Filometor Ptolemaios VI

Ptolemaios VI . Philometor -  egyptský král  , vládl 181/180 - 146/145 př.n.l. E. let před naším letopočtem. E. Z dynastie Ptolemaiovců . Nejstarší syn Ptolemaia V. Epifana a Kleopatry I. , dcery syrského krále Antiocha III .

Počáteční vláda

Ptolemaios VI. následoval svého raného otce Ptolemaia V. v mladém věku. Královna matka Kleopatra I. se pod ním stala regentkou a převzala otěže vlády. V její vládě v Egyptě vládl klid. Nerozešla se s Římem , ale nesnažila se rozpoutat válku se Seleukovským královstvím , o jehož plánu se uvažovalo na konci vlády jejího manžela. O čtyři roky později – a možná i o dva roky později – však Kleopatra, stejně jako její manžel, zemřela mladá.

Její smrt musela být náhlá, jinak by podnikla nějaká opatření, aby zajistila, že se novým regentem stane osoba s vysokým postavením a velkou autoritou. Ale stalo se, že Evlei a Lenya , dva stoupenci paláce, oba barbarského původu a bývalí otroci, převzali správu záležitostí. Yevlei byl eunuch a soudě podle jeho jména by mohl být rodák z Khuzestanu ; Lenaeus pocházel ze Sýrie. Mladému Ptolemaiovi bylo asi patnáct let, když jeho matka zemřela, a noví regenti uspíšili jeho oficiální dosažení plnoletosti. Pravděpodobně se báli, že pokud zůstane nezletilý, Řím si najde záminku k zásahu. Na základě alespoň jedné fráze v pochybném dokumentu se předpokládá, že k anacleterii mladého Ptolemaia došlo v roce 172 před naším letopočtem. E. a že jeho strýc Antiochus IV Epiphanes využil příležitosti a poslal do Alexandrie jistého Apollonia , aby zastupoval seleukovský dvůr [1] .

S tím souvisí vyslanectví vyslané z Říma v roce 173 př. Kr. E. k „obnovení přátelství s Ptolemaiem“. [2] Není známo, zda byl Ptolemaios VI. v Memfidě podroben egyptským obřadům jako faraon, ale protože Ptolemaios V. dal příklad již dříve, nemůže být pochyb, že se to stalo běžnou praxí pozdějších králů dynastie. Během anacleterie, nebo možná dříve, v každém případě před svatbou, dostal Ptolemaios VI. přezdívku, pod kterou je znám – Philometor („milující matka“), což pravděpodobně odráželo hlavní roli Kleopatry v počátečním období vlády král [3] .

Jméno

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Název sboru " (jako sbor )		A80		ṯnj-m-ẖt snsn-Ḥpw-ˁnḫ-ḥr-msḫn(t).sn
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				m-Mȝˁt sḫˁj.n-sw-jt.f
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				wr-pḥtj nb-ḥȝbw-sd-mj-Ptḥ-Tȝṯnn-jt-nṯrw jty-mj-Rˁ
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				jwˁ-n-nṯrwj-prwj stp-n-Ptḥ-Ḫprj jrj-Mȝˁt-Jmn-Rˁ  - iua-en-netcherui-perui setep-en-Ptah-Khepri iri-maat Amon-Ra - dědic dvou dědičných domů vyvolený Ptah , spravedlivý pro Amun-Ra
				shodný s předchozím
				jwˁ-(n)-nṯrwj-prwj stp-n-Ptḥ jrj-Mȝˁt-Jmn-Rˁ-r-nḥḥ  — iua-(en)-netcherui-periu setepen-Ptah iri-maat-Amon-Ra-er-neheh Dědic dvou božských domů, zvolený Ptahem, věrný skutkům Amon-Ra
" Osobní jméno " (jako syn Ra )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-Ptḥ - Ptulmis ankh-jet meri-Ptah - Ptolemaios, kéž žije věčně, milovaný Ptahem
Epiteton				nṯr mrj mwt.f (Θεός Φιλομήτωρ)
				pȝ nṯr mrj mwt.f
				nṯrwj mrwj mwt (Θεοί Φιλομητόρες)
				nṯrw mrw mwt

Válka se Seleucidským královstvím

Porážka egyptských vojsk

Euleus a Lenaeus měli stále na starosti státní politiku a rozhodli se vrátit k plánu útoku na Coele -Sýrii . Antiochos IV. Epifanés viděl v jejich nepřátelských přípravách záminku k prvnímu úderu. Obě strany vyslaly do Říma své vyslance, aby před Senátem představili své motivy , protože jakékoli porušení statusu quo na Východě nemohlo nevyvolat nesouhlas a možná i intervenci Říma. Jenže Římané v té době vedli válku s Perseem Makedonským a mocnosti Východu byly ponechány samy sobě [5] [6] [7] . V roce 170 př.n.l. E. Euleus a Lenaeus, mluvící v Alexandrii s vychloubačnými řečmi, vedli armádu do Coele-Sýrie [8] . Antiochos se s nimi setkal předtím, než překročili poušť a porazili egyptskou armádu. Pak nějakým neznámým trikem, který Polybius považoval za ostudný, Antiochos zajal Pelusium [9] . Z Diodora , zdá se, vyplývá, že Antiochus uzavřel příměří a, nehodný krále, jej použil k dobytí města [10] . Poté vstoupil do Egypta a přesunul se po Nilu do Memphisu. Poprvé od doby Alexandra Velikého byl Egypt napaden z Palestiny. Antiochos Epifanés díky tehdejší egyptské moci zvítězil tam, kde neuspěli vynikající generálové Perdikkas , Antigonus I. Jednooký a Antiochus III . Mladý král Ptolemaios se na špatnou, možná zrádnou radu palácového eunucha Evlea pokusil o útěk po moři na posvátný ostrov Samothrace [11] , přičemž svou manželku-sestru Kleopatru a mladšího bratra zanechal v Alexandrii; ale byl zajat seleukovskými jednotkami a přivedl zajatce do tábora svého strýce. Antiochos se k mladíkovi choval svou charakteristickou předstíranou dobrou povahou [12] .

