Roksolany

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Roksolany ( lat.  Rhoxolani , jinak řecky Ῥοξολάνοι , z alanštiny roxs alan / ruxs alan "světlý Alan") je íránsky mluvící sarmatsko - alanský kmen , který se potuloval od 2. století před naším letopočtem. E. 1. polovina 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. v zemích severní oblasti Černého moře a Podunají [1] [2] [3] [4] .

Etymologie

V. I. Abaev navrhl, že etnonymum „Roxolans“ pochází z íránského roxs-alan , které se překládá jako „jasný Alan“, kde roxs je ze starověkého íránského rauxšna „jasný“ a alan je z aryana „árijský, árijský“ [5 ] [6] . Tuto etymologii podpořili někteří odborníci (mj . M. Vasmer , V. N. Toporov ) [7] .

O. N. Trubačov se proti takovému spojení ohradil. Etnonymum podle jeho názoru připomíná staroindické ruksą- („zářící, brilantní“) s blízkým významem [8] .

Geografie

Po celé 2. století př. Kr. E. do 2. století našeho letopočtu E. starověcí spisovatelé sebevědomě označovali černomořskou step jako území Roksolani [9] . Prvním zachycením Roxolanů v písemných pramenech je dílo „ Geografie “ řeckého spisovatele Strabóna [10] , přebírající údaje o nich od Artemidora z Efesu [11] . Spisovatel upřesňuje umístění Roxolanu v II- I století před naším letopočtem. E. mezi Borisfenem ( Dněpr ) a Tanais ( Don ).

Na jihu hraničily Roksolani s Meotským jezerem ( Azovské moře ). Na sever od nich byla země neobydlená kvůli chladu [12] . V průběhu účasti ve válce proti pontskému vládci Mithridatovi VI. Eupatorovi , jak uvádí Strabo, se Roxolanové přesunuli na jih, blíže k jezeru Meotia [13] .

Ptolemaios a Ammianus Marcellinus je umisťují podél celého pobřeží Meotidy spolu s jazyky [14] [15] . Roksolany se postupně ve 2. století přesouvaly na západ, blíže k podunajským zemím ( Dio Cassius ) [16] . Posledním autorem, který se o Roxolanovi zmínil, byl gótský historik Jordanes . Lokalizuje je na východ od Dacie [17] .

Historie

Kromě zeměpisných informací má Strabo zmínky o poskytování vojenské pomoci Roxolany pod vedením Tasia (podle jiného Tasia) skythskému králi Palakovi v boji proti jednotkám Mithridates Eupatora:

Roksolané bojovali dokonce i s veliteli Mithridates Eupator pod vedením Tasie. Přišli na pomoc Palakovi, synovi Skilura , a byli považováni za válečné. Jakýkoli barbarský lid a dav lehce ozbrojených lidí jsou však bezmocní tváří v tvář správně postavené a dobře vyzbrojené falangě. V každém případě Roxolanové, čítající asi 50 000 lidí, neodolali 6 000 lidem, které postavil Diophantus , velitel Mithridates, a byli většinou zničeni [13] .

Nápis v Chersonésu , datovaný 107 př.nl, vypráví o stejných událostech . e. pouze roxolany se zde nazývají revksinaly [18] .

Podle římského historika Tacita , Roxolani v zimě 67-68 našeho letopočtu. E. zničil dvě kohorty římských vojsk. Následující rok, za vlády římského císaře Otha , s 9 000 jezdci napadli Moesii . Toto tažení bylo prohrané, římská vojska porazila Roxolany, z nichž někteří uprchli do bažin, kde zemřeli nachlazením a zraněními [19] .

Za vlády římského císaře Hadriána způsobili Sarmati a Roxolani nepokoje v Moesii. Císař Hadrián podle Scriptores Historiae Augustae [20] uzavřel mír s vládcem Roxolanů, který si stěžoval na pokles dotací (což způsobilo nepokoje). Tento vládce je srovnáván s Rasparaganem , králem Roxolanů, podle jednoho epigrafického záznamu [21] , kde je pojmenován kromě svého jména i přidělované - Publius Elius (na počest císaře Hadriána).

Podle Scriptores Historiae Augustae, 260 n.l. e. na popud Roxolan a se souhlasem vojáků byl zabit římský velitel Regalian [22] .

Výzbroj a způsob života

Strabón naznačuje, že Roxolanové měli přilby a ulity ze surové býčí kůže, navíc nosili jako ochranné opatření také proutěné štíty. Měli oštěpy, luk a meč. Vše, co měli ostatní barbaři [23] . Tacitus naznačuje přítomnost štik, dlouhých mečů (držených dvěma rukama), mušlí; nebylo zvykem používat štíty (Strabon však psal opak). Římský autor zanechal podrobný popis skořápek:

Jejich skořápky nosí všichni vůdci a šlechtici a jsou vyrobeny z železných plátů slícovaných jeden k druhému nebo z nejtvrdší kůže; pro šípy a kameny jsou skutečně neproniknutelné, ale pokud lze člověka v takové skořápce shodit na zem, pak už se sám nemůže zvednout [19] .

Podle Tacita byli pěší Roxolani slabou armádou, ale jen málokdo dokázal odolat náporu jejich jezdeckých hord [19] .

Pokud jde o nomády, Strabo napsal:

...jejich plstěné stany jsou připevněny k vagónům, ve kterých bydlí. Kolem stanů se pase dobytek, jehož mlékem, sýrem a masem se živí. Sledují pastviny a vždy si vybírají místa bohatá na trávu, v zimě v bažinách poblíž Maeotis a v létě na pláních [23] .

Archeologie

Pro archeology, kteří studovali íránské národy, bylo obtížné izolovat roksolanský archeologický materiál od sarmatských. Přesto byly učiněny pokusy identifikovat pohřby typické pro Roxolany [24] . K. F. Smirnov předložil verzi, že Roxolanové vlastnili pohřby v jamách ve tvaru čtverce s diagonálním postavením kostí [25] , ale následně od toho upustili [26] . Takové pohřby byly charakteristické nejen pro Roxolany, ale i pro další sarmatské národy, jak poukázali V. P. Shilov [27] , I. P. Zasetskaya [28] a další. Badatelé se snažili roxolanům připsat i kropení křídou na dně pohřbů a dokonce zahrnuli všechny památky sarmatského období na dolním toku Dunaje. Nicméně, oni byli kritizováni a neakceptovaný většinou archeologů [29] .

Roxolanská pravítka

Údajně

Teorie o příbuzenství se Slovany

V Commonwealthu 16.-17. století byla mezi katolickými Rusíny a Poláky, kteří s nimi sympatizovali, populární etnogenetická teorie, podle níž byl „sarmatský kmen Roksolan“ předky Rusínů. Takové pojetí dalo ruské šlechtě příležitost připojit se k dominantní koncepci sarmatismu , která ospravedlňuje zvláštní šlechtická práva. Na základě těchto myšlenek je Rusko v pramenech této doby často nazýváno Roksolánie [33] .

První osobou v Rusku, která navrhla ztotožnit Roksolana s Rossem/Russem, byl M. V. Lomonosov . Tvrdil, že Varjagové-Rosse se ve starověku nazývali Roksolany nebo Rossolany (protože Rossové byli spojeni s Alany), a považoval jméno Rossolany za správné , protože slovo Roksolany bylo podle jeho názoru zkomolením slova Řekové [34] . Kromě toho nazval Rosomones Roxolans [35] . D. I. Ilovaisky trval na tomtéž a vyjádřil důvěru, že „Ros nebo Rus a Roxalans jsou jedno a totéž jméno, jeden a tentýž lid“ [36] . K tomuto tvrzení L. S. Klein namítá, že starý výraz „Ros“ nelze spojovat se slovem „Rusko“: v terminologii východních Slovanů našel své použití až v moskevském čase; stalo se tak vlivem řecké a latinské literatury. Podle jeho názoru tento termín v této literatuře buď označoval skandinávské mimozemšťany, nebo byl odrazem biblického „ Roš “ (Řekové, kteří neuměli vyslovit hlásku „sh“, získali hlásku „Ros“; podle biblické tradice tento termín označoval vůdce kmenů Goga a Magoga [37] .

G. V. Vernadsky také zaznamenal podobnost první části jména Roksolan se jménem Ross. Podle jeho názoru bylo jméno Roksolan (nebo Rukhs-Asy ) později přijato skupinou slovanských Antů [38] . E. S. Galkina [39] také provedl ztotožnění první části názvu rock- s rosou .

V beletrii

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Roksolany // Velká sovětská encyklopedie / Ch. vyd. A. M. Prochorov. - M .: Sovětská encyklopedie, 1955. - T. 36. - S. 636.
  2. ↑ Roksolany // Sovětská historická encyklopedie / Ch. vyd. E. M. Žukov. - M .: Sovětská encyklopedie, 1969. - T. 12. - Stb. 122-123.
  3. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M .: Manažer, 2003. - S. 17, 36-37.
  4. ↑ Sulimirsky T. Sarmatians. Starověcí lidé na jihu Ruska. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2008. - S. 13.
  5. ↑ Abaev V. I. Osetský jazyk a folklór. - M.-L.: Akademie věd SSSR, 1949. - T. I. - S. 156.
  6. ↑ Abaev V.I. Historický a etymologický slovník osetského jazyka. - L .: Nauka, 1973. - T. II. - S. 435-437.
  7. ↑ Viz: Toporov V.N. Pruský jazyk : Slovník. - M.: Nauka, 1990. - T. 5. - S. 186.
  8. ↑ Trubačov O.N. Jazyková periferie starých Slovanů. Indoárijci v severní oblasti Černého moře // Problémy lingvistiky. - 1977. - č. 6. - 27. str.
  9. ↑ Simonenko O. V. Roksolani (pátrání po archeologických důkazech) // Archeologie. - 1991. - č. 4. - S. 18.
  10. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. — M.: Manažer, 2003. — S. 154, 156.
  11. ↑ Smirnov K. F. O pohřbech Roxolanů // Bulletin starověké historie. - 1948. - č. 1. - S. 213-214.
  12. ↑ Strabo. Zeměpis / Přeloženo, článek a komentáře. G. A. Stratanovský. - L.: Nauka, 1964. - S. 116, 269, 280.
  13. ↑ 1 2 Strabo. Zeměpis / Přeloženo, článek a komentáře. G. A. Stratanovský. - L .: Nauka, 1964. - S. 280-281.
  14. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. — M.: Manažer, 2003. — S. 148.
  15. ↑ Ammianus Marcellinus. Římské dějiny / Přel. Yu. A. Kulakovsky a A. I. Sonny. - AST; Ladomír, 2005. - S. 270.
  16. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M .: Manažer, 2003. - S. 132-133.
  17. ↑ Jordánsko. O původu a činech Getes "Getica" / Intro. st., překl., komentář. E. Ch. Skrzhinskaya. - M .: Nakladatelství východní literatury, 1960. - S. 80.
  18. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M .: Manažer, 2003. - S. 162-163.
  19. ↑ 1 2 3 Tacitus K. Historie // Práce ve dvou svazcích: Letopisy. Drobná díla. Příběh. - Petrohrad: Nauka, 1993. - S. 418.
  20. ↑ Soubor třiceti krátkých životopisů římských císařů od Hadriána po Numeriana (117-285).
  21. ↑ 1 2 Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. - M .: Manažer, 2003. - S. 50, 119-120, 123.
  22. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. — M.: Manažer, 2003. — S. 51.
  23. ↑ 1 2 Strabo. Zeměpis / Přeloženo, článek a komentáře. G. A. Stratanovský. - L .: Nauka, 1964. - S. 281.
  24. ↑ Derevyanko A. V. Problém Roxolanů v archeologickém výzkumu ve druhé polovině 20. - počátek 21. století // Bulletin Voroněžské státní univerzity. Série: Historie. Politická věda. Sociologie. - 2015. - č. 1. - S. 61-64.
  25. ↑ Smirnov K. F. O pohřbech Roxolanů // Bulletin starověké historie. - 1948. - č. 1. - S. 213-219
  26. ↑ Smirnov K. F. Sarmatians a prosazení jejich politické dominance ve Skythii. - M.: Nauka, 1984. - S. 121.
  27. ↑ Shilov V.P. Kalinovsky mohyla // Materiály a výzkum archeologie SSSR. - 1959. - Vydání. 60. - S. 454-456.
  28. ↑ Zasetskaya I.P. „Diagonální“ pohřby v oblasti Dolního Volhy a problém určení jejich etnicity // Archeologická sbírka Státní Ermitáže. - 1974. - Vydání. 16. - S. 105-121.
  29. ↑ Derevyanko A. V. Problém Roxolanů v archeologickém výzkumu ve druhé polovině 20. - počátek 21. století // Bulletin Voroněžské státní univerzity. Série: Historie. Politická věda. Sociologie. - 2015. - č. 1. - S. 61.
  30. ↑ Aleman A. Alans ve starověkých a středověkých písemných pramenech. — M.: Manažer, 2003. — S. 156, 167.
  31. ↑ Shtaerman E.M. Otroctví v západních provinciích Římské říše v 1.–3. - M.: Nauka, 1977. - S. 170.
  32. ↑ Tsagaraev M. A. Jména slavných předků: Sbírka jmen východoíránských národů (od Cimmerians po Osetians). — Tsymyty: Maskut, 2009. . Získáno 23. června 2012. Archivováno z originálu 6. května 2021.
  33. ↑ Jakovenko N. N. Volba jména versus volba cesty (pojmenujte ukrajinské území mezi koncem 16. - koncem 17. století) Archivní kopie ze dne 22. prosince 2017 na Wayback Machine // Mezikulturní dialog. T. 1: Identita. - K .: Spirit and Litera, 2009. - S. 57-95
  34. ↑ Lomonosov M. V. Poznámky k ruským dějinám. - M.: Eksmo, 2003. - S. 61-62, 144-145, 450-454 a dále.
  35. ↑ Lomonosov M. V. Poznámky k ruským dějinám. — M.: Eksmo, 2003. — S. 64
  36. ↑ Ilovaisky D.I. Počátek Ruska. — M.: Astrel; AST, 2004. - S. 89.
  37. ↑ Klein L. S. Spor o Vikingy. Historie konfrontace a argumenty stran. - Petrohrad: Eurasie, 2009. - S. 65.
  38. ↑ Vernadskij G. V. Starověké Rusko. — Tver—M.: Hubený; Agraf, 1996.
  39. ↑ Galkina E. S. Tajemství ruského kaganátu. - M.: Veche, 2002. - S. 273-274.

Literatura

Odkazy