Papežka Joanna

Papežka Joanna
Narození
Smrt
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Papež Jan  je legendární osoba, žena, která údajně obsadila papežský trůn pod jménem Jana VIII ., mezi Lvem IV . (zemřel v roce 855 ) a Benediktem III . (zemřel v roce 858 ) (ve skutečnosti byl papežem Benedikt III. v letech 855-858). V aktuálně přijímaném seznamu papežů dostal jméno Jan VIII skutečný papež, který vládl o něco později - v letech 872-882.

Podle legendy, kterou poprvé zaznamenal Martin z Opavy v Kronice papežů a císařů (1278) a převyprávěl Ptolemaios z Luccy v Nové církevní historii (1317), byla Joanna (Joanna) dcerou anglického misionáře a narodila se v r. Mohuč nebo Ingelheim v den její smrti , Karel Veliký , tedy v roce 814. Ve dvanácti letech se ujala mnicha z kláštera ve Fuldě a v přestrojení za muže se s ním vydala na pouť na Athos . Po dlouhém putování, když se mimo jiné naučila číst a psát, se usadila v Římě , kde se nejprve stala notářkou kurií , poté kardinálkou a nakonec papežem, ale během jednoho z procesí porodila a poté zemřela nebo byla zabita uraženými v náboženských cítění účastníky průvodu.

Zastánci legendy (například Leo Taxil ) tvrdí, že po tomto příběhu každý nově zvolený papež až do Lva X podstoupil proceduru určení pohlaví pomocí štěrbinového křesla, známého jako Sella (volba: Sedes ) Stercoraria (z  latiny  -  „hnojné křeslo “); procedura údajně obsahovala výraz Mas nobis dominus est! (z  lat.  -  "Náš pán je manžel!").

Pravdivost příběhu o papežce, který se opakoval od 13. století , byl poprvé zpochybněn v 15. století . Od poloviny XVI. století názor historiků[ kdo? ] se přiklání k fikci tohoto příběhu. Předpokládá se, že legenda vznikla pravděpodobně jako výsměch ponokracii  - období nadvlády žen na dvoře papeže, od Jana X. po Jana XII . ( 919 - 963 ).

Podobný jev byl také zaznamenán za papeže Alexandra VI. Borgii (1492-1503), který jmenoval[ kdy? ] na post hlavního pokladníka (účetního-auditora) kurie, jeho milenka Giulia Farnese [1] , a její mladší bratr Alessandro Farnese, bez duchovního řádu, v roce 1493, ve věku 25 let, obdrželi post kardinála. pokladník kurie a zároveň biskup tří diecézí. Navíc následně obsadil (prostřednictvím dvou papežů) papežský stolec pod jménem Pavel III . (1534-1549).


Variace legendy

První verze: Jean de Mailly

Prvním spisovatelem, který se o legendě dozvěděl, byl dominikánský kronikář Jean de Mailly .[2] , od kterého si ji vypůjčil další dominikán - Štěpán (nebo Etienne) de Bourbon (1180-1261) - pro své dílo "O sedmi darech Ducha svatého" (" De septem donis Spiritus Sancti ", jiný název je " Tractatus de diversis materiis praedicabilibus “).

Podle jeho verze žila údajná papežka kolem roku 1104, ale její jméno není uvedeno. Mimořádně talentovaná žena, oblečená jako muž, se podle textu stala notářkou v kurii, poté kardinálem a nakonec papežem; jednou musela vyjet na koni a při této příležitosti porodila syna; pak byla přivázána na culík, vláčena po městě, ukamenována a pohřbena tam, kde zemřela, nápis na jejím hrobě zní: „Petre pater patrum papissae prodito partum“ („Ó Petře, otče otců, odhal narození syn od papeže“). Za její vlády, jak legenda dodává, se objevily čtyři třídenní půsty („Čtyřikrát“, tři dny každý v zimě, na jaře, v létě a na podzim), nazvané na její počest papežské.

