Morozová, Feodosia Prokofjevna

Feodosia Prokofjevna Morozová
Jméno při narození Feodosia Prokofjevna Sokovnina
Datum narození 21. (31.) května 1632( 1632-05-31 )
Místo narození
Datum úmrtí 2 (12) listopadu 1675 (ve věku 43 let)( 1675-11-12 )
Místo smrti Borovsk
Země
obsazení nejvyšší palácová šlechtična, aktivistka starověrců
Otec Sokovnin, Prokofy Fjodorovič
Manžel Morozov, Gleb Ivanovič
Děti Ivan Glebovič
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Feodosia Prokofievna (Prokopievna) Morozova (rozená Sokovnina , mnišství Theodora ; 21.  (31) května  1632 [1]  - 2  (12) listopadu  1675 , Borovsk [2] [3] [4] ) - dvůr (kůň) šlechtična , aktivistka ruských starověrců , spolupracovník arcikněze Avvakuma . Pro lpění na „staré víře“ v důsledku konfliktu s carem Alexejem Michajlovičem byla zatčena, zbavena svých statků a poté vyhoštěna do Borovska a umístěna do hliněné jámy, ve které byla na rozkaz vyhladověna. car[5] [6] .

Uctíván starými věřícími jako svatý .

Životopis

Dcera okolničiho Prokofy Fedoroviče Sokovnina . S největší pravděpodobností byla jedním z dvořanů doprovázejících královnu. V 17 letech se provdala za Gleba Ivanoviče Morozova , představitele rodu Morozovů, příbuzných vládnoucího rodu Romanovců , královského spacího pytle a strýce prince, majitele panství Zyuzino u Moskvy . Bratr Gleba Ivanoviče, Boris Ivanovič Morozov , majitel obrovského majetku, zemřel bezdětný v roce 1662 a zanechal dědictví Glebu Morozovovi (existuje alternativní verze [7] [8] ). Brzy také zemře Gleb Ivanovič a společné jmění obou bratrů nominálně připadne mladému synovi Gleba a Theodosia Morozovových - Ivanu Glebovičovi .

Ve skutečnosti se šlechtična Morozová zbavila dědictví svého malého syna. V jednom z mnoha panství Morozovů - vesnici Zyuzino nedaleko Moskvy, byl jeden z prvních luxusních panství v Rusku vybaven podle západního vzoru . V královském paláci měl Theodosius hodnost jezdecké šlechtičny , měl blízko k caru Alexeji Michajloviči . Podle vzpomínek současníků jí „doma sloužilo tři sta lidí. Bylo tam 8000 rolníků; mnoho přátel a příbuzných; jezdila v drahém kočáru, upraveném mozaikami a stříbrem, šest nebo dvanáct koní s chrastícími řetězy; sto služebníků, otroků a otroků ji následovalo a chránilo její čest a zdraví “ [9] .

Staří věřící

Boyarynya Morozova byla odpůrcem reforem patriarchy Nikona , úzce komunikovala s apologetou starověrců - arciknězem Avvakumem . Feodosia Morozová se zabývala charitativní činností, ve svém domě hostila tuláky, žebráky a svaté blázny . Když ve věku třiceti let opustila vdovu, „uklidnila tělo“ nošením pytloviny . Avvakum však mladé vdově vyčítal, že dostatečně „neponížila“ své tělo, a napsal jí „ Hloupé, šílené, ošklivé vyrýsované oči kánoí jako Mastridia “ [10] (volal po vzoru mnicha Mastridie , abyste se zbavili milostných pokušení, vypíchněte si oči). Morozová vykonávala domácí modlitby „podle starověkých obřadů“ a její moskevský dům sloužil jako útočiště pro staré věřící pronásledované úřady. Ale její podpora pro staré věřící, soudě podle dopisů Avvakuma, byla nedostatečná: „ Almužna plyne z vás jako malá kapka z mořské propasti a pak s rezervou “ [11] .

Akademik A. M. Pančenko , zkoumající Morozovovy dopisy Avvakumovi, píše, že neobsahují argumenty o víře, a věří, že Feodosia není „ zasmušilý fanatik, ale žena v domácnosti a matka zaneprázdněná svým synem a domácími pracemi “ [4] .