Možná korunovace Antiocha na faraona

Jeroným tvrdí (pravděpodobně po Porfyriovi ), že Antiochus byl formálně korunován egyptskými kněžími. To je velmi zvláštní tvrzení. Taková akce by byla v rozporu s Antiochovou politikou neobrátit Řím proti sobě rozšířením svého území a také s postojem, který o několik týdnů později zaujal v rozhovoru s řeckými velvyslanci, totiž že uznává Ptolemaia Filométora za egyptského krále. . Zdá se, že Antiochos nemohl vážně očekávat, že se světu objeví v roli faraona , a že jeho korunovace v Memphisu  je možná fikce. Ale vezmeme-li v úvahu postavu Antiocha, jeho impulzivní, extravagantní rozmary, jeho zálibu ve všem velkolepém a velkolepém, pak je docela možné, že tento muž, který se později v Antiochii rád vykresloval jako římský aedil a měl na sobě Římský oděv, aby bylo možné soudit spory na trhu, bylo docela možné, jednou v Memphisu, nařídit kněžím, aby nad ním provedli starověký svatební obřad do království - ne jako vyjádření skutečných politických záměrů, ale pro zábavu. Jeronýmovo tvrzení do jisté míry potvrzuje nález mincí s vyobrazením Antiocha, zhotovených nejspíše v Egyptě [13] .

Rozdělení Egypta mezi dva bratry

Mezitím v Alexandrii proběhla revoluce. Lidé a vojáci svrhli Eulea a Leneyho a povolali na trůn mladého bratra Ptolemaia VI. Filométora, který, prohlášený za krále, se stal známým jako Ptolemaios VIII. Euergetes II . Z vlastní iniciativy mladého krále nebo v reakci na lidovou výzvu přešla Alexandrie do defenzívy pod vedením Comana a Cinea, jmenovaných mladíky dvou nových ministrů. To by Antiochovi ztížilo dobytí města, i když držel Memphis a otevřený prostor Delty . Velvyslanci z Řecka, kteří byli tehdy v Alexandrii, šli do tábora Antiochus, aby se pokusili zprostředkovat. Antiochos prohlásil, že udržuje vztahy s legitimním egyptským králem Ptolemaiem Filométorem a již dlouhou dobu vyjednává o míru, a pokud se nyní Alexandrijci rozhodli povolat Ptolemaia zpět, on, Antiochus, do toho nebude zasahovat [14] .

Když na konci roku 169 př.n.l. E. Antiochos se svou armádou stáhl z Egypta (pravděpodobně ne bez diplomatického nátlaku Římanů), nechal zemi rozdělenou: Ptolemaios Filométor vládl v Memfidě a jeho bratr Ptolemaios Euergetes - v Alexandrii. Antiochos zjevně neměl v úmyslu ovládnout Egypt; stačilo mu, aby uvrhl zemi do bezmocného stavu. Zanechal pouze posádku v Pelusiu , aby se mohl vždy vrátit do Egypta. V zimě 169 / 168 př. Kr. E. Antiochova politika selhala. Jednání probíhala mezi Alexandrií a Memfidou; možná královna Kleopatra vzala do svých schopných rukou úkol usmířit své dva bratry. Uzavřeli dohodu, že budou společně vládnout v Alexandrii a Kleopatra jako předtím zůstane manželkou Filométora. Do řeckých měst byli vysláni velvyslanci, aby rekrutovali žoldáky [15] [16] [17] .

Římský zásah

Toto usmíření způsobilo na jaře roku 168 př. n. l. novou invazi Antiocha do Egypta . E. Současně se seleukovská flotila zmocnila Kypru . Ostrov se neobešel bez bojů, velitelé Ptolemaia byli poraženi a celý Kypr byl vypleněn. Ale v Egyptě se Antiochos zjevně nesetkal s žádným odporem. Filometor marně poslal do Antiocha velvyslanectví, aby mu s vděčností oznámilo, že jeho synovec již nepotřebuje jeho přítomnost u armády v Egyptě. Antiochos na to odpověděl, že stáhne jak flotilu, tak armádu pouze výměnou za celý Kypr, Pelusium a země kolem Pelúského ústí Nilu. Antiochos se znovu objevil v Memfidě a odtud se beze spěchu vydal do Alexandrie [18] . Ale nyní, po konečné porážce Persea v bitvě u Pydny ( 22. června 168 př. n. l. ), měl Řím ruce volné a mohl odpovědět na volání o pomoc, s nímž byl marně volán z Alexandrie. V Eleusis na předměstí Alexandrie narazil Antiochos na římskou ambasádu vedenou Gaiem Popillius Lenatem, který mu oznámil vůli Senátu – Antiochus se musí okamžitě dostat z Egypta [19] [20] .