Godfried Bussersky, který o reálnosti postavy nepochyboval, ji však umísťuje o 100 let dříve. Záznam mediolanské kroniky k roku 784 zní:

V roce 784 n. l. byl papež Jan ženou a germánem, a proto se zjistilo, že žádný jiný germánský lid nemůže být papežem. [3]

Druhá verze: Martin Polák

Jinou verzi, která se objevila ve třetím vydání Kroniky papežů a císařů Martinuse Polona ( latinsky Martinus Polonus ) , mohl vložit sám autor a ne pozdější písař. Prostřednictvím tohoto velmi oblíbeného díla se legenda nejvíce rozšířila v následující podobě:  

Po Lvu IV . (847–855 ) obsadil svatý trůn na 2,5 roku Angličan Jan z Mohuče ( německy  Johannes von Mainz , latinsky  Johannes Anglicus, nationale Moguntinus ). Údajně to byla žena. Už v dětství tuto ženu přivedl její přítel do Athén, v pánských šatech, a tam prokázala takové úspěchy ve studiu, že se s ní nikdo nemohl srovnávat. Přijela do Říma, začala tam učit vědu, a to přitáhlo pozornost učených lidí. Pro své vynikající chování a erudici byla velmi respektována a nakonec byla zvolena papežem. Poté, co otěhotněla s jedním ze svých věrných služebníků, porodila dítě během procesí z katedrály sv. Petra do Lateránu, někde mezi Koloseem a bazilikou sv. Klement . Zemřela téměř ve stejnou chvíli a říkají, že byla pohřbena na stejném místě. Nyní se papežové ve svých procesích této cestě vyhýbají; mnoho lidí si myslí, že je to kvůli znechucení.

Zde se poprvé objevuje jméno „Jan“, které je dodnes připisováno papeži. Martin Polack žil pod kurií jako papežský kaplan a penitenciář († 1278), takže jeho papežská historie byla široce čtena a legenda získala všeobecné uznání. Jeden z rukopisů jeho kroniky vypráví o osudu papežky jinak: po narození Jana byla okamžitě sesazena a dlouhá léta sloužila svému pokání. Její syn, dodává se, se stal biskupem v Ostii a po její smrti ji pohřbil.

Pozdější verze

Následující kronikáři dali papežce dívčí jméno: někteří jí říkají Agnes, jiní Gilberta. Ještě vzdálenější variace se nacházejí v dílech různých kronikářů, například v „Univerzální kronice Metz “ („Chronica universalis Mettensis“), napsané kolem roku 1250 a v pozdějších vydáních knihy z 12. století „Zázraky města Říma“ („Mirabilia Urbis Romae“). Podle posledně jmenovaného měla papežka vidění, kde byla požádána, aby si vybrala buď dočasnou potupu, nebo věčný trest; dala přednost tomu druhému a zemřela při porodu uprostřed ulice.

Rané rukopisy kroniky Marian Scott neobsahují známou pasáž o papeži (do roku 854) a chybí v Monumenta Germaniae Historica . Totéž platí o Liber Pontificalis , kronice Sigeberta z Gembloux , Otty z Freisingu a Gottfrieda z Viterbosu .

První odhady legendy

Přijetí

Ve století XIV-XV byl papež považován za historickou postavu, jejíž existenci nikdo nezpochybňoval. Zaujala své místo mezi vyřezávanými bustami, které stály v katedrále Siena. Na žádost Klementa VIII . byla přeměněna na papeže Zachariáše.

Jan Hus obhajující svou doktrínu před kostnickým koncilem se odvolal na papežku a nikdo nenabídl, že by zpochybnil její existenci:

Existovala církev bez hlavy a bez vůdce, když žena byla papežstvím dva roky a pět měsíců... Církev by měla být bezúhonná a neposkvrněná, ale může být papež Jan považován za bezúhonného a neposkvrněného, ​​který se ukázal být žena, která veřejně porodila dítě?

Proti tomuto exilu neprotestoval žádný z 22 kardinálů, 49 biskupů a 272 teologů, kteří byli přítomni na zasedáních kostnického koncilu, a svým mlčením potvrdili existenci této legendární osobnosti, což však nemůže sloužit jako důkaz. Papež přitom chybí v „Knize pontifiků“ a mezi papežskými portréty v katedrále sv. Pavla za hradbami v Římě.

V 15. století někteří učenci, jako například Platina , poukázali na nedostatek důkazů pro příběh o papeži. Od 16. století začali katoličtí historici popírat existenci papeže: například Onofrio Panvinio [4] , Aventinus, Johann , Baronius a další.

Protestantské hodnocení

Někteří protestanti, jako historik David Blondel [5] a Gottfried Leibniz [6] , také připustili, že papež nikdy neexistoval. Mnoho protestantů však tento příběh použilo při svých útocích na papežství. Ještě v 19. století, kdy neúspěch legendy určovali všichni seriózní historici, se někteří protestanti, hnáni protiřímskou náladou, snažili dokázat historicitu papeže. Dokonce i Carl August Gaze [7] nemohl odolat žíravé poznámce na toto téma.

