Marwan I ibn al-Hakam

Marwan I (Marwan ibn al-Hakam ) ( 623 - 685 ) ( arabsky مروان بن الحكم ‎) - čtvrtý umajjovský chalífa. Zakladatel Marwanidské subdynastie Umajjovců. Bratranec chalífy Uthmana , jednoho ze čtyř spravedlivých chalífů .

Marwan ibn al-Hakam byl Osmanovým oblíbencem, po jehož zrádné vraždě byl jako odvážně bránící svůj chalífa nucen uprchnout [1] . K moci se dostal po abdikaci v červnu 684 Muawiyah II .

Porazil velitele svého rivala Abdulláha ibn al-Zubajra , načež byl uznán v Sýrii , Egyptě a Mezopotámii [1] .

Raná léta

Marwan se narodil v roce 623 nebo 626 [2] . Jeho otec byl al-Hakam ibn Abi al-As z klanu Umayya ( Umayyad ), nejmocnějšího klanu Kurajšovců , který ovládal město Mekka v Hijazu [2] [3] . Kurajšovci masově konvertovali k islámu kolem roku 630 po dobytí Mekky prorokem Mohamedem , který sám byl Kurajšovcem [4] . Marwan znal Mohameda, a tak je považován za jednoho z jeho Sahaba (společníci) [2] . Marwanovou matkou byla Amina bint Alqama z klanu Kinan [2] , která ovládala oblast rozprostírající se jihozápadně od Mekky k pobřeží Tihamy [5] .

Tajemník chalífy Uthmana

Za vlády chalífy Uthmana (644–656) se Marwan zúčastnil vojenského tažení proti Byzantincům v Kartágu (ve střední severní Africe), kde získal významnou válečnou kořist [2] [6] . Pravděpodobně tvořily základ Marwanova značného bohatství, z nichž část investoval do nemovitostí v Medině [2] , hlavním městě chalífátu. K blíže nespecifikovanému datu sloužil jako Uthmanův guvernér ve Fars (jihozápadní Írán ), než se stal chalífovým „katibem“ (sekretářem nebo písařem) a možná i dozorcem nad pokladnicí Mediny [2] [7] . Podle historika K.E. Bosworth, v této funkci Marwan „nepochybně pomáhal“ při revizi „co se stalo kanonickým textem Koránu “ za Uthmanovy vlády [2] .

Historik H.N. Kennedy tvrdí, že Marwan byl „pravou rukou chalífy“ [8] . Podle tradičních muslimských zpráv mnoho bývalých Uthmanových příznivců mezi Kurajšovci postupně ustoupilo od jeho podpory v důsledku všudypřítomného vlivu Marwana, kterého vinili z kontroverzních rozhodnutí chalífy [7] [9] [10] . Historik F. Donner zpochybňuje pravdivost těchto zpráv a uvádí nepravděpodobnost, že by Uthman byl silně ovlivněn mladším příbuzným, jako je Marwan, a vzácnost konkrétních obvinění proti Marwanovi, popisuje tyto zprávy jako možný „pokus pozdějších Islámská tradice zachránila Uthmanovu pověst jednoho z takzvaných „spravedlivých“ chalífů tím, že odhalila Marwana jako zdroj smutných událostí na konci Uthmanovy dvanáctileté vlády“ [7] .

Nespokojenost s Uthmanovou neistickou politikou a konfiskace bývalých sásánských korunních zemí v Iráku vedla Kurajšovce a vyvlastněné elity z Kufy a Egypta k tomu, aby se postavili chalífovi [11] . Na začátku roku 656 vstoupili rebelové z Egypta a Kufa do Mediny, aby donutili Uthmana změnit svou politiku [12] . Marwan jim doporučil, aby reagovali silou [13] . Místo toho Uthman vstoupil do jednání s Egypťany, největší skupinou rebelů [14] . Po svém návratu do Egypta rebelové zachytili dopis jménem Uthmana guvernérovi Egypta Ibn Abi Sarhovi, který obsahoval instrukce podniknout akci proti rebelům [14] . V reakci na to se Egypťané vrátili do Medíny a v červnu 656 oblehli Uthmana v jeho domě [14] . Uthman tvrdil, že o dopise nevěděl a možná ho napsal Marwan bez vědomí chalífy [14] . Navzdory opačným příkazům [15] Marwan aktivně bránil Uthmanův dům a byl vážně zraněn na krku, když napadl rebely, kteří se shromáždili u vchodu [2] [7] [16] . Podle tradice byl zachráněn zásahem své léčitelky Fatimy bint Avs a převezen do bezpečí [16] . Krátce nato byl Uthman zabit rebely [14] , což byl jeden z hlavních faktorů přispívajících k první muslimské občanské válce [17] . Výzvy k pomstě za jeho smrt, vedené Umajjovci a jednou z Mohamedových manželek, Ajšou, která předtím vedla kampaň proti Uthmánovi, se staly shromážděným pokřikem opozice vůči jeho nástupci Alí ibn Abú Tálibovi , Mohamedově bratranci a zetě [ 18] .

V následujících nepřátelstvích mezi Ali a Aisha je Quraysh podporovatelé, Marwan zpočátku sousedil s latter [2] . Bojoval po boku Aishiných sil v bitvě u velblouda poblíž Basry v prosinci 656 [2] . Marwan využil bitvy k zabití jednoho z Aishiných příznivců, prominentního společníka Mohameda, Talha ibn Ubaidallaha, kterého považoval za zodpovědného za podněcování k vraždě Uthmana [2] . Marwan vypálil šíp na Talhu a ten mu prorazil sedací žílu pod kolenem, když Aishiny jednotky ustupovaly v boji proti muži s Aliho vojáky [19] . Podle historika W. Madelunga Marwan zjevně čekal na příležitost zabít Talhu, když Aisha byla blízko porážce, a tudíž ve slabé pozici, aby povolala Marwana k odpovědnosti [19] . Po Aliově vítězství přešel Marwan na jeho stranu a složil přísahu věrnosti [2] . Ali ho omilostnil, ale Marwan opět změnil svou přísahu a odjel do Sýrie, kde byl guvernérem jeho vzdálený příbuzný Muawiya ibn Abu Sufyan , který Aliho odmítl uznat [20] . Marwan bojoval po boku Mu'awiyah v bitvě o Siffin s Aliho armádou v roce 657 [21] , která skončila patem a neúspěšnými jednáními [22] .

Guvernér Mediny

Ali byl zabit Kharijite , členem sekty protichůdné k Ali a Mu'awiya, v lednu 661 [23] . Jeho syn a nástupce Hasan ibn Ali abdikoval v mírové smlouvě s Mu'awiyahem, který zadal Hasan a Aliho hlavní město Kufa a byl deklarován chalífou, což znamenalo založení Umajjovského chalífátu [23] [24] . Marwan se stal guvernérem Mu'awiyah v Bahrajnu (východní Arábie) a poté sloužil dvakrát jako guvernér Mediny v letech 661-668 a 674-677 [2] . Mezi těmito dvěma guvernérskými úřady obsadili tento post Marwanovi příbuzní Said ibn al-As a al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan [2] . Medina ztratila svůj status politického centra chalífátu po zavraždění Uthmana a za Muawiya se hlavní město přesunulo do Damašku [25] . Medina však zůstala centrem arabské kultury a islámské vzdělanosti a domovem tradiční islámské aristokracie [26] . Staré elity Mediny, včetně většiny Umayyadské rodiny, nenáviděly nastolení moci Mu'awiya; historik J. Wellhausen o tom napsal: „Jaká hanba pro Marwana, bývalého všemocného kancléře Usmana, byl post vládce provinční Mediny! Není divu, že vrhal závistivé pohledy na svého bratrance v Damašku, který ho předcházel .