Car Alexej Michajlovič , který plně podporoval církevní reformy, se snažil šlechtičnu ovlivňovat prostřednictvím jejích příbuzných a doprovodu a také vybíráním a navracením statků z jejího panství. Vysoká pozice Morozova a přímluva carevny Marie Ilyinichny zdržely cara od rozhodných akcí . Feodosia Morozova byla opakovaně přítomna v „Církvi nového ritu“ na bohoslužbě, kterou staří věřící považovali za vynucené „malé pokrytectví“. Ale po tajné tonzurě jako jeptišky pod jménem Theodora, ke které došlo na konci prosince 1670 [1] , se Morozová začala vzdalovat církevnímu a společenskému dění.

Pod záminkou nemoci se 22. ledna ( 1. února 1671 )  [4] odmítla zúčastnit svatby cara Alexeje Michajloviče a Natalyi Naryshkiny . Odmítnutí vzbudilo v carovi hněv, poslal k ní bojara B. I. Troekurova s ​​přemlouváním, aby přijal církevní reformu, a později knížete P. S. Urusova , manžela její sestry Evdokie . Morozová obě odpověděly rozhodným odmítnutím.

Zatčení a smrt

V noci na 16.  (26. listopadu)  1671 [1] [3] přišli do Morozova domu na příkaz cara archimandrita z Chudovského kláštera Joachim (pozdější patriarcha moskevský ) a úředník dumy Ilarion Ivanov . Vyslechli Theodosii a její sestru (aby dali najevo své pohrdání těmi, kteří přišli, lehli si do postele a vleže odpovídali na otázky). [2] Po výslechu byly sestry spoutány, ale ponechány v domácím vězení. 17.  (27.) nebo 18.  (28. listopadu)  1671 [4] byla Theodosius převezena do Chudovského kláštera , odkud byla po výsleších převezena na nádvoří kláštera Pskov-jeskyně . Navzdory přísným strážím však Morozová nadále udržovala kontakt s vnějším světem, dostávala jídlo a oblečení. Na závěr obdržela dopisy od arcikněze Avvakuma a mohla dokonce přijmout přijímání od jednoho z kněží věrných staré víře . Krátce po zatčení Theodosia zemřel její syn Ivan. Majetek Morozové byl zabaven do královské pokladny a její dva bratři byli vyhoštěni. [2]

Patriarcha Pitirim požádal cara za sestry: „ Radím vám, bojarovi, vdově po Marozově, jestli byste se uráčil dát jí zase dům a dát jí sto sedláků pro potřeby dvorů; a princeznu bych dal i princi, tak by to bylo slušnější. Podnikání pro ženy; znamenají hodně! ". [9] Car, který Morozova nazval „extravagantním divokým“, odpověděl patriarchovi, že „ udělala pro mě spoustu práce a nepohodlí “ a navrhl, aby šlechtičnu sám vyslýchal. Patriarcha za přítomnosti duchovních a civilních autorit promluvil s Theodosiou Prokofjevnou v zázračném klášteře. Usoudil, že je nemocná (šlechtična nechtěla stát před patriarchou a po celou dobu výslechu visela na rukou lučištníků), pokusil se ji pomazat posvěceným olejem, ale Theodosia se postavila proti. [2] Bojar byl vrácen zatčen.

Koncem roku 1674 byla šlechtična Morozová, její sestra Evdokia Urusová a jejich společnice, manželka plukovníka lučištníka Marie Danilova , přivedeny do dvora Jamskaja, kde se je snažili mučením na ulici přesvědčit o loajalitě ke starověrcům . stojan . Podle života Morozové byl v té době již připraven oheň, aby ji spálil, ale Feodosia byla zachráněna na přímluvu bojarů, pobouřena možností popravit zástupce jednoho ze šestnácti nejvyšších šlechtických rodů moskevského státu . Také sestra cara Alexeje Michajloviče, carevna Irina Mikhailovna , se přimlouvala za Theodosii .

Na příkaz Alexeje Michajloviče byly ona sama a její sestra, princezna Urusová, vyhnány do Borovska , kde byly uvězněny v hliněném vězení v městské věznici Borovsky a 14 jejich služebníků bylo upáleno ve srubu za to, že patřili starým. víry koncem června 1675 . Evdokia Urusova zemřela 11.  (21. září)  1675 [1] úplným vyčerpáním. Feodosia Morozova byla také vyhladověna a poté, co požádala svého žalářníka, aby před svou smrtí vypral její košili v řece, aby zemřel v čisté košili, zemřela 2. listopadu  (12)  1675 .