„Antiochus již z dálky pozdravil římského velitele a napřáhl k němu pravou ruku, Popilius mu podal tabulku s napsanou definicí senátu, kterou držel v rukou, a vyzval Antiocha, aby ji okamžitě přečetl. Zdá se mi, že to Popilius udělal proto, že nechtěl Antiochovi vrátit známky přátelství, dokud nezjistí, zda má ve svém partnerovi přítele nebo nepřítele. Když král po přečtení tabulky řekl, že chce se svými přáteli projednat přijatý požadavek senátu, Popilius se dopustil činu, podle mého názoru, urážlivého a krajně arogantního, totiž: palicí révy, kterou držel ve svém rukama, nakreslil čáru kolem Antiocha a nařídil králi, aniž by opustil tento kruh, dát odpověď na dopis. Krále zasáhla taková troufalost; po krátkém váhání však slíbil, že splní vše, co Římané požadovali. Nyní Popilius a jeho druhové krále pozdravili a všichni ho pozdravili se stejnou srdečností. Dopis zněl: "Okamžitě zastavte válku s Ptolemaiem." Proto po několika dnech v určitou dobu Antiochos, nespokojený a utrápený, stáhl svá vojska zpět do Sýrie; ale pak bylo potřeba se podřídit. Popilius a jeho soudruzi zařídili záležitosti v Alexandrii, poradili králům, aby žili v harmonii a zároveň navrhli, aby poslali Poliarat do Říma, a odpluli na Kypr: chtěli tento ostrov vyčistit od vojsk Antiocha, jakmile možný. Po příjezdu na ostrov římští zástupci viděli, že velitelé Ptolemaia byli poraženi a že Kypr byl celý vypleněn, nařídili syrské armádě, aby co nejdříve opustila zemi a zůstala na ostrově, dokud se jednotky nevrátí do Sýrie. Tím Římané zachránili téměř zničené Ptolemaiovo království, neboť osud tak nasměroval záležitosti Persea a Makedonců, že Alexandrie a celý Egypt, který dospěl do posledního extrému, opět povstaly díky tomu, že osud O Perseovi bylo již dříve rozhodnuto. Nebýt této události a kdyby ji Antiochus spolehlivě neznal, zdá se mi, že by neuposlechl požadavky, které mu byly předloženy. [21]

O tomto drzém a neobřadném Popiliově činu vyprávějí kromě Polybia také Appian [ 22] , Titus Livius [23] a Justin [24] [25] .

Dvojí moc v Egyptě

Krátce po těchto událostech oba bratři a jejich sestra vyslali společnou ambasádu do Říma, aby vyjádřili senátu vděčnost za jejich propuštění [26] [27] . Následujících pět let vládli Egyptu dva králové. Polybius uvádí, že oba bratři „nosili královské pokrývky hlavy a vykonávali moc“. [28] Je zvláštní, že pouze řečtí autoři se zmiňují o společném vládnutí. Na mincích a papyrech zůstalo jen několik stop této dvojí moci. Na tehdejších mincích je „král Ptolemaios“ napsáno v jednotném čísle, jen místo orla, symbolu ptolemaiovské dynastie, jsou dva. Dosud nebyl nalezen jediný papyrus nebo řecký nápis s oficiální zmínkou o vládě dvou králů najednou. Zachoval se pouze dopis od jednoho úředníka druhému, který začíná slovy: „Král Ptolemaios se má dobře, stejně jako král Ptolemaios bratr a královna a sestra Kleopatra a děti ...“ Dopis je datován „6. rok“, a to jen výrazně zkomplikovalo práci badatelů, neboť 6. ročník Filometor je 176/175 př . Kr . E. , tedy dávno před duální mocí. Pět let dvojí moci se v žádném případě neodlišovalo souhlasem. Postupně se mezi králi tvořila propast, živená dvorskými intrikami a bojem frakcí mezi egyptskou a makedonskou šlechtou. Nesoulad mezi postavami bratrů k tomu jen přispěl. Postava Philometora byla podle jeho současníka Polybia, pozdějších historiků a písemných faktů nejlepší a nejpřitažlivější ze všech králů dynastie Ptolemaiovců. V době, kdy násilí a krutost byly obludně běžné, byl Ptolemaios VI. Philometor jemný a lidský. „Žádného ze svých přátel (tedy lidí blízkých dvoru a v královských službách) nevzal o život, bez ohledu na to, jaká byla obvinění proti nim; Dokonce si myslím, že ani jeden Alexandrijec, ať už to byl kdokoli, nezemřel jeho vinou. [29] Stejně jako Filométor s charakteristickou ochotou ke kompromisům učinil svého bratra spoluvládcem, tak velkoryse a s odpuštěním přijal bratrovy sobecké touhy. Euergetes byl naopak aktivní, krutý a vrtošivý. Filometorova laskavost nedokázala změnit špatné srdce jeho bratra a přinesl království mnoho problémů. V Alexandrii, během let dvojí moci, nepokoje neustaly. Mladý Ptolemaios, povolán na trůn lidovým popudem, byl populární, ale Filométor nikoli.

Jeden vysoce postavený a vlivný dvořan se snažil z této situace těžit pro svou ctižádost. V řečtině byl nazýván Dionysius ("Patřící Dionýsovi ") a v egyptštině - Petosarapis ("Patřící Serapis "; Serapis byl často ztotožňován s Dionýsem). Tento přirozený Egypťan se vyznamenal během války s Antiochem a dosáhl vysokého postavení „přítele“ krále. Dionysius využil popularity Ptolemaia bratra, aby roznítil dav a postavil je proti královskému paláci s úmyslem zabít Philometora, který údajně plánoval odstranit svého mladšího bratra, jak bylo uvedeno v oznámení, které Dionysius četl na trzích. Dionysius doufal, že se zbaví obou králů. Jeho plán však selhal, protože Philometor nejprve vyzval svého bratra, aby se vzdal trůnu, a když pak oznámil, že nepokoje vypukly bez jeho vědomí, oba králové společně odešli před lid ve svých královských rouchách a představili obraz bratrského souhlas. Dionysius uprchl, ale brzy o něm bylo slyšet na předměstí Alexandrie v Eleusis, kde přesvědčil asi čtyři tisíce nespokojených vojáků (snad přirozených Egypťanů), aby se k němu přidali. Philometor vyrazil proti rebelům s věrnými jednotkami a porazil je. Dionysius, shodil ze sebe šaty, přeplaval kanál a našel útočiště mezi domorodým davem. Měl velký vliv mezi Egypťany a využil toho k přípravě nového povstání [30] .

Úlomek z Diodorova díla se zde odlomil a není známo, co se stalo s Dionysiem a Egypťany, kteří povstali na jeho výzvu. Ale jiná pasáž hovoří o „nové vzpouře v Thebaidu“ a mohla by souviset se vzpourou, kterou vyvolal Dionysius. Ptolemaios podle zdrojů „snadno“ potlačil povstání v jiných oblastech, ale nacionalistické oddíly se soustředily v opevněné Panopoli , která se nachází na druhé straně Nilu přímo naproti velkému řeckému městu Ptolemais [31] .

Philometor se vítězně vrátil do Alexandrie. Ale i když se jeho bratr Ptolemaios Euergetes neprovinil spojením s povstáním Dionysia-Petosarapise, nakonec stejně zahájil povstání proti Philometorovi a dosáhl úspěchu. Na podzim roku 164 př. Kr. E. (poslední písemné prameny datované jeho jménem odkazují na 23. října) Philometor byl nucen uprchnout z Alexandrie [32] [33] .

Tlak Říma

Kromě nástupu dítěte na egyptský trůn podruhé za sebou během krátké doby (něco přes dvacet let), které způsobilo různá zneužívání, egyptské národní vzepětí a vzpouru proti řecké nadvládě, růst vliv bývalých otroků a eunuchů u dvora, rozbroje uvnitř královské rodiny, neustálé podkopávání státu zevnitř, přidal se další vnější destruktivní faktor - škodlivý vliv Říma. Tato mocná zlověstná síla se od té doby vždy rýsovala v dálce, připravena zabránit východním královstvím vzpamatovat se ze svých ztrát, protože Řím neměl zájem je udržet silná a podporoval podvratné živly, které v nich existovaly, když byla téměř přemožena. Řím zachránil Egypt před Antiochem, ale nechtěl vidět silnou dynastii Ptolemaiovců.

Filometor odešel do Říma. Diodorus píše o tom, jak po přistání v italském přístavu putoval do Říma v oděvu obyčejného cestovatele a v doprovodu pouze eunucha a tří otroků. Další mladý makedonský princ, Filometorův bratranec ze seleukovské dynastie Demetrius , který byl v té době v Římě jako rukojmí, se s ním setkal ve vzdálenosti dvou set stadionů (asi 37 km) od města s koněm a královským oděvem. Ale Ptolemaios Demetriovi vysvětlil, že je pro něj velmi důležité udělat na senát správný dojem , a zbytek cesty odhodlaně šel pěšky. V Římě se ještě pro dramatický efekt usadil v chudé čtvrti s řeckým malířem domů, který byl kdysi oblíbený v Alexandrii [34] [35] .

V reakci na ubohou výzvu Filométora se římský senát rozhodl rozdělit ptolemaiovské království na dvě. Toto rozhodnutí mělo z pohledu Římanů výhody. Philometor měl obdržet Egypt a Kypr a Ptolemaios Euergetes měl obdržet Kyrenaiku . Jak byl Řím připraven podpořit toto rozhodnutí vojenskou silou, není známo. Nejprve Philometor, který si zřejmě nebyl jistý bezpečností návratu do Egypta, odešel žít na Kypr. Ale když Alexandrijci viděli, co představuje jedinou vládu Ptolemaia Euergeta, změnili během několika měsíců svou lásku na planoucí nenávist a zavolali Filométora z Kypru. Římští velvyslanci, kteří byli tehdy v Alexandrii, později řekli, že pouze jejich přítomnost zachránila Euergeta, když byl dav připraven ho roztrhat na kusy [36] . Oba králové slavnostně přísahali, že se budou řídit novou dohodou, a Ptolemaios Euergetes šel vládnout do Kyrenaiky (v červenci-srpnu , 163 př.nl ).

Philometor vyhlásil amnestii na všechny zločiny spáchané do 19. epifi 18. roku jeho vlády (17. srpna 163 př.nl ). Od této chvíle až do konce svého života zůstal jediným vládcem Egypta. V oficiálním protokolu se však objevila novinka – změnil se datovací vzorec. Od té doby byly královny pravidelně zmiňovány při seznamování spolu s manželi-králi: "Za vlády krále Ptolemaia a královny Kleopatry . " Spíše se toto rozšíření oficiálního znění uvedlo do souladu se skutečným stavem věcí, které více odpovídaly egyptské tradici než řecké – samostatné postavení ženy před zákonem. Je také možné, že sestra byla nejoblíbenější mezi třemi dětmi Ptolemaia Epifana , a možná právě proto se Ptolemaios rozhodl ji v očích lidí blíže spojit tím, že její jméno vložil do oficiálních dokumentů. V letech 153 - 152 př.n.l. E. Filometorův nejstarší syn Ptolemaios Eupator ("Vznešený") se stal spoluvládcem svého otce, ale zemřel asi o tři roky později (asi 150 př . n. l .), i když se objevuje v pozdějších seznamech zbožštěných králů spojených s Alexandrem ve státním kultu [37] .

