Milost světa

"Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi."

Toto zvolání s požehnáním biskupa může pronést sloužící kněz od oltáře. Kněz se zároveň otáčí na západ a navzdory zavřeným královským dveřím žehná lidem, kteří se v chrámu modlí.

"Běda našim srdcím."

Vede-li liturgii kněz, pak se před vyslovením těchto slov opět otočí na východ k trůnu a zvedne ruce dokořán.

"Děkujeme Pánu."

Poté se otočí k východu, znovu zastíní uctívače, nyní na oltáři, kam vstoupí královskými dveřmi na trůn a předá subjáhnům trikirion a dikirion.
V této době tvář zpívá velmi dlouho:

„Je důstojné a spravedlivé tě zpívat, žehnat ti, chválit tě, děkovat ti, uctívat tě na každém místě tvého panství. Neboť ty jsi Bůh, nevýslovný, nepoznatelný, neviditelný, nepochopitelný, vždy přítomný, tak přítomný, Ty i Tvůj jednorozený Syn a Tvůj Svatý Duch. Přivedl jsi nás z nebytí do existence a vzkřísil jsi ty, kteří odpadli, a neustoupil jsi po celou dobu tvoření, dokud jsi nás nepovznesl do nebe a nedal jsi své království budoucnosti. Za to všechno děkujeme Tobě a Tvému Jednorozenému Synu a Tvému Svatému Duchu za všechny, i za ně ne, za dobré skutky, které se na nás projevily i neprojevily. Děkujeme Ti také za tuto službu, kterou jsi se rozhodl přijmout z našich rukou. A přesto k tobě přicházejí tisíce archandělů a desítky andělů, cherubínů a serafínů, šestikřídlých, mnohookých, vysokých ptáků.

Tato modlitba pochází z liturgie Jana Zlatoústého . Při liturgii Basila Velikého se biskupové a kněží modlí jinou modlitbu:

Toto je Mistr, Pán Bůh, kterého uctívá Všemohoucí Otec! Je to jako varování, a vy jste právem, a násilníci vašich svatých, budete vás chválit, budete vám žehnat, budete vám děkovat, bude vám líto, že vás bude litovat, a budeš pro tebe velmi dobrý, dal jsi nám poznání své pravdy. A kdo chce hlásat tvou moc, všechny tvé chvály jsou vyslyšeny nebo všechny tvé divy v každém čase vyprávějí. Mistře všeho, Pane nebes i země, a všech tvorů, viditelných i neviditelných, seď na trůnu slávy a dívej se dolů na propast, bez počátku, neviditelný, nepochopitelný, nepopsatelný, neměnný, Otče našeho Pána Ježíše Krista , Bože náš Spasiteli, náš velký a vděčný je obraz Tvé dobroty: rovná pečeť, která sama o sobě ukazuje Tebe, Otci, Živé Slovo, pravého Boha, věčnou Moudrost, život, posvěcení, moc, pravé světlo, kterému zjevuje se Duch svatý; Duch pravdy, dar synovství, zasnoubení budoucího dědictví, počátek věčných požehnání, životodárná moc, zdroj posvěcení, z něhož Ti slouží veškeré slovesné a inteligentní stvoření, které je posilováno, a všudypřítomnost vysílá chválu, jako každá práce pro Tebe. Neboť vás chválí andělé, archandělé, trůny, panství, principy, síly, síly a mnoho očí cherubínů. Stojíte kolem Serafů, šest křídel na jedno a šest křídel na jedno; a dva z nich si zakrývají tváře, dva nohy a dva létají, křičí jeden na druhého, nepřestávajícími rty, neustávajícími hymny.

Poté biskup/kněz prohlásí:

Píseň vítězství je zpěv, pláč, pláč a mluvení.

Přitom on sám nebo sloužící jáhen křížem krážem zastíní hvězdu a zase se čtyřmi okraji dotýká patény s Beránkem .

S těmi my, blažené mocnosti, Pane, milující člověče, voláme a říkáme: svatý jsi ty a nejsvětější, ty jsi tvůj jednorozený syn a tvůj svatý duch. Ty jsi svatý a svatý, a podivuhodná je tvá sláva, i když jsi tak miloval svůj pokoj, jako jsi dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. I když jsi přišel a naplnil jsi všechnu svou bdělost o nás, v noci jsi zradil sám sebe, navíc se zradil pro život světa, přijmi chléb do svých svatých, čistých a neposkvrněných rukou, děkuj a žehnej, posvěcující, lámající naše učedníky Apoštol, řeky:

Jáhen, držící orarion třemi prsty pravé ruky, ukazuje na diskos a biskup neboli kněz prohlásí:

Vezměte, jezte, toto je mé tělo, které se pro vás láme na odpuštění hříchů.

Na liturgii Basila Velikého:

S těmito blaženými silami je Pán k lidstvu milejší a my, hříšníci, voláme a říkáme: svatý jsi, jakoby skutečně, a nejsvětější, a neseš míru nádheře své svatosti a ve všech ctěn. své skutky, jako ve vší pravdě a soudu: stvořil jsi člověka, prach ze země, a ke svému obrazu, Bože, čest, vložil jsi do ráje sladkost, nesmrtelnost života a požitek z věčných požehnání, abys zachoval své přikázání, slíbil jsi mu, ale přitahován hadem, umrtven svými hříchy, vyhnal jsi ho svým spravedlivým soudem, Bože, z ráje do tohoto světa a odvrátil tě na zem, od nemrtvých, byl jsi vzat , zařizující pro něj i z minulosti, která je vaší spásou, v samotném Kristu. Neodvrátil jsi se od svého stvoření až do konce, dokonce jsi stvořil, ó dobrý, níže, zapomněl jsi na díla svých rukou, ale navštívil jsi mnoho způsobů, kvůli milosrdenství svého milosrdenství. Poslal jsi proroky, učinil jsi své svaté síly, které se ti ve všech směrech líbí. Mluvil jsi k nám ústy služebníka svých proroků a předpověděl nám spasení, které se má stát. Na pomoc jsi dal zákon, ustanovil jsi strážné anděly. Naplnění času, dal čas, verbalizoval nás mocí Tvého Seminoma a my jsme vytvořili víry a víry a tvé záře tvé slávy a náčrt Tvého nositele tohoto věčného, ​​zjev se na zemi a žij. jako muž. A vtělený od Svaté Panny, vyčerpejte se, přijměte obraz služebníka, který byl přizpůsoben tělu naší pokory, aby nás učinil přizpůsobitelnými obrazu své slávy. Neboť jako člověk vstupuje do světa hřích a smrt je hříchem, přízeň svého Jednorozeného Syna, který je v lůně tebe, Boha a Otce, pocházející z manželky, svaté Matky Boží a věčné Panny Marie, být pod zákonem, odsuďte hřích v Jeho těle, ale když Adam umírá, ožijte ve svém Kristu samotném. A když jsme žili v tomto světě, dali jsme spásná přikázání, odložili nám kouzla modl, přiveď nás k poznání Tebe, pravého Boha a Otce, získáš nás pro Tebe, vyvolený národ, královské posvěcení, jazyk je svatý. A po očištění vodou a posvěcení Duchem svatým si dej zradu smrti, uchovávej ji v bezpečí, prodávej se hříchu a sestoupil do pekla s křížem, aby naplnil všechno sám se sebou, vyřešil nemoci smrti. A on třetího dne vzkřísil, a když učinil cestu všeho těla ke vzkříšení z mrtvých, nemohl jsem již mocně považovat vládce života za porušení, být prvotinou mrtvých, prvorozeným z mrtvých , aby on sám byl vším, ve všem. A vstoupil na nebesa, posaď se po pravici Svého veličenstva na výsostech, a i on přijde, aby někomu odplatil podle svých skutků. Zanech nám vzpomínky na své spásné utrpení toto, obětuji podle Jeho přikázání. I když vyjdeme na svobodnou, vždy nezapomenutelnou a životodárnou smrt, v noci, nazí, zrazujíce se za život světa, přijímáme chléb na Své svaté a nejčistší ruce, ukazujíce Ti, Bože a Otec, děkuje, žehná, posvěcuje, láme,

a prohlašuje:

Dej Jeho svatému učedníkovi a apoštolovi řeky: Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, které se za vás láme na odpuštění hříchů.

Pijte z ní všichni, toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů.

Na liturgii Basila Velikého:

Dejte jeho svatému učedníkovi a apoštolovi řeky: pijte z ní všichni, toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů.

Pamatujme tedy na toto spasitelné přikázání a na vše, co bylo o nás: Kříž, hrob, vzkříšení na tři dny, nanebevstoupení, sezení po pravici, druhý a opět slavný příchod.

Jáhen posune ruce do kříže a zvedne paténu a kalich nad oltář a po zvolání biskupa nebo kněze odloží posvátné nádoby na původní místo, ukloní se a ustoupí. Na liturgii Basila Velikého:

Toto čiňte na mou památku: budete-li jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete mou smrt, vyznáváte mé vzkříšení. Pamatuj, Mistře, a my jsme Jeho spásné utrpení, životodárný kříž, třídenní pohřeb, vzkříšení z mrtvých, nanebevstoupení, i po pravici Tebe, Boha a Otce, sedícího a slavného a Jeho hrozný druhý příchod.

Proklamace:

Tvůj od Tvého, obětování Tobě, o všem a za všechno.

Nabízíme Ti také tuto verbální a nekrvavou službu a prosíme, modlíme se a smiluj se nad námi, sešli na nás svého Svatého Ducha a na tento dar tohoto.

a zvedne ruce a pokračuje:

Pane, ani Tvůj Nejsvětější Duch ve třetí hodině, seslaný Tvým apoštolem, Dobrým, neodnímej nám, ale obnov nás, modle se k Tobě.

Jáhenský verš ze Žalmu 50 :

Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně.

Oba se křižují a klaní. Kněz opakuje:

Pane, i tvůj nejsvětější Duch...

Diakonský verš:

Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha.

Kněz potřetí:

Pane, i tvůj nejsvětější Duch...

Diákon sklonil hlavu a namířil svůj orarion na Beránka a tiše řekl:

Požehnej, mistře, svatý chléb.

Kněz ukazuje svatý chléb a říká:

A udělej tento chléb, ó vzácné Tělo Tvého Krista.

Jáhen:

Amen.
Požehnej, mistře, svatý kalich.

Kněz požehnání říká:

A dokonce i v tomto poháru, drahocenná krev Tvého Krista.

Jáhen:

Amen.
Požehnej, Pane, oběma.

Kněz žehná oběma svatým a říká:

Změněn Tvým Duchem Svatým.

Jáhen:

Amen, amen, amen.
Pamatuj na mě, svatý mistře, hříšníka.

Kněz říká:

Kéž na Tebe Pán Bůh pamatuje ve svém Království vždy, nyní a navždy, navždy a navždy.

Diakon říká:

Amen.

Kněz se modlí:

Jako bys obcoval pro střízlivost duše, pro odpuštění hříchů, pro společenství Tvého svatého Ducha, pro naplnění Království nebeského, pro smělost vůči Tobě, ne pro soud nebo pro odsouzení.
Nabízíme vám také tuto verbální službu o těch, kteří zemřeli ve víře, předcích, otcích, patriarchách, prorocích, apoštolech, kazatelích, evangelistech, mučednících, vyznavačích, zdrženlivých a o každé spravedlivé duši ve víře.

A přijímání kadidelnice kněz prohlašuje:

Docela o Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Nejslavnější Panně Marii Theotokos a Věčné Panně Marii.

A kadidlo před svatým jídlem třikrát. Diákon kritizuje posvátné jídlo kolem a připomíná, chce-li, živé i mrtvé.