Pohřební místo

V roce 1682 položili Fedor a Alexej Sokovninovi , bratři Theodosia a Evdokia, bílou kamennou desku s nápisem na pohřebiště sester:

Na tomto místě byli pohřbeni roky 7184: 11. září, v den bojarského knížete Petra Semenoviče Urusova, Evovy manželky, princezny Evdokeya Prokofjevny; Ano, 2. listopadu, v den bojara, manželky Morozova, bojara Feodosije Prokofjevny, a v zahraničním obchodě mnicha Theodora a dcery kruhového objezdu Prokofy Fedoroviče Sokovniny. A tuto cuku nasadil sestrám jejich příbuzných bojar Feodor Prokofjevič a kruhový objezd Alexej Prokofjevič Sokovnin [12] : 349

.

Náhrobek na hrobě F. P. Morozova a E. P. Urusova byl poprvé popsán historiografem P. M. Stroevem v roce 1820. Toto místo bylo uctíváno starými věřícími (obyvatelé Borova se podle Stroeva při procházení klaněli až k zemi, sloužili pohřební obřady [12] :351 , a po udělení svobody vyznání v roce 1905, počínaje rokem 1906, náboženské 11. září se začaly konat procesí k hrobu  - což vyvolalo nespokojenost představitelů synodní církve.

V roce 1912 navrhla Rada starověrských kongresů obrátit se na ministerstvo vnitra s žádostí o zřízení kříže na hrobě arcikněze Avvakuma a kaple na hrobě šlechtičny Morozové a princezny Urusové. Policie a synod to nedovolily [13] .

18. července 1936 bylo provedeno otevření hrobu, ve kterém byly nalezeny ostatky dvou osob; nedochoval se žádný popis vykopávek [12] :353 . Osud ostatků Morozova a Urusova je také neznámý - zda byly ponechány v původním pohřbu nebo přemístěny na jiné místo [12] :353 . Později byla na Borovském sídlišti , kde se nacházel hrob sester, postavena budova okresního výboru KSSS a 10. března 1960 byl náhrobek odvezen do Vlastivědného muzea Borovského [14] .

V roce 1998 vyčlenilo vedení města místo pro stavbu kaple a po výběru vhodného projektu byla v letech 2002-2005 postavena. Náhrobek vrácený muzeem byl umístěn v podzemní části kaple [15] .

V kultuře a umění

Obraz Surikova

Obraz VI. Surikova " Boyar Morozova " byl namalován v roce 1887 . Obraz má jediné kompoziční centrum v osobě šlechtičny Morozové. Její podobu dala umělkyně se zběsilými rysy: ruka zdvižená ve dvouprstém sčítání podle starověrského kánonu - výzva k lidem, aby se postavili za starou víru, bezkrevná fanatická tvář, drsná slova na rozloučenou k davu - vše odráží to, co o ní Avvakum řekl: „Vrháš se na nepřítele jako lev“ . Bojar je zobrazen v širokém černém sametovém kabátě, který jí zastiňuje bledost obličeje. Ačkoli některé postavy na obrázku jsou prostě zvědavé a některé jsou úplně zesměšněné, obecně se obraz Morozové na obrázku jeví jako vítězný: většina lidí se na ni dívá s úctou a klaní se jí a ona sama vyjadřuje svou připravenost jít až do konce pro její přesvědčení [16] .

Litovčenkův obraz

Podobu šlechtičny Theodosie Morozové ztělesňuje i obraz ruské historické a náboženské malířky, akademičky Císařské akademie umění, účastnice „revolty čtrnácti“, jedné ze zakladatelek petrohradského artelu umělců. , člen Asociace putovních uměleckých výstav Alexandr Dmitrijevič Litovčenko . Jeho obraz „Boyar Morozova“ byl namalován v roce 1885 a je v Novgorod State United Museum-Reserve.

Ščedrinova opera

V roce 2006 dokončil Rodion Shchedrin práci na sborové opeře Boyarynya Morozova. Světová premiéra opery byla plánována v Německu v roce 2007, ale byla odložena na 30. října 2006 ve Velkém sále moskevské konzervatoře. Libreto vzniklo na texty „Život arcikněze Avvakuma“ a „Život šlechtičny Morozové“. Televizní premiéra opery se uskutečnila 22. prosince 2006 na televizní stanici Kultura .

Televizní seriál " Split " (2011).

V roli šlechtičny Morozové, herečka Julia Melnikovová .

V beletrii

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Boyarynya Morozova (článek z kalendáře starých věřících).
  2. ↑ 1 2 3 4 Theodora (Morozova) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  3. ↑ 1 2 Morozova Feodosia Prokofjevna // Euclid - Ibsen. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1972. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, v. 9). [bse.sci-lib.com/article078210.html odkaz]
  4. ↑ 1 2 3 4 Pančenko A. M. Boyarynya Morozova - symbol a osobnost. // Panchenko A. M. Ruské dějiny a kultura: díla různých let. - Petrohrad: Yuna, 1999. - S. 422-436
  5. ↑ Ageeva E.A. Morozova Feodosija Prokopievna / předseda. Yu.S. Osipov a další, odpovědní. vyd. S.L. Kravets. — Velká ruská encyklopedie (ve 30 svazcích). - Moskva: Vědecké nakladatelství " Velká ruská encyklopedie ", 2013. - T. 21. Mongolové - Nanomateriály. - S. 141. - 766 s. — 60 000 výtisků.  - ISBN 978-5-85270-355-2 .
  6. ↑ Mazunin A.I. komp. The Tale of the Boyar Morozova (dlouhé vydání) // V knize: "The Tale of the Boyar Morozova" . - Leningrad: Nauka, 1979. - S. 127-155. — 226 s. — 10 000 výtisků.
  7. ↑ Další verze:
    Khrabrov A.E. Mýtus o dědictví šlechtičny F.P. Morozova (vznáší otázku) // Staří věřící: historie, kultura, moderna: materiály / Osipov V.I. vyd. – Muzeum historie a kultury starých věřících, Vlastivědné muzeum Borovsk. - Moskva: Muzeum historie a kultury starých věřících, 2005. - T. 1. - S. 25-31. — 435 s. - (Přehled článků).
    text publikovaný v Khrabrov A.E. Mýtus o dědictví šlechtičny F.P. Morozové. Vyjádření otázky. . Portál Credo.Ru (4. září 2007). Staženo: 11. prosince 2018.
  8. ↑ Kozhurin K.Ya. Kapitola 3 „Jsem mladá vdova poté, co můj manžel, suverén, zůstal“ // Boyarynya Morozova. - Moskva: Mladá garda, 2012. - S. 150. - 382 s. — (Život pozoruhodných lidí, malá série, číslo 38). - 5000 výtisků.  - ISBN 978-5-235-03559-1 .
  9. ↑ 1 2 Solovyov S. M. Historie Ruska od starověku
  10. ↑ Život arcikněze Avvakuma, který napsal on sám, a jeho další spisy . M., 1960. S. 208
  11. ↑ Barskov Ya. L. Památky prvních let ruských starověrců. SPb., 1912. S. 34
  12. ↑ 1 2 3 4 Kozhurin K.Ya. Doslov // Boyarynya Morozova. - Moskva: Mladá garda , 2012. - 382 s. - ( Život pozoruhodných lidí, malá série , číslo 38). - 5000 výtisků.  - ISBN 978-5-235-03559-1 .
  13. ↑ Daniil Ermochin. Legenda o šlechtičně Morozové . Publikace - Osobnosti . www.rpsc.ru _ Ruská pravoslavná církev starého věřícího. Oficiální stránky moskevské metropole (22. října 2018) . Staženo: 2. listopadu 2019.
  14. ↑ Osipov V.I. Čas přijde - a místo stojanu jí bude postaven pomník
  15. ↑ V.I. Osipov. Kapitola 3. Přijde čas - a místo stojanu jí postaví pomník // Do Borovska, do mé vlasti, na mučené místo: [ rus. ] . - Kaluga: Zlatá alej, 2007. - S. 67-97. — 112 s. - ISBN 978-5-7111-0418-6 .
  16. ↑ Sbírka: světová umělecká kultura Surikov, Vasilij Ivanovič. Bojar Morozová. 1887. Státní Treťjakovská galerie Archivováno 4. března 2016.
  17. ↑ Stepanyan E. G. Píseň o bojaru Morozovovi . M.: "Terevinf", 2006.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole