| Spyros Matsukas | |
|---|---|
| Σπύρος Ματσούκας | |
| Portrét umělce Petrose Rumbose | |
| Datum narození | 1873 |
| Místo narození | Ipati |
| Datum úmrtí | 1928 |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | básník |
| Jazyk děl | řecký |
Spyros Matsukas ( řecky : Σπύρος Ματσούκας , 1873 Ipati – 26. listopadu 1928 Atény ) byl řecký básník konce 19. a počátku 20. století. Literární činnost spojoval s účastí na osvobozovacích válkách a vlasteneckou agitací a sbíráním darů na posílení loďstva a armády, proto byl nazýván „národním apoštolem “ (Εθναπόστολος) [1] . Řecké námořnictvo mu dluží nákup alespoň jednoho torpédoborce, jehož náklady byly hrazeny z darů vybraných básníkem.
Spyros Matsukas se narodil ve vesnici Ipati ve středním Řecku. Panuje neshoda ohledně roku jeho narození. Někteří badatelé uvádějí rok 1873 [2] [3] [4] jiní uvádějí rok 1870 [5] [6] . Podle T. Lainase rodina Matsukas pocházela z thesálského města Trikala , ale díky svým vlasteneckým aktivitám se rodina Matsukas, hnaná Turky, přestěhovala do Lamie , kde se jim podařilo nejen přežít, ale také vybudovat štěstí [7] . Pokračující vlastenecké aktivity rodiny Matsukas se však staly důvodem, proč místní Turci zabili jednoho z jejích 5 chlapců, načež se rodina přestěhovala do bezpečnějšího Ipati [8] . Sám Spyros Matsukas se narodil poté, co se region stal součástí obnoveného řeckého státu. Po absolvování základní školy v Ipati a gymnázia v Lamii a uspokojení tužeb svých rodičů vstoupil Spyros Matsukas na Právnickou fakultu Univerzity v Aténách , po které podle svého prohlášení „sklouzl k právníkům“ („κατάντησε δικηγόρος") [3] .
Ve skutečnosti S. Matsukas, ač vystudoval právnickou fakultu, nikdy nepracoval jako právník a věnoval se poezii, kterou od dětství miloval. Vzestupy a pády jeho rodiny, krajiny, historie a mýty obklopující Ipati a Lamia rozhodujícím způsobem ovlivnily jeho duchovní svět [9] . Když S. Matsukas studoval na gymnáziu v Lamii, dozvěděl se o smrti svého otce. Když šel do Ipati 21 km, cestou přeměnil svou bolest v poetické věnování svému otci a na otcově pohřbu přečetl svou první báseň [10] . Během svých studentských let se seznámil s básníkem Miltiadesem Malakasisem , který byl o deset let starší než Matsukas a na naléhání své rodiny také studoval na právnické fakultě univerzity v Aténách [11] . Tato známost hrála důležitou roli v následujícím životě Matsukasy. Malakasis, autor hrdinské básně Batarias, se stal blízkým přítelem Matsukase. Většinu studentského života strávili spolu. Místo toho, aby studovali osnovy právnické fakulty, četli poezii jiných básníků a recitovali si své básně na procházkách na Mount Gimet , zatímco jejich spolužáci poslouchali přednášky na univerzitě [12] . Vrozené vlastenectví, jeho rodinná historie a vliv Malakasis byly faktory v Matsukasových poetických spisech sloužících jeho vlasteneckým myšlenkám. Matsukas však své vlastenectví ukázal nejen perem.
Ještě jako student se Matsukas v roce 1896 dobrovolně přihlásil na Krétu na podporu dalšího krétského povstání . Podle některých zdrojů vedl skupinu studentů, kteří tvořili tzv. "svatá četa" Malakasis dosvědčuje, že Matsukas byl obdivován svými společníky. Během obléhání Kandanosu se Matsukas spolu se dvěma Kréťany dobrovolně odpálili spolu s neodovzdanou tureckou věží, ale naštěstí se nakonec Turci bránící věž vzdali bez obětí Matsuky a jeho kamarádů [13] . V roce 1897 se Matsukas po ukončení studií přihlásil do řecké armády a zúčastnil se krátké, i když podivné, řecko-turecké války [14] . Cestou na frontu v Thesálii se zastavil v Ipati, aby přijal matčino požehnání, „šel do boje proti prokletým Turkům“, „jako bojovník a zpěvák plnící své sny ve stínu dějin“ [15] . Historik Georgios Roussos napsal, že kupodivu všichni (Řekové) tušili, že jde o komedii psanou krví řeckého lidu, „že Řecko bylo vtaženo do války s předepsaným výsledkem, že nás neviditelné a temné síly nabádaly k zahájení války. s jistotou, že budeme zlomeni. Za touto válkou byla intrika zaměřená nejen na naši vojenskou porážku, ale i na naše celonárodní oslabení“ [16] .
Účastníci následující války v Thesálii a Epiru , zejména italští dobrovolníci, tvrdili, že stažení řecké armády bylo plánováno před začátkem války. A. Cipriani psal o „prošlém, naprogramovaném stažení“. Jiný italský dobrovolník oslovil Řeky „popolo tradito“ (oddaní lidé). Je pozoruhodné, že turecký generální štáb ve své zprávě „uznává odvahu řeckých jednotek“, ale na závěr píše, že „Řekové ve skutečnosti neprojevili úmysl skutečně bojovat“ (de ne pas combattre serieusement) a nazývá tuto válku „simulace války“ (simulacre de guerre). V posledním řádku této zprávy: „V návaznosti na to se domníváme, že řecké vrchní velení mělo rozkaz opustit území krok za krokem, aniž by byly ohroženy životy svých vojáků“ [17] .
Navzdory tomu, podle stránky věnované Matsukasovi v kalendáři vydaném básníkem K. Skkosem, v bitvě u Velestina Matsukas „vystavil hruď nepříteli, radostný a zpívající“ a v bitvě u Domoks bojoval „stojící a zpívající národní písně, přenášející svým silným hlasem opojení hrdinstvím a sebeobětováním“ [18] .
V jiném, poetickém, popisu Matsukase v této válce drží v jedné ruce pušku, ve druhé náústek , přes který přednášel vojákům své básně.
Tato „podivná válka“ byla zastavena po intervenci ruského císaře Mikuláše II . 5./17. května 1897“ [19] .
G. Roussos píše, že mírová smlouva „přinesla hrdému řeckému lidu hanbu a ponížení. Protože tím, že nás donutili požádat o ostudné příměří, nás pak zatáhli do nehorázných jednání se sultánem, který pro nás nečekaně vznesl ty nejarogantnější a nejhanebnější nároky“ [20] .
Po skončení podivné války se morálně zlomení Matsukové vrátili do Ipati. Sny zmizely, skvělé nápady byly pohřbeny. Výkřik jeho duše se proměnil v písně, písně útěchy a naděje na nový začátek, na oživení ideálů řecké rasy. Politimi Dzordzopulu píše: „Ipati ticha a reflexe v něm znovu vyvolaly texty zápasníka. Právní věda čelí nejhlubším rozhodnutím své duše. Snaží se jednat, pracovat pro vlast. Neustále píše poezii a sny. Připravuje své velké vlastenecké plány proti tehdejšímu defétismu. A zároveň píše. Jeho řeč plyne nekontrolovatelně jako vodopád ze skalní rozsedliny .
V roce 1899 vydal svou první sbírku básní pod názvem „Svítání“ (Γλυκοχαράματα). V roce 1901 vydal sbírky „Vlastenecké písně“ (πατριωτικά τραγούδια) a „Řecko-Rumunsko, pozdrav rumunských bratří“ (ελλάδα-ρουμτικά τραγούδια).
Věřil, že on sám i národ jako celek zůstali zavázáni svému krajanovi, hrdinovi a mučedníkovi řecké revoluce , Athanasiovi Diakovi , a zahájil svou fundraisingovou kampaň na pomník v Lamii. Matsukas hodil dva pytle s básněmi na ramena a šel pěšky do Athén. Výtěžek z knih byl určen pro sochaře Ioannise Karakatsanise . Metropolitní tisk byl s jeho činem obecně soucitný, ale noviny Akropolis zpochybňovaly, jak by Athéňané reagovali na jeho iniciativu. Matsukasova kampaň však skončila úspěchem. 23. dubna 1903 byl na stejnojmenném náměstí Lamia za přítomnosti celé královské rodiny odhalen mramorový pomník Afanasy Dyakovi [22] .
Ještě v roce 1900 zřídila vláda G. Theotokise t . zv . „Fond flotily“, s cílem shromažďovat dary na pořízení nových válečných lodí [23] . Tím se Matsukasovi otevřelo nové pole vlastenecké činnosti. Matsoukas se zapojil do sbírky darů pro flotilu. Matsukas na adresu své matky řekl: „Matko, stanu se žebrákem kvůli své druhé matce, vlasti. Dary začal sbírat v roce 1901 z Kréty, za jejíž osvobození bojoval o čtyři roky dříve. Ostrov už měl autonomní status, ale Kréťané nezapomněli na svou povinnost při osvobozování dalších řeckých zemí. Počátkem roku 1902 dorazil do Egypta „ Apoštol Pavel flotily“, jak ho nazval novinář a spisovatel Vlassis Gavriilidis . Velká a bohatá řecká komunita v Egyptě reagovala na básníkovy výzvy. Již v roce 1904 jej král Jiří vyznamenal řádem za jeho národní činnost.
V říjnu 1904 odcestoval Matsoukas na Brity kontrolovaný ostrov Kypr . Aktivně zde sbíral dary pro (řecké vojenské) námořnictvo a zároveň svými básněmi a činy podporoval touhu Kypřanů po Enosis , znovusjednocení s Řeckem. Na Kypru pobyl dva roky, obešel všechna města a 402 vesnic. Ti, kdo přispívali, líbali kříž, řecký prapor, evangelium. Básník přinášel velké sumy a mohl jen špetkou poděkovat zemi „svobodného Řecka“, kterou s úctou přijali jako amulet . Kypřané na tu dobu věnovali významnou částku ve zlatých britských librách. Pokračoval ve shromažďování darů pro loďstvo mezi řeckou diasporou [24] . Chrysanti Zicea píše: „Obdařen silným hlasem, vysokým a impozantním, obcházel nejen naše města a vesnice, ale také města vnějšího světa, dostal se do Ameriky, recitoval své básně a sbíral dary pro národní účely“ [25 ] . H. Zicea poznamenává, že aby vzbudil nadšení u studentské mládeže, obracel se na ně „prostými apely, nasycenými jeho vlasteneckým duchem a pokřtěnými v plameni, který ho pálil, a dokázaly vzrušit duše, posílit vlasteneckého ducha a rozsévat „národní myšlenka“. Dodává také, že tyto improvizace bez zvláštních poetických nároků - v závislosti na době a účelu, byly semeny, které vyklíčily [26] .
Lidé a armáda si byli jisti nevyhnutelností nové války za osvobození řeckých zemí. V roce 1907 vydal Matsoukas sbírku Volání rohu (Σαλπίσματα). Je pozoruhodné, že sbírku vydalo ministerstvo války.
Důstojnické hnutí z roku 1909 omezilo zasahování královské rodiny do záležitostí armády, povolalo revolucionáře E. Venizelose z tehdy poloautonomní Kréty , který stál v čele vlády. Nový premiér začal vážně připravovat zemi na válku, posiloval armádu a námořnictvo.
4. května 1909 se Matsukas vydává sbírat dary ve Spojených státech.
Nová vlajková loď flotily, bitevní loď „ Averof “ byla získána v roce 1911, především prostřednictvím darů (třetinu nákladů poskytl filantrop Georgios Averoff ).
Díky darům byly získány také torpédoborce „ Keravs “ a „ Nea Genea “. Často se objevuje prohlášení, že oba torpédoborce byly zakoupeny za peníze vybrané S. Matsukasem. Blíže k pravdě je tvrzení, že částka inkasovaná Matsukasem stačila na zaplacení většiny nákladů na torpédoborec „ Nea Genea “. Zároveň jméno torpédoborce ( řecky Νέα Γενεά - Nová generace ) zvolil S. Matsukas [27] . To potvrzuje zpráva, kterou Matsukas obdržel ještě ve Spojených státech od vůdce důstojnického hnutí v roce 1909 a tehdejšího ministra války plukovníka Nikolaose Zorbase . Ministr informoval Matsukase, že vláda objednala torpédoborec Nea Ghenea , stejně jako jednu dělostřeleckou baterii v hodnotě 224 000 franků, a vyjádřil mu svou vděčnost a vděčnost flotily a armády. Matsukas se tam nezastavil, obrátil svou pozornost k letectví a zahájil svou kampaň čtyřveršími: "Kolik hvězd na nebi, tolik letadel ...". Tato kampaň ve Spojených státech skončila pořízením tří letadel. Díky úsilí průkopníků řeckého letectví a podpoře řeckých filantropů a diaspory se Řecko stalo jednou z mála zemí na světě, která v té době používala letectví ve vojenských operacích. Ve stejnou dobu torpédoborce Keravos a Nea Genea dorazily do Řecka s vypuknutím první balkánské války a okamžitě vstoupily do nepřátelských akcí. .
V roce 1910, když byl Matsukas stále ve Spojených státech, byl požádán, aby zastupoval regiony Phthiotis a Phokis v řeckém parlamentu . Matsoukas odmítl, ale jeho majitelé půdy ho triumfálně zvolili. Z USA se vrátil počátkem října 1911, výsledky jeho cesty byly obdivovány. Matsoukas se 11. října objevil v řeckém parlamentu oblečený v řecké fustanelle , což vyvolalo mezi poslanci ve fraku rozruch. Na poznámku poslance, který s ním sympatizoval, že se mu parlament bude smát, Matsukas odpověděl, že je mu líto těch, kteří se budou smát [28] .
Řecká flotila a historici vděčně uznávají výsledky mnohaleté „apoštolské práce“ S. Matsukase
Spolu se 4 torpédoborci „třídy Leon “ , rovněž získanými na poslední chvíli, byly Nea Ghenea a Keravos nejnovějšími loděmi řecké flotily [29] .
11. listopadu se torpédoborec Nea Genea zúčastnil osvobození ostrova Chios [30] .
3. prosince 1912 se „Nea Genea“ jako součást řecké flotily, vedené vlajkovou bitevní lodí Averof , pod velením admirála Kunturiotise , zúčastnila řeckého vítězství nad tureckou flotilou u Elli .
5. ledna 1913 se Nea Genea spolu se 4 řeckými bitevními loděmi a 8 torpédoborci zúčastnila následného řeckého vítězství nad tureckou flotilou u Lemnos , po kterém se turecká flotila již neodvážila opustit úžiny [31 ] .
Sám básník následoval armádu. Podle některých zdrojů vstoupil do dobrovolnické armády jako trubač. Jeho status však nebyl armádní, kromě toho nadále chodil v civilu. Po vítězné bitvě u Sarantapora Matsukas náhodou objevil dělostřeleckou baterii zakoupenou za peníze, které získal [32] a která se stejně jako torpédoborec jmenovala Nea Ghenea. Velitel baterie, kapitán Kugiteas, ustoupil žádosti střelců, aby na počest Matsukase vypálili salvu z jedné zbraně.
Ihned poté spolu s generálním štábem dorazil Matsukas 11. října do města Servia, osvobozeného řeckou armádou. Když Matsukas najde 117 místních rukojmích zrádně zabitých Turky, okamžitě jim věnuje báseň a přečte ji [33] : „Vstaňte z hrobů, nevinně zabiti...“ Básník se snaží být mezi prvními vojáky, kteří vkročí osvobozená města a vesnice Makedonie a „Anděl svobody“ šli především do kostelů zvonit. Vítězný pochod první etapy války skončil vstupem řecké armády do hlavního města Makedonie, města Thessaloniki , kam Matsukas vstoupil do jednoho z prvních, s puškou zdobenou vavřínem.
V dalších epizodách války má jeho účast charakter logistiky, kde není zcela jasné, zda byly jeho dodávky uskutečněny na vlastní náklady. Velitel II. divize, generálmajor Konstantinos Kallaris , 13. ledna 1913 děkuje Matsukasovi za 300 pytlů rozinek a 100 beden koňaku, které mu byly zaslány dříve, a za další obdržené bedny koňaku a cigaret. Callaris píše Matsukasovi "přijmi naši lásku za svou cennou pomoc, ty, který jsi zahříval těla, ale především duše vojáků svou písní." Ale v touze Matsukasy být neustále s vojáky v první linii a poskytovat jim pomoc, došlo také k bustám. Pozoruhodný případ je popsán v memoárech podplukovníka Athanasiose Kazanase. V poslední fázi bitvy o hlavní město Epiru, město Ioannina , za úsvitu 19. února 1913 byl Matsukas mezi vojáky jednoho z praporů 1. Evzone Regiment , připravujících se na útok. Matsukas jim začal rozdávat rozinky a brandy. Nepořádek vytvořený Matsukasem byl hrubě přerušen majorem I. Velissariem : "po bitvě, až prapor odpočívá" [34] .
Básník následoval armádu ve druhé balkánské válce proti Bulharům, což je epizodicky zaznamenáno v jeho historickém díle „Vpřed k bajonetu – druhé balkánské válce“ F. Sarandopoulos [35] . Sám Matsukas potvrzuje svou účast ve druhé balkánské válce a v její poslední bitvě v soutěsce Kresna .
Triumfy řecké armády v balkánských válkách následovaly jeden za druhým. Spolu s triumfy ale rostly i ztráty. Zemi zaplavily tisíce vdov a sirotků, kteří se snažili přežít. Matsukas se rozhodl vytvořit humanitární organizaci po vzoru Červeného kříže , přesněji jako pokračovatele práce Červeného kříže, v podmínkách míru, nikoli války. Účelem Bílého kříže vytvořeného Matsukasem bylo poskytnout finanční pomoc sirotkům řeckých vojáků, kteří padli ve válkách, se zaměřením na sirotky-dívky, jako finančně a sociálně zranitelnější, zejména s přihlédnutím k institutu věna, který nebyl v té době zastaralý. Bílý kříž poskytl věna 16 000 osiřelých dívek, pomáhal jim také před svatbou, a aby se vyhnul případným problémům, nadále je vedl v prvních letech jejich manželství v evidenci. Během první světové války také Bílý kříž poskytoval (symbolickou) finanční pomoc malému počtu dcer francouzských vojáků, kteří padli na bojištích makedonské fronty .
S vypuknutím první světové války a následujícím obdobím národního rozkolu (1915-1916) byl Matsukas v prosinci 1916 zatčen na základě obvinění z urážky krále Konstantina . Po opuštění vězení následoval Matsoukas premiéra E. Venizelose do Soluně, kde předseda vlády vytvořil vládu národní obrany a začal formovat svou armádu. Doprovázel Venizelose v srpnu 1918 při návštěvě premiéra ve městě Florina [32] .