Během svého prvního funkčního období guvernéra Marwan koupil od Mu'awiyaha velký majetek v oáze Fadak v severozápadní Arábii, který pak daroval svým synům Abdul-Malikovi a Abd al-Azizovi [2] . První odvolání Marwana z funkce guvernéra ho přimělo jít k soudu v Muawiyah, aby dostal vysvětlení od chalífy, který poukázal na tři důvody: Marwanovo odmítnutí zabavit Muawiyahovi majetek jejich příbuzného Abdalláha ibn Amira po jeho odvolání. z funkce guvernéra Basry; Marwanova kritika, že chalífa k němu přivedl Ziyad ibn Abiha, nástupce Ibn Amir v Basře, který byl odpůrcem rodiny Umayyad; Marwanovo odmítnutí pomoci chalífově dceři Ramle v rodinném sporu s jejím manželem Amr ibn Usman ibn Affan [28] . V roce 670 vedl Marwan Umajjovce na protest proti pokusu o pohřeb Hasana ibn Aliho poblíž Mohamedovy hrobky, čímž donutil Hasanova bratra Husajna a jeho klan Banu Hashim pohřbít jej jinde [29] . Poté se Marwan zúčastnil pohřbu a chválil Hassana za trpělivost, která „tížila jako hory“ [30] .

Podle historika C. Boswortha mohla být Mu'awiya podezřelá k ambicím Marwana a obecně větve Abu al-As klanu Umajjovců, která byla výrazně početnější než linie Abu Sufyan (Sufyanid), ke které Mu' awiya patřil [31] . Marwan byl jedním z nejstarších a nejvíce autoritativních Umayyadů v době, kdy bylo málo zkušených Sufyanidů zralého věku [31] . Bosworth spekuluje, že to „pravděpodobně přimělo Mu'awiyaha, aby adoptoval svého nevlastního bratra Ziyad ibn Abiha a jmenoval jeho dědice v osobě Yazidova syna během jeho vlastního života“ [31] . Marwan již dříve požádal Uthmanova syna Amra, aby požadoval trůn, ale Amr neměl zájem [32] . Marwan neochotně přijal Yazidovu kandidaturu v roce 676 , ale soukromě vyzval druhého Uthmanova syna Saida, aby napadl nástupnictví [33] . Saidovy ambice byly neutralizovány, když mu chalífa svěřil vojenské velení Khorasanu , nejvýchodnější oblasti chalífátu [34] .

Umajjovský vůdce Mediny

Po smrti Mu'awiyaha v roce 680 se Husayn ibn Ali , Abdullah ibn al-Zubayr a Abd Allah ibn Umar, synové Mohamedových prominentních Kurajšovských spolupracovníků, každý s vlastními nároky na moc [35] , vzdali věrnosti Mu'awiyaho synovi Yazidovi. [36] . Marwan, vůdce klanu Umajjovců v Hidžázu [37] radil al-Walidovi ibn Utbovi, tehdejšímu guvernérovi Mediny, aby přinutil Husajna a Ibn al-Zubajra, které považoval za obzvláště nebezpečné pro vládu Umajjovců, aby uznali autoritu vlády. chalífa [38] . Hussein reagoval na al-Walidovu výzvu, ale odmítl uznat Yazid v soukromí a nabídl to veřejně deklarovat [39] . Al-Walid souhlasil a nepožadoval bayu hned, což rozzlobilo Marwana, který byl na schůzce přítomen, a požadoval, aby byl Husajn zatčen, dokud nesložil přísahu Yazidovi, nebo popraven, pokud odmítl [40] . Husayn pak proklel Marwana a opustil setkání [40] , nakonec zamířil směrem ke Kufě, aby vedl povstání proti Umayyadům [41] . Byl zabit Yazidovými jednotkami v bitvě u Karbaly v říjnu 680 [42] .

Mezitím Ibn al-Zubair uprchl do Mekky, kde ze svého ústředí v Kaabě , islámské svatyni, kde bylo násilí tradičně zakázáno , shromáždil opozici vůči Yazidovi [43] . V roce 683 se lidé z Mediny vzbouřili proti chalífovi a zaútočili na místní Umajjovce a jejich příznivce, což je přimělo, aby se uchýlili do domů Marwan na předměstí města, kde byli obleženi [44] [45] . V odezvě na Marwanovu žádost o pomoc [44] , Yazid poslal expediční sílu syrských domorodců vedl o muslima ibn Uqba založit Umayyad autoritu v náboženství [10]. Umajjovci z Mediny byli následně vyhnáni a mnozí, včetně Marwana a rodiny Abu al-Ase, doprovázeli Ibn Uqbovu výpravu [31] . V následující bitvě u al-Harru v srpnu 683 vedl Marwan své jezdce přes Medinu a zahájil zadní útok proti medinským obráncům bojujícím proti Ibn Uqba na východním okraji města . Navzdory vítězství nad Medinany se po kalifově smrti v listopadu Yazidova armáda stáhla do Sýrie [37] . Po odchodu Syřanů se Ibn al-Zubair prohlásil chalífou a brzy získal uznání ve většině provincií chalífátu, včetně Egypta, Iráku a Jemenu [47] . Marwan a Umajjovci z Hidžázu byli podruhé vyhnáni silami Ibn al-Zubaira a jejich majetek byl zabaven [31] .

Deska

Propagace

Začátkem roku 684 byl Marwan v Sýrii, buď v Palmýře, nebo na dvoře Yazidova mladého syna a nástupce Muawiyaha II v Damašku [31] . Ten zemřel o několik týdnů později, aniž by jmenoval nástupce [48] . Guvernéři syrských jundů (vojenských oblastí) Palestiny, Homsu a Qinnasrinu přísahali věrnost Ibn al-Zubairovi [31] . V důsledku toho byl Marwan připraven uznat legitimitu Ibn al-Zubayra [31] . Exilový guvernér Iráku Ubaydallah ibn Ziyad ho však vyzval, aby se stal nástupcem Muawiyah II během rady loajálních poddaných syrských arabských kmenů, která se konala v Jabiyya [31] . Nároky na vedení v muslimské komunitě odhalily konflikt mezi třemi vyvíjejícími se principy nástupnictví [49] . Všeobecné uznání Ibn al-Zubaira bylo založeno na islámském principu přenesení vedení na nejspravedlivější a prominentní muslimy [49] , zatímco příznivci Umajjovců diskutovali na koncilu v Jabiyyah o dvou dalších principech: přímé nástupnictví, založené Muawiyahem I, v tom případě by měl být chalífa prohlášen za mladého Khalida ibn Yazida; arabská kmenová tradice výběru nejmoudřejšího a nejschopnějšího člena klanu, ztělesněná v tomto v osobě Marwana [50] .

Organizátor rady v Jabiye Ibn Bahdal, náčelník mocného kmene Banu Kalb a Yazidův bratranec [37] , podpořil Khalidovu kandidaturu [31] [8] . Většina ostatních náčelníků zvolila Marwana [31] s odkazem na jeho vyspělost, politickou bystrost a vojenské zkušenosti a Khalidovo mládí a nezkušenost [51] . Historik al-Yakubi z 9. století cituje vůdce jednoho z kmenů Ravha, který se vyslovil na podporu Marwana: „Lidé Sýrie! Toto je Marwan ibn al-Hakam, hlava Kurajšovců, který pomstil krev Uthmana a bojoval proti Ali ibn Abu Talibovi . Kompromis byl nakonec dosažen 22. června 684, podle kterého byl Marwan prohlášen za chalífa [53] , ale jeho nástupci se měli stát Khalid a poté Amr ibn Said ibn al-As [31] . Na oplátku za Marwanovu podporu byla syrským kmenům, které se brzy poté staly známými jako frakce Yamani (Jemenští), přislíbena finanční kompenzace . Jamanská kmenová šlechta („ashraf“) požadovala od Marwana stejný dvůr a vojenská privilegia, která měla za předchozích umajjovských chalífů [54] . Jejich vůdce Husajn ibn Numayr se pokusil o podobnou dohodu s Ibn al-Zubairem, který tyto podmínky veřejně odmítl [55] . Marwan si naopak „uvědomoval důležitost syrských jednotek a upřímně sympatizoval s jejich požadavky“, jak uvádí historik M. Rihan [56] . Kennedy shrnuje: „Marwan neměl v Sýrii žádné zkušenosti ani kontakty; byl by zcela závislý na šlechtě Yamani, kteří ho zvolili“ [8] .

