Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
2. ↑ Shokhin V.K. Indriya // Nová filozofická encyklopedie / Institute of Philosophy RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ 1 2 3 Lysenko V. G. Manas // Nová filozofická encyklopedie / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepin , místopředsedové: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , účetní. tajný A. P. Ogurtsov . — 2. vyd., opraveno. a přidat. - M .: Myšlenka , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
4. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek II, část III, kap. čtyři
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indická filozofie, 6. část
6. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek II, část III, kap. 2
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek II, část III, kap. 3
8. ↑ Chatterjee S., Datta D. Indická filozofie, 7. část
9. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, svazek II, část III, kap. osm

Literatura

• Radhakrishnan S. indická filozofie. - M .: Akademický projekt ; Alma Mater, 2008. - 1007 s. — (Pojmy). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Indická filozofie / Per. z angličtiny. A. V. Radugin (kapitoly I-III), E. A. Tuchinskaya (kapitola IV), A. R. Romaněnko (kapitoly V-X); Ed. V. I. Kaljanová . - M .: Akademický projekt ; Alma Mater, 2009. - 365 s. — (Pojmy). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .