Mýty o původu jazyků

V mýtech národů světa je běžná řada etiologických zápletek týkajících se původu a vývoje národních jazyků a důvodů, které jsou základem moderní rozmanitosti jazyků. Tyto mýty mají jak řadu společných rysů (zejména využití zápletky Potopa a Babylonská věž ), tak i významné rozdíly v důsledku zvláštností etnogeneze různých národů. Mýty o původu jazyků zpravidla patří k obecnějším, kreacionistickým mýtům , zároveň existují rozdíly v mytologických zápletkách: některé mýty tvrdí, že jazyk dal stvořitel lidem od samého okamžiku jejich vzniku. stvoření, jiné, že jazyk byl lidem dán později jako jakýsi „zvláštní dar“.

Mýtus o babylonské věži

Jedním z nejčastějších mýtů o rozdílech v jazycích je biblický mýtus spojený se stavbou babylonské věže . Podle tohoto mýtu Bůh trestá lidstvo za aroganci a neposlušnost smícháním jazyků, v důsledku čehož si lidé přestávají rozumět. Zároveň etnografové zaznamenali mezi nejizolovanějšími národy všech kontinentů přítomnost legend podobných mýtu o Babylonské věži. Tyto legendy lze rozdělit do tří typů: v legendách prvního typu hovoří o velké stavbě bez zmínky o oddělení jazyků (běžné mezi národy Afriky , Indie , Mexika , Španělska , Myanmaru ); Tradice druhého typu (charakteristické pro národy starověkého Řecka , Afriky, Indie, Austrálie , USA , Střední Ameriky ) uvádějí své verze původu jazyků bez zmínky o konstrukci a legendy třetího typu, jako je Bible. , spojte tyto dvě události [1] .

Všichni lidé na zemi měli jeden jazyk a stejná slova. Když se přesunuli z východu, našli údolí v zemi Shinar a usadili se tam. I řekli jeden druhému: Udělejme cihly a spalme je ohněm. A místo kamenů se z nich staly cihly a místo vápna asfalt. I řekli: Vybudujme si město a věž vysokou až k nebesům; a udělejme si jméno, abychom nebyli rozptýleni po tváři celé země. I sestoupil Hospodin , aby viděl město a věž, kterou synové lidští stavěli. I řekl Hospodin: Aj, lid jeden jest a všickni jeden jazyk mají; to je první věc, kterou začali dělat, a nebudou zaostávat za tím, co se rozhodnou udělat. Pojďme dolů a zaměňme tam jejich jazyk, aby jeden nerozuměl řeči druhého. A Hospodin je odtud rozptýlil po vší zemi; a přestali stavět město. Proto mu bylo dáno jméno: Bábel ( Babylon ), neboť tam Hospodin smísil jazyky celé země a odtud je Hospodin rozptýlil po celé zemi.

Genesis 11:1-9.

Evropa

Ve starověkém Řecku existoval mýtus, že lidé žili po staletí bez měst a zákonů pod vládou Dia a mluvili stejným jazykem. Bůh Hermes přeložil jazyky lidí, následovalo oddělení národů a jazyků a Zeus přenesl královskou moc na vládce Argu , Phoronea [2] .

Ve skandinávské mytologii je jazyk darem třetího syna Bora , boha Ve , který spolu s bratry Vilim a Odinem stvořil Midgard  - svět lidí. V „ Mladší Eddě “ je popsáno, jak „synové Bora“ našli na pobřeží bez života a „bez osudu“ v podobě prototypů stromů první lidi – Aska a Embla . Odin jim dal život a duši, Vili - mysl a pohyb a Ve - vzhled, řeč, sluch a zrak [3] .

Asie

Indie

V indické mytologii je přítomna bohyně Vach , která představuje „zosobnění řeči“. V Rig Veda je Vachovi zasvěcen jeden hymnus (РВ X, 125) [4] , ve kterém se její jméno přímo nevyslovuje, ale ke jménu bohyně zaznívají konstantní zvukové náznaky [5] . V epickém období se Vach proměňuje v bohyni moudrosti a výmluvnosti; ona je ztotožňována se Saraswati , říční a říční bohyní, a říká se, že je manželkou Brahmy . Její otec je považován za stejného Brahmu (" Bhagavata Purana ") nebo Daksha (" Padma Purana ").

Tamilštinu , jeden z 23 oficiálních jazyků Indie, podle hinduistické legendy stvořil bůh Šiva a bůh Skanda a božský mudrc Agastya jej představili lidem [6] .

Andamanské ostrovy

Tradiční víra domorodých obyvatel Andamanských ostrovů , které se nacházejí v Bengálském zálivu , popisuje jazyk, který dal bůh Pulugu lidem , kteří stvořili prvního muže Toma a jeho manželku Mitu. Tento jazyk se nazýval „bojig-yab“ a podle domorodců je to jejich „rodný jazyk“, kterým mluví dodnes [7] .

Amerika

Severní Amerika

Podle výzkumu JJ Frazera se v mytologii indiánských kmenů Ameriky - od Ohňové země po Aljašku  - vypráví příběh o potopě [8] , po které se změnil jazyk lidí, kteří katastrofu přežili.

Příběh o potopě je prezentován například v tradicích indiánů Casca , kteří žijí především v severní Britské Kolumbii a na jihovýchodě Yukonu . Legendy zároveň zmiňují, že „před potopou bylo jen jedno centrum, protože všichni lidé žili společně v jedné zemi a mluvili stejným jazykem“ [9] .

V mytologii Irokézů vede nejvyšší bůh Taronhayavagon („Pán nebes“) lidi na cestách a usazuje je na různých místech, kde se mění jejich jazyky [10] .

Mezi indiánskými kmeny - mluvčími sališských jazyků (žijí na severozápadě Spojených států a jihozápadní Kanadě) existuje mýtus o tom, jak spor mezi lidmi vedl ke vzniku různých jazyků. Dva lidé z kmene se dohadovali, zda hluk, který doprovází kachny při letu, je způsoben vzduchem procházejícím zobáky ptáků, nebo máváním křídel. K posouzení sporu svolal vůdce kmene radu, kam pozval všechny starší z okolních vesnic. Rada ale nikdy nedospěla ke shodě a nakonec to vedlo k rozkolu – někteří členové rady ji opustili, odešli z vesnice a postupně začali mluvit jinak, což vedlo ke vzniku různých jazyků [11] .

V mytologii Yuca , jednoho z indiánských kmenů Kalifornie , Stvořitel, doprovázený kojotem , vytváří jazyky a různé kmeny na různých místech. Stvořitel absolvuje dlouhou cestu, během které v noci vyloží klacky, které se ráno promění v lidi s různými zvyky a jazyky [12] .

Mesoamerica

V mytologii Aztéků existuje také mýtus o potopě, po které přežil jediný muž - Coxox a jediná žena - Xochiquetzal. Stali se zakladateli nového kmene, který zpočátku neměl vůbec žádný jazyk a později měl každý člen kmene svůj vlastní jazyk, proto si navzájem nerozuměli [13] .

Jižní Amerika

Legenda o indiánech Tucuna z amazonského deštného pralesa říká, že všechny národy byly kdysi jedním kmenem, který mluvil stejným jazykem, dokud nesnědli dvě vejce kolibříků . Poté se jediný kmen rozdělil do skupin a rozptýlil se po celé zemi [14] .

Afrika

Wa Sanya , jedna z etnických skupin Bantuské rodiny , se drží mýtu, že na počátku národy země znaly pouze jeden jazyk, ale během masového hladomoru je zasáhlo šílenství a prchali na všechny strany a podivně mumlali. slova - tak se objevily různé jazyky.

V afrických tradičních náboženstvích existují bohové, kteří mluví všemi jazyky, jako Eshu [15] (Elegba) a Orunmila [16] mezi lidmi Yoruba .

Austrálie a Oceánie

Austrálie

Jeden z australských domorodých kmenů žijících v jižní Austrálii zastává víru v mýtus, že rozmanitost jazyků vznikla kvůli kanibalismu . Podle tohoto mýtu kdysi žila žena jménem Wurrruri, a když zemřela, lidé z kmene Ramingerar začali jíst její mrtvolu. Poté, co snědli její maso, začali okamžitě srozumitelně mluvit. Ostatní kmeny, které dorazily později na hostinu, dostaly jiné části těla Wurrruri, a tak mluvily jazykem, který se lišil od jazyka ramingerar [17] .

Další skupina australských domorodců, Ganvingu má mýtus o bohyni, která dává každému ze svých dětí jejich vlastní jazyk během spánku .

Polynésie

Mezi obyvateli ostrova Hao v souostroví Tuamotu ( Francouzská Polynésie ) existuje mýtus velmi podobný příběhu o Babylonské věži: vypráví o Bohu, který „v hněvu odehnal stavitele, zničil budovu a změnil jejich jazyk tak, že mluvili různými jazyky“ [18] .

Viz také

Poznámky

  1. Původ jazyka. Teorie původu jazyka . Staženo 26. dubna 2019. Archivováno z originálu 26. dubna 2019.
  2. Gigin, 2000 , str. 293.
  3. Mladší Edda. Gylviho vize . Získáno 26. dubna 2019. Archivováno z originálu 16. března 2018.
  4. Rigveda. Mandaly IX-X. / Příprav. vyd. T. Ya. Elizarenková . - M.: Science , 1999. - S. 282-283.
  5. Toporov V.N. Na jednom příkladu zvukové symboliky (Rig Veda X, 125) // „Poetika“ II. Haag; Paříž; Warszawa, 1966. - S. 75-77.
  6. Sumathi Ramaswamy, Passions of the Tongue: Language Devotion in Tamil India, 1891-1970 , str. 87, 1997
  7. Man, EH (1883) „O domorodých obyvatelích Andamanských ostrovů. (část II.)“ v The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , Vol. 12, str. 117-175.
  8. Frazer J.J. Folklór ve Starém zákoně. - M .: Politizdat , 1989. - ( Knihovna ateistické literatury ) - S. 157-158. — ISBN 5-250-01011-3
  9. Teit, JA (1917) "Kaska Tales" v Journal of American Folklore , no. třicet
  10. Johnson, E. Legendy, tradice a zákony Irokézů nebo šesti národů a historie indiánů Tuscarora Archivováno 30. září 2007 na Wayback Machine (Datum přístupu: 4. června 2009)
  11. Boas, F. (ed.) (1917) „Původ různých jazyků“. Folk-Tales of Salishan and Sahaptin Tribes (New York: American Folk-Lore Society)
  12. Kroeber, AL (1907) „Indické mýty jižní centrální Kalifornie“ v American Archeology and Ethnology , sv. 4, č. čtyři
  13. Turner, P. a Russell-Coulter, C. (2001) Slovník starověkých božstev (Oxford: OUP)
  14. Carneiro, R. (2000) „Mýty o původu“ v California Journal of Science Education
  15. Jména a uctívání Esu Archivováno 16. prosince 2005 na Wayback Machine . Kořeny a zakořeněné. Staženo 1. srpna 2015.
  16. William R. Bascom: Věštění Ifa: Komunikace mezi bohy a lidmi v západní Africe ISBN 0-253-20638-3
  17. Meyer, HEA, (1879) „Zvyky a zvyky domorodců z kmene Encounter Bay“, publikované v Wood, D., et al., The Native Tribes of South Australia , (Adelaide: ES Wigg & Son) (k dispozici online zde Archivováno 28. září 2011 na Wayback Machine )
  18. Williamson, RW (1933) Religious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia (Cambridge), sv. já, p. 94.

Literatura

Odkazy