Společnosti obnoví moc Umajjovců

V opozici ke klanu Kalb se prozubayridské kmeny Qaysite postavily proti nástupu Marwana na trůn a povzbuzovaly al-Dahak ibn Qays al-Fihri, guvernéra Damašku, aby mobilizoval síly pro válku; al-Dahhak a Qaysites tábořili na pláni Marj Rahit severně od Damašku [8] . Většina syrských Jundů podporovala Ibn al-Zubayra, s výjimkou Jordánska, jehož dominantním kmenem byli Kalb [56] . S podporou Kalbitů a spřízněných kmenů vytáhl Marwan proti velké armádě al-Dahhak, zatímco v Damašku šlechtici vyhnali příznivce al-Dahhaku a převedli město pod vládu Marwana [31] [8] . V srpnu Marwanovy síly porazily Qaysites a zabily al-Dahhaka v bitvě u Marj Rahit [8] . Marwanské povstání potvrdilo moc kmenové konfederace Qudaa, jejíž součástí byli i Kalb [57] , a po bitvě Kalbitové uzavřeli spojenectví s konfederací Qahtanite a vytvořili nový „superkmen“ Yamani [58] . Zbytky Qaysites se shromáždily kolem Zufar ibn al-Harith al-Kilabi, který dobyl pevnost Karkisia (Circesium) v Horní Mezopotámii a vedl kmenovou opozici proti Umayyadům [8] .

Navzdory vítězství a upevnění moci Umayyad ve střední Sýrii nebyla Marwanova autorita uznána ve zbytku bývalých umajjských nadvlád; podle Kennedyho, s pomocí Ibn Ziyad a Ibn Bahdal , Marwan se zavázal obnovit Umayyad pravidlo skrz Caliphate . Do Palestiny vyslal Ravha ibn Zinbu, který dal na útěk jednotky svého rivala o vedení kmene Judham, prozubayridského guvernéra Natila ibn Qayse [60] . Marwan také upevnil moc Umayyad v severní Sýrii [31] . Do února-března 685 si zajistil vládu v Egyptě s pomocí arabské kmenové šlechty hlavního města provincie Fustati [59] . Prozubayridský guvernér provincie Abd ar-Rahman ibn Utba al-Fihri byl sesazen a nahrazen Marwanovým synem Abd al-Azizem [31] [59] . Následně síly Marwana vedené Amrem ibn Saidem odrazily výpravu Zubayridů proti Palestině, kterou zahájil Ibn al-Zubairův bratr Musab [31] [61] . Marwan také vyslal do Hidžázu výpravu vedenou Chubajšem ibn Duljou [31] [60] . Začátkem roku 685 vyslal armádu vedenou Ibn Ziyadem, aby znovu dobyla Irák od Zubayridů a Alidů [ 31] .

Smrt

Po vládě šesti až deseti měsíců, v závislosti na zdroji, Marwan zemřel na jaře roku 685 [31] . Přesné datum jeho smrti není ze středověkých zdrojů jasné: historici Ibn Sad, At-Tabari a Khalifa ibn Khayyat uvádějí 10. nebo 11. dubna, al-Masudi - 13. dubna, Elijah Nisibsky - 7. května [31] . Nejčasnější muslimské zdroje uvádějí, že Marwan zemřel v Damašku, zatímco al-Masudí věří, že zemřel ve svém zimním sídle v Al-Sinnabra poblíž jezera Tiberias [31] . Ačkoli se v tradičních muslimských zdrojích široce uvádí, že Marwanovou zabila ve spánku Umm Hashim Fahita jako odplatu za vážnou slovní urážku její cti chalífou, většina západních historiků tento příběh odmítá [62] . Bosworth má podezření, že Marwan zemřel na mor , který v té době zasáhl Sýrii [31] .

Po Marwanově návratu do Sýrie z Egypta v roce 685 jmenoval své syny Abdul-Malika a Abd al-Azize svými nástupci. Když dosáhl al-Sinnabr a dozvěděl se, že Ibn Bahdal rozpoznal Amr ibn Sa'ida jako chalífa v očekávání Marwanova nástupce, zavolal Ibn Bahdala a nakonec požadoval, aby přísahal věrnost Abdul-Malikovi [63] . S tímto Marwan opustil dohodu dosaženou na koncilu v Jabiya v roce 684 [31] a obnovil princip přímé dědičné posloupnosti [64] . Abdul-Malik nastoupil na trůn bez námitek od dříve jmenovaných nástupců, Khalid ibn Yazid a Amr ibn Said [31] . Poté se dědičná posloupnost stala standardní praxí umajjovských chalífů [64] .

