Rjabinovtsy (také Rjabinovský souhlas, Rjabinovský smysl, Rjabinovshchina ) je souhlas starého věřícího Bespopovců , který se oddělil od proudu samokřtěnců . Od zbytku starověrců se lišil především tím, že jeho příznivci se odmítali modlit za ikony , kterých se účastnil kdokoli jiný než vyobrazený obraz. Kvůli malému počtu jimi uctívaných ikon byly k modlitbám vyřezávány osmicípé kříže z jeřabinového dřeva, protože věřili, že z jeřabin byl vyroben kříž, na kterém byl ukřižován Kristus . . Vlastní jméno Rjabinovců je „souhlas s křížem“, „křesťané na kříži“ nebo „na čestném kříži“, to znamená uctívání Kristova kříže, aniž by se psalo tělo Kristovo.
Rjabinovský proud je odnoží netovismu , který je zase jedním ze směrů bezkněžství .
O tomto souhlasu je málo informací, protože Rjabinovci nevstoupili do náboženského sporu s jinými starověrskými souhlasy a nenechali za sebou literaturu. Určité množství informací zůstalo v případu vedeném v Kazaňské duchovní konzistoři o odklonu několika pravoslavných farníků k souhlasu Rjabinova.
Tato dohoda vznikla přibližně ve 2. polovině 18. století, proslavila se však až v roce 1848 po zřízení výše uvedeného podnikání. Hlavním náboženským mentorem Rjabinovců byl ve 40. letech 19. století jistý chistopolský obchodník A.V.Logutov, takže tehdejší souhlas se nazýval logutovismus. Instituce náboženských mentorů byla pro bezkněžství běžná, protože věřili, že v souvislosti s reformami patriarchy Nikona nebyl nikdo jiný, kdo by vysvěcoval nové kněze, a neuznávali „kacířské“ kněze.
Po nějaké době Rjabinovščina z Kazaňské provincie postupně pronikla do Nižního Novgorodu , Samary a poté téměř do všech Povolží .
Kolem roku 1870 už stoupenci souhlasu založili svou modlitebnu v tehdejším hlavním městě Petrohradu.
Navzdory skutečnosti, že Ryabinovci dodržovali rituály a tradice společné všem Bespopovitem, měli od nich hlavní rozdíl - odmítnutí uctívání ikon, na kterých jsou kromě uctívané tváře obrazy cizích osob a předmětů. Takové ikony lze například považovat za „Vstup Spasitele do Jeruzaléma“, na kterém je zobrazen Kristus sedící na oslu . Odmítnutí uctívání této ikony bylo motivováno Rjabinovci tím, že „zvíře by se nemělo uctívat“. Nebo ikona Vzkříšení, která zobrazuje zničení pekla , odmítnutí uctívání, které Rjabinovci vysvětlovali tím, že „peklo také není hodné uctívání“
V tomto ohledu byl sortiment ikon spíše malý, a tak Rjabinovci vyřezávali osmicípé kříže z jeřabinového dřeva, vysvětlujíce svůj výběr tím, že to bylo z jeřábu, zmiňovaného v Bibli pod názvem „ pevga “, že byl sražen kříž, na kterém byl Kristus ukřižován. Obraz Krista na křížích a jakékoli nápisy nebyly u Rjabinovců vítány.
Také Ryabinovtsy, na rozdíl od jiných bespopovtsy, nenapodobovaly svůj církevní život bez duchovenstva , ale spolu s dalšími dohodami rozvíjely své vlastní tradice náboženského života, jako například:
Rjabinovci navíc poznali pouze jednu modlitbu : "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými!"
Navzdory skutečnosti, že počet stoupenců tohoto trendu nebyl obecně početný (asi 20-30 tisíc lidí podle údajů na počátku 20. století), ve městě Chistopol byl tento souhlas nejčastější.
Kaple Rjabinovců neměla žádné výrazné znaky a nacházela se v obyčejném domě. Uprostřed kaple byl ikonostas pokrytý černým lakem, na kterém byly ikony a kříže. Bohoslužba se konala v souladu s obecně uznávanou církevní chartou, avšak bez zpěvu, protože všechny bespopovtsy a Ryabinovtsy, jako jejich únik, se věřilo, že „v době Antikrista “ by se nemělo zpívat.
Navzdory určitému utajení a neochotě propagovat své přesvědčení, některé popisy bohoslužby Rjabinovců stále přežily do naší doby. Zejména více či méně podrobné informace o Rjabinovitech jsou popsány v časopisech „ Ortodox Interlocutor “ pod vedením N. I. Ivanovského z roku 1867 a „ The Church Bulletin “ (článek Kondratova) z roku 1890, stejně jako v knize „A Průvodce pro venkovské pastýře“ vydaný v roce 1874.
Souhlas Rjabinovců byl rozšířen na Kamu v Chistopolu a jeho okolí. Rjabinovské komunity byly také zaregistrovány ve vesnici Maly Tolkish , okres Chistopol , a ve vesnici Sheremetyevka , nyní okres Nižněkamsk . Podle očitých svědků existovaly v polovině 19. století rjabinovské komunity také v Nižném Novgorodu, Samaře a mnoha dalších povolžských provinciích.
Informace o distribuci tohoto proudu v současné době nejsou k dispozici.
| Staří věřící | |
|---|---|
| Bespopovtsy |
|
| Popovtsy |
|
| Šipka → označuje rozdělení svorníků a také netěsnosti svorníků oddělených od větších. V závorce - rok vzhledu, oddělení nebo oddělení. | |