Variace nápisů na hrobech

Důkaz mytičnosti

Původ legendy

Příběh římského papeže má zřejmě dřívější obdobu v Konstantinopoli. V dopise Michaelu Cerulariusovi (1053) Lev IX skutečně říká, že nemůže uvěřit tomu, co slyšel, totiž že Církev Konstantinopole viděla na biskupském trůnu eunuchy, a dokonce i ženy [11] .

O původu celé legendy o papeži Janovi byly navrženy různé hypotézy.

Spiknutí papeže Jana v literárních dílech

Děj papeže Jana byl ve světové literatuře opakovaně rozvíjen. Upoutal také pozornost A. S. Puškina , který pravděpodobně v roce 1835 napsal osnovu zápletky pro hru „Papež Joan“ o třech jednáních. Tyto náčrty byly ve francouzštině [12] [13] . Jako hlavní motiv básník zdůraznil „vášeň pro vědění“ ( la passion du savoir ), v důsledku čehož Joanna, dcera prostého řemeslníka, utíká z domova studovat na univerzitu, obhájí disertační práci a stane se lékař. Následně se stává opatkou kláštera, kde zavádí přísnou chartu, která vyvolává stížnosti mnichů; pak skončí v Římě a stane se kardinálkou, ale když je po smrti papeže zvolena na papežský stolec, začíná se nudit. Ve třetím dějství se objevuje španělský vyslanec, její starý spolužák, který jí hrozí, že ji odhalí; stane se jeho milenkou a podle tradiční legendy zemře při porodu. Zamýšlené dílo tak sousedilo s Puškinovou sérií dramatických návrhů z poloviny 30. let 19. století, zobrazující muže nízkého původu, který se prosazuje ve feudální společnosti. Na začátek životní cesty budoucího papeže zařadil Puškin dialog s „démonem vědění“; po dokončení plánu si poznamenal (ve francouzštině): "Pokud je to drama, bude to příliš připomínat Fausta - je lepší z toho udělat báseň ve stylu" Christabel "nebo v oktávách" [14] . Je možné, že se Puškin svým plánem zklamal nebo se domníval, že tento text nemůže z cenzurních důvodů počítat s vydáním; je ale možné, že to před smrtí prostě nestihl realizovat.

Úpravy obrazovky

Poznámky

  1. ↑ Olga, Solomatina. Legendární ženy. Silné slabší pohlaví . — Litry, 2017-09-05. — 261 s. - ISBN 978-5-457-05868-2 . Archivováno 24. června 2021 na Wayback Machine
  2. ↑ Jean de Mailly (Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichte, xii, 17 sq., 469 sq.
  3. ↑ Godfried z Busseru. Kronika. Cronaca di Goffredo da Bussero, cura di L. Grazioli, "Archivio storico lombardo", s. IV, 33 (1906), str. 227-245. http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gotfred_Buss/text.phtml?id=362 Archivováno 9. listopadu 2007 na Wayback Machine
  4. ↑ Vitae Pontificum, Benátky, 1557
  5. ↑ David Blondel. Familier esclaircissement de la Question si une femme a este assise au siege papeže Říma mezi Leonem IV a Benoitem III. — Amsterdam: Blaeu, 1647.
  6. ↑ „Flores sparsae in tumulum papissae“ v Bibliotheca Historica, Göttingen, 1758, 267 sq.
  7. ↑ "Kirchengesch.", II, 2. vyd., Lipsko, 1895, 81
  8. ↑ neznámý. Papežka Kapitola 1 . www.users.globalnet.co.uk. Datum přístupu: 28. února 2018. Archivováno z originálu 25. února 2018.
  9. ↑ Hincmar, ep. xl v PL, CXXXVI, 85
  10. ↑ Ledaže by její působení na trůnu bylo ultrakrátké, jako například u Sisinnia nebo Jana Pavla I.
  11. ↑ Mansi "Concil.", XIX, 635 sq.
  12. ↑ "Papež Joan" od A. S. Puškina ve francouzštině (nepřístupný odkaz) . Získáno 20. dubna 2007. Archivováno z originálu 8. října 2007. 
  13. ↑ Totéž v ruském překladu . Získáno 20. dubna 2007. Archivováno z originálu 21. března 2007.
  14. ↑ " Christabel " - báseň S. Coleridge

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie