| katolický kostel | |
| Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla | |
|---|---|
| Pohlednice z počátku 20. století | |
| 55°45′53″ s. sh. 37°37′59″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Adresa | Moskva , Miljutinsky pereulok , 18A |
| zpověď | Katolicismus |
| Architektonický styl | eklektismus |
| Autor projektu | Alessandro Gilardi |
| Konstrukce | 1839–1845 _ _ _ |
| Datum zrušení | 1933 |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 771420975440006 ( EGROKN ). Položka č. 7710425000 (databáze Wikigid) |
| Stát | Administrativní budova |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla je jedním ze tří historických římskokatolických kostelů v Moskvě . Na rozdíl od kostela sv. Louis , který fungoval po celé sovětské období, a katedrála Neposkvrněného početí , která byla věřícím vrácena v roce 1996 , v bývalém kostele Petra a Pavla , v současné době se nachází JSC Giprouglemash. Budova se nachází na adrese: Milyutinsky lane , 18A.
Farnost svatých apoštolů Petra a Pavla je nejstarší katolickou farností v Moskvě. Oživený v 90. letech 20. století nemá vlastní budovu a bohoslužby se konají v kostele sv. Louis .
Historie založení farnosti začíná ve 2. polovině 16. století , kdy byly činěny první pokusy získat od úřadů povolení k trvalému pobytu katolického kněze a stavbu katolického kostela pro cizince katolické církve . víra v Moskvu. Pod záminkou příměří, s cílem přesvědčit ke spojení s katolicismem a získat náboženské svobody pro cizince, vyslal papež Řehoř XIII . svého zástupce jezuitu Antonia Possevina do Ruska k caru Ivanu Hroznému [1] . Papežský pokyn Antonínovi předepisoval: „Musíte požádat o povolení postavit jeden nebo více katolických kostelů v Moskvě pro ty katolíky, kteří přijdou obchodně; vysvětlit, že jinak nebudou obchodní vztahy s katolickými národy nikdy navázány . Obchod sloužil pouze jako věrohodný důvod k tomu, aby se v diplomatických jednáních otevřela otázka výstavby prvního katolického kostela v Moskvě.
Antonio Possevino byl přijat 18. srpna 1581 ve Starici , kde byl panovník, poté 18. února 1582 v Malé nábřežní komoře u moskevských bojarů a novgorodského guvernéra Nikity Romanoviče Jurjeva-Zacharjina [3] , kde přednesl své požadavky , ale 21. února v téže sněmovně obdrželi odpověď: „Římané, Benátčané a císařský kraj, obchodníci v moskevském státě, přicházejí svobodně obchodovat a kněží jejich víry s nimi budou cestovat bez jakéhokoli zákazu, pouze neměli by předkládat své učení ruskému lidu a nezřizovat jim kostely v moskevském státě, každý setrvává ve své víře...“ [4] . Od dob Ivana Hrozného tedy katolíci směli přivádět s sebou kněze a posílat treby do soukromých domů, ale misijní činnost a stavba jednotlivých náboženských budov byla zakázána. Odmítnutí žádosti o stavbu kostela bylo mimo jiné motivováno tím, že v moskevském státě nikdy nebyly žádné kostely jiných vyznání , což je ovšem diplomatická fikce: před touto událostí již existoval katolický kostel sv. Petra v Novgorodu , na Německém obchodním dvoru , který se v druhé polovině vlády Ivana Hrozného proměnil v ruiny, a v Moskvě - luteránský kostel sv. Michael [5] .
Za vlády Borise Godunova poslal král Zikmund III . svého velvyslance Lea Sapegu s nabídkou věčného míru mezi Ruskem a Polskem . Jednou z podmínek tohoto míru byla stavba kostelů v Moskvě a na dalších místech státu pro Poláky a další katolíky. Odpověď byla totožná: není možné stavět latinské kostely, ale není zakázáno přijet do Ruska a vyznávat svou víru [6] .