Hodnocení

Poté, co Marwan učinil svůj rodokmen jako základ své moci, vládl chalífátu po vzoru chalífy Uthmana, který se těžce spoléhal na své příbuzné, na rozdíl od Muawiyaha I., který je držel v odstupu [65] . Zejména dal Marwan svým synům Muhammadovi a Abd al-Azízovi klíčové vojenské posty a zajistil Abdul-Malikovi nástupnictví jako chalífa [65] . Navzdory neklidnému začátku byli Marwanidové ustaveni jako vládnoucí dům Umajjovského chalífátu na dalších 70 let [57] [65] .

Podle Boswortha, Marwan „byl vojenským vůdcem a státníkem velké dovednosti a odhodlání, obdařený takovými vlastnostmi, jako je vyrovnanost a vhled, které charakterizovaly další prominentní členy klanu Umayyad“ [31] . Podle Madelunga byla Marwanova cesta na trůn „skutečně mistrnou politickou hrou“, vyvrcholením intrik jeho rané kariéry [66] . To zahrnovalo Uthmanovo povzbuzení k rozšiřování práv a výsad Umayyads a jeho schválení jako “první mstitel” pro atentát na Uthmana [66] .

Marwan byl také známý jako hrubý a navenek neškodný [31] . V bitvě byl neustále zraněn [31] a jeho vysoký a vyčerpaný vzhled mu dal přezdívku „hait batil“ („tenká nit“) [31] . V pozdější anti-umajjovské muslimské tradici byl Marwan zesměšňován jako „Tareed ibn Tarid“ („nelegitimní syn“) v souvislosti s údajným vyhnáním jeho otce al-Hakama prorokem Mohamedem a samotným Marwanem z Medíny Ibn al-Zubayrem. Říkalo se mu také Abu al-Jababira („otec tyranů“), protože jeho syn a vnuci později zdědili titul chalífa [31] .

Řada zpráv citovaných středověkými islámskými historiky al-Baladhuri († 892) a Ibn Asakir († 1176) svědčí o Marwanově zbožnosti. Historik al-Madaini z 9. století tedy píše, že Marwan patřil k hlavním obdivovatelům Koránu, sám Marwan uvedl, že Korán četl více než čtyřicet let před bitvou u Marj Rahit [67] . Na základě skutečnosti, že mnoho jeho synů mělo jasně islámská jména (na rozdíl od tradičních arabských jmen), Donner věří, že Marwan byl skutečně hluboce věřící muž .

Rodina

Marwan měl nejméně šestnáct dětí, mezi nimi nejméně dvanáct synů z pěti manželek a „um-valad“ (konkubíny) [69] . S manželkou Ajšou, dcerou svého bratrance z otcovy strany Mu'awiya ibn al-Mughira, měl nejstaršího syna Abdul-Malik ibn Marwana , dalšího syna Mu'awiya a dceru Umm Amr [69] [70] . Jeho manželka Layla bint Zabban ibn al-Asbah z kmene Kalb mu porodila Abd al-Aziz a dceru Umm Usman a další manželka, Kutaya bint Bishr z klanu Kilab, mu porodila Bishra a Abd ar-Rahmana, kteří zemřeli v dětství. [69] [70] . Jedna z Marwanových manželek, Umm Aban, byla dcerou jeho bratrance z otcovy strany, Uthmana ibn Affana , který se stal chalífou v roce 644 [69] . Byla matkou šesti jeho synů, Abana, Osmana, Ubeidallaha, Ayyuba, Dauda a Abdallaha, z nichž poslední zemřel v dětství [69] [71] . Marwan byl také ženatý s Machzumskou ženou Zajnab bint Umar, která měla z prvního manželství syna Umara [69] [72] . Marwanova konkubína se také jmenovala Zajnab a porodila mu syna Muhammada [69] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Mervan // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bosworth, 1991 , str. 621.
3. ↑ Della Vida, Bosworth, 2000 , str. 838.
4. ↑ Donner, 1981 , str. 77.
5. ↑ Watt, 1986 , str. 116.
6. ↑ Madelung, 1997 , str. 81.
7. ↑ 1 2 3 4 Donner, 2014 , str. 106.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kennedy, 2004 , str. 91.
9. ↑ Madelung, 1997 , str. 92.
10. ↑ Della Vida, Khoury, 2000 , str. 947.
11. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 68, 73.
12. ↑ Hinds, 1972 , pp. 457–459.
13. ↑ Madelung, 1997 , pp. 127, 135.
14. ↑ 1 2 3 4 5 Hinds, 1972 , str. 457.
15. ↑ Madelung, 1997 , str. 136.
16. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , str. 137.
17. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 50–51.
18. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 52–53, 55–56.
19. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , str. 171.
20. ↑ Madelung, 1997 , pp. 181, 190, 192 poznámka 232, 196.
21. ↑ Madelung, 1997 , pp. 235–236.
22. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 77–80.
23. ↑ 12 Hinds , 1993 , s. 265.
24. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 104, 111.
25. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 59–60, 161.
26. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 136, 161.
27. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 136.
28. ↑ Madelung, 1997 , pp. 343–345.
29. ↑ Madelung, 1997 , str. 332.
30. ↑ Madelung, 1997 , str. 333.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Bosworth, 1991 , str. 622.
32. ↑ Madelung, 1997 , pp. 341–342.
33. ↑ Madelung, 1997 , pp. 342–343.
34. ↑ Madelung, 1997 , str. 343.
35. ↑ Howard, 1990 , s. 2, poznámka 11.
36. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 142, 144-145.
37. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , str. 90.
38. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 145–146.
39. ↑ Howard, 1990 , pp. 4–5.
40. ↑ 12 Howard , 1990 , s. 5.
41. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 146.
42. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 147.
43. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 147–148.
44. ↑ 1 2 Wellhausen, 1927 , str. 154.
45. ↑ Vaglieri, 1971 , s. 226.
46. ↑ Vaglieri, 1971 , s. 227.
47. ↑ Gibb, 1960 , str. 55.
48. ↑ Duri, 2011 , str. 23.
49. ↑ 12 Duri , 2011 , pp. 23–24.
50. ↑ Duri, 2011 , pp. 23–25.
51. ↑ Duri, 2011 , pp. 24–25.
52. ↑ Biesterfeldt, Günther, 2018 , str. 952.
53. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 182.
54. ↑ Rihan, 2014 , str. 103.
55. ↑ Rihan, 2014 , str. 103–104.
56. ↑ 12 Rihan , 2014 , str. 104.
57. ↑ 12 Cobb , 2001 , str. 69.
58. ↑ Cobb, 2001 , str. 69–70.
59. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , str. 92.
60. ↑ 1 2 Biesterfeldt, Günther, 2018 , str. 953.
61. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 185.
62. ↑ Madelung, 1997 , str. 351.
63. ↑ Mayer, 1952 , str. 185.
64. ↑ 12 Duri , 2011 , str. 25.
65. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , str. 93.
66. ↑ 12 Madelung , 1997 , s. 348–349.
67. ↑ Donner, 2014 , str. 108, 114 poznámky 23–26.
68. ↑ Donner, 2014 , str. 110–111.
69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Donner, 2014 , str. 110.
70. ↑ 12 Ahmed , 2010 , str. 111.
71. ↑ Ahmed, 2010 , str. 114.
72. ↑ Ahmed, 2010 , str. 90.

Literatura

• Marwan I ibn al-Hakam na Rodovodu . Strom předků a potomků
• Bolshakov O. G. Historie chalífátu. T. 3. Mezi dvěma občanskými válkami (656-696) . M.: Východní literatura, 1998. S. 224-235.
• Ahmed, Asad Q. Náboženská elita raně islámského Ḥijāzu: Pět prosopografických případových studií  (anglicky) . - Oxford: University of Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research, 2010. - ISBN 978-1-900934-13-8 .
• Biesterfeldt, Hinrich; Gunthere, Sebastiane. Díla Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (svazek 3): anglický překlad  (anglicky) . - Leiden: EJ Brill , 2018. - ISBN 978-90-04-35621-4 .
• Marwan I nar. al-Ḥakam  / Bosworth, CE  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel & Ch. Pellat . Asistence: F.Th. Dijkema a S. Nurit. S B. Lewisem (str. 1-512) a W. P. Heinrichsem (str. 513-1044). - Leiden: EJ Brill , 1991. - Sv. 6. - S. 621-623.  (zaplaceno)
• Cobb, Paul M. White Banners: Spor v 'Abbasid Sýrii, 750-880  (anglicky) . - Albany, New York: State University of New York Press, 2001. - ISBN 0-7914-4879-7 .
• Umayya b. ʿAbd Shams  / Della Vida, Giorgio Levi ; Bosworth, C.E.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Sv. 10. - S. 837-839.  (zaplaceno)
• 'Uthman b. ʿAffān  / Della Vida, Giorgio Levi ; Khoury, Raif Georges  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Sv. 10. - S. 946-949.  (zaplaceno)
• Donner, Fred M. The Early Islamic Conquests  (nespecifikováno) . - Princeton: Princeton University Press , 1981. - ISBN 0-691-05327-8 .
• Donner, Fred M. Byl Marwan ibn al-Hakam prvním „skutečným“ muslimem // Genealogie a znalosti v muslimských společnostech: Porozumění minulosti  / Učenec, Sarah Bowen; de Felipe, Helena. - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2014. - S. 105-114. — ISBN 978-0-7486-4497-1 .
• Duri, Abd al-Aziz. Rané islámské instituce: Správa a zdanění od chalífátu po Umajjovce a ʿAbbásidy  . - Londýn a Bejrút: IB Tauris a Centrum pro studium arabské jednoty, 2011. - ISBN 978-1-84885-060-6 .
• ʿAbd Alláh ibn al-Zubajr  / Gibb, HAR  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: S. M. Stern (str. 1-330), C. Dumont a R. M. Savory (str. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 1. - S. 54–55.  (zaplaceno)
• Hinds, Martine. The Murder of the Caliph 'Uthman  (anglicky)  // International Journal of Middle East Studies  : journal. - 1972. - říjen ( roč. 13 , č. 4 ). - str. 450-469 . — .
• Muʿāwiya I b. Abī Sufyān  / Hinds, M.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asistence: F.Th. Dijkema (str. 1-384), PJ Bearman (str. 385-1058) a S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Sv. 7. - S. 263-268.  (zaplaceno)
• Historie al-Ṭabarī, svazek XIX: Chalífát Yazīd ibn Muʿāwiyah, AD 680–683/AH 60–64. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0040-1 .
• Kennedy, Hugh. Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od 6. do 11. století. - Druhý. - Harlow : Longman, 2004. - ISBN 978-0-582-40525-7 .
• Madelung, Wilferd . Následnictví Mohameda: Studie raného chalífátu  (anglicky) . - Cambridge: Cambridge University Press , 1997. - ISBN 0-521-56181-7 .
• Mayer, L.A. As-Sinnabra  // Israel Exploration  Journal. - 1952. - Sv. 2 , ne. 3 . - S. 183-187 . — .
• Ryane, Mohammede. Politika a kultura kmene Umajjovců: Konflikt a frakcionalismus v raném islámském období  (anglicky) . — Londýn a New York: IB Tauris , 2014. — ISBN 978-1-78076-564-8 .
• Mervan // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Al-Ḥarra  / Vaglieri, L. Veccia  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / redakce B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistence: C. Dumont, E. van Donzel a GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 3. - S. 226-227.  (zaplaceno)
• Kināna  / Watt, W.M.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: F.Th. Dijkema a S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 5.  (zaplaceno)
• Wellhausen, Julius. Arabské království a jeho pád . — Kalkata: Univerzita v Kalkatě, 1927.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Brockhaus a Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie a nekropole	WikiStrom
V bibliografických katalozích	GND : 1096240335 ISNI : 0000 0000 3359 1821 LCCN : n91047244 VIAF : 45939677 WorldCat VIAF : 45939677