| Cesare Ripa | |
|---|---|
| ital. Cesare Ripa | |
| Datum narození | asi 1555 [1] nebo asi 1560 [2] [3] [4] […] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 22. ledna 1622 [5] [6] |
| Místo smrti |
|
| obsazení | spisovatel , historik umění , umělecká osobnost , teoretik , vědec , kuchař , teoretik umění , erudovaný , spisovatel , univerzální člověk , filozof , vědecký a pedagogický pracovník |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Cesare Ripa ( italsky Cesare Ripa , 1555, Perugia - 22. ledna 1622, Řím ) - italský spisovatel, učenec, ikonograf .
Cesare Ripa se narodil v Perugii kolem roku 1555 do šlechtické rodiny, o čemž svědčí žádost o rytířský titul zaslaná papeži Klementovi VIII . v roce 1598, ve které kardinál Gregorio Petrocchini definuje Ripu jako „vznešeně narozeného a hodného muže“ [10] .
Pravděpodobně získal dobré liberální vzdělání v Perugii a Sieně, poté se po roce 1578 přestěhoval do Říma , kde byl dlouhá léta asistentem kardinála Antona Maria Salviatiho. Kardinál se v roce 1592 stal osobním poradcem papeže Klementa VIII. Kardinál ve svém Palazzo Collegio Romano (Palazzo del Collegio Romano) vytvořil humanitární kroužek, kterého se účastnili spisovatelé a starožitníci, včetně jeho osobního tajemníka Porfiria Felicianiho, Marcio Milesi, sběratel epigrafů a obdivovatel Caravaggiova díla , Kardinál Maffeo Barberini, který byl zvolen papežem v roce 1623 pod jménem Urban VIII [11] .
Ripa navštěvoval setkání na Akademii sv. Lukáše , kde se pravděpodobně setkal s dominikánským mnichem a významným učencem Ignaziem Dantim, členem proslulé perugské rodiny, který dříve pracoval jako ikonograf v uměleckých podnicích papeže Řehoře XIII . Toto dílo se později stalo výchozím bodem pro vytvoření mnoha alegorií ve slavné „Ikonologii“ od Cesare Ripy.
Jméno Cesare Ripa je nerozlučně spjato s pojednáním Iconologia, jehož první vydání, obsahující 699 článků, avšak bez ilustrací, vyšlo v Římě roku 1593. Celý název: „Ikonologie nebo popis univerzálních obrazů extrahovaných ze starověku a jiných míst Cesare Ripa z Perugie. Dílo ne méně užitečné, než je nezbytné pro básníky, malíře a sochaře, aby znázornily ctnosti, proud životů, náklonností a lidských vášní“ meno utile che necessaria a poeti, pittori et scultori, per rappresentare le virtù, vitii, affetti et passioni humánní). Články jsou seřazeny v abecedním pořadí.
Druhé vydání z roku 1603 věnoval Ripa kardinálu Salviatimu. V tomto vydání přidal přes 400 nových „alegorií“ (článků) a také 152 dřevorytů, většinou z kreseb Giovanniho Guerry z Modeny . Na titulní straně je Cesare Ripa nazýván „Chevalier de Santi Maurizio e Lazaro“, což je titul, který mu udělil 30. března 1598 Klement VIII [12] .
V roce 1613 vyšlo nové vydání Ikonologie doprovázené 200 kresbami a 1214 alegoriemi a potřetí ze čtyř věnované členovi rodu Salviati Filippo d'Averardo, známému příteli a ochránci. Galilea Galileiho . Edice se rozrostla na 308 obrázků a 1261 alegorií. Toto nejčtenější vydání vyšlo opět v Padově v roce 1618 pod názvem Nova Iconologia, v roce 1625 následovala Novissima Iconologia, vydaná v Benátkách (351 ilustrací a 1309 názvů článků). Za něco málo přes třicet let, od roku 1593 do roku 1625, byla ikonologie vytištěna šestkrát, což svědčí o velkém úspěchu textu, nejprve v Itálii a poté díky vydáním vydaným v Paříži (1636), Amsterodamu (1644, 1657, 1698) ), Hamburk (1659), Frankfurt (1669-1670), srpen (Sicílie, 1704), Londýn (1709), Nürburg (1732-1734) a Delft (1726, 1743-1750). Text a ilustrace se mezi vydáními značně liší. Německé vydání vydané v Augsburgu v letech 1758-1760 tedy obsahuje zkrácené texty, je však zdobeno nádhernými mědirytinami Jeremiáše Waxmutha.
Při vytváření své ikonologie se Cesare Ripa snažil využít a shromáždit všechny zdroje antických, středověkých a renesančních autorů, které byly v jeho době k dispozici. Mezi nimi: „Psychomachie“ od Prudentia , esej o boji ctností a neřestí v lidské duši (kolem 400), „O sňatku filologie a Merkura“ – esej Marcianuse Capelly (kolem roku 480), v které alegorie křesťanských neřestí a ctností jsou prezentovány podle humanitních věd renesance. A také: "Polyantea" od Domenica Nani Mirabelliho (1400), obsahující přepisy pasáží pohanských a křesťanských autorů, " Hypnerotomachia Poliphila " od Francesca Colonny (1499), " Emblemata " ("Kniha emblémů") od Andrea Alciato (1522 ), úryvky z textů Paola Giovio , Achille Bocchi, "Hieroglyfy nebo výklady posvátných spisů Egypťanů" (1556) od Piera Valeriano a mnoho dalších.
Některé z těchto knih, stejně jako "Genealogie pohanských bohů" v 15 knihách ("De genealogia deorum gentilium") od Giovanniho Boccaccia nebo " Zuřivý Roland " od Ludovica Ariosta , byly v bohaté knihovně kardinála Salviatiho. Kód pramenů Cesare Ripy svědčí o jeho erudici, znalosti dějin kultury. Znalci starožitností, epigrafiky, numismatiky a literatury byli jeho přátelé a spolupracovníci: Fulvio Mariottelli a Prospero Podiani, členové Akademie lehkomyslných (Accademia degli Insensati) v Perugii a konzultanti některých alegorií ikonologie, jako je filolog Castellini Dzaratino [13] .
"Ikonologie" od Cesare Ripy se stala skutečnou ikonografickou encyklopedií pro umělce barokní éry , nepostradatelným zdrojem informací z oblasti mytologie, literatury a výtvarného umění. Neoklasičtí teoretici a umělci však často projevovali k textu negativní postoj, považovali ho za primitivní a dokonce negramotný. I. I. Winkelman tedy v článku „Pokus o alegorii ve vztahu k umění“ (Versuch einer Allegorie, besonders für die Kunst; 1766) hanlivě popsal ilustrace knihy: „zformované, vymyšlené a hrubě vyřezané, jako by byly patřil ke skutečným antickým památkám, ale je třeba předpokládat, že autor nevěděl nic o sochách, ani o vyřezávaných mramorech či mincích .
Opravdová sláva začala až po smrti autora, ale netýkala se především osobnosti tvůrce, ale samotné "Ikonologie". Název této knihy získal postupem času význam důležitého vědeckého pojmu, znamenajícího určitý přístup a metodu studia umění [15] .
Mnoho umělců použilo knihu Cesare Ripy jako vodítko při tvorbě svých kompozic. Nejznámějším příkladem je obraz J. Vermera z Delftu „ Alegorie malby “. Ikonologie Cesare Ripy až dosud zůstává důležitým zdrojem pro pochopení a dešifrování složitých alegorických obrazů v umění a literatuře renesance, baroka a klasicismu.
Alegorie důstojnosti. 1603
Alegorie milosrdenství. 1603
Alegorie přírody. 1603
Alegorie konfrontace lidských vášní. vydání z roku 1669
Alegorie „Cvičení“ z vydání z roku 1709
Ilustrace z německého vydání z roku 1717