Za falešného Dmitrije I. se v Moskvě objevilo několik jezuitů, františkánů a kněží a v paláci byla zřízena domácí kaple pro Marinu Mnishek . Když se vážně diskutovalo o stavbě kostela, vázán varšavskými sliby ve prospěch obrácení Ruska ke katolicismu, Falešný Dmitrij, který se neodvážil ukončit problém sám, žádá patriarchu a duchovní radu o požehnání a radu, a na návrh polských velvyslanců a dopis papeže Pavla V. umožnit jezuitům a dalším katolickým duchovním vstoupit do moskevského státu a stavět kostely dává negativní odpověď [7] . Navzdory svým přísahám byl pro něj katolicismus pouze dočasným nástrojem k dosažení jeho osobních cílů.
Za cara Alexeje Michajloviče vznikla nová německá Sloboda , ve které bylo mnoho zajatců z Litvy a Běloruska . Vstup katolíků do Ruska se stal méně obtížným než za Michaila Fedoroviče , nicméně přístup k nim stálým katolickým duchovním a stavba kostelů byly stále přísně zakázány. Luteránský pastor Gottfried Gregory informoval saskou vládu, že „jezuité a kněží, kteří sem tajně vstoupili, byli okamžitě zajati a na věčné časy vyhnáni na Sibiř...“ [8] . Téměř celé 17. století nepřicházely žádosti o stavbu katolického kostela i o stálého kněze v tomto kostele ani tak od věřících, jako spíše od zahraničních diplomatů , které měly spíše politický než náboženský význam [9] . Bohoslužby pro místní katolíky však někdy vykonávali v soukromých domech kněží na ambasádách [10] .
Zakladatelem první katolické farnosti v Moskvě je Patrick Gordon , jeden z nejaktivnějších, nejvlivnějších a nejfanatičtějších členů katolické komunity, který na její potřeby věnoval značné osobní prostředky. V roce 1684 přijel na několik týdnů z Kyjeva do Moskvy a setkal se ve Slobodě se všemi významnými katolíky, mezi nimiž byli Francis Gvasconius, jezuitský sympatizant, který žil v hodnosti florentského kupce, generálmajor hrabě David William Graham a arcibiskup. z Naxiavanu Sebastian Knabe, který byl se dvěma kněžími v Moskvě na cestě do Persie. 31. ledna téhož roku si Gordon stěžoval knížeti V. V. Golitsynovi , který měl u dvora velký vliv, že katolíci nemají svobodu veřejného uctívání, stejnou jako ostatní nevěřící. Na radu knížete se katolíci obrátili na panovníky s prosbou :
„Králům suverénů a velkovévodům, Janu Alekseeviči , Petru Alekseeviči , vaši cizinci katolického vyznání jsou biti čelem vašimi cizinci katolického vyznání generálporučík Petruška Gordon, generálmajor hrabě Davydko Wilhelm von Graam, baron Morfisky a plukovníci Pashka Minezius, Gavrilko von Turnier, Alexanderko Leviston, Antoshka fan-Schmalenberg a další různé hodnosti, původní lidé a zahraniční obchodníci Francis Gvasconius, Yeremka fan-Troin a jeho soudruzi. Z vašeho výnosu my, vaši nevolníci, vám v různých městech věrně sloužíme a pracujeme po mnoho let a my, obchodníci, žijící v německé čtvrti, platíme clo, ale nemáme modlitebnu a pastýře pro naše duše. Cizinci luteránského a kalvínského vyznání mají pastýře i modlitebny; ale pro nás není žádné očištění ve víře a z této velké škody je způsobena naše duše. Milosrdní panovníci..., prosím, přikažte nám, abychom pro naši duchovní spásu povolali a udrželi pastýře a byli domem modlitby, jako mají Lutherové a Kalvíni, a rozdávali o tom své chvályhodné dopisy...“ [n 1]
Petice zůstala bez zadostiučinění [11] . Marné byly i snahy vídeňského dvora pomoci získat povolení ke stavbě chrámu, když 14. května 1684 přijelo do Moskvy velvyslanectví císaře Leopolda I. [9] . Spolu s rakouskými velvyslanci Janem Christopherem Žirovským a Sebastianem Blumbergem to bylo asi 80 lidí, mezi nimi, skrývající svou duchovní důstojnost [n 2] , přijel jezuita Johann Schmidt, první stálý pastor moskevských katolíků [13] . Neexistovalo žádné oficiální povolení, ale pod záštitou V. V. Golitsyna a s ústním povolením úřadů sloužil Schmidt mši v domě nizozemského obchodníka van Troijena a Patricka Gordona, snažil se kolem sebe sjednotit a organizovat katolickou komunitu a založil také školu. V německé čtvrti byl zakoupen samostatný dům, který byl zapsán na jméno „obchodujícího cizince“ Francise Gvasconia. Byl zakoupen z prostředků vypůjčených od Gvasconia, které mu byly později vráceny z pokladnice římského císaře, a nacházel se vedle domácnosti Dr. Z. van der Gulsta [14] na rohu ulice Nemetskaya a Kirochny Lane. (nyní Baumanskaya Street a Starokiročny Lane , v tomto pořadí).) [15] . Pod tajnou patronací císaře se tento dům stal centrem katolické propagandy v Moskvě [16] .
Do roku 1688 byla postavena malá dřevěná kaple [n 3] . 22. srpna téhož roku Johann Schmidt na vlastní žádost Moskvu opustil, řadu let však moskevská komunita nepociťovala nedostatek kněží. V roce 1691 byl v tomto kostele dominikánským mnichem Ludwigem Koblichem pokřtěn Gordonův syn Peter z druhého manželství a také syn jeho dcery Marie [18] . Když se Gordonova ovdovělá dcera Marie provdala za majora Karla Snivina, Koblich byl svatební, mezi přítomnými byl sám Petr Alekseevič s mnoha šlechtici a důstojníky [19] .
Na konci 17. století komunitu tvořilo 60-90 lidí, většinou evropských obchodníků a vojáků, kteří byli v ruských službách, byla mnohonárodnostní a skládala se ze Skotů, Italů, Němců, Poláků, Nizozemců, Vlámů a Arménů, malý počet Francouzů, navíc tu byli Kalmykové a Mongolové [20] . Nárůst počtu katolíků souvisel s výstavbou ruské flotily a přitahováním zahraničních námořníků. V roce 1699 zemřel Patrick Gordon, po jeho smrti a v souvislosti s vypuknutím Velké severní války v roce 1700 se počet věřících výrazně snížil [20] .
Dne 16. dubna 1702 podepsal Petr I. manifest „O výzvě cizinců do Ruska s příslibem svobody vyznání“. Další růst a rozvoj moskevské katolické komunity již nebyl spojen ani tak s úspěchy zahraničních diplomatů, ale s vnitřními potřebami ruského státu, který potřeboval odborníky a specialisty z Evropy [21] . V roce 1705 vyhořel malý dřevěný kostelík [22] . Navzdory odporu pravoslavného duchovenstva, protestantů z Nemetskaja Sloboda a zaměstnanců Posolského Prikazu byl v Nemetskaja Sloboda postaven první kamenný katolický kostel. Přesné datum jeho vysvěcení není známo, ale již 20. října 1706 kníže Menšikov na velvyslanectví v Římě řekl papeži Klementu XI . o existenci kamenného katolického kostela v Moskvě [23] . Tento kamenný chrám byl také umístěn na rohu Nemetskaya Street a Kirochny Lane. V kostele byla jezuitská škola, ve které v roce 1707 studovalo až 50 ruských chlapců, z nichž někteří se později stali katolíky (např. A. Ju. Ladyženskij [24] ).