V roce 1918, jako uznání Matsukasových aktivit, mu řecká vláda udělila čestný důchod.
Během balkánských válek osvobodila řecká armáda většinu Epiru a Makedonie , téměř všechny východní ostrovy v Egejském moři (s výjimkou Dodekanéských ostrovů , které byly pod italskou kontrolou). Řecké království zdvojnásobilo své území. Po první světové válce a pobytu v táboře vítězů bylo Řecko blízko k realizaci většiny svých iredentistických myšlenek – k Řecku byla připojena západní a východní Thrákie, stejně jako starověké řecké země v Iónii . Řecká armáda se zastavila 50 km od Konstantinopole obsazeného spojenci. V letech po první světové válce se zdálo, že Matsukas zmizel ve stínu, pravděpodobně jak v důsledku nemoci, tak s návratem k moci v listopadu 1920 krále Konstantina . V létě 1922, do té doby nepřetržitě postupující v Malé Asii, byla expediční řecká armáda poražena a byla nucena opustit Ionii . Navíc (bývalí) spojenci donutili Řecko opustit východní Thrákii bez boje . Z území sjednocených po první světové válce zůstala Řecku pouze Západní Thrákie. Nebyla to vojenská porážka v Ionii, co bylo hrozné, osud domorodého řeckého obyvatelstva Ionie a Pontu byl hrozný. Maloasijská katastrofa znamenala smrt a vyhnání původního křesťanského obyvatelstva a konec tří tisíc let řecké historie v Malé Asii a (východní) Thrákii. Řecko zničené deseti lety válek přijalo až dva miliony přeživších uprchlíků. Matsukas byl morálně deprimován katastrofou, která nahradila triumfy, ale nebyla rozdrcena. Nebyl čas truchlit nad „holocaustem Smyrny“ (ολοκαύτωμα της Σμύρνης) – zahájil bouřlivou činnost, poskytující pomoc a pomoc uprchlíkům při řešení jejich prioritních problémů. Když přežil podzim 1897, byl si jistý, že znovu nastane vzestup, přijdou nové Velikonoce. Plný důvěry v sílu řeckého národa vydal S. Matsukas v roce 1922 sbírku Dvacet pět let živých písní 1897-1922
Katastrofa v Malé Asii vyvolala v září 1922 protimonarchistické povstání armády [36] :359 .
Vzhledem k tomu, že mírová dohoda ještě nebyla podepsána a obnovení bojů nejenže nebylo vyloučeno, ale bylo na pořadu dne, bylo jedním z prvořadých úkolů revoluční vlády posílení hranice, tzv. „Armáda Evros“ . Pod vedením generála Pangalose byla vytvořena dobře vybavená a bojeschopná armáda o síle 100 tisíc bajonetů. Anglický historik Douglas Dakin píše, že pokud by bylo v tu chvíli rozhodnuto o obnovení nepřátelství, pak by armáda Evros mohla okamžitě znovu obsadit východní Thrákii, dosáhnout Konstantinopole a Turci nebyli schopni ji zastavit [36] :364 [ 37] :397 . Matsukas ožil. Armáda byla připravena na nové bitvy, na nové triumfy. Nechal za sebou smutek roku 1922 a v očekávání ofenzivy dorazil na místo „Armády Evrosu“. Po dva měsíce, stejně jako v balkánských válkách , rotoval po částech armády, inspiroval vojáky svými projevy a básněmi a naopak inspiroval bojovým duchem armády a předával jej svým čtenářům [38]. . Rozhodnutí zahájit ofenzívu zůstalo na E. Venizelosovi, který vedl řeckou delegaci na mírové konferenci v Lausanne . Venizelos nepochyboval o tom, že řecká armáda dokončí toto nové tažení do týdne, tím spíše, že k tomu přispěla i geografie – v tomto tažení mohlo Řecko využít i svou flotilu, která byla v tažení do Malé Asie neaktivní, zatímco kemalisté neměli flotila. Ani vstup do Konstantinopole by ale neznamenal konec nové války a vést novou vleklou válku bez finanční pomoci spojenců nebylo deset let válkou zdevastované Řecko schopno. Venizelos zkoumal záměry spojenců a použil armádu Evros jako hrozbu a diplomatickou zbraň, ale přihlásil se k opuštění východní Thrákie v rámci nového tureckého státu. Armáda byla demobilizována. Matsukas se vrátil do Atén. Jediným výsledkem této neúspěšné kampaně pro básníka byla sbírka básní „Songs of Evros. Darováno armádám vlasti“ V následujících pěti letech svého života vydal Matsukas své poslední dvě básnické sbírky, Národní naděje (Εθνικαί Ελπίδες) a Boží prokletí (Κατάρα Θεού).