Stavební činnost

Papyry a nápisy obsahují málo informací o tom, co se stalo v Egyptě během zbývajících let vlády Ptolemaia Filométora. V říjnu 163 př.n.l. E. Král a královna spolu cestovali po Nilu. Podle papyrů z Memphis Serapeum navštívili chrám poblíž starobylého hlavního města. Král a královna znovu navštívili Serapeum v říjnu 158 př.nl. E. Ve stejném roce, zřejmě na stejné cestě, navštívili ostrov Philae . Do chrámu v Edfu v letech 177 - 176 př. Kr. E. velké dřevěné brány byly přidány, když byl Filométor dítě, a jeho matka za něj vládla jako regentka; válka v Sýrii a poté povstání v horním Egyptě zabránily pokračování prací, ale obnovily se, jak říká nápis, ve 30. roce královy vlády ( 150 - 149 př . n. l .). Philometor stavěl, obnovoval nebo zdobil egyptské chrámy jinde, ale nápisy neuvádějí přesná data. V Anteopolu (moderní vesnice Kau-el-Kebir) zasvětili Ptolemaios a Kleopatra pronaos Antey (egyptský bůh Nemti / Anti , jehož jméno znělo jako řecké jméno Antey ). V Ombos pokračoval Philometor ve stavbě chrámu Aroeris-Apollo (egyptsky Hor-ur, „Starší Horus“), kterou započal jeho otec.

Byly také objeveny pozůstatky stavebních prací prováděných na příkaz Philometora v egyptských chrámech v Diospolis Parva, Karnak a Esna . Kromě nápisů, které zmiňují jméno krále nebo hovoří o práci prováděné na královském řádu, máme řecké nápisy vytvořené úředníky na počest Ptolemaia Filométora a Kleopatry. V Ombos postavila posádka nome Ombi svatyni a zasvětila ji „jménem“ krále, královny a jejich dětí „za přízeň, kterou projevili“. Na ostrově El Hessa jižně od Philae byly nalezeny podstavce tří soch – Philometor. Kleopatra a jejich syn (podle řeckých nápisů), a v sousedním Asuánu  - podstavec sochy Filométora [38] .

Jižní postup

Existují důkazy, že Ptolemaiovský dvůr do té doby přešel na útočnou politiku na jižní hranici. Je zřejmé, že navzdory etiopským vládcům se pokusil prosadit na úseku Nilu od prvního prahu až po druhý ( Wádí Halfa ) [39] .

Svár s bratrem

I když Filométor po svém návratu z Kypru držel egyptské království po zbytek svého života proti všem machinacím svého bratra, uspěl v tom buď vojenskou silou, nebo diplomatickou dovedností, jak to případ vyžadoval. Kdyby se Řím držel svého vlastního rozhodnutí v roce 163 př. E. , pak, protože Philometor to ochotně provedl, by nebyl prostor pro další spory, ale v senátu byli vlivní lidé, vždy připraveni podpořit odvolání jeho bratra Ptolemaia Euergeta , aby toto rozhodnutí porušili v jeho prospěch. Nyní Ptolemaios Euergetes požádal, aby mu dal kromě Kyrenaiky i Kypr , a senát poté, co vyslechl jeho velvyslance, nedovolil, aby se rozbroje v království Ptolemaiovců zastavily [40] .

V roce 162 př.n.l. E. Ptolemaios Euergetes osobně šel do Říma, a bez ohledu na to, jak se velvyslanci Philometor pokusili přesvědčit Římany, senát přesto rozhodl, že Kypr by měl být dán Euergetovi. Řím opustil se dvěma senátorskými legáty , kteří byli instruováni, aby ho dosadili na ostrov jako krále, ale bez použití vojenské síly, protože v Římě doufali, že se Filométor dobrovolně podřídí jejich rozhodnutí. Filometor však prokázal všechny možné pocty římskému legátovi, který k němu přišel do Alexandrie, s novým návrhem Římanů silně nesouhlasil. Euergetes se vrátil do Kyrenaiky, cestou shromáždil armádu tisíce krétských žoldáků a čekal na vývoj na pobřeží poblíž egyptských hranic. Pak se proti němu vzbouřila Kyréna a další řecká města jeho království. Předtím odešel do Říma a odešel jako guvernér v Kyrenaice Ptolemaios Symptesis, původem Egypťan. Když povstání vypuklo, Symptesis přešla na stranu rebelů; podporovali je i Libyjci . Ptolemaios Euergetes proto místo získání Kypru zjistil, že bude muset bojovat o kyrénský trůn. Philometor obdržel zprávu o nelibosti Říma nad jeho nedodržením rozhodnutí senátu; ale nyní byl egyptský král, s nímž se Římané museli vypořádat, dospělý muž. Řím nebyl připraven uchýlit se k síle – Philometor to věděl a klidně stál na svém [41] .

Uplynulo osm let a Řím neudělal nic. V roce 155 př.n.l. E. byla odhalena tajná jednání kyperského vládce Archiase s králem seleukovské dynastie Demetriem I. , který se také zaměřil na Kypr [42] . Byl to tentýž Demetrius, který v letech 164 - 163 př. Kr. E. tak přátelský k Philometorovi v Římě a v roce 162 př. Kr. E. uprchl do Sýrie, aby nastoupil na trůn svých předků. V důsledku toho bylo nutné posílit obranu ostrova.

V roce 154 př.n.l. E. Ptolemaios Euergetes se znovu objevil v Římě a ukázal senátu nějaké jizvy na svém těle, podle něj jizvy po ranách, které mu způsobili vyslaní vrazi ve službách Filométora. Řím se obrátil na své spojence ve východním Středomoří a nařídil jim, aby pomocí vojenské síly dosadili Ptolemaia Euergeta na kyperský trůn, ale protože Řím sám nic neudělal, spojenci s něčím nespěchali a Filométor si stále držel své. pevnost a klid a Everget, který přistál na Kypru s armádou, byl ponechán sám sobě [43] . Konečně přišel čas, aby Philometor zahájil nepřátelské akce, a udělal to rychle, obratně a efektivně. Útočník byl zavřen v kyperském městě Lapeth a donucen se osobně vzdát do rukou svého staršího bratra. Filometorovo chování v tu chvíli ukázalo světu, jaký je to člověk. Euergetovi nejen odpustil, ale také s ním uzavřel novou dohodu, podle níž se měl pokojně vrátit do Kyrenaiky (kterou mezitím vrátil pod svou vládu) a každý rok dostávat z Egypta stanovené množství chleba. Philometor také slíbil, že mu dá jednu ze svých dcer, Kleopatru [29] [44] . Obě dcery Filométora se jmenovaly Kleopatra. O tom, jakou dceru slíbil svému bratrovi - o té, která se později stala syrskou královnou ( Cleopatra Thea ), nebo o té, kterou si Euergetes přesto vzal po smrti Filométora ( Kleopatra III. Egyptská ), zdroje, které máme k dispozici, mlčí. . Způsob, jakým se Euergetes choval po smrti Filométora, ukazuje, že necítil moc vděčnosti. Ale za života Filometora si už Kypr nárokovat nemohl. Soudě podle skutečnosti, že se jeho sňatek s mladou Kleopatrou neuskutečnil, můžeme usoudit, že opět šel proti svému staršímu bratrovi. Ale Řím ho už nepodporoval. Filometor našel mocného ochránce v osobě Marka Cata staršího . Fragmenty projevu, který Cato pronesl v Senátu, De Ptolemaeo rege optimo et beneficissimo , přežily do naší doby [45] .

Válka se Seleukovci a smrt krále

Demetrius I. , který seděl na trůnu Seleukovců, se projevil jako velmi statečný, energický a rozhodný král. Svými nároky na Kypr si z Filométora udělal nepřítele. Proto, když pergamský král Eumenes II. postavil na seleukovský trůn nového uchazeče - atraktivního mladého muže, možná nízkého původu, který se přesto vydával za syna Antiocha IV ., a když tento mladík navštívil Řím a poté, co obdržel požehnání senátu, se vrátil na východ, aby dobyl Sýrii. Ptolemaios vyslal z Egypta armádu pod velením Galasta, aristokrata z kopcovité oblasti mezi severním Řeckem a Jaderským mořem, aby svrhla Demetria . Demetrius před koalicí ustoupil a mladík vládl v Sýrii pod jménem Alexandr Balas ( 150 př . n. l. ) [47] [48] . Pak se stalo něco neobvyklého. Philometor dal svou dceru Kleopatru Theu za manželku Alexandru Balasovi [49] . Odůvodnění tohoto chování Philometoru není zcela jasné. Možná se tímto sňatkem chystal pokojně zmocnit Celesirie .

Po dva roky se Alexandr I. Balas ukázal jako bezcenný a zhýralý člověk, ačkoli byl u Židů oblíbený . V Kilikii se objevil další uchazeč o trůn - mladý Demetrius II ., syn Demetria I. S ohledem na blížící se syrskou invazi ze severu vstoupil Philometor s velkou armádou do Celesirie a prošel Ašdodem a Jaffou do Ptolemaidy ( 150 př . n. l .). Písemné prameny si vzájemně odporují a nelze pochopit, zda šel Alexandrovi pomoci, nebo proti němu - možná v té době sám nevysvětlil své záměry. V každém případě, v Ptolemaidě , Alexander Balas, podle Philometor, se pokusil o jeho život. Pokud ne dříve, pak se od té doby stal Alexandrovým nepřítelem. Nějakým způsobem poté, co vrátil svou dceru, syrskou královnu, ji předal Demetriovi II. Obyvatelé Antiochie vyhnali Alexandra, který uprchl do Kilikie, a když Ptolemaios Filometor dorazil do tohoto města, prohlásili, že nechtějí mít králem Alexandra Balase ani Demetria II., prosili Ptolemaia, aby vládl i syrskému království. jako Egypt. Ptolemaios se však, protože byl zcela slušným, spravedlivým a nežádoucím mužem a kromě toho velmi bystrým ve státních záležitostech, rozhodl odmítnout, aby nevzbudil závist ze strany Římanů. Proto svolal Antiochijce na lidové shromáždění a začal je přesvědčovat, aby přijali Demetria, a poukázal na to, že ten, když od nich dostal takové vyznamenání, ani nepomyslel na to, aby na nich vyvolal hněv za svého otce. Sám faraon se Demetriovi nabídl jako průvodce a vychovatel při každém dobrém podniku a slíbil, že mu nedovolí žádné nepohodlné podniky. On sám, jak ujistil faraón, byl připraven být spokojen s egyptským královstvím. Takovými řečmi přesvědčil Antiochijce, aby přijali Demetria. Samozřejmě získal od Demetria ústupek v podobě návratu dynastie Ptolemaiovců do Coele-Sýrie. Pravděpodobně jeho vojska již toto území, předmět nekonečných rozbrojů, obsadila [50] [51] .

Alexandr I. Balas se vrátil z Kilikie s armádou a vstoupil do bitvy s vojsky Ptolemaia a Demetria na řece Enopore. Byl zcela poražen a pod ochranou arabského šejka Zavila (Zavdiela) uprchl do Arábie. V bitvě Ptolemaiův kůň, vyděšený řevem slona, ​​shodil svého jezdce; nepřátelé, když to viděli, vrhli se na faraona, způsobili mu mnoho ran na hlavě a opustili ho, čímž ho vystavili smrtelnému nebezpečí. Faraónova tělesná stráž ho však odrazila, ale král byl v tak těžké situaci, že čtyři dny nebyl schopen vyslovit ani slovo a dokonce ani nenabyl vědomí. O pět dní později nabyl vědomí, ale zemřel v náručí lékařů, kteří se snažili vyhladit nerovné okraje kosti. Před svou smrtí s uspokojením viděl hlavu Alexandra Balase, kterou mu poslal arabský šejk [52] [53] [54] . Démotický papyrus z Hermontis datovaný 21. dne měsíce Payni (15. července 145 př. n. l. ) stále pochází z doby vlády Philometora. Možná, že v té době byl král již mrtvý, ale zprávy ze severní Sýrie ještě nedorazily do Horního Egypta.

Eusebius Caesarea , podle Porphyria Tyre , v jeho “ kronice ” říká, že Ptolemy VI Philometor zpočátku vládl 11 roků osamoceně, po kterém Antiochus zachytil Egypt a odstranil jej z trůnu. Obyvatelé Alexandrie zvolili králem jeho bratra Euergeta. Poté donutili Antiocha uprchnout z Egypta a osvobodili Filométora. Stalo se tak ve 12. ročníku Filometora a v 1. ročníku Euergetes. Poté oba králové vládli společně až do 17. roku, ale od 18. roku začal Filométor vládnout samostatně a vládl Egyptu dalších 18 let. Zemřel v 36. roce své vlády [55] . V době jeho smrti mu bylo pravděpodobně jednačtyřicet nebo dvaačtyřicet let života [56] .

Charakteristika krále

Polybius uvádí, že Ptolemaios Filometor „byl podle některých král hodný velké chvály; jiní byli opačného názoru. Byl to skutečně laskavý a velkorysý muž, jako žádný z králů, kteří ho předcházeli. Ukázal se jako muž docela vytrvalý a odvážný v nebezpečích. A přesto při úspěších a po vítězstvích ztratil sebekontrolu a oddával se, dalo by se říci, čistě egyptským excesům a zhýralosti; v takovém stavu si přivodil velká neštěstí“ [11] [29] . Justin barvitě maluje svůj portrét a představuje ho jako tlusté a nečinné monstrum: „Ptolemaios byl tak nečinný a zesláblý každodenními excesy, že nejenže přestal plnit povinnosti spojené s královskou důstojností, ale kvůli nadměrné obezitě dokonce ztratil lidský rozum“ [ 57] . To je zcela v rozporu s tím, co je známo o Philometorově jednání. Ale lze pochopit, jak Polybiova slova o Filometorovi – a Polybius dokázal psát s plným vědomím – mohla dát vzniknout Justinově karikatuře. Předpokládejme, že Ptolemaios VI. Filometor byl tlustý – a tlustí, dobromyslní lidé jsou nedbalí, když je nic nevyzve k akci. Filometorovo jednání však ukazuje, že v důležitých věcech uměl být rozhodný. Jeho diplomatické vztahy s Římem byly rozhodné a odvážné, ale také obratné a laskavé. Osobně se zúčastnil několika válek a vše dotáhl do zdárného konce – boj proti místním rebelům v Egyptě, válku s bratrem na Kypru i válku s Alexandrem Balasem v Sýrii. A i když byl tlustý, dostal smrtelnou ránu, když jezdil na koni a bojoval mezi vojáky na bitevním poli, jako staří makedonští generálové, jichž byl potomkem [58] .

Zdá se, že Ptolemaios VI. Filométor byl tentýž Ptolemaios, který podle Plinia ze strachu, že by knihovna města Pergama , která se za vlády krále Eumena mnohokrát rozrostla , mohla předběhnout alexandrijskou knihovnu , zakázal vývoz papyru ven . Egypt . To vedlo k celosvětovému nárůstu poptávky po psacím materiálu, který od názvu města dostal název pergamen [59] .

Ptolemaios VI. a Židé

Egyptští Židé se zjevně těšili přízni dvora Filométora a Kleopatry [60] . V moci Seleukovců byla prastará rodina velekněží vyhnána z Jeruzaléma a na jejich místo byli odvedeni ti, kteří přísahali poslušnost syrskému králi. Zástupce legitimního rodu jménem Khonia (který Řekové předělali na Onia; nějak to souviselo se slovem „nos“, „oslík“, které podle tehdejší víry Řeků Židé uctívali) uprchl do Egypta. Očividně ho doprovázelo mnoho příznivců, protože jim Ptolemaios přidělil pás země na východním rameni Nilu, poté se mu začalo říkat „země Oniášova“. Khonia směla postavit na místě opuštěného egyptského chrámu bohyně Bast v Leontopolis židovský chrám, který víceméně připomínal chrám v Jeruzalémě, a tam založit svůj kult, rekrutovat duchovní z vybraného kmene. Chrám byl zjevně umístěn na umělém kopci Tell el-Yehudiya. Jeho pozůstatky jsou v souladu s výrokem Josepha , že hlavní budova chrámu postavená na kopci se tyčila 60 loket (asi 27 m). Chrám měl stejné proporce jako Šalamounův chrám (v menším měřítku) a okolí bylo uspořádáno v podstatě stejným způsobem, aby odpovídalo půdorysu místa kolem jeruzalémského chrámu. Bohoslužby tam pokračovaly, dokud Vespasianus neuzavřel chrám. Ačkoli to nebylo zcela legitimní ortodoxními rabíny, chrám se musel těšit pokračující podpoře některých egyptských Židů [61] [62] [63] .

Rodina

• Jeho manželkou byla jeho sestra Kleopatra II . S ní měl tyto děti:
  • Ptolemaios Evpator
  • Ptolemaios VII
  • Kleopatra Thea
  • Kleopatra III

Poznámky

1. ↑ Druhá kniha Makabejských. Kapitola 4, 21 . Získáno 20. prosince 2012. Archivováno z originálu 2. září 2012. (neurčitý)
2. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLII, 6 . Získáno 20. prosince 2012. Archivováno z originálu 18. prosince 2007. (neurčitý)
3. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 321-322.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 238-239.
5. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVII, 19
6. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 1
7. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXX, 2 . Získáno 20. prosince 2012. Archivováno z originálu 17. srpna 2019. (neurčitý)
8. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 15-16
9. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 19
10. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXX, 18 . Získáno 20. prosince 2012. Archivováno z originálu 17. srpna 2019. (neurčitý)
11. ↑ 1 2 Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 21
12. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 323.
13. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 323-324.
14. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 19, 20 a 23
15. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLV, 11 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
16. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXIX., 23.-25
17. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 324-325.
18. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLV, 11-12 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
19. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXIX, 2, 26
20. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLIV, 19 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 19. června 2012. (neurčitý)
21. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXIX., 27
22. ↑ Appianus Alexandrijský . římské dějiny. Syrské záležitosti, 66 . Datum přístupu: 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 9. dubna 2018. (neurčitý)
23. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLV, 12 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
24. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXIV, 2-3 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 25. března 2012. (neurčitý)
25. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 325.
26. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XLV, 13 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
27. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXX, 17
28. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXIX., 23
29. ↑ 1 2 3 Polybius . Obecná historie. Kniha XXXIX, 18
30. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 15a . Datum přístupu: 25. prosince 2012. Archivováno z originálu 26. dubna 2012. (neurčitý)
31. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 17b . Datum přístupu: 25. prosince 2012. Archivováno z originálu 26. dubna 2012. (neurčitý)
32. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Období knih 1-142. Kniha 46 (166-160) . Datum přístupu: 1. ledna 2013. Archivováno z originálu 1. prosince 2012. (neurčitý)
33. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 326-330.
34. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 18 . Získáno 26. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2013. (neurčitý)
35. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha V. Hlava 1 § 1 . Získáno 27. března 2014. Archivováno z originálu 30. října 2013. (neurčitý)
36. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 18
37. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 330-332.
38. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 332-333.
39. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 333.
40. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXII, 1
41. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXI, 26.–28
42. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXIII, 5
43. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXXIII, 8
44. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXI, 33 . Získáno 26. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2013. (neurčitý)
45. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 340-342.
46. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXIII, 20 . Datum přístupu: 7. ledna 2013. Archivováno z originálu 5. října 2013. (neurčitý)
47. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXV, 1 . Datum přístupu: 31. prosince 2012. Archivováno z originálu 25. března 2012. (neurčitý)
48. ↑ Appianus Alexandrijský . římské dějiny. Syrské záležitosti, 67 . Datum přístupu: 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 9. dubna 2018. (neurčitý)
49. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XIII. Kapitola 4, 1 . Získáno 31. prosince 2012. Archivováno z originálu 6. ledna 2012. (neurčitý)
50. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XIII. Kapitola 4, 5-7 . Získáno 31. prosince 2012. Archivováno z originálu 6. ledna 2012. (neurčitý)
51. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXXII, 9c . Datum přístupu: 30. prosince 2012. Archivováno z originálu 26. dubna 2012. (neurčitý)
52. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XIII. Kapitola 4, 8 . Získáno 31. prosince 2012. Archivováno z originálu 6. ledna 2012. (neurčitý)
53. ↑ První kniha Makabejská. Kapitola 11, 1-19 . Získáno 1. ledna 2013. Archivováno z originálu 28. prosince 2012. (neurčitý)
54. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Období knih 1-142. Kniha 52 (146-144) . Datum přístupu: 1. ledna 2013. Archivováno z originálu 1. prosince 2012. (neurčitý)
55. ↑ Eusebius z Cesareje . Kronika. Egyptská chronologie, 58 a 61 . Získáno 27. března 2014. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2014. (neurčitý)
56. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 344-346.
57. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXIV, 2 . Získáno 22. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 25. března 2012. (neurčitý)
58. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 346-347.
59. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha XIII. 11 (21)
60. ↑ Flavius ​​​​Josephus . O starověku židovského národa. Proti Apionovi. Kniha II. Kapitola 5
61. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XIII. Kapitola 3 Získáno 31. prosince 2012. Archivováno z originálu 6. ledna 2012. (neurčitý)
62. ↑ Flavius ​​​​Josephus . židovská válka. Kniha VII. Kapitola 10, 2-3 . Získáno 2. ledna 2013. Archivováno z originálu 7. července 2012. (neurčitý)
63. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 339-340.

Literatura

• Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. Historie Egypta v helénistické éře / Per. z angličtiny. T. Šulíková. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 s. - (Záhady starověkého Egypta). - 2500 výtisků.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [jeden]
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Odkazy

•  Filometor Ptolemaios VI — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Ptolemaios VI na livius.org .
• Mince Ptolemaia VI. Filometora .

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Britannica (online) Brockhaus Universalis
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích	GND : 118596934 J9U : 987007405411905171 VIAF : 67258070 WorldCat VIAF : 67258070 ULAN : 500372671