Dne 22. března 1722 kostel navštívil luterán Friedrich Wilhelm Berchholtz , který o této události zanechal ve svém deníku poznámku. Podotýká, že kostel dopadl lépe, než očekával, že „je uvnitř dobře dokončený, vymalovaný a vyzdobený; vybavena také velmi dobrými varhanami. Jeho zmínka o varhanách je v současnosti nejstarší informací o varhanách tohoto kostela. Kromě toho píše, že v kostele slouží kapucíni a dříve v kostele sloužili jezuité [n 4] .
Faráři kostela byli také Francouzi, kteří na konci 18. století byli nespokojeni s tím, že se kázání četla převážně v polštině a němčině . V roce 1791 byl z iniciativy frankofonních katolíků postaven samostatný malý dřevěný francouzský kostelík - kostel sv. Ludvíka Francouzského , nikoli však v Německé čtvrti, ale v Bílém městě u Lubjanky , od r. Katolická komunita Moskvy se do té doby výrazně rozrostla a již nebyla omezena územím německé svobody.
Kostel Petra a Pavla byl poškozen při požáru Moskvy v roce 1812 , všechny církevní dokumenty související s jeho historií, papíry a knihy byly spáleny, ale chrám byl přestavěn.
V roce 1839, s dary moskevských katolíků a charitativních organizací a podle návrhu slavného architekta Alessandra Gilardiho , byla v Moskvě zahájena stavba nového katolického kostela v Miljutinském uličce , který byl po dokončení stavby v roce 1845 [23] vysvěcen místním děkanem a rektorem Gregorževským na počest nebeských patronů farnosti : apoštolů Petra a Pavla a v roce 1849 byla vysvěcena biskupem Ignácem Golovinským [25] - právě toto datum je uvedeno na pamětní desce na budově jako rok dokončení stavby. Stará budova kostela v Německé čtvrti zůstávala dlouho opuštěná a poté byla zlikvidována [25] [n 5] .
V 2. polovině 19. století byla v blízkosti budovy kostela postavena chudobinec, knihovna a rada Dobročinného spolku, budova ženské školy, duchovní dům a farní škola, které dohromady tvoří areál. budov kostela svatých apoštolů Petra a Pavla.
Chrám byl centrem polské katolické komunity v Moskvě. V létě 1916 se v něm oženil slavný běloruský básník Yanka Kupala .
Po revoluci v roce 1917 přešel chrám a další budovy domácnosti číslo 18 v Miljutinsky Lane pod jurisdikci polských kulturních a vzdělávacích organizací - Polského klubu pracujících s divadlem a Ústřední polskou knihovnou. Následně bylo divadlo v klubu přeměněno na první státní polské divadlo. V roce 1921 získal mandát k primárnímu obsazení všech volných prostor v domácnosti na 18 Miljutinsky Lane. O rok později, v srpnu 1922, přešlo divadlo a klub pod jurisdikci Polské kulturně vzdělávací společnosti „Trud“ [26] .
Podle dokumentů bylo na Výrobní sdružení Trud převedeno pět samostatných budov, kamenný chrám a další nebytové budovy. Klub pravděpodobně sídlil v budově bývalé knihovny, postavené v roce 1905 podle projektu architekta I. P. Zálessky. Kromě klubu zde vznikla i řada obchodních podniků: kino Sfinga a bufet, aby Svaz práce měl potřebné finanční prostředky k naplňování svých kulturních a vzdělávacích cílů a záměrů. Od počátku 20. let 20. století měl tento dům tekoucí vodu, kanalizaci, elektrické osvětlení, ústřední topení a velké hlediště. Nyní v budově sídlí Ministerstvo sportu a cestovního ruchu Moskvy (dům 18, budova 4 na Miljutinského per.).
Z velké čtyřpatrové budovy, v níž dříve sídlila ženská tělocvična, se stala sovětská pracovní škola 1. stupně. Dnes se zde (18, budova 2) nachází "Puškinova škola č. 1500". Dvoupatrová budova bývalého chudobince (architekt A. Gilardi) ve 20. letech 20. století byla ubytovna, sestávala z 34 pokojů (18, budova 1). Soudě podle dokumentů byl stav tohoto domu nejžalostnější: střecha ubytovny byla na mnoha místech děravá, a když pršelo, stropem se do pokojů ve druhém patře dostávala voda. Nefungovala elektřina, vodovodní potrubí bylo rezavé a kanalizace ucpaná. Ve společné kuchyni byl sporák a ruská kamna, ale topit se nedalo, protože se kamna rozpadla, kamna byla ucpaná v komíně [27] . Vedení "Trud" se nějak podařilo sehnat potřebné finance, opravit budovy a zorganizovat činnost spolku, ale dlouho to nevydrželo. Dne 30. prosince 1927 došlo k likvidaci Dělnického spolku, původní zakládací listina a pečeť byly předány správnímu oddělení Moskevské rady a dům byl převeden na bytové družstvo [28] .
Za sovětské vlády, v roce 1933 , byl chrám uzavřen. Nejprve chtěli v jeho budově udělat kino, ale nestihli – začala válka. Na podzim 1941 byla budova poškozena německou leteckou pumou. Po Velké vlastenecké válce , v roce 1946, byla budova bývalého chrámu obnovena a přestavěna pro administrativní potřeby, načež zde byl umístěn Státní řád Rudého praporu pracovního designu a Experimentální ústav uhelného inženýrství "Giprouglemash", který zaujímá to až do současnosti. Historická podoba kostela byla zcela zkreslena.
Dne 23. srpna 1991 byla zapsána katolická farnost Petra a Pavla a po nabytí účinnosti nového zákona „O svobodě svědomí a náboženských spolcích“ Ruské federace byla dne 31. srpna 1998 znovu zaregistrována. [29] . Oživená farnost bojovala za navrácení chrámu, ale bez úspěchu: OJSC Giprouglemash privatizoval bývalou budovu chrámu, část je nyní pronajatá pro kanceláře jako obchodní centrum Milyutinsky 18. Pastorem zmíněné farnosti je v současnosti kněz Fernando Vera [30] . Bohoslužby farnosti se konají v nedalekém kostele svatého Ludvíka Francouzského , kde se také konají bohoslužby farnosti sv. Louis.
V roce 2017 moskevský arbitrážní soud uznal budovy na Miljutinsky Lane jako církevní majetek a nařídil moskevské vládě, aby je vrátila římskokatolické arcidiecézi Matky Boží [31] . Na podzim 2020 byly budovy dány k prodeji, deklarovaná cena byla 3,5 miliardy rublů [32] .
V říjnu 2021 bývalý správce farnosti kněz Igor Kovalevskij na svém Facebooku objasnil situaci kolem budov farnosti slovy: v roce 2016, před zahájením soudního sporu o budovy, Arcidiecéze hl. Matka Boží v Moskvě uzavřela smlouvu s firmou, která převzala veškeré finanční výdaje v nadcházejícím procesu; smlouva stanovila zaplacení poplatku za úspěch společnosti v případě výhry u soudů; formálně proces skončil v červnu 2021, poté musela arcidiecéze vyplatit firmu zastupující její zájmy, ale arcidiecéze se rozhodla dohodu napadnout [33] .
Architektonický soubor kostela svatých Petra a Pavla, který se formoval ve druhé polovině 19. - počátkem 20. století, se skládá z několika budov v Miljutinsky Lane :
Almužna sv. Filip
ženská škola
Dům duchovenstva a farní škola
Knihovna
Zpočátku tvořili základ nejstarší katolické farnosti vysocí důstojníci carské armády a obchodníci, poté také vlivní lékaři a bohatí řemeslníci. Složení komunity se neustále měnilo kvůli častým migracím. Farnost svatých apoštolů Petra a Pavla byla dlouhou dobu jedinou rusky mluvící katolickou farností v Moskvě a mezi farníky chrámu byli také slavní lidé, včetně zástupců starých šlechtických rodů.
| Katolicismus v Moskvě | ||
|---|---|---|
| Aktivní sbory |
| |
| Zrušené kostely | ||
| Duchovenstvo | ||
| Laici | ||
| související témata | ||