Životopisci píší, že tragédie v Malé Asii podkopala zdraví Matsukase. Zůstal optimistou, ale neúspěšná kampaň „Evrosské armády“ ho připravila o naději, že v blízké budoucnosti uvidí nové národní triumfy. Nakonec básníkovo „velké srdce“ zklamalo. Matsukas strávil dlouhou dobu v aténské nemocnici Evangelismos. Navštěvovali ho přátelé, spolupracovníci a obdivovatelé jeho poezie a vlastenecké činnosti. Mezi posledně jmenovanými byl generál T. Pangalos , bývalý velitel armády Evros, již v roli prezidenta země. Spyros Matsukas zemřel 26. listopadu 1928. Spisovatel Pavlos Nirvanas strávil „národního žebráka“, jak ho nazýval, básněmi Achilla Paraschose (1838-1895): „Spi zpěváku / Dlouho jsem nespal / Tvá bezesná duše...“. Na jeho pohřbu pronesl vzpomínkovou řeč nejslavnější řecký básník Kostis Palamas .
Pavlos Nirvanas zdůraznil, že Matsukas nenapsal svou nejlepší poezii, ale napsal (τα καλύτερα ποιήματά του δεν τα γράφει αλλά τα ποιεί.) [39 ] Jeho životopisci věří, že básník Matsukas, známý jako „básník flotily“, „apoštol Pavel flotily“, „národní apoštol“, „národní žebrák“ nebo „žebrák za národ“, je jedním z nejvýznamnějších, ale nyní zapomenuté postavy Řecka na konci XIX - začátku XX století [1] . Životopisci píší, že pokud ani jeho básnická tvorba nestačí k tomu, aby se Matsukas zařadil mezi velké (řecké) básníky, pak skutečnost, že nejslavnější řecký básník té doby a jeden z největších básníků moderního Řecka, Kostis Palamas, souhlasil s udělením pamětní řeč na pohřbu básníka, hovoří o úctě, kterou řečtí spisovatelé měli k zesnulému. V červnu 1955, 27 let po jeho smrti, byla ve vlasti S. Matsukase v Ipati vztyčena pětimetrová socha básníka. Socha byla umístěna naproti místu, kde se nacházel dům, kde se básník narodil. Samotný dům však za okupace (1941-1944) vypálili Němci. Také v červnu 1955 byla na náměstí Spyros Matsukas v Lamii vztyčena básníkova busta.
V roce 2003 vydal jeden z básníkových životopisců Yiannis D. Papanaetou knihu „Spyros I. Matsukas, National Beggar and Horner of Freedom “ Kniha byla znovu vydána v roce 2012 [40] . V roce 2009 vyšla kniha jeho dalších životopisců, Athanasius Karabetsos a I. Lambrou, Spyros Matsukas, neznámý národní apoštol [41] .
Zednářská velká lóže Řecka hrdě prohlašuje, že jejím členem byl básník a „národní apoštol“ Spyros Matsoukas [42] .