Severoruská etnografická skupina (také Severoruská historická a kulturní zóna , Severoruská historická a kulturní skupina , Severoruská etnografická zóna , Severní Velkorusové , Severusové ) je jednou ze tří velkých etnografických skupin ruského lidu , rozmístěných na území evropská část Ruska (spolu se střední Rusí a jižní Rusí ). Sídelní oblast této skupiny je rozsáhlé území od povodí řeky Volchov na západě po Mezen a horní toky Vjatky a Kamyna východě až na sever k břehům Bílého a Barentsova moře [1] [2] [3] .
Severoruská etnografická skupina se vyznačuje originalitou prvků kultury a života, jakož i přítomností jasných nářečních rysů, které se výrazně liší od dialektů, kultury a života jižních Velkorusů. Rozdíly v tradiční kultuře obou skupin ruského lidu způsobily, že se v ruské etnografii na nějakou dobu objevil názor, že existují dva nezávislé národy - severovelký a jižní velkoruský, ale tento názor nebyl široce rozšířen. protože jednota ruského lidu na všech územích jeho osídlení je vyjádřena bezpodmínečným komunitním sebevědomím , jakož i blízkostí jazyka a kultury (ve srovnání s jinými příbuznými národy a jejich jazyky) [1] .
Skupiny Rusů z Uralu ( Kirov , Perm , Sverdlovsk , Čeljabinsk a další oblasti), stejně jako starodávné obyvatelstvo Západní Sibiře ( Sibiři ) [4] [5] , jsou převážně severoruského původu .
V rámci severoruské etnografické skupiny se rozlišuje hlavní pole Rusů, pro které je charakteristické „všeruské“ sebevědomí, a několik izolovaných skupin s výraznými kulturními a každodenními rysy a vědomím odlišnosti od zbytku Ruska. populace: zahrnují Pomory , Sitskari , Tudovlyans , Ust-Tsilems a některé další subetnické skupiny , z nichž největší a nejstabilnější jsou Pomorové [6] .
Definice severní skupiny Rusů jako „etnografické skupiny“ odpovídá terminologii sovětského historika a etnografa Yu.V. Bromleyho [7] . Podle jeho názoru je etnografická skupina zvláštní skupinou v rámci etna , vyznačující se specifiky tradiční kultury a někdy také zvláštnostmi jazyka a vzhledu, ale bez sebevědomí a zvláštního jména [~ 1] [8 ] . Yu V. Bromley postavil etnografické skupiny do protikladu k subetnoi , které se vyznačují stejnými rysy jako etnografické skupiny, ale zároveň mají zvláštní sebevědomí, vyjádřené v názvu. Pojem „etnografická skupina“ je blízký pojmu „historicko-etnografická oblast“ použitému ve studii „Etnos a etnografie“ z roku 1973 [9] . Jako „historická a kulturní skupina ruského lidu“ je severoruská skupina uvedena ve vydání „Lidé evropské části SSSR“ z roku 1964 [10] . Jako „etnografická“ severoruská skupina je označena v článku G. N. Ozerové a T. M. Petrovy z roku 1979 „O mapování skupin ruského lidu na počátku 20. století“: „etnografické skupiny identifikované ve vědě, např. severní, střední, jižní ... což jsou čistě vědecké pojmy a neodrážejí se v myslích lidí“ [11] . V článku „Rusové“ z encyklopedie „ Národy a náboženství světa “ je severoruská skupina označována pod názvy „historická a etnografická skupina“, „velká etnografická zóna ruského lidu“ nebo jednoduše jako „severní Velcí Rusové“ [1] . V kolektivní monografii „Rusové“ v části „Etnografické skupiny ruského lidu“ je severoruská skupina označována jako „severní historická a kulturní zóna“ nebo „severoruská etnografická skupina“ [12] [13] .
Před příchodem východních Slovanů obývaly sever evropské části Ruska ugrofinské kmeny . Rozvoj tohoto území (moderní severoruská historická a kulturní zóna), který pokračoval v procesu osídlování území mezi Volha-Oka slovanskými osadníky, začal v 11. století. Kolonizace severu probíhala ve dvou proudech - z Novgorodského Priilmenje a z mezitoku Rostov-Suzdal Volha-Oka . V 11.–12. století hlavní proud východní slovanské migrace na sever přišel z novgorodských zemí k hranicím moderní Karélie a povodí středního a dolního toku Severní Dviny . Tato území byla zařazena do sféry vlivu Kyjevské Rusi poměrně brzy - v době rozkvětu staroruského státu (v 11.-12. století). Méně významný byl kolonizační proud Slovanů z Rostovsko-Suzdalské Rusi , kteří ovládli především oblasti horní a střední Severní Dviny, Belozerye a povodí Suchony . Některé z těchto oblastí byly také vyvinuty v raném období, zejména centrum zemí Vesi - Belozerye - se stalo součástí Rostovsko-Suzdalské země již v 11.-12. Rozvoj severních území zpravidla neprovázely dlouhotrvající vojenské střety. Podle V. A. Alexandrova a V. A. Tiškova s množstvím volné půdy na severu se sféry hospodářského života mezi Slovany, osadníky-zemědělci a ugrofinskými rybáři prakticky vzájemně nestýkaly a nestýkaly. naznačovat jakékoli konflikty [14] .
Poslední fází rozvoje ruského severu bylo osídlení Pomorje Rusy (souhrnný název pro regiony od Karélie po Ural přiléhající k Bílému a Barentsovu moři , v povodí Severní Dviny, Oněgy a Pečory ). ). Přesídlení Rusů do Pomorie bylo doprovázeno interetnickými kontakty s místním obyvatelstvem - Kareliany , Vepsiany , Sami , Komi-Zyryany , Komi-Permyaky a Něnci . Pomořské země byly zpočátku zahrnuty do politické oběžné dráhy Kyjevské Rusi a s jejím oslabením a kolapsem - na oběžné dráze Novgorodské bojarské republiky a knížat severovýchodního Ruska [14] [15] .
Od 13. století dochází k nárůstu přílivu Rusů na sever, způsobený mongolsko-tatarskou invazí , následovaným ustavením mongolsko-tatarského jha . Nejintenzivnějším obdobím rozvoje severu ruskými osadníky byla XIV-XVI století, v té době zde aktivně probíhal rozvoj světského a klášterního feudálního vlastnictví půdy. Ve stejné době, ve XIV. století, začala na ruském severu výstavba velkého počtu klášterů. V 16. století byly nejlidnatějšími oblastmi ruského severu povodí Suchoně, střední tok Severní Dviny a jejího levého přítoku Vaga , jakož i Zaonezhie a Belozersky teritorium, ve kterém se rozvinulo zemědělství na orné půdě. Pomazánka na výrobu soli v Totmě a Solya-Vychegodskaya . Velký význam pro hospodářský rozvoj této oblasti měla říční cesta Suchono-Dvina z Vologdy do Bílého moře. V severozápadních oblastech Pomorie bylo nejrozšířenější kovářství a železářství. V severovýchodních oblastech Pomorie převládal lov kožešinových zvířat a námořní řemesla a také výroba soli. Pomors začal rozvíjet polární lodní dopravu na Svalbard a Novou Zemlyu od 14. století . Jedno z posledních území na severu – východní Pomorie (Kama-Pechersk region) – se intenzivně rozvíjí od 17. století. Ve 14. - počátkem 15. století se v oblasti Horní Kamy objevili Rusové , koncem 15. - začátkem 16. století začali rozvíjet Ural, zatímco aktivní kolonizace Permského území a dalších uralských oblastí přistěhovalci z Pomorje začala v r. druhá polovina 17. století. Také v 17. století došlo k odlivu severoruského obyvatelstva přes Ural na Sibiř. V procesu osidlování severních území se rozšířilo ruské etnické území, na kterém se vytvořila zvláštní etnicky kulturní část ruského lidu se zvláštnostmi materiální a duchovní kultury, které jsou mu vlastní - severní Velkorusové [16] [17 ] . V důsledku dlouhodobých mezinářečních kontaktů mezi novgorodskými a rostovsko-suzdalskými osadníky, ovládajícími ruský sever, se od 12. do 13. století postupně utvářel jazyk severních velkorusů, severoruský dialekt [18] . V procesu samostatného vývoje se v 17.–18. století určité rysy novgorodského a rostovsko-suzdalského původu stejně zafixovaly v severoruských dialektech (mimo jiné je zachováno archaické okanye ) a vytvořily se jejich vlastní nářeční inovace. , což naznačuje vznik samostatného nářečního sdružení - severní příslovce ruského jazyka [19] .
Etnografické rysy severních Velkorusů byly jasně vysledovány až do počátku 20. století, ale v 50. až 60. letech 20. století začaly být do značné míry vyhlazovány. Přesto jsou severoruské rysy v jazyce, folklóru, zvycích, stavbách a dalších prvcích kultury a života v té či oné míře mezi obyvateli ruského severu zachovány dodnes [10] [20] .
Území osídlení Rusů severní etnografické skupiny pokrývá oblast od povodí řeky Volchov na západě po Mezen a horní toky řek Vjatka a Kama na východě - Novgorodská oblast , Karélie , Archangelsk , Vologda , Jaroslavl , Ivanovo a Kostromské oblasti , sever Tverské a Nižnij Novgorodské oblasti , východ Leningradské oblasti a řada dalších oblastí. Ze severu je toto území ohraničeno břehy Bílého a Barentsova moře . Oblast severoruské etnografické skupiny přímo nehraničí s územím osídlení jihoruské etnografické skupiny - jsou odděleny širokým pásem přechodné středoruské etnografické zóny, která se nachází převážně v rozhraní Oka . a Volha [1] [2] [21] .
Pro severoruskou etnografickou skupinu je charakteristické rozšíření ok dialektů severoruského dialektu , které jsou protikladem ok dialektů jihoruského dialektu běžného v jihoruských oblastech . Mezi kulturními a každodenními prvky na severu převládají malodvořící venkovská sídla, která tvoří samostatná "hnízda" vesnic (malé vesnice a hřbitovní vesnice ), zatímco na jihu převládaly velké vícedvořové vesnice. Severoruská vesnice se vyznačuje monumentálním obydlím - stavěným vícekomorovým vysokým domem s přilehlým krytým (často dvoupatrovým ) hospodářským dvorem , bez dvorku. Dříve se vyznačoval ženský tradiční oděv - na severu byl běžný sarafánský komplex ženského kroje, na jihu - krojový komplex s poníkem . Zemědělská technika a její názvosloví se lišily zejména na severu, jako hlavní orné nářadí se nejčastěji používal pluh . Rozdíly byly ve výšivkách a ozdobách - pro severní Velkorusy byl charakteristický zvláštní dějový ornament ve výšivkách a malbách, pro jižní - polychromovaný geometrický ornament. Kromě toho byla na ruském severu zaznamenána existence eposů , přetrvávajících písní a nářků atd. V současnosti je mnoho kulturních a každodenních rysů, které charakterizují Rusy z různých regionů (například lidový kroj, výšivky atd.) se téměř nikdy nenacházejí, snad s výjimkou starověreckých vesnic [2] [21] .
Řada severoruských rysů (spolu s jižní ruštinou) je běžná ve středoruské etnografické skupině a (spolu se středoruskou, jihoruskou a běloruskou) v ruské skupině přechodné zóny nacházející se v povodí řeky Velikaya , tzv. horní tok Dněpru a Západní Dvina . V mnoha ohledech materiální kultura severních Velkorusů a Rusů severovýchodního území, takzvaného Cis- Uralu , který zahrnuje Kirov , Perm , Sverdlovsk , Čeljabinsk , jakož i řadu oblastí sousedících s těmito regiony. , je podobný. Spojují je nářeční rysy (okanye a další rysy), podobné praktiky v zemědělství, pospolitost při svatebním obřadu, tradiční jídlo atd. Rusové z Uralu se přitom vyznačují i středoruskými prvky v kultuře a životě [1] [22] [23] . Také severoruské kulturní a každodenní rysy odlišují sibiřské staromilce (kteří migrovali v 16.–17. století z ruského severu a Uralu), především obyvatelstvo západní Sibiře, kde v minulosti převládaly zvonivé dialekty [24]. [25] .
Na severoruském (stejně jako na jihoruském) území se zase rozšířily středoruské rysy - v bydlení, odívání, zvycích atd. Zejména tradiční ženský kroj s kokoshnikem a obydlí v suterénu se rozšířila střední výška, která časem získala celoruský charakter [1] [21] .
Severní Velkorusové v antropologickém smyslu tíhnou k severoevropské rase . Podle výzkumu V. V. Bunaka patří zástupci severní etnografické skupiny Rusů do Ilmensko-Belozero, Vologda-Vjatka, Vjatka-Kama a částečně do západního Horního Volhy a východního Povolží ruských antropologických typů [26]. .
Typ Ilmen (západní oblasti ruského severu) se vyznačuje průměrným indexem hlavy (od 81 do 82), vysokým procentem světlých očí (od 45 do 57) a světlými odstíny vlasů (od 29 do 40), poměrně silný růst vousů a relativně vysoká tělesná výška. Antropologický typ Belozerského je podobný typu Ilmenského. Ilmenskému typu je blízký i západní typ Horní Volhy, který se vyznačuje tmavší barvou vlasů (37 % světlovlasý), silnějším růstem vousů, rovnější zadní částí nosu a větší frekvencí víčka bez vrásek [ 27] .
Typ Vologda-Vjatka (východní oblasti ruského severu) se vyznačuje ve srovnání s typy Ilmen a Valdai kratší délkou těla, širším obličejem a tmavší barvou očí a vlasů. Hlavový index je o něco menší než u typu Valdai s hodnotou 82-84, podíl konkávního hřbetu nosu je také menší než u typu Valdai a Ilmen. Typ Eastern Upper Volha se vyznačuje tmavší pigmentací očí a vlasů. Typ Vyatka-Kama je rozšířen na extrémně východním území. Její zástupci se vyznačují poklesem podílu světlých očí na 35 % a mírným zploštěním horizontálního profilu [28] . Malé procento epikantů bylo nalezeno v oblasti Vyatka-Kama [28] .
Antropologický typ Rusů obývajících území archangelského severu se blíží ilmenskému typu, liší se od něj pouze mírně širším nosem, větší frekvencí jasných očí, intenzivnějším růstem vousů, profilovanějším obličejem v horizontální rovině a méně častý záhyb horního víčka. VV Bunak se domníval, že skupinu Archangelsk lze zařadit do typu Ilmen nebo považovat za variantu typu Ilmen. Uvažuje se zejména o ruské populaci povodí Pinegy a Mezenu, povodí Oněgy, Suchoně a Dviny, kde se rozlišuje tzv. oněžský antropologický typ. M. V. Vitov zahrnuje do charakteristiky tohoto typu brachycefalii , relativní široký obličej, poněkud silnější vývoj lícních kostí, relativně lehkou pigmentaci očí a vlasů (v antropologických studiích je tento typ znám jako East Baltic ) [29] .
Mezi hlavní nářeční rysy severoruského dialektu v oblasti fonetiky , které jej odlišují od jihoruského dialektu, patří [30] :
Mezi hlavní nářeční rysy severoruského dialektu v oblasti morfologie , které jej odlišují od jihoruského dialektu, patří [31] :
V oblasti slovní zásoby existují také rozdíly, které zcela pokrývají území severoruského a jihoruského dialektu. V severní oblasti jsou běžná slova jako kvashnya , kvashonka „nádobí na výrobu těsta“; naběračka , naběračka "nádoba, kterou čerpají vodu"; zima , zimní "výhonky žita"; štěká (o psovi); křičet spolu s pluhem „pluh“; pánev "zařízení pro vyjmutí pánve z trouby"; nestabilita „kolébka zavěšená na stropě“; kaftan „mužský oděv určitého střihu“; puntičkář , puntičkář , puntičkářský "vtipný" a beránek , beránek , beránek "beránek" (o ovci); spoření spolu s hříbětem "hříbě" (o koni); pohrdání se stejným významem jako ve spisovném jazyce ; kruhový tanec , chovatel krav "kulatý tanec"; počasí ve významu „špatné počasí“ atd. V jihoruské oblasti tato slova odpovídají: dezha , dezhka „náčiní na výrobu těsta“; Korets , Korchik „nádoba, s níž čerpají vodu“; zeleň , zeleň , zeleň "výhonky žita"; breshet spolu se štěká a štěká „štěká“ (o psovi); pluh se stejným významem jako ve spisovném jazyce; chaplya , volavka , kaplnik , chapleika a další slova s kořenem chap ( tsap ) "zařízení na vyndání pánve z trouby"; kolébka "kolébka zavěšená ze stropu"; zipun „pánské oblečení určitého střihu“; kotnaya , hospodářská zvířata , uzlovitý , kotanaya , oblečený , uzlíkovitý „samice“ a jehněčí „jehňátko“ (o ovci); hříbě , hříbě , hříbě , hříbě "hříbě" (o koni); veslovat "pohrdat"; korogod , kurogod "kulatý tanec"; počasí ve smyslu „dobré počasí“ atd. [35]
Kromě toho se severoruské dialekty vyznačují společnými rysy, které nemají v jihoruské oblasti jasnou opozici. Patří mezi ně takové fonetické nářeční jevy, jako je možnost vyslovit samohlásku [i] v přízvučné a první předpjaté slabice před měkkými souhláskami spolu s [e] v souladu s fonémem / ê /: v l [í] sê "v lese ", b [ a] len'koy "bílý", zvuk [a] r'yo ; yokane - výslovnost nepřízvučné samohlásky [o] po měkkých souhláskách (možnost vyslovovat [o] spolu s [e] v souladu s / o / po měkkých souhláskách před tvrdými v první předpjaté slabice: [s' o] stra a [s'e] stra , s [v'o] krví a c [v'e] krví ; možnost výslovnosti [o] ve zdůrazněné poloze před tvrdými souhláskami a v závěrečné otevřené slabice: o [z'o] ro "jezero", [ l 'o] "pole", vy [n'o] s "provedeno"); možnost zvýšené labializace a změny vzestupu předpřízvučné samohlásky / o / před různými samohláskami pod přízvukem , bez ohledu na kvalitu sousedních souhlásek : gi , st [ô] ly , st [ o y ] ly ; výslovnost tvrdých labiálních souhlásek v souladu s měkkými na konci slova: golu [p] "holubice", se [m] "sedm", cro [c] nebo cro [w] "krev"; výslovnost slova krinka s měkkým p' je k [p'] inca [36] .
Mezi morfologické a syntaktické jevy severoruské lokalizace, jako je přítomnost podstatných jmen matka "matka", dcera "dcera" jsou zaznamenány; rozšíření slov - názvy bobulí tvořené příponou -its- : earth'an [jeho] a , stodola [jeho ] a , černá [jeho] a ; přítomnost tvarů slov jako krest'yanʹ [a] „rolníci“ v nominativu množného čísla; množné číslo podstatných jmen mužského rodu označující stupně příbuzenství s příponami -ov'y- , -ev'y- : z'atev'ya , d'adev'ya , bratov'ya ; přítomnost podstatných jmen označujících mladé bytosti středního rodu s příponou -atk- : chicken'atk [o], rob'atk [o], s tvary množného čísla - chicken'atk [a], rob'atk [a]; přítomnost konzistentních postpozitivních částic -from , -ta , -tu , -te ( -you , -ti ): dům-od , manželka-ta , manželka-tu , domov-te atd. [37]
Mezi lexikálními rysy je zaznamenáno rozšíření slov uhvat "zařízení na vytahování hrnců z trouby"; krinka "nádobí na uchovávání mléka"; suslon "malé skládání snopů"; zavor / provor "kůl, který uzavírá průchod nebo bránu", "průchod v živém plotu"; zástěra , brány / brány , zpívat , ledové kry - všechna slova ve stejném významu jako ve spisovném jazyce [38] .
Vlastnosti při výstavbě tradičního venkovského obydlí jsou způsobeny drsným klimatem charakteristickým pro ruský sever - dlouhé a zasněžené zimy. Kromě toho důležitou podmínkou, která ovlivnila formování severoruského typu obydlí, bylo množství lesů. Všudypřítomné byly velké srubové stavby, spojující zpravidla obytné a hospodářské místnosti pod společnou střechou. Na rozdíl od jihoruského obydlí, ve kterém převládala čtyřplášťová střecha, se na severu stavěly nejčastěji sedlové střechy, čtyřcípé („oheň“) se vyskytovaly především ve městech ruského severu. Střechy byly pokryty převážně dřevem (tl., šindel, méně často sláma). Severoruská obydlí, zejména v 19. a na počátku 20. století, byla zdobena množstvím štěrbinových a plochých geometrických (s nízkým reliéfem) řezbářských prací [39] .
Dispoziční řešení obydlí, které dostalo název Severostřední Rus, se vyznačuje umístěním ruských kamen v levém nebo pravém rohu u vchodu - ústí kamen bylo otočeno k protější (přední) stěně [ 40] .
Rigas, stodoly, obilné stodoly v severoruských a středoruských oblastech byly umístěny na ochranu před možnými požáry odděleně od domů, daleko do volného prostoru. Vany byly umístěny blíže k vodě [40] .
Jediný typ mužského oděvu se mezi ruským obyvatelstvem rozšířil poměrně brzy, proto byl pro severoruské obyvatelstvo charakteristický celoruský mužský kroj, který zahrnoval rovné tunikové, později vzorované kosovorotkové košile s rozparkovaným límcem na strana, obvykle na levé straně (s límcem nebo bez), přehozená přes úzké kalhoty (porty) a přepásaná páskem. Ze svrchního pánského oděvu jsou známy kaftany s klínky na bocích, na levé straně hluboce obtočené („ sermyags “, „ zipuny “), plátěné kabáty . Zimní oblečení - ovčí kabáty, ovčí kabáty a dlouhé ovčí kabáty, přepásané světlými šerpami [41] .
Dámský severoruský kostým si zachoval své rysy déle. Přes dlouhou košili z bílého plátna s polky na severu měli letní šaty (dlouhá ramena bez rukávů), která byla přepásaná látkovým páskem. O svátcích nosily vdané ženy přilby, bohatě zdobené výšivkou, brokátem, perlami - kokoshniky a korunami. Ve všední dny nosili povoinik (malý klobouk se šňůrkami) a šátek [42] .
Ze dvou největších etnografických skupin ruského lidu je severoruská nejjednolivější. Homogenita severoruské populace se vysvětluje absencí častých migrací. Severoruský region byl vyvinut především v důsledku spontánních rolnických migrací s určitým množstvím klášterní kolonizace. Vládní kolonizace severu byla ve srovnání s jižní ruskou oblastí nepatrná. Migrační proudy Novgorodských a Rostovsko-Suzdalských Slovanů pohybujících se na sever se často křížily a mísily, což bránilo vzniku ostrých nářečních a etnokulturních hranic. Ve stávající kulturní a jazykové jednotě ruského severu, počínaje 14.-16. stoletím, se místní obyvatelstvo lišilo pouze teritoriálně, k severním Velkorusům patřily skupiny Onežan, Kargopolshchina, Belozers, Dvinyans, Poshekhontsy, Tebleshans, Ilmensky jezera, Kokshars, Ustyuzhans, Vazhans, Totmich, Vychegodtsy a další, ale již od 16. století se tato jména používala stále méně. Zejména v XIV-XVI století v Severodvinských zemích vynikalo pouze území s převahou přistěhovalců z Rostovsko-Suzdalské země - "Rostovshchina", která se jako klín zařezávala do oblastí osídlení Novgorodianů. Později se jeho dialekt a etnokulturní rysy ztratily [43] .
Navzdory jednotě severoruského obyvatelstva v dialektickém a kulturním smyslu se některé skupiny místních obyvatel vyvíjely do určité míry odděleně. V první řadě jsou to Pomorové . Jedna z největších subetnických skupin Rusů co do počtu (spolu s kozáky ), s vysokou úrovní a stabilitou sebevědomí. Pomorové okupují severní okraj osady severních Velkorusů - pobřeží Bílého a Barentsova moře. Jsou potomky převážně Novgorodců a částečně Rostovsko-Suzdalců, kteří začali rozvíjet Pomorskou oblast od 12. století. Ke vzniku Pomorů došlo v důsledku složitých procesů spojených s několika vlnami migrace lidí ze severoruských a středoruských oblastí a také s asimilací místních skupin ugrofinského, sámského a něneckého původu. Podíl finsky mluvící složky na složení různých skupin Pomorů není stejný. Zejména pro Pomory z Letenského pobřeží je to malé a pro Pomory z Oněžského pobřeží jde o významnou část jejich genofondu [44] . Název „pomor“ se poprvé vyskytuje v písemných pramenech z druhé čtvrtiny 16. století. V mnoha ohledech se izolace Pomorů od zbytku ruského obyvatelstva utvářela pod vlivem zvláštních přírodních podmínek a hlavních aktivit Pomorů - rybolovu a lovu mořských živočichů, plavby a podnikání, což určovalo originalitu Pomorů. Pomor způsob života a způsob života. Pomorové se také vyznačovali třídními rozdíly - patřili ke státním rolníkům. Náboženstvím se obyvatelstvo Pomořanského pobřeží drželo hlavně starověrského bespopovského směru. Jazykově a lidovou kulturou jsou přitom Pomorové obecně podobní zbytku severních Velkorusů [24] [45] [46] .
Pomorové nebyli homogenní subetnickou skupinou, svým složením se rozlišovalo několik podskupin. Jejich rozdíly se projevovaly v různé míře míšení s finsky mluvícím obyvatelstvem a byly způsobeny zvláštnostmi přírodního prostředí a geografickou polohou a také nerovným poměrem ekonomických sektorů. Vynikali "skuteční" Pomorové, kteří žili na pobřeží Pomořanska , někdy se na ně označovali obyvatelé Summer Coast. Všichni ostatní Pomorové žijící na pobřeží Kandalaksha Bay byli nazýváni „gubyans“ a „pyakka“, aniž by je uznávali jako „skutečnou“ populaci Pomorů. Obyvatelé Terského pobřeží od Umby po Ponoy byli známi pod jmény „Terchanové“ a „Rokané“ („Rokani“) [47] . Názvy „pyakka“ a „rokans“ zřejmě poukazují na ne zcela ruský původ těchto skupin [48] .
V sovětské éře se etnografické rozdíly mezi různými skupinami Rusů vyrovnaly, což ovlivnilo i Pomory. Po rozpadu SSSR, v roce 1990 – počátkem roku 2000, byly zaznamenány procesy obnovy pomorské subetnické skupiny a dokonce se objevily požadavky na uznání Pomorů jako nezávislého národa [47] . Pomorové byli spolu s kozáky a Kamchadaly zařazeni do seznamu etnických komunit v Rusku sestaveného podle výsledků sčítání lidu z roku 2002 [49] [50] . Podle výsledků sčítání měli Pomorové silné postavení a stabilní subetnické sebevědomí. 6571 lidí se identifikovalo jako Pomors (včetně Kanin Pomors) [51] . Podle výsledků sčítání lidu v roce 2010 se počet osob, které uvedly příslušnost k pomořanskému subetnosu, snížil na 3113 osob [52] .
Ust-Tsilems nebo Ust-Tsilemtsy a Pustozers (někdy jsou klasifikováni jako Pomors) jsou také označováni jako subetnické skupiny Pomorye. Ust-Tsilma zahrnuje obyvatelstvo Ust-Tsilmy a okolních vesnic podél levých přítoků řeky Pečory v okrese Ust-Tsilemsky v republice Komi . Tento subetnos je v podstatě potomky starých věřících, kteří se masivně přestěhovali do Ust-Tsilmy na přelomu 17.-18. století. Jejich izolovaná poloha, daná geografickými podmínkami a náboženskou izolovaností komunity, přispívala k uchování archaických rysů ruské kultury (až do počátku 20. století byla rozvinutá knižní rukopisná tradice a epický žánr v ústním lidovém umění). zachovalé). Vzhledem ke složitosti zemědělství na severu byla hospodářská činnost Ust-Tsilemtsy zaměřena na chov dobytka, lov a rybolov. Jedním z rysů v tradicích této skupiny byla úcta k modřínu, který byl považován za „čistý strom“ [53] . Pustozerové, kteří také žili na Pečoře, byli původem podle jedné verze potomci Novgorodů, kteří se mísili s ugrofinským obyvatelstvem, podle jiné potomci moskevských služebníků, s nimiž se také část místního obyvatelstva smíšený. Ale s největší pravděpodobností se osadníci z moskevské oblasti (exulanti a obchodníci) objevili v Pustozerye o něco později než Novgorodians, jejich vliv se odráží v šíření eposů a aka dialektu se změkčením souhlásky [k] [45] mezi prázdná jezera .
Také Sitskaři a Tudovlyané jsou označováni jako severoruské subetnické skupiny . Sitskari žil ve vesnicích podél řeky Sit v okrese Molozhsky v provincii Jaroslavl. Sitskaři se od zbytku jaroslavlského obyvatelstva lišili zvláštnostmi svých dialektů – jejich okany vladimirského typu se lišily od severoruských okany. Sitskari byli s největší pravděpodobností potomky osadníků ze středoruských regionů nacházejících se jižně od Jaroslavské oblasti. Kvůli nářečním a kulturním rozdílům je sousedé Sitskarů považovali za rusifikovaný Karelians, Litevci nebo Bělorusové. Pravděpodobně se skupiny Karelů, Bělorusů, přistěhovalců z Moskevské provincie připojily k sitskarskému subetnosu v různých časech . Na rozdíl od sousedních skupin Rusů rozvíjeli Sitskaři tesařství a lesnictví [54] . Tudovští žili ve vesnicích podél řeky Tud v okrese Rževskij v provincii Tver. V jejich dialektech a lidové kultuře byly kombinovány severoruské a běloruské prvky. Předpokládá se, že Tudovští byli rusifikovaní Bělorusové. V průběhu 20. století se téměř úplně ztratily rysy v jazyce, materiální a duchovní kultuře, které Tudovčany sbližovaly s Bělorusy [55] [56] .
Řada místních skupin ruského severu se vyznačuje svým vlastním jménem, původem a částečně dialektovými rysy. Nejsou však klasifikováni jako subetnické skupiny, protože prvky jejich kultury a způsobu života se neliší od prvků obecné severoruské [57] . Jedná se o skupiny, které se vyvinuly v souvislosti s člunovým řemeslem - jaguty (nebo jaguny) , kteří žili až do 19. - počátku 20. století v okresech Čerepovec, Belozersk a Kirillovsky provincie Novgorod (své jméno dostali podle zvláštností dialekt - výslovnost "yago" místo "jeho") a bláznů žijících ve vesnicích okresu Malmyzhsky v provincii Vyatka. Stejně jako skupina, která se vyznačovala příslušností k velkostatkáři – Pushkari – bývalým rolníkům Musin-Pushkins v okrese Vesyegonsk provincie Tver, kteří se nijak jinak nelišili od zbytku severních Rusů [58] [59] .
V minulosti byly osady starověrců rozšířené na severních ruských územích; po rozdělení ruského pravoslaví byla starověrecká populace na severu aktivně doplňována během 17.-19. století přistěhovalci z jižnějších oblastí evropské části. Ruska. Konfesijní skupiny ruských starověrců se od ostatního obyvatelstva lišily izolovaností a patriarchálním způsobem života, což přispělo k uchování mnoha archaických prvků kultury a způsobu života ruského lidu. Starověřící se rozdělili na dva proudy – kněžství a bezkněžství, v nichž vynikaly četné pověsti a dohody. Na severním ruském území byly běžné takové bespopovské pověsti, jako Pomor (Danilov), Filippovský, Fedoseevskij a Begunskij (tulák). Také na severu byli zástupci kněžského smyslu (beglopopovtsy, Belokrinitskaya Church) a prostřední mezi kněžími a bespopovtsy kaple starých věřících. Ve srovnání se zbytkem ruské populace tvořili starověrci na ruském severu relativně malou část populace: na konci 19. století jich bylo 1,80 % v provincii Archangelsk, 0,58 % ve Vologdě, 3,17 % ve Vjatce a 2 v Kostromě 81 %, v Novgorodu - 2,24 %, v Olonci - 0,81 %, v Permu - 7,17 %, v Pskově - 3,17 %, v Petrohradu - 0,94 % [60] .
V Karélii a Archangelské oblasti existuje několik izolovaných skupin severoruské populace, o kterých se jen zřídka mluví v pracích o ruské etnografii. Jedná se o Vygozery , kteří až do poloviny 20. století obývali vesnice podél břehů Vygozero (tvořili se ze dvou skupin - Russifikovaných Karelů na západním břehu Vygozera a Rusů, kteří žili na východním břehu), Zaonežany , obývající etnografické oblast Zaonezhie (vznikla v důsledku smíchání předslovanského obyvatelstva Zaonezhie - Sámů , Vepsanů a Karelů - a ruských osadníků), Vodlozerů , kteří obývali ostrovy a pobřeží Vodlozero v oblasti Pudozh (představují smíšenou skupinu Rusifikovaní Vepsané, Rusové a částečně Karelové), Danilovci (Vygovtsy) , kteří žili podél břehů řeky Vyg (starověrci různého původu), gangozerové (obyvatelé karelské vesnice Gangozero), stejně jako kenozerové v Kargopolu okres Archangelské oblasti [61] .
Kromě toho jsou severní Velkorusové důležitou složkou ruské populace na Sibiři. Osadníci z konce 16.–17. století ze severních oblastí evropského Ruska tvořili většinu sibiřských staromilců, především v západní Sibiři [~ 2] [62] .
Od druhé poloviny 19. století se ve složení ruského etna stírají rozdíly mezi místními skupinami obyvatelstva, způsobené zvýšenou vnitřní migrací, rozvojem médií a dalšími faktory. Proces slučování malých subetnických skupin s hlavní masou Rusů probíhal nejaktivněji ve 20. století. Od konce 20. století přitom dochází k pokusům o oživení jazyka a zvyků subetnických skupin. Na ruském severu se to vyskytuje hlavně mezi potomky Pomorů. Mezi potomky Sitskari je pozorováno určité oživení zájmu o minulost. Existuje také pokus o umělou výstavbu komunity subetnického typu v Myškinském okrese Jaroslavské oblasti mezi tzv. katskary [63] .
Podle studií O. P. Balanovského analýza genetických vzdáleností haploskupin chromozomu Y evropských populací prokázala nejbližší blízkost genofondu severních Rusů (usídlených severně od linie Veliky Novgorod-Kostroma-Nižnij Novgorod) s genofondy baltské populace (Estonci, Lotyši a Litevci) a genofondy sousedních ugrofinských národů (Vepsiané, Karelové, Komiové). Spolu s tím jsou genetické vazby severních Rusů odstraněny na značnou vzdálenost jak od Rusů ze střední a jižní Evropy, tak od Finů [64] .
| Etnografické a subetnické skupiny Rusů | |
|---|---|
| Severní Rusko (severně od evropské části Ruska) |
|
| Jižní ruština (jižně od evropské části Ruska) |
|
| Ural, Sibiř a Dálný východ | |
| kozáci | |
| Etno-náboženské skupiny | |