Souhlas Vetky - skupina starověrců-uprchlíků, kteří se na konci 17. století přestěhovali z Ruska na ostrov Vetka na řece Sozh (tehdy území Commonwealthu, nyní běloruská Gomelská oblast ). Téměř sto let byla Vetka nejdůležitějším centrem beglopopovščiny.
Za vlády princezny Žofie byl jménem černigovského biskupa a starodubského plukovníka zaslán dekret o analýze a návratu do míst bývalých sídel uprchlých starověrců. , pak mnozí z nich odešli do zahraničí do polských držav a usadili se poblíž ruských hranic. Tam se obrátili na mozyrského náčelníka, magnáta Kazimíra Khaletského, majitele panství rodu Khalchi , které jeho předek Pavel Miškovič obdržel od knížete Svidrigaila v roce 1437 [1] . Khaletsky dovolil starým věřícím usadit se vedle Khalichi na řece Sozh na ostrově zvaném Vetka. Tento malý ostrov, celý asi tři kilometry v obvodu, je pojmenován podle průlivu, který ostrov odděluje a tvoří rameno řeky. Sozh. První starověrci na Vetku byli uprchlíci ze starověreckých osad. Celá tato oblast v XVII-XVIII století byla za ruskou hranicí, v držení Commonwealthu. Mnoho dalších následovalo první osadníky na Vetku. Brzy se ostrov stal stísněným a kolem něj bylo postaveno a usazeno čtrnáct osad, hlavně mezi řekami Sozh a Iput . Jedná se o osady Kosetskaya , Oak Log , Popetevka, Maryina , Milichi, Krasnaya, Kostyukovichi , Buda, Krupets , Grodnya, Nyvka, Gribovka, Tarasovka, Spasovka. Tyto osady prosperovaly jako malá krajská města. Pod obecným názvem Vetka nerozuměli starověrci ne jeden stejnojmenný ostrov, ale celý konglomerát jimi obývaných osad v této oblasti. V době rozkvětu osady Vetka Old Believer dosahoval počet obyvatel v ní až čtyřiceti tisíc lidí [2] .
Opaty a vůdci osadníků byli kněží Kosma a Stefan pocházející ze Starodubye . Deset let po první osadě Vetka tam přišel Hieromonk Josaf. Byl přednikoňského křtu, ale staré nebo nové svěcení není známo, takže se ho zpočátku mnozí obávali. Po smrti Kosmova otce však Vetkovci přijali Iosafa za hlavního mentora a vůdce. Přesvědčil starověrce Vetka, aby za jeho nástupce Theodosia postavili kostel, který byl vysvěcen po jeho smrti . To byla důležitá událost v dějinách kněžských starověrců jako celku a měla dobrý vliv na budoucí osud Vetky. Tento kostel Vetka byl dlouhou dobu jediný mezi starověrci. Vetka se stala metropolí kněžských starověrců. Mniši a kněží Vetka nosili dary zasvěcené v tomto kostele po celém Rusku do všech starověreckých osad. Ve všech kněžských osadách byli na doporučení Vetka přijímáni mentory a kněží s požehnáním místního rektora Theodosia . Byl tedy hlavou duchovenstva.
Na Vetku se hrnuli četní osadníci, proudily sem bohaté dary. Nějakou dobu se zde dokonce objevil biskup, jistý Epiphanius [3] . Nádhera a blahobyt Vetky na to upozornily ruskou vládu. V roce 1733 byli Vetkovci na základě osobního výnosu císařovny Anny Ivanovny pozváni, aby se vrátili do svých bývalých osad, v naději na odpuštění vlády. Když na to, stejně jako na pozvání opakovaného následujícího roku, od Vetkovitů žádná odezva, plukovník Ya.gr. Sytin dostal rozkaz jít s armádou a násilím vrátit uprchlíky do Ruska. To se stalo a Vetka byla zničena. Rozkolníci dostali od plukovníka povolení přenést svůj kostel do Starodubu, do osady Svyatskaya; ale potopila se na Sozh a její malé části, přepravované po zemi, byly spáleny bleskem.
Rok nebo dva po této porážce se Vetka znovu objevila ve své dřívější podobě a počtu obyvatel. Opět byl postaven kostel ve jménu Přímluvy Přesvaté Bohorodice; poblíž kostela se objevil mužský klášter , ve kterém se ukrývalo více než tisíc černochů, nepočítaje Balti a nezasvěcené; nedaleko byl založen ženský klášter. Pans Khaletsky sponzoroval osadníky a z jejich strany využíval jejich služeb.
Za císařovny Alžběty Petrovny byl vydán nový manifest vyzývající uprchlíky Vetky k návratu do Ruska; stejné pozvání bylo opakováno za Petra Feodoroviče a Kateřiny II ., ale bez výsledku. V roce 1764 dostal generál Maslov rozkaz jít s vojskem do Vetky a provést tam pogrom, což také učinil. Po tomto druhém pogromu, nebo, jak říkali Starodubianové, „vytlačení“, ztratila Vetka v dějinách schizmatu veškerý význam. Starodubye začal hrát hlavní roli v kněžství .
Souhlas Vetka má ve srovnání s jinými kněžskými souhlasy některé charakteristické rysy. Rektor jejich souhlasu Fr. Theodosius, aby se vyhnul vyčerpání zásob starověké myrhy, sám uvařil novou z rosné palmy, skořice, hřebíčku a jiného kadidla. Vetkovtsy to používají při uctívání, pomazávají děti a dospělé, kteří k nim přicházejí z oficiální pravoslaví.
Dalším rozdílem je způsob přijímání laiků a kněží, kteří pocházejí z pravoslavné církve. Zpočátku byli na Vetku, stejně jako ve Starodubye, všichni znovu pokřtěni a kněží byli dokonce ponořeni do vody v rouchu, aby neztratili svou svatou důstojnost. Ale později byl postup pro přecházení značně zjednodušen. Kněz pocházející z Nikonské pravoslavné církve se po předběžné přípravě postem a pokáním objevil v kostele nebo v kapli v úplném kněžském rouchu; byla tam křtitelnice s vodou, kmotr a kmotr a starověrský kněz. Ten na prvním provede celý křestní obřad, ale neponoří ho do vody, ale obkrouží ho kolem křtitelnice a pomaže ji myrhou, k tomu obrací a zvedá roucho, ale v žádném případě je nesnímá, takže kněžství samo by nebylo odstraněno.
Souhlas Vetky odsuzoval sebeupálení, přijímal ikony namalované nekřesťanskými mistry a nepovažoval za hřích komunikovat s Nikoniany v jídle a pití.
| Staří věřící | |
|---|---|
| Bespopovtsy |
|
| Popovtsy |
|
| Šipka → označuje rozdělení svorníků a také netěsnosti svorníků oddělených od větších. V závorce - rok vzhledu, oddělení nebo oddělení. | |