Náboženská kontroverze kolem série Harry Potter spisovatelky J. K. Rowlingové je založena na tvrzení, že romány obsahují okultní nebo satanské podtexty. Řada protestantských , katolických a ortodoxních křesťanů se postavila proti sérii, stejně jako někteří šíitští a sunnitští muslimové [1] [2] . Zastánci série říkají, že magie v Harry Potterovi se jen málo podobá okultismu, je spíše v duchu pohádek , jako je Popelka a Sněhurka , nebo díla C. S. Lewise a Johna R. R. Tolkiena , dříve známých pro svou fantazii . romány s křesťanským podtextem [3] . Někteří argumentují [3] , že romány jsou daleko od podporovat nějaké zvláštní náboženství , a obecně vyhýbat se jakékoli diskusi o náboženství [4] . Nicméně, autorka JK Rowlingová se identifikuje jako praktikující křesťan [5] a mnozí si všimnou křesťanských odkazů na konci Harryho Pottera a relikvií smrti [6] .
Ve Spojených státech amerických vedly výzvy k zákazu knih k právním incidentům, často na základě toho, že čarodějnictví je státem uznávaným náboženstvím a povolení držet takové knihy ve veřejných školách je v rozporu s odlukou církve od státu [7] ] [8] [9] . Ortodoxní církve Řecka a Bulharska také vedly kampaň proti sérii [10] [11] a někteří katoličtí spisovatelé a úředníci vyjádřili svůj kritický postoj [12] . Knihy byly zakázány ze soukromých škol ve Spojených arabských emirátech a kritizovány v íránském státním tisku [13] [14] . Ale ne všechna náboženská hodnocení Harryho Pottera byla negativní. „Jakkoli byly kritizovány z teologického hlediska,“ poznamenává Rowling, „tak [knihy] byly vysoce ceněny… a nejzajímavější a nejpříjemnější věcí pro mě je skutečnost, že tato chvála pocházela z několika různých denominací“ [ 15] .
Velká část kritiky Harryho Pottera pochází od fundamentalistických evangelikálních křesťanských skupin, které věří, že údajné pohanské snímky série jsou pro děti nebezpečné. Pavel Hetrik, mluvčí Focus on the Family , americké evangelikální skupiny se sídlem v Colorado Springs, Colorado , nastínil důvody svého odporu vůči knihám: „[obsahují] několik důležitých a cenných lekcí o lásce a odvaze a konečném vítězství dobro nad zlem; přesto jsou tato pozitivní poselství zařazena mezi čarodějnictví – to je v Písmu přímo odsouzeno “ [16] . Harry Potter byl předmětem nejméně šesti spálení knih v USA [17] . V roce 2002 vydalo Chick Publications brožuru komické knihy s názvem „Nervous Witch“, která uvedla, že „knihy Pottera otevřely cestu do pekla pro nesčetné množství dětí“ [18] . V roce 2007 Jacqui Komschlis napsala článek do Christianity Today , ve kterém přirovnala Harryho Pottera k „ jedu na krysy smíchanému s pomerančovou sodou “ a řekla, že „bereme z našeho světa něco smrtícího a měníme to v to, co by někteří nazvali ‚jen literárním nástrojem‘. » [19] .
Mezi fundamentalistickými křesťany existuje společná víra, že Harry Potter podporuje náboženství Wicca , a proto vlastnictví těchto knih ve veřejných školách porušuje oddělení církve a státu ve Spojených státech [20] . Právnička Victoria Sweeney ve své reakci na žalobu Laury Malloryové uvedla , že pokud by školy měly odstranit všechny knihy obsahující zmínky o čarodějnicích , musely by zakázat i Macbetha a Popelku . Jeremiah Films , křesťanská produkční společnost nejlépe známá pro vydání Clinton Chronicles , také vydala DVD s názvem „Harry Potter: Witchcraft Reimagined“, které uvádí, že „Harryho svět nám říká, že pití krve mrtvých zvířat dává sílu, satanskou lidskou oběť. " a Harryho mocná krev dává nový život, posedlost démonem není duchovní nebezpečí a že procházet se ohněm, kontaktovat mrtvé, mluvit s duchy a jinými bytostmi z duchovního světa atd. je normální a přijatelné" [22 ] .
V roce 2001 evangelický novinář Richard Ebanes, který napsal několik knih oponujících novým náboženstvím a mormonům , publikoval polemický text [23] . Zahrnuje srovnání a kontrasty mezi Harrym Potterem a výslovněji křesťanskými spisy C. S. Lewise a Johna R. R. Tolkiena [24] . V rozhovoru pro CBN.com Abanes poznamenal, že „Jedním z nejjednodušších způsobů, jak zjistit, zda fantasy kniha nebo film obsahuje kouzla skutečného světa, je položit si jednoduchou otázku: ‚Může moje dítě vyhledat informace v knihovně nebo knihkupectví? „To mu umožní zopakovat to, co vidí ve filmu nebo v knize?“ Když se podíváte na Letopisy Narnie a Pána prstenů , to, co vidíte, je příběh o magii a představivosti, je to neskutečné. Nebudeš to moci zopakovat. Ale pokud si vezmete něco jako Harry Potter, můžete najít odkazy na astrologii , jasnovidectví a numerologii . Zabere vám to několik sekund, než zajdete do knihkupectví nebo knihovny, získáte ty správné knihy a začnete to zkoumat, zkoumat a dělat“ [25] .
Ebanes píše: „Klasická pasáž o věštění a jiných formách okultismu je převzata z Deuteronomia 18:10-12:
Neměli byste mít věštce, věštce, věštce, čaroděje, zaklínače, vyvolávání duchů, kouzelníka a vyslýchání mrtvých; Neboť každý, kdo to činí, je ohavný před Hospodinem, a pro tyto ohavnosti je Hospodin, tvůj Bůh, před tebou vyhání.
"Kdyby toto byla jediná pasáž o okultismu, stačilo by zakázat všechny praktiky specifikované v Harry Potterovi. Ale je třeba zvážit mnoho dalších veršů..."
Tyto vzrušené debaty byly inspirací pro nejméně dvě satirické internetové městské legendy . V roce 2001 americké satirické noviny The Onion publikovaly článek s názvem „Harry Potter podnítil růst satanismu mezi dětmi“, v němž se uvádí, že „velekněz satanismu“ popsal Harryho Pottera jako „absolutní dar z nebes pro naši věc“ [26 ] . Tento článek byl umístěn v řetězovém dopise a koloval mezi křesťany jako „důkaz“ jejich názorů [27] . Následující rok zveřejnil kanadský deník National Post podobný parodický článek Post Morten ve svém satirickém sloupku, který uváděl, že „Rowlingová – nebo, jak by se od nynějška měla nazývat a odkazovat na ni, paní J. K. Satana – řekla, že tehdy seděla jednoho šedého dne v kavárně a přemýšlela, co dělat se svým prázdným, bezcílným životem, a najednou jí došlo: "Dám sebe, své tělo a duši Temnému pánovi. A on mi na oplátku dá bohatství a moc nad slabými a mizernými A on to dokázal!“ Tento článek byl také zkopírován do řetězového dopisu a zveřejněn jako „pravda“ na webu [28] .
V roce 2009 Matt Latimer, dříve autor projevu amerického prezidenta George W. Bushe , uvedl, že během Bushovy administrativy „lidé v Bílém domě “ odmítli dát Rowlingové prezidentskou medaili svobody , protože její knihy „podporují čarodějnictví“ [29 ] .
Ačkoli někteří evangeličtí křesťané považují Harryho Pottera za spojovaného se satanismem, průzkum z roku 2000 zjistil, že takoví lidé jsou v menšině. Sedm procent Američanů, kteří o těchto knihách slyšeli, je vnímá negativně, zatímco 52 % je hodnotí pozitivně a zbývajících 41 % není rozhodnuto [30] . To je srovnatelné s 33 % Američanů, kteří se identifikují jako evangelikálové [31] a 39 % těch, kteří berou text Bible doslovně [32] . V roce 2001 byly stovky kopií knih o Harrym Potterovi spáleny v Community Church of Christ v Novém Mexiku v Alamogordu. Jack Brock, církevní vůdce, řekl, že knihy byly nechutné, protože povzbuzovaly děti ke studiu okultismu. On a jeho následovníci přiznali, že žádnou z těchto knih nečetli. Venezuelský učenec Fernando Baez ve své studii o historii cenzury a ničení knih poznamenal: „Existuje mnoho způsobů, jak zničit knihu: reverend Douglas Taylor v Lewistonu ve státě Maine , kterému městské úřady odmítly povolit pálení knih. , pořádal několik výročních setkání, na kterých stříhal knihy o Potterovi nůžkami“ [33] .
Někteří evangelisté podpořili knihy o Potterovi: evangelický autor Connie Neal ve svých knihách Jak být křesťanem s Harrym Potterem? [34] , Evangelium podle Harryho Pottera [35] , a Wizards, Wardrobes and Wookiees: Navigating Good and Evil in Harry Potter, Narnia and Star Wars [36] , píše, že knihy učí křesťanské hodnoty a lze je použít vštěpovat je dětem. Mike Hertenstein z časopisu Cornerstone ve svém článku „Harry Potter vs. Mudlové, mýtus, čarodějnictví a zábava“ používá termín mudlové , používaný v knihách k popisu lidí bez magických schopností, k popisu křesťanů bez fantazie [37] . Christianity Today vydalo v lednu 2000 op-ed na obranu knih, které pojmenovalo sérii „Kniha ctnosti“ a uvedlo, že zatímco „moderní čarodějnictví je skutečně past, svůdné falešné náboženství, před kterým musíme chránit naše děti, tato není případ potterovských knih, které obsahují pozoruhodné příklady soucitu, věrnosti, odvahy, přátelství a dokonce i sebeobětování“ [38] . Italský metodistický kněz Peter Siacio analyzoval souvislost mezi dílem JK Rowlingové a křesťanskou teologií a uvedl, že série Harry Potter je pozitivním výsledkem souboje židovsko-křesťanské tradice s dalšími důležitými složkami západního kulturního dědictví (zejména keltské , skandinávský a starověký) [39] .
Katolická církev nezaujala oficiální stanovisko ke knihám, ale různí představitelé katolicismu, včetně úředníků římské kurie , hierarchie a dalších oficiálních orgánů, prezentovali v této záležitosti smíšené názory.
Počínaje rokem 2001 psal kardinál George Pell , arcibiskup ze Sydney, periodicky o „Harry Potterovi“ ve svém pravidelném sloupku v Sunday Telegraph . Ve svých recenzích chválil knihy za zobrazení hodnot, které jsou „skutečně kompatibilní s křesťanstvím“ [40] . Ve své knize Nebojte se Pell chválil knihy za to, že mají „hodně morální pravdu“ a že mají „zkroucený spiknutí“ [41] .
V roce 2003 reverend Peter Fleetwood, přidělený do arcidiecéze Liverpool , v té době sloužil jako úředník Papežské rady pro kulturu [42] , učinil komentáře na podporu románů během tiskové konference o vydání studie „Ježíš Kristus Dárce živé vody. Křesťanská reflexe New Age“ . V reakci na otázku, zda by se na magii série Harry Potter mělo nahlížet ve stejném světle jako na některé praktiky New Age , před kterými studie varuje, Fleetwood uvedl: pomáhají dětem vidět rozdíl mezi dobrem a zlem. A měla v tomto tématu velmi jasno."
Dodal, že Rawlin je „křesťanem z přesvědčení, křesťanem svým způsobem života, dokonce i tím, jak píše“ [ 43 ] .44 , ačkoli neexistuje žádný důkaz, že by papež romány oficiálně schválil [45] .
Také v roce 2003 obdržel prefekt Kongregace pro nauku víry , kardinál Joseph Ratzinger – který se později stal papežem Benediktem XVI. – rukopis knihy kritické k románům od německého autora. V dopise s odpovědí vyjádřil vděčnost za to, že knihu obdržel: „Je dobře, že vzděláváte lidi o Harrym Potterovi, protože toto je jedno z těch jemných pokušení, které působí nepostřehnutelně a zároveň hluboko v jejich duších narušuje porozumění. křesťanství, než může růst."
.
Také jí doporučil, aby zaslala kopii knihy Fleetwoodovi kulturní radě. V druhém dopise dal kardinál autorovi svolení k uveřejnění jeho prvního dopisu. Tyto dopisy od Ratzingera předchozí k jeho nanebevzetí k papežství byly používány spekulovat, že papež byl oficiálně protichůdný k románům .
Kritika knih pochází také od jednoho z oficiálních exorcistů z římské diecéze, kněze Gabriela Amorta, který věří, že „za Harrym Potterem je král temnoty, ďábel .“ [47] Dále řekl RSN že knihy vytvářejí falešný rozdíl mezi černou a bílou magií., i když ve skutečnosti "není žádný rozdíl, protože magie je vždy cestou k ďáblu." Amorth věří, že knihy mohou mít na děti špatný vliv tím, že je vzbudí zájem o okultismus.
Před vydáním Harryho Pottera a prince dvojí krve v roce 2005 Mons. Fleetwood, který později sloužil v Radě evropských biskupských konferencí , poskytl rozhovor Vatikánskému rozhlasu . V rozhovoru Fleetwood znovu potvrdil svůj pozitivní názor na knihy a poznamenal, že dopisy kardinála Ratzingera mohl napsat jeden z pracovníků kongregace a jednoduše je podepsat prefekt. Uvedl také, že jeho a Amortovy názory byly prostě protichůdné osobní názory kněží a nic víc [48] .
U filmových adaptací ohodnotil Úřad pro film a vysílání Konference katolických biskupů Spojených států každý film buď „A-II“ nebo „A-III“ [49] , což naznačuje, že obsah není morálně urážlivý [ 50] . Biskupská konference zařadila adaptaci Harryho Pottera a vězně z Azkabanu mezi deset nejlepších rodinných filmů roku 2004 [51] a Harry Potter a Relikvie smrti – 1. část za jeden z nejlepších filmů roku 2010 [52] .
Vatikánský list L'Osservatore Romano věnoval diskusi ve svém vydání ze 14.-15. ledna 2008 celou stránku. Esejista Paolo Gulisano uvedl, že Harry Potter nabízí lekce o důležitosti lásky a sebeobětování [53] , ale profesor Edoardo Realty popsal Harryho Pottera jako „nesprávný typ hrdiny“ a uvedl, že „navzdory řadě pozitivních bodů, které lze nalézt v zápletce je tento příběh založen na tvrzení, že čarodějnictví je vnímáno jako pozitivní násilná manipulace s věcmi a lidmi díky znalosti okultismu, výhoda několika vyvolených: účel světí prostředky, protože znalí vyvolení jedni, intelektuálové, dokážou ovládat temné síly a proměňovat je v dobro ... to je vážná a hluboká lež, protože je staré gnostické pokušení zaměňovat spásu a pravdu s tajným věděním.“ [54] . V červenci 2009 však L'Osservatore Romano ocenil morální postoj šestého filmu o Harrym Potterovi, Harry Potter a princ dvojí krve , a napsal: „Existuje jasná hranice mezi dobrem a zlem a [film] dává jasně najevo, že dobro je správné. Člověk chápe, že to někdy vyžaduje tvrdou práci a sebeobětování“ [55] . Poznamenala také, že film objasnil, že „pátrání lorda Voldemorta po nesmrtelné inkarnaci“ bylo morálně nepřijatelné [55] .
Kruh francouzských tradicionalistických katolíků publikoval důkladnou kritickou studii Harryho Pottera v duchu démonologie , Harry Potter a Řád temnoty [56] .
V roce 2002 orgány řecké ortodoxní církve v Thrákii vydaly prohlášení odsuzující knihy Harryho Pottera jako satanské a uvádějí, že „uvádějí lidi do zla, čarodějnictví, okultismu a démonologie“. Prohlášení také kritizuje údajnou analogii mezi Harrym Potterem a Ježíšem Kristem a říká, že „není pochyb o tom, že Harry byl napsán tak, aby připomínal mladého Spasitele. Při jeho narození se ho lidé snaží zabít, byl navždy vystaven bezpráví, ale vždy se mu nadpřirozeně podaří vyhrát a zachránit ostatní .
V červnu 2004, krátce poté, co byl Bulhar Stanislav Yanevsky obsazen do role Viktora Kruma ve filmové adaptaci Harryho Pottera a Ohnivého poháru , zveřejnila bulharská pravoslavná církev ve svých oficiálních novinách článek, který tvrdil, že „kouzlo není dětinská hra. “ a že Svatý synod oznámil, že církev v Sofii pořádá každý čtvrtek zvláštní liturgie k uzdravení těch, kteří byli zasaženi kouzly nebo posedlí zlými duchy. Po městě byly vyvěšeny brožury, které tvrdily, že sesílání kouzel Harryho Pottera „je jako modlit se za zlo “ a že „Bůh nenávidí magii“ [58] .
Ruský ortodoxní obhájce deacon Andrej Kuraev však v roce 2003 ve své knize Harry Potter v církvi: Mezi anathemou a úsměvem prohlásil , že knihy o Harrym Potterovi nejsou nebezpečné. Jeho argumenty zahrnují podobnosti knih s tradičními pohádkami a literárními klasikami, jako je Ilias , které nikdo neříká „satanské“; rozdíl mezi magií z knih a skutečnými okultními praktikami; přítomnost křesťanských hodnot, jako je pokora, láska, sebeobětování a volba toho správného, nikoli snadného. Na podporu svého postoje cituje další známé pravoslavné kněze a církevní představitele, např. M. Kozlova a S. Pravdolyubova [59] . Názory ruských pravoslavných duchovních ohledně knihy však byly rozdělené. Americký učenec a ortodoxní křesťanský spisovatel John Granger (mimochodem jmenovec jedné z hlavních postav - Hermiony ) rozebral romány v pozitivním světle. Hájil je ve své knize Hledání Boha v Harrym Potterovi . Grangerová tvrdí, že knihy nepropagují okultismus, protože žádná z magie není založena na vyvolávání nějakého démona nebo ducha; staví do kontrastu okultní přivolávací magii ( přivolání duchovní bytosti, aby jí dávala rozkazy) s literární magií zaříkávání (říká frázi, aby využila sílu univerzálního zdroje). Říká: "Vskutku, témata lásky vítězící nad smrtí a volby toho, co je správné před tím, co je snadné, jsou velmi blízká křesťanství."
V roce 2000 rektor katedrály v Canterbury zakázal natáčení kostela jako součást Bradavic pro filmovou sérii Harry Potter s tím, že křesťanský kostel by neměl být používán k propagaci pohanských obrazů [61] . Gloucesterská katedrála souhlasila, že zaujme jeho místo. Rektor katedrály, reverend Nicholas Bury, přiznal, že je fanouškem knih: „Myslím, že tato kniha je nádherný tradiční příběh pro děti a navíc krásně napsaný. Je to také vtipné, poutavé a obohacující a je to ten typ příběhu, který by měly rodiny číst . Toto rozhodnutí stále vedlo k četným rozzlobeným dopisům místním novinám Gloucester Citizen . Jeden čestný kaplan říká : „Ach ano, bylo toho dost. Byl tam jeden konkrétní člověk, velmi nábožensky založený, který neustále psal a stěžoval si, že to není správné a takové věci by se neměly stávat. Nemyslím si, že to bylo jen kvůli tématu filmu, ale spíš prostě kvůli tomu, že byl natočen“ [63] . Durhamská katedrála se také nechala natočit na dva filmy ze série [64] [65] .
Arcibiskup z Canterbury , George Carey , komentoval příznivě Harry Potter a Kámen mudrců ve svém novoročním poselství z roku 2002, nazval to „nevázaná zábava“ a film, který „pokládá některé velmi důležité morální otázky“ [66] .
V červnu 2007 vydala anglikánská církev Mix It With Harry Potter, 48stránkovou knihu určenou k využití paralel k románům k výuce víry pro děti ve věku 9–13 let [67] . Autor knihy, mladý spolupracovník Kent Owen Smith, tvrdil, že „existují paralely mezi událostmi ve světě Harryho a jeho přátel a světem, ve kterém se snažíme přinášet evangelium teenagerům […] tyto knihy vedou mladé čtenáře k okultismu, podle mého názoru to znamená jak pomlouvání JK Rowlingové, tak výrazné podceňování schopnosti dětí a dospívajících oddělovat skutečné od imaginárního“ [68] .
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) nevydala žádné oficiální ani neoficiální varování ohledně knih a filmů Harryho Pottera, které jsou volně prodávány v knihkupectví na univerzitě Brighama Younga . Nejméně dva prominentní církevní vůdci jsou známí tím, že seriál dokonce doporučili a řekli, že jsou jeho fanoušky, protože učí morálce a ukazuje správné vítězství nad zlem [69] .
Populární vědecká internetová stránka Muslim Questions byla pozitivní jak o knihách, tak o filmech [70] . Někteří islámští učenci však uvedli, že magická témata knih jsou v rozporu s islámským učením [71] [72] . Imámové také sepsali sérii online fatw proti Harrymu Potterovi a odsoudili je jako neislámské [73] .
Knihy o Harrym Potterovi jsou zakázány ve školách ve Spojených arabských emirátech (SAE). Podle mluvčí ministerstva školství SAE jsou fantastické a magické základy knih v rozporu s islámskými hodnotami. I když jsou knihy ve školách zakázány, jsou volně prodávány v knihkupectvích [74] .
V srpnu 2007 policie v Karáčí v Pákistánu našla a zneškodnila bombu v autě umístěnou před nákupním centrem, kde se měl o několik hodin později prodávat poslední román Harryho Pottera . V tomto ohledu byla prezentace knihy odložena. Místní policejní dozorce tuto situaci komentoval: "Nejsme si jisti, zda účelem bombového útoku byla prezentace knihy, ale souvislost není vyloučena." [75]
Ačkoli se Harry Potter v Íránu volně prodává , článek z 26. července 2007 ve státních novinách Keyhan, které mají vazby na íránského nejvyššího vůdce ajatolláha Alího Chameneího , kritizoval ministerstvo kultury a islámského vedení za to, že umožnilo bezplatné šíření nejnovějších Román Harry Potter [ 76] . Článek tvrdil, že kniha „obsahuje škodlivá slova a fráze, které jsou v rozporu s hodnotami [Islámské republiky]“ a že letištní bezpečnost selhala „[důvěrou] americko-britskému vydavatelství, které má sionistické spoluvlastníky, jako je Warner Bros. "." Článek nazval knihy „sionistickým projektem“ a tvrdil, že „sionisté za ně utratili miliardy dolarů“ [77] .
Faiz Mohammad, australský radikální islámský kazatel, který byl považován za strůjce bombových útoků na Bostonský maraton , odsoudil Harryho Pottera za „pohanství, zlo, magii a pití krve jednorožce “ .
Mnoho prominentních rabínů popsalo knihy Harryho Pottera jako, slovy jednoho z nich, „sílu dobra“ [79] [80] . V roce 2005 proběhla na konferenci na University of Reading debata o tom, zda Harry Potter měl „ jidiš Neshama “ (židovská duše) [81] . Sir Jonathan Sachs, bývalý vrchní rabín Commonwealth of Nations , tvrdí, že ve „společnosti, ve které teenageři vyrůstají předčasně a dospělí zůstávají teenagery celý život“, Harry Potter „získal zpět svět dětství tím, že dokázal, že nepotřebujete oklamat, aby zvítězil“ [ 82] .
Rozhodnutí vydat poslední díl série Harry Potter a Relikvie smrti v Izraeli v sobotu ve 2 hodiny ráno poněkud pobouřilo mnoho izraelských rabínů, protože připadlo na židovský šabat , kdy jsou zakázány veškeré obchodní transakce [83] .
Zařazení knihy do veřejných a školních knihoven bylo často zpochybňováno kvůli jejímu zaměření na magii [84] , zejména v USA, kde se v letech 1990 až 2000 řadí na sedmou nejspornější knihu v amerických knihovnách, a to navzdory skutečnosti, že první publikace ve Spojených státech se konala v roce 1998 [85] . V roce 1999 bylo 23 pokusů zakázat knihy Harryho Pottera ve 13 státech [86] . Podle Americké asociace knihoven (ALA) jsou tyto knihy nyní nejspornějšími knihami 21. století [87] .
Nicméně, ALA poznamenává, že celkový odpor vůči Harrymu Potterovi v USA slábne; poté, co se v předchozích letech umístila na vrcholu žebříčku nejvíce sporných knih na amerických školách, od roku 2003 se neobjevila ani v první desítce [88] . Humanista Austin Kline připisuje tento úpadek tomu, že školní knihovny nepřijaly politiku, která rodičům umožňuje bránit svým dětem ve čtení knih, kterým je nechtějí vystavovat .
JK Rowlingová opakovaně popřela, že by její knihy povzbuzovaly děti k čarodějnictví [90] . V rozhovoru pro CNN v roce 1999 řekla [91]
"Rozhodně jsem nezačal psát tyto knihy, abych povzbudil děti k čarodějnictví. Připadá mi to trochu legrační, protože ta myšlenka je pro mě absurdní. Potkal jsem tisíce dětí a ani jednou za mnou dítě nepřišlo a neřeklo mi "G, paní Rowlingová, jsem tak rád, že jsem četl tyto knihy, protože teď chci být čarodějem."
V rozhovoru pro Donny & Marie Show v roce 1999 Rowlingová řekla, že „Jako rodič, a já jsem také rodič, máte samozřejmě plné právo rozhodnout, co svému dítěti dovolíte dělat. Ale nemáte právo rozhodovat o tom, co povolíte všem ostatním dětem. To je můj úhel pohledu“ [92] .
"Praktici Wiccanu si také myslí, že jsem čarodějnice," řekla Rowlingová v roce 2000 Entertainment Weekly . "Já nejsem ona" [93] .
Zatímco mnozí popisují knihy jako sekulární nebo satanské, mnoho spisovatelů, včetně samotné Rowlingové, odvedlo skvělou práci, když ukázali, že knihy aktivně propagují křesťanské hodnoty.
Rowlingová někdy vyjadřuje ambivalenci ohledně své víry. V rozhovoru pro časopis Tatler v roce 2006 Rowlingová poznamenala, že „stejně jako Graham Greene někdy jen věřím, že se mi má víra vrátí. Je to pro mě důležité." [94] V britském dokumentu JK Rowling: A Year in the Life na otázku, zda věří v Boha, odpověděla: „Ano. Zkusím to co nejlépe; Nemůžu předstírat, že o spoustě věcí nepochybuji a tohle je jedna z nich, ale řekl bych, že ano." Na otázku, zda věří v posmrtný život, odpověděla: „Ano; Myslím, že ano." [95] V roce 2008 v rozhovoru pro španělské noviny El Pais Rowlingová řekla : „Velmi mě přitahuje náboženství, ale zároveň se cítím velmi nejistá. Žiji ve stavu duchovního zmatku. Věřím v nesmrtelnost duše." [96]
Několik křesťanských spisovatelů přirovnalo Rowlingovou k Inklingům , skupině, která zahrnovala C. S. Lewis , J. R. R. Tolkien a C. W. S. Williams , kteří zkoumali křesťanská témata a morálku ve fantasy kontextu . Dave Kopel s odkazem na knihu Johna Grangera kreslí analogii mezi Rowlingovou a Lewisovou použitím křesťanských symbolů, jako jsou lvi, jednorožci a jeleni. Dílo Rowlingové přirovnává k Lewisově křesťanské alegorii: [98] „Na vrcholu Harryho Pottera a Tajemné komnaty Harry sestupuje do hlubokého podsvětí, setkává se se dvěma satanskými přisluhovači (Voldemortem a obřím hadem), prchá před věrnou smrtí. ke své víře v Brumbála (vousatého Boha Otce), zachrání dívku (Virginia [ sic ] Weasley) a vítězně vystoupí. Toto je Poutníkova cesta pro nové publikum.“ [99] (Tomuto citátu předchází Rowlingovo prohlášení, že celé jméno Ginny Weasleyové je Ginevra, nikoli Virginia.)
19. října 2007 Rowlingová vystoupila v New Yorku v Carnegie Hall . Když se jí jeden fanoušek zeptal, zda se Albus Brumbál , „věřící v dobyvatelskou sílu lásky“, někdy zamiloval, Rowlingová odpověděla:
"Abych byl upřímný... Vždycky jsem myslel na Brumbála jako na gaye." ... Brumbál byl zamilovaný do Gellerta Grindelwalda a to ještě zvýšilo jeho hrůzu, když Grindelwald ukázal svou pravou povahu ... zamilovanost nás může oslepit do takové míry ... velmi ho přitahovala tato geniální osobnost a strašně, strašně ho zradil. [100]
Toto prohlášení se setkalo s bouřlivými ovacemi publika. "Kdybych věděl, že ti to udělá takovou radost, oznámil bych to už před mnoha lety!" řekla Rowlingová [100] . O tři dny později, když se objevila v Torontu , odpověděla na otázky o Brumbálově „výletu“ a řekla, že jeho sexuální orientaci identifikovala „na úplném začátku. Pravděpodobně před vydáním první knihy.“ [101] Křesťané kritizující Harryho Pottera i homosexualitu na toto odhalení ostře reagovali. Křesťanský autor Berit Kyos napsal,
„Moje první reakce byla: ‚Děkuji ti, Pane‘, protože nám to pomáhá ukázat ostatním, že tyto knihy by se neměly používat v kostelech jako ilustrace křesťanství. Brumbál se stal známým jako homosexuál a to mi pomáhá šířit mé poselství. To pomáhá křesťanům, kteří se obávají používání knih Harryho Pottera v církvi, protože je jasné, že tyto knihy nejsou určeny pro křesťany, že Rowlingová nevychází jako křesťanka. Přidala význam, který je v rozporu s biblickým poselstvím .
Laura Mallory reagovala na prohlášení Rowlingové a řekla síti ABC, že „Modlím se pouze za to, aby se rodiče probudili, aby se lstivý způsob, jakým je to prezentováno jako neškodná fantazie, ukázal na to, čím to ve skutečnosti je: jemný návrh protikřesťanských hodnot... Homosexuál životní styl je škodlivý. Je to lékařsky dokázáno." [103] Linda Harvey, prezidentka Mission America, organizace, která „monitoruje homosexuální propagandu zaměřenou na děti i pohanství mezi americkou mládeží,“ [104] napsala pro Worldnetdaily svůj názor, v němž se ptá:
„Dovolíme našim dětem, aby uvěřily, že je zcela vhodné, aby byl ředitel jakékoli školy homosexuál? ...Najdou se způsoby, jak přehodnotit homosexualitu jako něco jiného než „ohavnost“, jak ji nazývá Písmo svaté? Stane se z toho něco jako méněcennost, něco, co „náboženská pravice“ používá ke svým nekalým účelům? [104]
"Je velkým zklamáním, že autor udělal z jedné z postav gaye," řekla Roberta Combs, prezidentka Křesťanské koalice Ameriky . [105] Dne 27. října 2007 vyzvala organizace Christian Broadcasting Network Pata Robertsona k zákazu knih [105] .
Rowlingová se ke kontroverzi vyjádřila v rozhovoru pro BBC. „Myslím si, že být gay může být morálním kompasem? Myslím, že je směšné klást takovou otázku v 21. století. Křesťanští fundamentalisté mě nikdy nezajímali .
Někteří kritici zpochybňovali kanonicitu Rowlingova prohlášení na základě toho, že kánonem je pouze text díla, a nikoli jeho osobní výklad [107] [108] [109] . Bylo také navrženo, že přiznání Rowlingové mohlo být komerčním tahem [110] .
| Románová série Harry Potter | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||
| Související knihy | ||||||||||||||||||
| Jednotlivé hry |
| |||||||||||||||||
| Znaky | ||||||||||||||||||
| Magický svět | ||||||||||||||||||
| jiný | ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||