Rodina

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. prosince 2020; kontroly vyžadují 22 úprav .
rodina
počet obyvatel 80 [1] [2]
znovuosídlení  Burjatsko Zabajkalský kraj
 
Jazyk Ruština , rodinný dialekt
Náboženství staří věřící
Obsažen v Rusové
Spřízněné národy Rusové, Bělorusové, Ukrajinci
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
nehmotné dědictví UNESCO
Nářečí a kulturní prostor rodiny
Země  Rusko
Kraj Folklór
Odkaz 17
Zařazení 2008 (3. zasedání)
V nebezpečí Ano
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Semeisky  - etno-konfesní skupina ruského lidu , potomci těch, které vyhnala vláda Ruské říše do Zabajkalska v 18. století během rozdělení Commonwealthu . Představitelé starověrců . V roce 2010 bylo v Burjatsku 26 semeiskie [3] .

Vetka Defeat

Semeyskys byli přesídleni v Transbaikalia z Vetka , nyní město Gomel oblasti Běloruska , který během rozdělení byl lokalizován na území Commonwealthu blízko západních hranic Ruska. První porážka Vetky se konala v roce 1735 - 40 000 lidí bylo násilně přesídleno na východní Sibiř a Zabajkalsko . Tyto události byly nazývány " První pastva ".

Petr III . a Kateřina II . zmírnili postoj státu vůči schizmatikům: v roce 1762 bylo zrušeno dvojí zdanění a byla vyhlášena náboženská amnestie. Pro účely kolonizace bylo osadníkům v těchto provinciích (včetně schizmatiků) přislíbeno osvobození od daní na šest let [4] . V následujících letech došlo k několika migracím velkých skupin starých věřících, doprovázených státními úředníky, především v Transbaikalii. Někteří ze starých věřících odešli dobrovolně, protože jim byly slíbeny výhody; někteří z nich byli násilně vystěhováni [5] . V letech 1765-1766 se první strany usadily v různých částech Zabajkalska, někde ve stávajících vesnicích, některé vytvořily nové osady. Hlavní skupiny se usadily v roce 1767 [6] . Poslední várka starých věřících byla dodána do Transbaikalie v roce 1795.

Důvody přemístění

V polovině 18. století se vztahy Ruska s říší Qing zhoršily . V roce 1752 se objevil projekt organizace zásobování Kamčatky a Okhotska podél řeky Amur . 28. prosince 1753 vytvořil Senát „Tajnou expedici Nerchinsk“, která měla připravit rafting na Amuru. Odsouzený , který utekl z nerčinských továren , řekl čínským úřadům, že se Rusové připravují na dobytí Amuru. Situace na hranicích se prudce zhoršila. Selenginský velitel Bartoloměj Jacobi v roce 1757 vypracoval projekt organizace obrany východních hranic Ruska. Plán počítal se zvýšením počtu vojáků v pohraničí na 35 tisíc lidí. V roce 1764 se v Tobolsku začaly formovat dva pluky pozemní milice z „polských plemen“, kteří byli posláni do Zabajkalska k hranici s říší Čching a ti, kteří nebyli způsobilí k vojenské službě a starší 40 let, byli posláni do okresů Selenginsky a Nerchinsk . poskytovat plukům jídlo.

Přesídlení starých věřících a vytvoření sub-etnos

Přesídlení starověrci dostali jméno rodina od místních obyvatel , vzhledem k jejich příchodu do velkých rodin s majetkem, na rozdíl od osamělých trestanců.

Aby bylo možné ubytovat „polské osadníky“ za Bajkalem a uspořádat jejich život v Selenginsku , byla v roce 1766 vytvořena zvláštní instituce „Glebowsheds a osady Kontor“ v čele s majorem selenginské posádky Nalabordinem. Vrcholné vedení přesídlovacího podniku leželo na veliteli Selenginského, generálu Jacobi [7] .

Semeiskyové se usadili ve velkých skupinách a vytvořili vesnice a vesnice Tarbagatai, Kuitun , Bolshoy Kunaley , později Novaya Bryan a další [5] [8] na území moderních Bichursky , Mukhorshibirsky , Tarbagataisky a částečně Khorinsky , Zaigraevsky , Kizhinsky , Selenginsky , Kyakhtinsky , Pribaikalsky okresy Republika Burjatsko , stejně jako Petrovsk-Zabaykalsky Uletovsky a Krasnochikoysky okresy Transbajkalského území . Kvůli zvláštnostem života spojeným s jejich náboženským světonázorem se Semeyové nemísili s těmi „pravoslavnými“ a zachovali si své výrazné rysy [9] .

Náboženství

Během císařského období mezi Semeyskaya dominovaly Beglopopovtsy (většinou se souhlasem „Vetka“), na druhém místě z hlediska počtu byli bespopovtsy různých souhlasů (nejvíce Fedoseyevtsy a samokřtěnci ). Na konci 19. století se mezi nimi objevil Belokrinitsky souhlas. a v době revoluce jich bylo jen cca. 0,5 % rodina. Celkem jich bylo cca. 30 různých souhlasů Nejpravděpodobněji je to způsobeno tím, že místní úřady usadily nové vyhnané starověrce se zástupci jiných oblastí starověrců, aby nemohli vytvořit silná společenství. Výsledkem bylo, že v jedné vesnici mohlo být 3 500 Beglopopovců, 500 Fedosejevců, 80 samokřtěnců, 15 Pomorců, 15 Filippovců atd. Nyní mezi Semey patří absolutní většina k ruské staré pravoslavné církvi (souhlas Novozybkova, který vzešel z beglopopovismu). Metropolitní sídlo tohoto kostela se nachází v Ulan-Ude, v různých regionech Burjatské republiky a Transbajkalského území je několik desítek kostelů a tucet duchovních. Existuje také několik malých komunit ruské pravoslavné starověrecké církve (souhlas Belokrinického) a jedna komunita staropravoslavné pomořanské církve (neregistrovaná, včetně několika rodin).

Významná část rodiny byla v období kolektivizace vyvlastněna a deportována. V roce 1929 byly vytvořeny ozbrojené formace. Střediskem odporu se staly vesnice Bichura a Maleta . Počátkem 30. let 20. století proběhlo Maletiské selské povstání , kterého se zúčastnilo až 600 lidí.

Ve 30.-40. letech 20. století bylo v Transbaikalii uzavřeno asi 80 starověrských kostelů a kaplí.

V 60. letech 20. století proběhla vlna destrukce budov, které bývaly starověrskými kostely. Na začátku 70. let 20. století nezůstala v Zabajkalsku ani jedna oficiálně registrovaná komunita starých věřících. Jediný starověrský kostel fungoval ve vesnici Novy Zagan , okres Mukhorshibirsky v Burjatsku.

Ekonomická činnost

Semeyskie s sebou přinesl vysokou zemědělskou kulturu. Pěstovali žito , pšenici , ječmen , pohanku , oves , brambory , zeleninu , konopí . Chov dobytka hrál vedlejší roli. V 19. století se Verkhneudinsk okres stal nejrozvinutějším v Transbaikalia v podmínkách zemědělství (viz Verkhneudinskaya trh ).

Ve druhé polovině 19. století, se začátkem těžby zlata v Zabajkalsku, začala rodina Semey pracovat ve zlatých dolech. Semejští byli považováni za nejlepší důlní dělníky na východní Sibiři. Na začátku 80. let 19. století bylo jen v Mukhorshibir volost najato 780 lidí na důlní práce [10] .

Oblečení

Rodinné oblečení ( rovné letní šaty se šesti pruhy , kichka ) - s prvky polského, běloruského a ukrajinského kroje. Charakteristické rysy kostýmu: dívčí cop, korálková čelenka, jantarové korálky , světlé látky. Mnoho detailů kostýmu bylo již vypůjčeno na Sibiři od staromilců a Burjatů .

Bydliště

Semeyho domy jsou podobné těm, které byly nalezeny během vykopávek v Moskvě , Novgorodu , Pskově a dalších starověkých městech Ruska. Charakteristickými prvky jsou vysoká veranda, zaoblené rohy uvnitř místnosti, masivní rohož, strop z kulatých klád, klády rozpůlené na podlaze, bohatě zdobené brány a okenice. Okna, dveře, sokly byly natřeny olejovou barvou, stěny, strop, příčky byly natřeny velkými stylizovanými květinami [11] .

Kuchyň

Rodinná kuchyně - se spoustou masa. Maso smažené a dušené - jehněčí, vepřové, hovězí, divoká koza a jelen. Nejez králíka. Příspěvky byly přísně dodržovány. V roce bylo až 244 postních dnů. Ne každý pil čaj ; místo čaje pili převařenou vodu, nálev z bylinek nebo bergénie . Alkohol a kouření jsou zakázány, stejně jako u všech starých věřících. V domech byla na nápadném místě přechovávána plná láhev vodky  - to znamenalo, že majitel domu vodku nepil.

Rodiny

Rodinné rodiny jsou tradičního, patriarchálního typu, s velkým počtem dětí. Až 4 generace jedné rodiny žily ve velkostatku, který se skládal z několika domů. Majetek a půda byly zřídka rozděleny. Rodina uznala nadřazenost manžela nad manželkou. Cizoložství manžela i manželky bylo přísně odsuzováno. Dědictví se předávalo po mužské linii. Mezietnická a mezináboženská manželství byla zakázána. Bylo zakázáno jíst společně s nevěřícími.

Hudební tradice

Instrumentální hudba není mezi rodinami příliš rozšířena. Písňovou tradici v moderní době reprezentují soubory a pěvecké sbory . Sólový zpěv, s výjimkou žánru ditty, není populární.

První studie hudební kultury Semeyů provedli P. A. Rovinskij v roce 1873 a N. P. Protasov v roce 1926 .

V některých vesnicích jsou v hudební tradici individuální rysy. Písně jsou rozšířené: nábor, kulatý tanec, písně z vězení a trestanecké nevolnictví, vypůjčené od staromilců z Transbaikalie. Zachovaly se tradiční svatební písně, duchovní verše, nářky (hlasování). Kalendářní rituální písně se nedochovaly.

V každé zabajkalské vesnici starověrců jsou lidové sbory a folklorní skupiny. Nejznámější:

Významné rodiny

Muzea

Galerie

Exponáty Semeyho komplexu Etnografického muzea národů Transbaikalia , Ulan-Ude, Burjatsko

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Seznam možností sebeurčení národností při sčítání lidu v roce 2002 . Získáno 18. prosince 2010. Archivováno z originálu 10. března 2013.
  2. ↑ Národy Ruska se sebeurčením podle sčítání lidu z roku 2002 . Datum přístupu: 18. prosince 2010. Archivováno z originálu 29. února 2016.
  3. ↑ Národnostní složení obyvatelstva Burjatské republiky (nedostupný odkaz) . Burjatstát. Získáno 17. září 2017. Archivováno z originálu 7. března 2016. 
  4. ↑ LEGISLATIVNÍ POLITIKA KATEŘINY DRUHÉ VE VZTAHU KE STAROVĚŘÍCÍM . Získáno 6. října 2019. Archivováno z originálu dne 6. října 2019.
  5. ↑ 1 2 Popova, 1928 , str. čtyři.
  6. ↑ NOVÉ MATERIÁLY K HISTORII OSÍDLENÍ STARÝCH VĚŘÍCÍCH (SEMEISKY) TRANSBAIKALU . Získáno 6. října 2019. Archivováno z originálu dne 6. října 2019.
  7. ↑ Oblast Bajkal (historická esej) // Bajkalský kalendář na rok 1922. Verchněudinsk. Knižní nakladatelství Jednotného Pribaikalského svazu družstev. strana 62.
  8. ↑ Popova A. M. Semeyskie (Zabajkalští starověrci) // Buryatievedenie. - 1928. - č. 1-2 (5-6) .
  9. ↑ Popova, 1928 , s. 5.
  10. ↑ Oblast Bajkal (historická esej) // Bajkalský kalendář na rok 1922 .. - Verchneudinsk: Knižní nakladatelství Spojeného Bajkalského svazu družstev.
  11. ↑ Abolina L.A., Fedorov R.Yu. Yardový komplex Semeisky Transbaikalia: stavební kultura a terminologická variabilita // Bulletin Tomské státní univerzity. Příběh. 2017. č. 50. S. 123-130 . Získáno 21. 8. 2018. Archivováno z originálu 21. 8. 2018.
  12. ↑ Ilja Černěv. Životopis. // Ústřední městská knihovna pojmenovaná po N. Ostrovském. Regionální kalendář - 2010 . Datum přístupu: 25. ledna 2012. Archivováno z originálu 18. května 2015.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie